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评论:教宗清晨弥撒:伪善的基督徒有祸了,他们把耶稣留在圣堂里

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本站网友 匿名
2018-10-06 18:07:47 发表
http://www.chinacatholic.cn/html/report/18091816-1.htm
天主教进军中国系列报道:
中国天主教“一会一团”九届三次常委会在京召开
发布时间:2018-09-28

  9月26日,秋高气爽,惠风和畅。中国天主教“一会一团”九届三次常委会在北京召开。会议在虔诚的祈祷声中开始。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、“一会一团”副主席沈斌主教,分别部署和通报在天主教活动场所升挂国旗,天主教“一会一团”上半年工作。中国天主教爱国会副秘书长谭立铸教友就推进中国天主教中国化方向五年刚要作解读。
  会议认为:近日中梵就关于主教任命问题签署了临时协议,充分体现了党和政府对中国天主教会的关心和厚爱,也是天主圣神对中国圣教会的特别眷顾,我们广大神长教友以感恩的情怀,对此协议表示拥护!
  马英林主教在总结讲话中指出:中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代,我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友,要继续发扬爱国爱教的光荣传统,坚持独立自主自办教会和民主办教原则,坚持中国化方向,促进教会团结合一,做好牧灵福传各项工作,努力开创中国教会新的历史篇章。
  会议在高唱赞美圣母的赞歌声中圆满结束!
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 17:56:56 发表
网友 匿名 的原文:

你不但要让自己的武力,变成别人的恐惧;让自己的资本,变成别人的饭碗;还要让自己的思想,变成别人的信仰。

意识形态统治并不容易,天主教还有很多努力空间。

比如:http://www.mzb.com.cn/html/report/171221322-1.htm
这比天主教教宗的讲道高多了
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 17:44:00 发表
天主教进军中国系列报道:
广东省天主教两会制定广东省天主教中国化五年发展规划
发布时间:2018-09-27
来源:国家宗教事务局网站

广东省天主教两会日前在广州市召开九届二次主席联席会议,全体两会副主席以上班子成员参加会议。省民宗委有关负责人出席会议并讲话。会议听取省天主教两会2018年以来工作情况汇报,讨论并原则通过《广东省天主教中国化五年发展规划》,交流近期天主教领域的重点工作。

广东省民宗委肯定省天主教两会取得的工作成绩,并就下一步工作提出希望:一是深入学习贯彻党的十九大和习近平总书记重要讲话精神;二是深入贯彻落实和宣传新修订《宗教事务条例》;三是始终坚持天主教中国化方向;四是不断增强爱国组织的凝聚力和影响力;五是主动履行社会责任,提升社会服务能力。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 16:46:55 发表
“天主教在线”时不时打不开,梵蒂冈新闻网在协议后依旧打不开,天主教确实进军中国了。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 16:12:09 发表
你若在祭坛前,要献你的礼物时,在那里想起你的弟兄有什么怨你的事,就把你的礼物留在那里,留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献你的礼物。

这就是祈祷被拦下。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 14:37:16 发表
网友 匿名 的原文:

你不但要让自己的武力,变成别人的恐惧;让自己的资本,变成别人的饭碗;还要让自己的思想,变成别人的信仰。

意识形态统治并不容易,天主教还有很多努力空间。

虽然中共令许多天主教徒厌恶,但比起陷入统治危机的天主教,中共强多了。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 13:49:41 发表
不是基督徒把耶稣留在圣堂里而牧人们。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 13:35:16 发表
天主教统治力严重下降,大陆天主教更是一盘散沙,各有所图。神对天主教的惩罚远未结束。
 
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2018-10-06 13:16:22 发表
方济格曾言做好事的无神论者不应被视为罪人,他们也可以得到耶稣的救赎而上天堂。难道此言指得就是这两块货?方济各斥责表里不一的天主教徒不如做无神论者,难道不虔诚的天主教徒比独裁者的危害还要大?难道不虔诚比残民以逞更值得谴责?这种文过饰非的选择性批判,不是他大脑短路所造成的,而是群体主义偏见与天生的下贱人格所导致的。这种选择性失明,临床表现为谄媚强权,无视真正罪恶存在,并且无限放大人性中的小恶。所以他可以无视大国对地下教会的迫害,而赞美它的成就,并恬不知耻的希望踏上这片奴役的土地。对任免主教的认可,不过是他向强权抛出的一个媚眼而已。而这种投桃想抱李的急切,却显得太过卑贱。
俗语说大奸之人必有大才,方济各虽无大才,却有一个演技惊人的特长,之所以惊人是因为这哥们不论场合上手就来,可以说是陆空两栖表演的能手,其演技恐怕跟敬爱的周公公有拼。他不光不谴责执念宗教对基督教徒的迫害,还没心没肺的让文明世界多接收这些祸害。为了显示他的包容,给穆斯林洗脚也就罢了,他非要洗完以后再给它来个深情一吻。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 12:55:18 发表
你去啫咒伪善的基督徒,你为什么不去救他?
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 12:51:34 发表
上主说:「瘦弱的、你们不扶养。」这是对邪恶的牧者们所说的,他们是假牧者,只寻求私利,而不寻求耶稣基督的利益;完全不照顾羊羣;患病的羊,也不医治,却喜爱吃羊奶、穿羊毛衣。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 11:39:01 发表
建议中国的神父们在弥撒中不要念方济各的名改念我们的教宗本笃
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 11:26:03 发表
伪善的牧人是有祸了,他们把耶稣留在圣堂里。
伪善的牧人是有祸了,他们把耶稣的教会混淆了。
伪善的牧人是有祸了,他们号召自办民主办教会。
伪善的牧人是有祸了,他们亵渎了耶稣在圣堂里乱共祭。
伪善的牧人是有祸了,他们把人带进了坑里。
基督徒伪善不如牧人伪善更伤人的爱德和良心!
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 11:06:48 发表
事态很复杂,但也很简单一句话就共融了!而没见到一点悔改之意,因为这恶表影响近千万人,这违教规教义和教法?如此带着的民主办教的原则共祭会给世人带来恶表,这种做法会产生不可想像的后果,接受一个不知后果的“合一”?预防教会分裂而行恶表实在是和分裂没有什么区别,恶表伤害人心与爱德。自办民主办教真的到了分裂了成度吗?看来罗马内部早早已经定性是裂教,所以近几年罗马急不可待的搞“合一”,他不顾一切而盲目不是时机不轮手段和智慧的方式承认一个没有侮改的政治产儿,实际是一个收编的过程希望今后收编更多的教派。梵称协议不是一个好协议,究竟那里不好?人们没有知道的。公布一个没有内容的“大奶子”去喂养继续毁祸父的产业的民主办教的政治产儿进入教会共融共祭太有创意了?目前教会首牧也承认恶势力给教会带来苦难,承认恶与牧人翁同在一起使教会只顾于收拾乱摊子的份,但教会黑暗近几年特别严重。教会失去了智慧整天大话不务实际连恶狗的词都用上了,可想今天的教会到了什么传统?,权官的教权者光荣的骑在信徒的头上研究邪恶忘了正义真理损害着天主的教会的完整性,后果今天教会就是现实,上层勾心斗角日日严重,红帽牧人都在忙什么?看看今天的普世教会是否如此?当官!今天人人想的是人的事不是天主的事,(争伪善和光荣)教会暗淡已成了事实,恶与正义真理共祭?人伟大了富了 教会“穷”了。奉承的大话进入伟大的民族光荣中,而天主的教会成为一个壳,邪恶与魔鬼共舞欢聚一堂。
难道预言真的要终结这一切吗?我们好好的求着教会的训导 改革教规教义教法的时候不要放在斗底下!拿出协议在光天化日之下又使伪善见鬼去吧。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 10:58:56 发表
你不但要让自己的武力,变成别人的恐惧;让自己的资本,变成别人的饭碗;还要让自己的思想,变成别人的信仰。

意识形态统治并不容易,天主教还有很多努力空间。
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 10:53:48 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

六神磊磊:【江湖格局】华山论剑和家族政治

转自:六神磊磊读金庸

一、

华山论剑,不但代表了南宋末年的武学巅峰,也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。

非要打比方的话,武人们的华山论剑,历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根就没看见过王重阳的真正身手,正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹,只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。

事实上,三次华山论剑,每一次都是有主题的,而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。

第一次论剑时的大背景,是宋金相持,一个北伐未举,一个南侵无力。江湖正在进行重组和新生,可谓是山头林立,派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长,跑马圈地,重新划分势力范围,充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。

各路派系之中,有大的山头,比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头、丐帮山头、铁掌帮山头、古墓派山头;有小一点的山头,比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等;还有一些是大山头的支系,比如桃花岛的支系黑风双煞山头、太湖陆家庄山头等,各自都蓬勃发展,称霸一方。

甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存,比如“江南七怪”之流,没有什么重要战略资源(武功差),也没有依附过什么大的势力,却也都能割据一城一寨,扬名立万。

第一华山论剑,就是这样一种江湖格局的最好体现:参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道,东至东海,西达西域,南到大理,北逾黄河。论剑的过程也基本上是公平竞争,“五人口中谈论,手上比武,在大雪之中直比了七天七夜”,没有以多欺少的情况,而且大家只论武功,不论所谓的道德、是非、正义,没有附会任何价值观上的东西。最后,大家公推全真教主王重阳为第一。

二、

第一次论剑,明面上的主题是“九阴真经”,谁武功高,谁就拿去。而暗的主题,则是群雄逐鹿,是各大山头第一次直接的实力的比拼。

论剑之后,江湖上形成了一个较为稳固的格局,各大山头初步划定了势力范围,即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。

在王重阳和全真教强大的武力威慑下,各种矛盾暂时被压制住,纷争转为地下。用周伯通的话说,是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”

第一次华山论剑后的格局,是典型的“一超多强”。它有几大特点:

一是几大山头共同承认王重阳的超级地位,认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。

二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契,互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦,但绝不挑起全局性的生死决战。

三是部分山头之间结成了一定的松散联盟,比如北丐和南帝之间,南帝和中神通之间,都有一定的联盟性质,进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。

如果不出意外,这个格局还会延续下去,那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子,北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。

三、

然而,数年之后,这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。

过去,王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”,东邪、西毒、南帝、北丐几大山头谁也吃不掉谁,好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险:一旦自己死去,这一格局将遭到毁灭性冲击。

因此,在油尽灯枯的最后日子里,王重阳凭着超人的精力和才干,运筹帷幄,做了大量的安排部署,试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。

然而天不遂人愿,他的一切努力均告破产。

为了让自己一手奠定的“一超多强”江湖格局长久维持下去,王重阳在人生最后的时间里布置了几件大事:

一、他选择了南帝为盟友,不惜亲自率队出访大理,甚至一度和南帝大搞赤裸裸的军火交易——互相教对方先天功和一阳指。

二、他设计了通过装死诱歼欧阳锋的“斩首行动”,不惜违反“五绝”之间不作殊死格杀的既定方针,要对西毒实行肉体消灭。

三、他还精心研发了高科技新式武器“天罡北斗阵”,争分夺秒地在全真教里推广,希望通过武器和战法的先进来弥补“全真七子”单兵作战能力的不足,以便在自己死后使全真教继续保有“一超”的地位。

这些安排都很有远见,证明了王重阳雄才大略,确实乃一代人杰。然而结果却事与愿违。

最先破裂的,是他苦心孤诣和南帝建立的联盟。按他先前的设计,如果这个联盟维持下去,确实可以对西毒形成绝对压制。但因为一起非常偶然的事件,这个联盟失败了,这就是他的师弟周伯通和南帝的妃子刘瑛姑私通。私通也就罢了,而且还生了孩子。

尽管王重阳和南帝双方在表面上很好地处置了这一事件,但这件事的后果其实是非常严重的。南帝颓然出家,几乎完全退出了对欧阳锋的压制计划。此后,全真教和大理段氏两大集团越来越疏远,联盟事实上宣告破裂。

读者们不难发现,到了《神雕》,这两大集团之间已几乎没有什么实质性的直接往来了,更不可能互相卖军火——你能想象朱子柳把一阳指教给郝大通么?

然后是对西毒的“斩首行动”功败垂成。王重阳虽然成功地重创了欧阳锋,破了蛤蟆功,对他产生了一定的震慑效果,但却没有形成毁灭性打击。更可怕的是,这一次斩首行动揭开了潘多拉魔盒——“五绝”之间也可以发动生死决战了。

接着,是他精心研发的“全真七子+天罡北斗阵”终究无法和东邪西毒等大山头抗衡。“天罡北斗阵”的峰值战斗力挺强,但仅仅存在于理论意义上。它受人员、地域等不确定因素的限制太多,对东邪、西毒等人而言,别说与之并驾齐驱了,连起一点侧面牵制作用都很勉强。

武器和战法的精良,不能弥补人员素质的巨大差距,这一点已经在历代江湖搏杀中被证明。张三丰的“真武七截阵”自从研发成功以来,根本就没投入过实战;大理天龙寺的“六脉神剑阵”理论上天下无敌,然而碰上鸠摩智,还是被搅得一塌糊涂;至于全真几子后来闭关研发出来的“七星聚会”,不提也罢。

王重阳的去世,给江湖上留下了巨大的权力真空。武林乱局重启,新的格局呼之欲出。

各大山头之间的冲突开始升级,矛盾逐渐不可调可,相互之间连续发生生死恶战。这其中有:东邪重创并囚禁周伯通;西毒画“割肉饲鹰图”害南帝;西毒重创北丐;西毒打死全真七子之一的谭处端;西毒打伤古墓派林朝英传人;东邪恶斗全真七子;西毒打死“江南五怪”嫁祸东邪……江湖上血雨腥风,恶斗连连。

一些过去的二流势力也加入角逐,例如铁掌帮,过去并未跻身一流,因为帮主裘千仞的铁掌功夫尚未大成。但此刻,随着裘千仞的武功臻于圆熟,他开始谋求北方新霸主地位,对北方的传统老霸主“北丐”山头发起挑战,要把其势力驱逐到黄河以南。

然而,也正是因为这一场乱战,让江湖上的一支新生力量得以悄悄地萌芽、滋长,左右逢源,一跃成为新的决定性力量。

逐渐地,这一支新生力量以两次“华山论剑”为标尺,最终一统武林,开启了对整个江湖的家族垄断时代。这就是郭靖、黄蓉的江湖大串联。

一、

如果把江湖政治比喻成一局麻将,那么千万不要以为,只有桌边的四个人才是玩家。

“郭靖-黄蓉”的婚姻,不只是一首《一生有情义》那么简单,而是武林中规模空前的一次江湖大串联。

看看这两个人分别代表的势力吧:

郭靖背后的势力,是全真教山头。不但周伯通是他的义兄,”全真七子”中影响力最大的马钰、丘处机、王处一三个也都是他的老师。黄蓉背后是桃花岛山头。这无需多言。

郭、黄还共同拉拢并分享了一些强大的资源,包括北丐山头和南帝山头。郭靖和黄蓉一起成为北丐洪七公的徒弟,又一起笼络了南帝一灯大师。

五绝之中,“郭-黄”已得其四,强大的联盟隐隐成形。

所以说,后来的江湖是一个并不精彩的江湖。后来的华山论剑,又哪里还有什么“论剑”,哪里还有什么“华山”?不过是“郭-黄”联盟的牌桌而已。

二、

“郭-黄”联盟开始给华山论剑设置门槛,把敌对势力排除在外。三十年前第一次华山论剑“五湖四海、不问来历”的宗旨,到这个时候已经被彻底抛弃了。

比如裘千仞就被拒绝参加第二次华山论剑,理由是他的道德水平低。洪七公对裘千仞说的一番话最有代表性:“你上得华山来,妄想争那武功天下第一的荣号,莫说你武功未必能独魁群雄,纵然是当世无敌,天下英雄能服你这卖国奸徒么?”

要知道,在三十年前的第一次华山论剑里,裘千仞是被邀请的对象。可是到了今天,“郭-黄”家族已经高高举树起意识形态的大旗,裘千仞因为“人品坏”,所以连参加论剑的资格都被稀里糊涂地剥夺了。

或者有人说,裘千仞通敌卖国、投靠金人,是近些年发生的事,三十年前还没有显露。那么西毒欧阳锋的境遇更能说明问题。

三十年前的第一次华山论剑是公平竞争,根本不可能发生以多打少的情况。但在“郭-黄”主导的这一场华山论剑上,欧阳锋遭到车轮战和围攻,被黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉群殴,直到被搞发疯。原著中,连郭-黄都心中清楚:“这是合东邪、北丐二人之力,合拚西毒一人”。

华山上已经不是争什么”武功天下第一“,而是一家子人存心搞死另一家子人。

三、

西毒疯掉之后,江湖上再也没有力量阻止“郭-黄”势力的独大。到了《神雕侠侣》,“郭-黄”已经成为一统武林的超级家族。全真教和丐帮是其部属,桃花岛是他们的后花园,南帝是他们的战略同盟,陆家庄等是他们的金库和财源。比如郭靖黄蓉开大胜关英雄大会,谁出的钱?陆家庄啊!书上说:“正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅各处一共开了二百余席“”这日陆家庄上也不知放翻了多少头猪羊、斟乾了多少坛美酒。”

那些不服管束的小鱼小虾,如李莫愁等,平时多么凶悍,一听见郭靖黄蓉的啸声,只有望风而逃。

家族政治的典型特征,就是不断复制自己的权力。比如丐帮帮主的位子,在鲁有脚这个傀儡帮主手上过渡了一段时间后,传给了谁?是郭靖的大女婿耶律齐。

有些人不识相地跳出来,想凭本事分一杯羹,搅乱第一家族的内部权力交接,比如霍都也来争当丐帮帮主,结果如何?

这个家族还在继续扩大自己的势力,不断地散枝开叶,巩固老联盟,占领新资源。比如郭靖把侄儿杨过千里迢迢送到哪里去深造?是全真教。这不但可以巩固和全真教的关系,而且能保证在周伯通、丘处机之后,全真教的第三代、第四代里仍然有“郭-黄”家族的代言人。

又比如郭靖收了谁做徒弟?是武修文、武敦儒兄弟。他们兄弟俩人品猥琐、资质平庸,难道郭靖黄蓉看不出来?郭靖黄蓉真正看重的,是俩兄弟有南帝的背景,是一灯大师第二代传人的亲子。兄弟俩被郭靖收为徒弟,不但让郭靖黄蓉家族和南帝的关系更密切和牢固,也算是“郭-黄“家族向南帝势力长期支持自己的一种回馈。

四、

家族坐大,鸡犬升天——家族内部那些不争气的成员,也在家族势力的庇护下快乐地生活着。

比如柯镇恶,过去他过的是什么日子?挣扎在武林的最底层,武功低微,流窜江湖,到处受辱,连自己兄弟的命都保不住。现在摇身一变,成为德高望重的“柯大公公”,咸鱼翻身了,到处悠哉游哉,东走西晃,无人敢惹。就算遇上强敌如李莫愁,都不敢对他下杀手,最多微笑着恫吓两句:“柯老爷子,赤练神掌拍到你胸口啦!”可她敢发劲么?敢么?

还有大小姐郭芙,一个半点生存能力都没有的庸人,武功低微、又乏应变之才、还到处得罪人,如果放在三十年前的江湖上,早不知道死了多少次,也许早就被捆住剥光放上欧阳克的大床了,或是被参仙老怪给“双修”了。

但在第一家族的势力威慑下,她就是活得好好地,安安全全、浑浑噩噩地地长到三十多岁,没碰到大的危险,和谁说理去?

一、

家族垄断的最高层次是什么?是意识形态的垄断。

你不但要让自己的武力,变成别人的恐惧;让自己的资本,变成别人的饭碗;还要让自己的思想,变成别人的信仰。

难能可贵的是,经过近二十年奋斗,“郭靖—黄蓉”家族终于做到了这一点。他们树立的主流意识形态是八个字——“侠之大者,为国为民”。

可以说,在此前的大胜关英雄聚会上,郭靖还只是江湖盟主;而当这八个字的旗帜高高飘扬在襄阳城上时,郭靖已经是整个江湖的思想领袖、精神导师。

不得不佩服这个家族杰出的智囊和文胆——黄蓉。虽然在表面上,这八个字是从郭靖的口中和公众见面的,但在幕后提炼出它们的,无疑是黄蓉。

在当时的大背景下,这八个字最好地概括了“郭靖-黄蓉”家族的功绩;它能团结最广大的江湖人士,让他们聚集在家族的麾下;它在思想理论的高度上也全面超越了上一代江湖大佬王重阳。

相比之下,尽管王重阳也在抗金,也在做“为国为民”的事,但他在理论上还缺乏概括和提炼。他的口号仍然停留在“行侠仗义、济世救人”上——这几个字可不是我编的,而是王重阳亲口说的。他批评师弟周伯通时,就说他是“少了一副‘济世救人’的胸怀”。

二、

中原武林中难道就没有异见者么?有的。有一些势力就一直游离在江湖主流之外,比如古墓派山头。

这是一支历史悠久、又十分难缠的力量。在王重阳坐大时,这个山头的领袖林朝英就选择不合作;当“郭靖-黄蓉”垄断江湖时,这个山头的代表人物杨过、小龙女、李莫愁还是选择不合作。

尤其是杨过,原本是“郭-黄”家族的成员,还是郭靖的嫡系。郭靖本来送他去全真教拜师,想让他开一家分公司,没想到杨过反而被另一家大企业古墓派挖走,闹到后来一度要决裂的架势。

《神雕侠侣》里,当一灯大师第一次见到“杨过-小龙女”夫妇时,有这样一段意味深长的评价:“这一对少年夫妻……我生平所遇,只有郭靖、黄蓉夫妇方能和他们比肩。”这是什么意思?这是指杨过夫妇有抗衡“郭-黄”、另立山头的潜质啊!

对于这样一支不合作的力量,决裂吗?消灭吗?“郭-黄”显示出了第一家族的手腕和气度:在外交上,以郭襄作为特别通道,全力修补过去破裂的关系;在价值观上,和古墓派山头互相承认,求同存异。

什么叫互相承认?就是“郭靖-黄蓉”承认“杨过-小龙女”的逾越礼法、师徒可婚;而作为回馈,“杨过-小龙女”也承认“郭靖-黄蓉”的“侠之大者,为国为民”,到襄阳参加抗蒙战斗,正式并入郭靖黄蓉家族的版图。

杨过不但重新成为“郭-黄”的家族成员,还担任了家族的重要职务——统战部长。江湖上的一些中间人士,比如人厨子、圣因师太、张一氓、史家兄弟等,都通过杨过的渠道结成统一战线,到襄阳城效力。

最终,襄阳一战击毙蒙哥,取得了辉煌胜利,郭靖黄蓉也迎来了家族事业的顶峰。让我们回到原著,看看大战之后欢庆的情景吧:

“郭靖携着杨过之手,拿起百姓呈上来的一杯酒,转敬杨过”。“此时对饮三杯,两位当世大侠倾吐肺腑,只觉人生而当此境,复有何求?”

一杯酒中,包含了多少深意;而杨过的一句“郭伯伯”中,又包含着多么复杂的内容。

三、

周公吐哺,天下归心。一统江湖,是时候了。于是我们看到,郭靖黄蓉趁热打铁,率领江湖群雄再上华山。

这一次可以称为第三次华山论剑。它名义上的主题是祭奠洪七公;而它实质上的主题,是“郭靖-黄蓉”家族一统江湖的加冕礼。它必须选在武林的圣地华山上。

这一次论剑,没有比武,没有角斗,大家经过其乐融融的商量,产生了新版本的“五绝”——东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童。

对比一下历史上前一个版本的“五绝”吧:“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”,可谓实至名归,“东邪”确实在东海,“西毒”也的确在西域,南帝的确在大理,北丐也是在黄河以北抗金。

再看后一个版本的“五绝”,显得很牵强:杨过为什么是“西”?他并不住在西边;郭靖也不是“北”,他成名是在华中的湖北襄阳;周伯通也不是“中”,他浪荡天下,四海为家。

事实上,在这个时候,东南西北已经无所谓了。新版本“五绝”的真正意义是:东邪是父,西狂是侄,南僧是师,北侠是夫,中顽童是兄。都是一家子人在玩,你说东南西北还重要么?

几十年过去,华山论剑终于从五湖四海的英雄争霸,变成了一家人其乐融融的内部聚会;那东南西北的名号,也从天下英雄誓死争夺的地盘和版图,变成了一家子人内部商量着分的蛋糕。

可叹其它那些足够跻身“五绝”的人,那些和这个家族唱反调的人,如欧阳锋、裘千仞、金轮法王等骸骨朽矣。

如果“郭靖-黄蓉”家族有纹章,那么一定是这样的:它上面飞舞着双雕,背面是巍峨的华山,而正面是雄伟的襄阳城。

四、

在《神雕侠侣》的结尾,有一群人,武功很差,却还想效仿先贤,跑到华山上来“论剑”,最后在杨过的长笑声里屁滚尿流跑下山。

其实不能怪他们武功低微——他们实在是没地方学。那个时代最好的武功,降龙掌、打狗棒、先天功、一阳指、九阴真经、玉女心经、弹指神通……哪一样不是尽数在“郭—黄”家族的掌握中呢?

那些家族过去没有的神功,要么通过种种渠道被收入家族的武库,比如蛤蟆功、铁掌功、玉女心经,杨过、郭襄、完颜萍们就会;要么像龙象般若功一样,随着主人永远长眠地下。

所以,这些人从华山上被赶下来以后,肯定很疑惑——俺们倒是想从此发奋,好好练武,但除了山上那一家子人,天下哪里还有剩下的好武功呢?
 
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2018-10-06 10:52:59 发表
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六神磊磊:【江湖格局】华山论剑和家族政治

转自:六神磊磊读金庸

一、

华山论剑,不但代表了南宋末年的武学巅峰,也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。

非要打比方的话,武人们的华山论剑,历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根就没看见过王重阳的真正身手,正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹,只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。

事实上,三次华山论剑,每一次都是有主题的,而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。

第一次论剑时的大背景,是宋金相持,一个北伐未举,一个南侵无力。江湖正在进行重组和新生,可谓是山头林立,派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长,跑马圈地,重新划分势力范围,充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。

各路派系之中,有大的山头,比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头、丐帮山头、铁掌帮山头、古墓派山头;有小一点的山头,比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等;还有一些是大山头的支系,比如桃花岛的支系黑风双煞山头、太湖陆家庄山头等,各自都蓬勃发展,称霸一方。

甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存,比如“江南七怪”之流,没有什么重要战略资源(武功差),也没有依附过什么大的势力,却也都能割据一城一寨,扬名立万。

第一华山论剑,就是这样一种江湖格局的最好体现:参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道,东至东海,西达西域,南到大理,北逾黄河。论剑的过程也基本上是公平竞争,“五人口中谈论,手上比武,在大雪之中直比了七天七夜”,没有以多欺少的情况,而且大家只论武功,不论所谓的道德、是非、正义,没有附会任何价值观上的东西。最后,大家公推全真教主王重阳为第一。

二、

第一次论剑,明面上的主题是“九阴真经”,谁武功高,谁就拿去。而暗的主题,则是群雄逐鹿,是各大山头第一次直接的实力的比拼。

论剑之后,江湖上形成了一个较为稳固的格局,各大山头初步划定了势力范围,即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。

在王重阳和全真教强大的武力威慑下,各种矛盾暂时被压制住,纷争转为地下。用周伯通的话说,是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”

第一次华山论剑后的格局,是典型的“一超多强”。它有几大特点:

一是几大山头共同承认王重阳的超级地位,认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。

二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契,互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦,但绝不挑起全局性的生死决战。

三是部分山头之间结成了一定的松散联盟,比如北丐和南帝之间,南帝和中神通之间,都有一定的联盟性质,进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。

如果不出意外,这个格局还会延续下去,那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子,北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。

三、

然而,数年之后,这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。

过去,王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”,东邪、西毒、南帝、北丐几大山头谁也吃不掉谁,好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险:一旦自己死去,这一格局将遭到毁灭性冲击。

因此,在油尽灯枯的最后日子里,王重阳凭着超人的精力和才干,运筹帷幄,做了大量的安排部署,试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。

然而天不遂人愿,他的一切努力均告破产。

为了让自己一手奠定的“一超多强”江湖格局长久维持下去,王重阳在人生最后的时间里布置了几件大事:

一、他选择了南帝为盟友,不惜亲自率队出访大理,甚至一度和南帝大搞赤裸裸的军火交易——互相教对方先天功和一阳指。

二、他设计了通过装死诱歼欧阳锋的“斩首行动”,不惜违反“五绝”之间不作殊死格杀的既定方针,要对西毒实行肉体消灭。

三、他还精心研发了高科技新式武器“天罡北斗阵”,争分夺秒地在全真教里推广,希望通过武器和战法的先进来弥补“全真七子”单兵作战能力的不足,以便在自己死后使全真教继续保有“一超”的地位。

这些安排都很有远见,证明了王重阳雄才大略,确实乃一代人杰。然而结果却事与愿违。

最先破裂的,是他苦心孤诣和南帝建立的联盟。按他先前的设计,如果这个联盟维持下去,确实可以对西毒形成绝对压制。但因为一起非常偶然的事件,这个联盟失败了,这就是他的师弟周伯通和南帝的妃子刘瑛姑私通。私通也就罢了,而且还生了孩子。

尽管王重阳和南帝双方在表面上很好地处置了这一事件,但这件事的后果其实是非常严重的。南帝颓然出家,几乎完全退出了对欧阳锋的压制计划。此后,全真教和大理段氏两大集团越来越疏远,联盟事实上宣告破裂。

读者们不难发现,到了《神雕》,这两大集团之间已几乎没有什么实质性的直接往来了,更不可能互相卖军火——你能想象朱子柳把一阳指教给郝大通么?

然后是对西毒的“斩首行动”功败垂成。王重阳虽然成功地重创了欧阳锋,破了蛤蟆功,对他产生了一定的震慑效果,但却没有形成毁灭性打击。更可怕的是,这一次斩首行动揭开了潘多拉魔盒——“五绝”之间也可以发动生死决战了。

接着,是他精心研发的“全真七子+天罡北斗阵”终究无法和东邪西毒等大山头抗衡。“天罡北斗阵”的峰值战斗力挺强,但仅仅存在于理论意义上。它受人员、地域等不确定因素的限制太多,对东邪、西毒等人而言,别说与之并驾齐驱了,连起一点侧面牵制作用都很勉强。

武器和战法的精良,不能弥补人员素质的巨大差距,这一点已经在历代江湖搏杀中被证明。张三丰的“真武七截阵”自从研发成功以来,根本就没投入过实战;大理天龙寺的“六脉神剑阵”理论上天下无敌,然而碰上鸠摩智,还是被搅得一塌糊涂;至于全真几子后来闭关研发出来的“七星聚会”,不提也罢。

王重阳的去世,给江湖上留下了巨大的权力真空。武林乱局重启,新的格局呼之欲出。

各大山头之间的冲突开始升级,矛盾逐渐不可调可,相互之间连续发生生死恶战。这其中有:东邪重创并囚禁周伯通;西毒画“割肉饲鹰图”害南帝;西毒重创北丐;西毒打死全真七子之一的谭处端;西毒打伤古墓派林朝英传人;东邪恶斗全真七子;西毒打死“江南五怪”嫁祸东邪……江湖上血雨腥风,恶斗连连。

一些过去的二流势力也加入角逐,例如铁掌帮,过去并未跻身一流,因为帮主裘千仞的铁掌功夫尚未大成。但此刻,随着裘千仞的武功臻于圆熟,他开始谋求北方新霸主地位,对北方的传统老霸主“北丐”山头发起挑战,要把其势力驱逐到黄河以南。

然而,也正是因为这一场乱战,让江湖上的一支新生力量得以悄悄地萌芽、滋长,左右逢源,一跃成为新的决定性力量。

逐渐地,这一支新生力量以两次“华山论剑”为标尺,最终一统武林,开启了对整个江湖的家族垄断时代。这就是郭靖、黄蓉的江湖大串联。

一、

如果把江湖政治比喻成一局麻将,那么千万不要以为,只有桌边的四个人才是玩家。

“郭靖-黄蓉”的婚姻,不只是一首《一生有情义》那么简单,而是武林中规模空前的一次江湖大串联。

看看这两个人分别代表的势力吧:

郭靖背后的势力,是全真教山头。不但周伯通是他的义兄,”全真七子”中影响力最大的马钰、丘处机、王处一三个也都是他的老师。黄蓉背后是桃花岛山头。这无需多言。

郭、黄还共同拉拢并分享了一些强大的资源,包括北丐山头和南帝山头。郭靖和黄蓉一起成为北丐洪七公的徒弟,又一起笼络了南帝一灯大师。

五绝之中,“郭-黄”已得其四,强大的联盟隐隐成形。

所以说,后来的江湖是一个并不精彩的江湖。后来的华山论剑,又哪里还有什么“论剑”,哪里还有什么“华山”?不过是“郭-黄”联盟的牌桌而已。

二、

“郭-黄”联盟开始给华山论剑设置门槛,把敌对势力排除在外。三十年前第一次华山论剑“五湖四海、不问来历”的宗旨,到这个时候已经被彻底抛弃了。

比如裘千仞就被拒绝参加第二次华山论剑,理由是他的道德水平低。洪七公对裘千仞说的一番话最有代表性:“你上得华山来,妄想争那武功天下第一的荣号,莫说你武功未必能独魁群雄,纵然是当世无敌,天下英雄能服你这卖国奸徒么?”

要知道,在三十年前的第一次华山论剑里,裘千仞是被邀请的对象。可是到了今天,“郭-黄”家族已经高高举树起意识形态的大旗,裘千仞因为“人品坏”,所以连参加论剑的资格都被稀里糊涂地剥夺了。

或者有人说,裘千仞通敌卖国、投靠金人,是近些年发生的事,三十年前还没有显露。那么西毒欧阳锋的境遇更能说明问题。

三十年前的第一次华山论剑是公平竞争,根本不可能发生以多打少的情况。但在“郭-黄”主导的这一场华山论剑上,欧阳锋遭到车轮战和围攻,被黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉群殴,直到被搞发疯。原著中,连郭-黄都心中清楚:“这是合东邪、北丐二人之力,合拚西毒一人”。

华山上已经不是争什么”武功天下第一“,而是一家子人存心搞死另一家子人。

三、

西毒疯掉之后,江湖上再也没有力量阻止“郭-黄”势力的独大。到了《神雕侠侣》,“郭-黄”已经成为一统武林的超级家族。全真教和丐帮是其部属,桃花岛是他们的后花园,南帝是他们的战略同盟,陆家庄等是他们的金库和财源。比如郭靖黄蓉开大胜关英雄大会,谁出的钱?陆家庄啊!书上说:“正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅各处一共开了二百余席“”这日陆家庄上也不知放翻了多少头猪羊、斟乾了多少坛美酒。”

那些不服管束的小鱼小虾,如李莫愁等,平时多么凶悍,一听见郭靖黄蓉的啸声,只有望风而逃。

家族政治的典型特征,就是不断复制自己的权力。比如丐帮帮主的位子,在鲁有脚这个傀儡帮主手上过渡了一段时间后,传给了谁?是郭靖的大女婿耶律齐。

有些人不识相地跳出来,想凭本事分一杯羹,搅乱第一家族的内部权力交接,比如霍都也来争当丐帮帮主,结果如何?

这个家族还在继续扩大自己的势力,不断地散枝开叶,巩固老联盟,占领新资源。比如郭靖把侄儿杨过千里迢迢送到哪里去深造?是全真教。这不但可以巩固和全真教的关系,而且能保证在周伯通、丘处机之后,全真教的第三代、第四代里仍然有“郭-黄”家族的代言人。

又比如郭靖收了谁做徒弟?是武修文、武敦儒兄弟。他们兄弟俩人品猥琐、资质平庸,难道郭靖黄蓉看不出来?郭靖黄蓉真正看重的,是俩兄弟有南帝的背景,是一灯大师第二代传人的亲子。兄弟俩被郭靖收为徒弟,不但让郭靖黄蓉家族和南帝的关系更密切和牢固,也算是“郭-黄“家族向南帝势力长期支持自己的一种回馈。

四、

家族坐大,鸡犬升天——家族内部那些不争气的成员,也在家族势力的庇护下快乐地生活着。

比如柯镇恶,过去他过的是什么日子?挣扎在武林的最底层,武功低微,流窜江湖,到处受辱,连自己兄弟的命都保不住。现在摇身一变,成为德高望重的“柯大公公”,咸鱼翻身了,到处悠哉游哉,东走西晃,无人敢惹。就算遇上强敌如李莫愁,都不敢对他下杀手,最多微笑着恫吓两句:“柯老爷子,赤练神掌拍到你胸口啦!”可她敢发劲么?敢么?

还有大小姐郭芙,一个半点生存能力都没有的庸人,武功低微、又乏应变之才、还到处得罪人,如果放在三十年前的江湖上,早不知道死了多少次,也许早就被捆住剥光放上欧阳克的大床了,或是被参仙老怪给“双修”了。

但在第一家族的势力威慑下,她就是活得好好地,安安全全、浑浑噩噩地地长到三十多岁,没碰到大的危险,和谁说理去?
 
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2018-10-06 10:51:25 发表
六神磊磊:【江湖格局】华山论剑和家族政治

转自:六神磊磊读金庸

一、

华山论剑,不但代表了南宋末年的武学巅峰,也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。

非要打比方的话,武人们的华山论剑,历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根就没看见过王重阳的真正身手,正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹,只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。

事实上,三次华山论剑,每一次都是有主题的,而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。

第一次论剑时的大背景,是宋金相持,一个北伐未举,一个南侵无力。江湖正在进行重组和新生,可谓是山头林立,派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长,跑马圈地,重新划分势力范围,充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。

各路派系之中,有大的山头,比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头、丐帮山头、铁掌帮山头、古墓派山头;有小一点的山头,比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等;还有一些是大山头的支系,比如桃花岛的支系黑风双煞山头、太湖陆家庄山头等,各自都蓬勃发展,称霸一方。

甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存,比如“江南七怪”之流,没有什么重要战略资源(武功差),也没有依附过什么大的势力,却也都能割据一城一寨,扬名立万。

第一华山论剑,就是这样一种江湖格局的最好体现:参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道,东至东海,西达西域,南到大理,北逾黄河。论剑的过程也基本上是公平竞争,“五人口中谈论,手上比武,在大雪之中直比了七天七夜”,没有以多欺少的情况,而且大家只论武功,不论所谓的道德、是非、正义,没有附会任何价值观上的东西。最后,大家公推全真教主王重阳为第一。

二、

第一次论剑,明面上的主题是“九阴真经”,谁武功高,谁就拿去。而暗的主题,则是群雄逐鹿,是各大山头第一次直接的实力的比拼。

论剑之后,江湖上形成了一个较为稳固的格局,各大山头初步划定了势力范围,即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。

在王重阳和全真教强大的武力威慑下,各种矛盾暂时被压制住,纷争转为地下。用周伯通的话说,是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”

第一次华山论剑后的格局,是典型的“一超多强”。它有几大特点:

一是几大山头共同承认王重阳的超级地位,认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。

二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契,互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦,但绝不挑起全局性的生死决战。

三是部分山头之间结成了一定的松散联盟,比如北丐和南帝之间,南帝和中神通之间,都有一定的联盟性质,进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。

如果不出意外,这个格局还会延续下去,那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子,北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。

三、

然而,数年之后,这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。

过去,王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”,东邪、西毒、南帝、北丐几大山头谁也吃不掉谁,好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险:一旦自己死去,这一格局将遭到毁灭性冲击。

因此,在油尽灯枯的最后日子里,王重阳凭着超人的精力和才干,运筹帷幄,做了大量的安排部署,试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。

然而天不遂人愿,他的一切努力均告破产。

为了让自己一手奠定的“一超多强”江湖格局长久维持下去,王重阳在人生最后的时间里布置了几件大事:

一、他选择了南帝为盟友,不惜亲自率队出访大理,甚至一度和南帝大搞赤裸裸的军火交易——互相教对方先天功和一阳指。

二、他设计了通过装死诱歼欧阳锋的“斩首行动”,不惜违反“五绝”之间不作殊死格杀的既定方针,要对西毒实行肉体消灭。

三、他还精心研发了高科技新式武器“天罡北斗阵”,争分夺秒地在全真教里推广,希望通过武器和战法的先进来弥补“全真七子”单兵作战能力的不足,以便在自己死后使全真教继续保有“一超”的地位。

这些安排都很有远见,证明了王重阳雄才大略,确实乃一代人杰。然而结果却事与愿违。

最先破裂的,是他苦心孤诣和南帝建立的联盟。按他先前的设计,如果这个联盟维持下去,确实可以对西毒形成绝对压制。但因为一起非常偶然的事件,这个联盟失败了,这就是他的师弟周伯通和南帝的妃子刘瑛姑私通。私通也就罢了,而且还生了孩子。

尽管王重阳和南帝双方在表面上很好地处置了这一事件,但这件事的后果其实是非常严重的。南帝颓然出家,几乎完全退出了对欧阳锋的压制计划。此后,全真教和大理段氏两大集团越来越疏远,联盟事实上宣告破裂。

读者们不难发现,到了《神雕》,这两大集团之间已几乎没有什么实质性的直接往来了,更不可能互相卖军火——你能想象朱子柳把一阳指教给郝大通么?

然后是对西毒的“斩首行动”功败垂成。王重阳虽然成功地重创了欧阳锋,破了蛤蟆功,对他产生了一定的震慑效果,但却没有形成毁灭性打击。更可怕的是,这一次斩首行动揭开了潘多拉魔盒——“五绝”之间也可以发动生死决战了。

接着,是他精心研发的“全真七子+天罡北斗阵”终究无法和东邪西毒等大山头抗衡。“天罡北斗阵”的峰值战斗力挺强,但仅仅存在于理论意义上。它受人员、地域等不确定因素的限制太多,对东邪、西毒等人而言,别说与之并驾齐驱了,连起一点侧面牵制作用都很勉强。

武器和战法的精良,不能弥补人员素质的巨大差距,这一点已经在历代江湖搏杀中被证明。张三丰的“真武七截阵”自从研发成功以来,根本就没投入过实战;大理天龙寺的“六脉神剑阵”理论上天下无敌,然而碰上鸠摩智,还是被搅得一塌糊涂;至于全真几子后来闭关研发出来的“七星聚会”,不提也罢。

王重阳的去世,给江湖上留下了巨大的权力真空。武林乱局重启,新的格局呼之欲出。

各大山头之间的冲突开始升级,矛盾逐渐不可调可,相互之间连续发生生死恶战。这其中有:东邪重创并囚禁周伯通;西毒画“割肉饲鹰图”害南帝;西毒重创北丐;西毒打死全真七子之一的谭处端;西毒打伤古墓派林朝英传人;东邪恶斗全真七子;西毒打死“江南五怪”嫁祸东邪……江湖上血雨腥风,恶斗连连。

一些过去的二流势力也加入角逐,例如铁掌帮,过去并未跻身一流,因为帮主裘千仞的铁掌功夫尚未大成。但此刻,随着裘千仞的武功臻于圆熟,他开始谋求北方新霸主地位,对北方的传统老霸主“北丐”山头发起挑战,要把其势力驱逐到黄河以南。
 
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2018-10-06 10:47:16 发表

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2018-10-06 08:11:16 发表 [11 楼]
基督宗教培养出伪善基督徒,难道不是一种必然?


他们、我们、又成了伪善基督徒了,唉?这教怎么信,人一次一次伤人的良心这是怎么了?正义真理那里去了?把仁慈突然变成攻击人了,成了伪善的基督徒。俗话说:上梁不正下梁歪吧,他们不歪就成了不听命了,你必须歪歪了才是听命!魔鬼真有办法治人!
 
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2018-10-06 10:21:10 发表

未日来临前的征兆:不与哀哭者同哭,却与暴虐者同喜乐!


天主仍然眷顾世人,而方济各教宗集团却背弃了他。你们不与哀哭同哭,却与暴虐者同喜乐。

未日近了,再不知悔改,不行耶稣的道,竟用伪善混淆善恶,用言语为敌基督辩解。

曲解教义可以愚弄世人,但却无法蒙骗天主。真实的信仰-上主要的是真诚的信赖和献礼。一切虚伪的行为,有口无心的奉献,上主是摈弃于外的。

耶肋米亚先知在此告诉人民:“以色列的天主这样说:改善你们的生活和行为……不要信赖虚伪的话说:这是上主的圣殿,上主的圣殿……”(7:3-11)

耶肋米亚先知一如其他的先知,给当时的人指出一条生路,劝勉以色列人及早回头,寄以希望。然而更重要的是耶肋米亚以生活行动来教导他人,在他还没有宣示给人民之前,他自己已于生活中实践出来了。

耶肋米亚的一生,四十年传道,没有一人回转,他被自己的同胞拒绝、憎恨和逼迫,他虽不遗余力的警告百姓,本族的首领不但不听信先知的话,反在王面前控告他非置他于死地不可。

王任凭恶人残害天主的仆人耶肋米亚,把他下在监牢的深淤泥中,最终,耶路撒冷灭亡,圣殿被毁,百姓们成为别国的阶下囚。

事情发生后,耶肋米亚严厉指责了自己的同胞,责备他们的不义和忤逆。指责过后他又为同胞的遭遇而伤心落泪:“我的肺腑,我的肺腑!我痛苦欲绝,我心已破碎……”因此,耶肋米亚先知又被称为是“落泪先知”。

究竟有多少人能够实践天主的教导:与喜乐的人同喜乐,与哀哭的人同哀哭?先知耶肋米亚正是这样性情的人。

耶肋米亚的一生,从人的角度来看,可算是失败极了。四十年,几乎没有人听从他,但从信仰的角度来看,耶肋米亚是成功的,因为他遵守上主的旨意,宣扬祂的讯息。他给以民留下的是一份无限的希望:南北两国必将复合,一个新而永久的王国-默西亚王国终会建立起来。

从耶肋米亚的一生,我们可以看到,天主要的是我们悔改的心,真诚归依他的心,而不是所谓的成功学。先知是这样,主耶稣也是这样,

所有的先知,所有的宗徒,根深蒂固地憩息在十字圣架上,除了十字圣架,我们在这个世界的任何地方,都找不到祂。
不背十字架,不是天主教的信仰
 
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2018-10-06 10:17:10 发表
上帝仍然眷顾世人,而你却背弃了他。你不与哀哭同哭,却与暴虐者同喜乐。天国近了,你不知悔改,反为专制张目。你不行耶稣的道,竟用伪善混淆善恶,用言语为敌基督辩解。上帝按照自己的形体造人,并赋予了人天生的神圣性,执念宗教的穆斯林却在践踏这上帝的形体,方济各们却伙同政治正确的左疯协助它的蔓延。这是对基督教信仰的背叛,也是对人类文明最彻底的出卖。你们不去敬畏上帝,却要取悦撒旦。你们用伪善欺骗世人,用诡辩行不义。曲解教义可以蒙骗世人,但却无法愚弄上帝。上帝会不会宽宥你的灵魂我不得而知,但我可以肯定,你会像亚历山大六世一样,被永远的钉在反基督信仰的耻辱柱上。
 
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2018-10-06 10:11:18 发表
一个撑着一把不论不类且毫无苦像痕迹的拐杖参加所谓世界主教会议的人竟然还指责别人把耶稣留在圣堂了.这不算虚伪世界上大概就没有虚伪的人了.
 
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2018-10-06 09:59:02 发表
要说虚伪啊 谁能和方济各相比呢?因为方济各自己都不信耶稣,它只信它的政治神学。所以在美国国会演讲,一个所谓天主教的教宗却连耶稣的名字都不敢提;无独有偶啊,方济各在一次接见青年学生时,竟然不敢给予降福,说是怕伤害了别的信仰的人。这样的教宗要不要都无所谓了。方济各你怕伤害别的宗教,所以选择了无神,所以选择了协议。既然这样,又何必伪装呢?
 
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2018-10-06 09:35:24 发表
不能不说方济各教宗是貌似羔羊的兽了!
 
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2018-10-06 09:34:33 发表
怪不得方济各教宗如此青睐中国,高度赞扬中国,称全世界仰赖中国超凡绝伦的智慧!他的亲信梵蒂冈社会科学院院长索隆多同志更让人恶心的说什么中国是践行教会社会训导,实践福音的最好国家,比美国好!
 
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2018-10-06 09:30:59 发表
耶稣会怎么出来个这么个玩意当上了教皇
 
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2018-10-06 09:30:21 发表
方济各对耶稣基督的态度也很特别,他在美国国会的英文演讲(约3300英文字),居然没有一次提到(耶稣基督)。连美国媒体的报道都为此惊愕、不解。
 
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2018-10-06 09:29:42 发表
方济各的暧昧态度,形同给“特殊性行为”开绿灯。对所有的真理,方济各教宗都模棱两可模糊不清了!
 
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2018-10-06 08:11:16 发表
基督宗教培养出伪善基督徒,难道不是一种必然?
 
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2018-10-06 06:52:51 发表
现在看方济各教宗讲道,觉得虚伪,恶心!
 
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2018-10-06 06:52:08 发表
第三,传播群体主义,对抗个体主义。

教皇方济各在演讲时,不断提到“共同善”(common good)“共同需要”(common need)“共同法律”(common law)。所谓“共同”就是指“群体”,用群体的概念,来回避甚至抹杀个人。在教皇的国会演讲中,全篇没有提到对美国人,更对人类文明而言最重要的一个词:“个体主义”(individualism)。这绝非偶然或疏忽。

作为天主教中的左翼代表,方济各热衷传播的是群体主义(collectivism)。而人类两千年来的主要思想争斗,就是个体主义vs.群体主义。人类所有的邪恶,都是群体主义的产物,或这种理论的变种。

回顾历史,人类的主要进步是从文艺复兴和工业化开始的:结束了以神为中心,开始“以人为本”;注重今世的个体幸福,而不是来世的群体天堂。社会财产平均的乌托邦主义和法西斯主义的出现,虽然形式是一左一右,但本质相同,都是以群体主义价值为核心,打着为穷人、为弱者旗号,用群体的名义,进行独裁统治。这仍是今天西方左派的理论根基,推行大政府、高税收。最根本特征是剥夺个人的选择权利。

法西斯主义的恶很容易看清,因一目了然。但社会均富的乌托邦主义的恶就很难,因为它是以社会正义、为穷人争利益的名义来进行(剥夺人民权利)的。但其恶果,早已在全球灾难性试验证明过了。仅从教皇方济各的出生地阿根廷等拉美国家就看得非常清楚,那里热衷此的,就是国家最穷困、人民最受苦的时刻。

在资本主义获得全球性胜利,包括俄国等全部原东欧国家都选择了资本主义模式。包括中国、越南等都走向市场经济的大势所趋下,全球左派们痛心疾首,焦虑难堪,他们找一切机会反攻,近年已有一个小高潮:在经济领域,法国左派理论家皮克迪推出《21世纪资本论》,攻击资本主义,呼吁建立全球政府,统一高税收,宛如马尔思再世(详见我批评《21世纪资本论》的三篇系列文章, 网上可查到);在政治领域,热衷理想虚无主义的奥巴马获得白宫权力,把资本主义大本营的美国推向高税收,高福利,高赤字的灾难边缘;在宗教领域,方济各当上教皇后,全球演讲“均贫富”,反对资本主义,呼吁建立世界政府,统管一切。他们三位一体,贩卖群体主义,以均富乌托邦般的美妙声调,迷幻世人,打响摧毁“个体主义”的战争。

美国《市场观察》的左疯专栏作家Paul Farrell立马看清这一点,发表专文:“摇滚歌星教皇与安兰德的资本主义开战”,指出这是一场左右派大战,并沾沾自喜地说,由教皇方济各率全球12亿天主教徒加入左派阵营,这场左右大战,保守派将是输家,只是现在他们还被蒙在鼓里。没错,美国共和党的国会议长邀请方济各到国会演讲,并激动流泪——蠢到何等地步!难怪资本主义在美国都如此步履艰难。

但左派都如《纽约时报》般清晰精明。CNN和MSNBC等左媒都连篇累牍、铺满电视屏幕地狂热报道教皇方济各的访美活动(当然右派的Fox也不敢慢待),因为方济各抨击全球气候过暖,在同性恋问题上态度暧昧(哪怕违反圣经教导)等等,都让左派开心。教皇不仅成了左翼的啦啦队,甚至直接冲锋陷阵。上述那篇左疯专栏作家在专文中信心满满地说,“教皇方济各正进行一场软性革命······历史将站在他的反资本主义的革命一边。”实在荒唐到家了——难道左派们直到今天仍相信历史会站在均富的理想乌托邦主义下?很可能。左派知识分子的大脑是不可思议的。



跟以往左派对罗马教皇(尤其对保罗二世)的态度不同,现在方济各已成为美国左派的darling,左媒《时代周刊》把他评选为“年度风云人物”;奥巴马跟他一见如故,连美国同性恋刊物《提倡杂志》都把方济各选为“年度人物”,盛赞这位教皇对同性恋、双性恋、变性人等,深具影响。所谓影响,就是方济各的暧昧态度,形同给“特殊性行为”开绿灯。

第四,教皇,做秀之皇。

教皇方济各的左倾,在相当程度上是遵循原教旨基督教义的,当然有其可理解之处,历来的教皇都是这种路子。但方济各的作秀,却是历任教皇中罕见的,着实有些令人反胃,甚至恶心。

例如,他选择在梵蒂冈广场,亲吻一名全身长满肉瘤的男子。这个新闻照片撒向了世界。意大利媒体把此举跟13世纪的天主教圣人方济各亲吻麻风病人的圣迹相提并论。



这个本名为Bergoglio的当今教皇,当选后特地选用了天主教圣人Francis的名字做尊号(Francis的标准译法应为“弗朗西斯”,中国统一译成“方济各”),这次亲吻肉瘤脸男子,就是要人们联想到他也是圣人。这秀也做得太明显了点。如果教皇真的关心这个患有多发性神经纤维瘤的男子,他应该帮助那个病人就医,寻找高科技医术,解决实际问题。而他选在广场上,在众目睽睽、记者镁光灯下做这种“动作”,简直像好莱坞拍电影。难怪媒体不无嘲讽地称他为“摇滚乐明星”。而这教皇也真的参加过巴西的摇滚乐大会,煽动台下狂热的年轻人起来革命,《时代周刊》随后报道的标题是:更像摇滚明星的教皇呼吁“反叛”(Disorder)。

这次教皇前后访问古巴和美国,从电视画面上看到,他在游行车上,不断地抱、吻警卫送上来的孩子,且多是黑人小孩——最表现政治正确之举。在美国的高规格保安措施下,那些孩子都是事先经过挑选,更经过安检,才“送”给教皇“抱”的。仅我看到的画面,教皇方济各就“抱”过十多个孩子,把“秀”做到十足! 事实上,所有权势人物,尤其是男性,只要做抱孩子之举,基本全是作秀。这个教皇则把秀做到皇位之高度了。



教皇方济各的“秀”可谓花样繁多,他还去给女人洗脚(以往教皇从没有过),当众亲吻穆斯林人的脚,还在自己生日时把流浪汉请来做客人。这些都事先安排媒体记者报道、拍照,所以得到广泛宣传。

《圣经》教导、耶稣告诫,都是要人悄悄做好事,不可就为张扬、为留美名。而方济各的当众拥抱肉瘤脸男人,给女人洗脚等,岂止是张扬,简直是当街炫耀嘛,直接违背耶稣基督的训诫。当然了,方济各对耶稣基督的态度也很特别,他在美国国会的英文演讲(约3300英文字),居然没有一次提到(耶稣基督)。连美国媒体的报道都为此惊愕、不解。



有着上述四大“特色”的教皇方济各,不仅没有受到西方主流(左派)媒体的批评,(如前所述)还受到他们的狂热吹捧,就因为他们的意识形态一脉相通。 而保守派媒体和他们的读者多是基督徒,从理念到收视率角度,也不太敢批教皇。于是,这个教皇就颇有些像曼德拉一样,被捧成了“伟人”。西方左媒,对世界的一大贡献,除了推波助澜共产主义,就是制造一大堆“伪人、伪英雄”。

但今天,靠人的头脑创造的网络科技,给了大众真实的声音渲泄的渠道。在美国网络上,很多人写出对教皇方济各的不满甚至愤怒。例如在美联社的报道“教皇方济各是改革者还是激进派?”的报道下面,相当多读者的跟贴是对教皇方济各的痛斥;甚至有读者激愤地写道,这个教皇是个假基督,是个撒旦!

教皇方济各曾在接受《天主教文明月刊》专访时说,“我是罪人”,“有点精明,能适应环境,但也有点天真。”事实恐怕是:天真有点假,那些作秀展示的是绝对的世故;而“有点 精明,能适应环境”则很真——跟奥巴马们一起推动反资本主义浪潮,也要成为弄潮儿。只不过很可能是弄“逆历史之潮流”,因为:当年教皇保罗二世跟美国保守派总统里根联手,致力推翻东欧的专制制度,打赢冷战。而今天的教皇方济各则是跟美国左派总统奥巴马联手,要推翻资本主义、要打赢群体主义价值的战争。



正如《华盛顿时报》专栏作家Charles Hurt所说,“历史铭记着教皇保罗和里根总统那场把千百万人从奴役中解放出来的正确的圣战。教皇方济各和奥巴马总统,如果不小心,也会被历史铭记,却是把千百万人诅咒到无以言喻的悲惨境地。”

更有人写道:“奥巴马从教皇方济各那里找到了灵魂知音,他们联手对西方文明的破坏是巨大的。”
 
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2018-10-06 06:50:58 发表

第二,姑息独裁者。

教皇方济各把社会疾苦归因于资本主义,但却不谴责真正造成人类苦难的专制制度,尤其是独裁者。而且他跟暴君们很谈得来。

今年五月,古巴总统劳尔.卡斯特罗访问梵蒂冈,他是已经掌权56年的88岁老独裁者卡斯特罗的弟弟。劳尔也是无神论者,但他跟教皇方济各却一见如故,在反对资本主义上,他们谈得非常投机。

《华尔街日报》专栏作家Daniel Henninger讥讽说,不是谁都能跟教皇谈上个把小时的,但古巴总统就获这种待遇。卡斯特罗们当然感激教皇,因为是靠他的穿针引线,才使奥巴马放弃美国多年实行的制裁古巴的政策,恢复两国邦交,互设大使馆。而这正发生在古巴严重危机之际——当年苏联的无偿卢布援助没有了,委内瑞拉反美小霸王查韦斯死后,那里的廉价石油供应也不通畅了,古巴一筹莫展,处于捉襟见肘的窘地。恰逢此时,天降圣人,方济各出面了,他说服奥巴马跟卡斯特罗握手言欢。解禁后进入古巴的美国游客和美元等,等于帮助疏解古巴危机。教皇去打气,奥巴马去建交,从宗教到世俗两个方面,给古巴输血,延续卡斯特罗专制的生命。

卡斯特罗见到教皇方济各,除了感激,更是共鸣社会主义理想。他们谈到这种地步,媒体报道说,卡斯特罗对方济各坦言,他阅读了这位教皇所有的演讲,所有的公报,说如果教皇的想法继续这样,他也准备去教堂(信教)了。他严肃地说,“这不是开玩笑”。他甚至说方济各是耶稣,从某种角度,他自己也是。也就是说,他们都是同一个反资“教派”的。难怪美国收听率最高的电台节目主持人Rush Limbaugh批评教皇方济各宣扬的是“纯粹的社会主义乌托邦”。



教皇方济各在梵蒂冈跟古巴独裁者畅谈还不过瘾,还亲自跑去哈瓦那拜会老卡斯特罗,给那个美洲大陆仅存的专制国家(也是整个美洲35国中唯一没有民选的国家)提供“统治合法性”。

梵蒂冈辩解说,教皇方济各到古巴是促进人权。但教皇在那里却没有接见任何一位异议人士,更别说他们那些哭诉无门的妻子孩子们。就在方济各冠冕堂皇在哈瓦那演讲之际,那些想来参加教皇弥撒的异议人士,当场被卡斯特罗的警察殴打带走。方济各对这些一句话都不说!

此前教皇方济各在访问韩国时同样,毫不谴责朝鲜的恶劣人权,更不批评平壤发展核武威胁东亚安全,反而大谈什么韩国人民要放弃对朝鲜的“对立思维”, 要民族和解。韩国五千万人民什么时候不愿跟同一民族的朝鲜同胞和解了?明明是专制朝鲜的非人制度割裂了南北韩!但教皇方济各的“妙方”就是用些不着边际的空话来回避真正问题——独裁专制才是撕裂亲人的悲剧祸首,才是全球灾难之源,包括目前涌向欧洲的难民问题!

方济各呼吁西方国家收留更多难民,却回避叙利亚独裁者阿萨德,尤其伊斯兰国(ISIS)等邪恶势力是造成难民潮的主因。他高喊着要世界各国收留难民时,作为联合国观察员国的梵蒂冈收留了多少难民?梵蒂冈每年从各地天主教徒那里得到上亿的资金奉献,据梵蒂冈简报,光是教皇选举和就职典礼,就花了800 万美元(那能帮助多少穷人!)这次教皇访美,那种史无前例的保安接待等,又要花掉美国人的多少纳税款?那能解救多少中东难民!而梵蒂冈迄今为止,(自己宣布)只收留了4个难民——做做样子而已。梵蒂冈当然不可能把难民都接到他们的象牙塔里,但可以出钱给欧洲各国让他们安置呵。教皇不会做,但要求你们大家做。

众所周知,罗马教廷和天主教内有很多左倾信徒。这位新教皇上任后更是对此姑息纵容。例如去年八月,方济各取消了梵蒂冈执行了29年的禁令,允许神父布鲁克曼(Miguel Brockmann)主持弥撒。布鲁克曼曾是尼加拉瓜的左翼马尔思势力“桑地诺民族解放阵线”的外交部长,因拒绝教廷要他退出政治的谕令,而被当年的教皇保罗二世削职。

可方济各戴上教皇桂冠后就解除禁令。这个神父一复职,就公开诋毁广受世人尊敬的已逝教皇保罗二世,指责他“滥用权力”,与此同时赞美古巴老独裁者,说卡斯特罗是“神圣精神的传信人(a messenger of the Holy Spirit),说古巴的革命是一场取代地球上的帝国的“必要斗争”,以建立上帝之国。一个无神论的、靠暴力统治的专制古巴,竟被梵蒂冈的神父歌颂为 “伊甸园”。

另一个秘鲁的教士Gustavo Gutierrez曾热衷“解放神学”,也被教皇方济各请到梵蒂冈。那个秘鲁左翼教士对记者说,教皇从没责怪过他的解放神学;他还歌颂教皇方济各的反对资本主义立场。《华盛顿邮报》专栏作家Charles Krauthammer分析说,激进的“解放神学”在六、七十年代曾风靡热衷乌托邦主义的拉丁美洲,“它强烈反对资本主义,并非常左倾,教皇方济各在阿根廷时(他的出生地)可能深受其影响。”

《华尔街日报》专门报道拉美事务的女记者、美洲问题专家Mary O’Grady在今年5月17日的分析报道中更明确指出:在教皇方济各青少年时期的阿根廷,知识界被民族主义、社会主义、反美主义所主导,方济各受这些意识形态的影响,不会令人惊讶。

在这次访美时,教皇明显调低反资调子,但在国会演讲时,仍特别歌颂激进的天主教工人运动家Dorothy Day。她是一个主张无政府的和平主义者,当年曾强烈反对美国参加反击纳粹的第二次世界大战,推崇卡斯特罗的革命战友格瓦拉、并以同情专制反资本主义而著称的美国左翼分子。教皇方剂各居然把这样一个人跟林肯总统相提并论!

美国智库“道德和公共政策中心”(EPPC)资深研究员Mona Charen就教皇此举激愤地写道:被教皇赞美的Dorothy Day不仅是狂热的左倾分子,还是古巴独裁者卡斯特罗的支持者,推崇越南胡志明,甚至还去苏联拜访勃烈日涅夫。不管那些政权多么严酷地迫害本国天主教徒和其他人。人以群分,从教皇方济各推崇什么人,就可以知道他属于哪个阵营。
 
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2018-10-06 06:50:33 发表
教皇方济各的左倾和虚伪



罗马教皇「方济各」首次到美国访问,奥巴马总统率妻女全家到机场恭迎。媒体更是近乎狂热地报道渲染。FBI表示,这次动用了史无前例的强级保安,从空中到地面,简直布下天罗地网。奥巴马政府动用以此大阵仗,除了保安,更是要渲染和强化教皇的权威,因为保安级别越高,人就越显得重要,越增加其威严感。

美国主流媒体多是无神论主导,这次却对代表“神”的天主教皇如此热衷,岂不是滑稽?当然不是,以知识分子为中坚力量的左派媒体非常清楚这个新教皇是满脑袋的乌托邦主义,在共同意识形态的陶醉下,什么神呵,上帝呵,管他有还是没有,重要的是——他的理念跟我们一样。那么教皇方济各到底在哪些方面跟左派那么情投意合?

第一,诋毁资本主义。

这个新教皇上任以来,天主教内反资本主义的声音更高涨,因方济各带头诋毁市场经济。他有著名的两段论:人类社会疾苦之根是不平等,不平等之源是资本主义。教皇方济各甚至用“市场暴政”来形容资本主义。那只被亚当斯密经典地总结为“看不见的市场规律调节之手”,在方济各眼里,成了黑手、黑帮和暴政。

当然,人们不能要求教皇是读了专家名著的自由经济学家,但经济文盲出来指点世界经济的江山则是灾难。好在全球任何政教分离的政府都不会按教皇的指教去指导经济。

事实上,导致人类贫穷的罪魁,一是世俗专制,二是政教合一。而资本主义恰恰是降低贫穷、创造财富和繁荣的最重要制度模式。

回顾世界历史,正是专制制度严重阻碍了人类的经济发展,窒息了资本主义市场经济。无论东方还是西方,到处都曾是阉割自由思想的君王暴政,捆绑商业自由发展的苛捐杂税。人类极端贫困一千八百多年,直到文艺复兴和工业革命,才开始改变。

二是人类的各种宗教,多是强调来世,肯定精神,不看重物质享受,并倾向“均贫富”。如果上帝归上帝,凯撒归凯撒,那么宗教对人类精神的升华有其正向价值,同时其负面作用也不至于导致灾难性的结果。

但问题是,政教合一主导了人类漫长历史的绝大部分。专制君王们用国家机器、重税制度等扼杀了自由经济,同时利用宗教反商反富的唯精神论,从道德和精神层面配合专制制度。这两只手密切合作,扼杀了资本主义出现的可能性。

这一切的改变,都始于政治民主化和经济自由化:民主化使人们拥有政治权利(选择国家领导人);资本主义使人们拥有经济权利(自由交易,私有财产不可侵犯)。资本主义为人类经济自由(产品和思想等的自愿而公平交换)提供了最合理、最公平、最道德的平台;在这种制度下,人们不仅得到了物质上的富有,更得到最大的个人自由和尊严。

一个显著的例证:全球七大工业国全是民主国家,全都实行政教分离,全都因注重和发展资本主义(其根本点是保护个人权利和自由)而成为富有国家,跟第三世界国家拉开距离。

而在全球范围,正是由于越来越多的国家实行资本主义市场经济,极端贫困人口才大幅减少,过去三十年这个势头更为强烈。据统计,1990年,全球极端贫困人口有36%,到2011年降至15%,少了一半多。1990年全球每天收入少于1.25美元的有8亿1千万人,现降至3亿7千万,也是减少了一半多。无论非洲、拉丁美洲还是亚洲,越来越多的国家放弃国家垄断的计划经济,转向支持私有化和民营企业,走向了发财致富之路。

这里最显著的是人口最多的两个大国:印度和中国(合计占世界人口35%),原都热衷计划经济,都排斥资本主义,结果两国都贫穷落后。中国从1978年开始走向联产承包的私有化方向,印度从1991年开始经济改革(实行资本主义),结果才短短三十多年,中国成为世界第二大经济体;印度取代日本,成为全球第三大经济体。

这些事实都雄辩地证明:资本主义是解决贫穷,创造财富,带来繁荣的根本之道。它不仅不是灾难的源泉,而恰恰是个人幸福的基础——没有物质文明的所谓精神文明是空中楼阁,是欺世害人的乌托邦!经过赤贫的中国人,对这点可能体会更深。

罗马教皇污蔑资本主义的论调,在左翼媒体的推波助澜和宣传洗脑下,最容易蒙骗那些充满理想精神、生来就浸泡在资本主义物质文明蜜罐里的西方年轻人。西方左翼媒体用放大镜检视资本主义的缺陷,却刻意视而不见社会主义乌托邦理想的灾难!

这样的结果就导致:据2011年美国皮尤机构的民调:在18到29岁的美国年轻人中,愈50%对马尔斯社会主义乌托邦有好感,对资本主义持负面看法;而在65岁及以上的美国人中有好感的只有13%。

这次罗马教皇特意选在纽约多为黑人居住的哈林穷人区演讲,也是重在渲染“不平等,不公义”。方济各从演讲的学校出来时,那些少不更事的小学生们, (被教导)齐声高喊:我们爱教皇!随后在曼哈顿中央公园,那成千上万的人呼喊教皇的狂热场面,令人想到千百万人在朝鲜广场高喊“金正恩万岁”的情形。乌托邦在哪里都有窒息人独立思考的神功。



 
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2018-10-06 06:49:13 发表
虚伪的方济各教宗带出大部分伪善的基督徒!
 
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2018-10-06 06:32:16 发表
教皇方济各——一个离经叛道的敌基督

无邦交的梵蒂冈,无底线的教宗,在任命主教的问题上,显然与负责任的大国达成了某种默契。与其说这是梵蒂冈的让步,勿宁说这是方济格们对强暴的谄媚。黄炳章与詹思禄,一个被宗教“绝罚”(破门律),一个要宗教信仰适应于社会主义价值观。他们无论是身份还是言论,让人嗅不到一丝的宗教气息。如果信仰屈从于国家意识形态,那圣父、圣子、圣灵三位一体的基督教,在无神论战天斗地的价值观中将如何自处?
詹思禄企图用削足适屐的谬论歪曲宗教信仰,并以阉割的方式与魔鬼进行交易。他们的灵魂从来就不属于上帝,他们是败坏宗教的渎神者。梵蒂冈对得位不正的认可,是自我作贱的谄媚,更是让宗教蒙羞的丑闻。梵蒂冈威信的滑落不是偶然,而是清晰的沿着伪善者方济各的轨迹行进。
这个名叫豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥的阿根廷人虽然德不配位,但却异常讨左棍们喜欢。《纽约时报》署名为蒂莫西·伊根的家伙,在其《教皇方济各为何深得人心》的一文中可谓极尽吹捧之能事。并用非常肉麻的溢美之词,为方济各镁光灯下的表演贴金。在文中他用一笔带过的方式,称赞方济各比上任教皇本笃十六世更加包容,但是迄今为止还没有哪个身份如此高的公众人物,敢像本笃十六世一样直言执念宗教的邪恶。在政治正确占主流的当今世界,这无疑需要巨大的勇气与良知。
在爱尔兰爆出神职人员虐童丑闻时,本笃十六世的表现更是可圈可点,他不光向受害者致歉,并在出访葡萄牙时深躬自省的说道:“教会内部的罪恶比外界敌人更值得警惕,且必须受到指责和清除,宽容对于正义来说无济于事,教会将不得不重新学习如何祈祷和忏悔。”与本笃十六世的真诚相比,方济各污蔑资本主义为“市场暴政”的无的放矢则更显得虚伪。也正是在本笃十六世在位其间,梵蒂冈对政治干预的晋牧加以抵制,并对两个红顶主教处以破门律,其中一位就是被方济各们认可的黄炳章。本笃十六世用不合作对抗强权的不义,而方济各却趋炎附势的顺从强暴。
纽约时报记者用无关痛痒的同性恋问题拔高方济各,并以此证明后者更加包容。但两位教皇存在的最大区别,并不是同性恋问题上的不同分歧,而是德行上存在的巨大差异。当然伤风败俗的小丑,显然更合左疯们的胃口。本笃十六世肯定不是完人,但与方济各的伪善相比他却显得异常高大。不知是有幸还是不幸,他竟成了六百年中唯一自动退位的教皇。
有风骨的人往往不善逢迎,所以本笃十六世的辞职除了莫衷一是的众说纷纭,就是不宽容的污蔑与任主教时包庇虐童犯罪的传言。众所周知钻营取巧的伪君子,往往更善于表现自己,更懂得利用伪装迎逢大众的愚蠢。而坏胚子方济各无疑是这垃圾中的战斗机,更是基督教中的岳不群。也难怪左疯脑残一致追捧,极权国家一片赞誉,本来人家就是臭味相投的一路货,物以类聚也就难免惺惺相惜。#作者:身在古拉格群岛#
方济各做为教皇给人的印象不是对宗教的虔诚,而是与自由为敌的煽动,还有就是精湛演技的作秀。他好像特别喜欢对世俗事物横加指责,并用群体主义的观点进行曲解。他对世俗的热衷显然胜过对宗教的热情,在政治正确的大环境下,他特别善于表演,在美国大选时,到墨西哥访问的方济各,就曾指责要在美墨边界建墙的共和党候选人川普。
他道貌岸然的说道:“一个无论他身处何处,总想着造墙,而不是造桥的人不是基督徒”。难道不顾忌国家的承受能力,无视国民的安全,让非法入境者浪费国民税金,抢夺就业机会才是真正的基督徒?美国政府既不是福利社,也不是国际救济总署,他凭什么接纳对方的非法涌入?应该受到谴责的不是限制非法涌入的隔离墙建议,而是产生这一根源的墨西哥政府,他们的无能显然更应该受到谴责。
川普虽然行为乖张,甚至给人一种很不爽的嚣张感,但他却是难得一见的政治家,他的施政举措维护了美国利益,纠正了奥巴马时期日渐严重的左转,而拒绝难民接收,更是有效的防止了执念宗教在美国的蔓延。与政治正确的法德相比美国是幸运的,正是川普的不“包容”才使美国避免了农夫与蛇的上演。
率真的川普显然与伪善的方济各不搭,在七国峰会期间方济各对来访的川普表现的可谓相当冷淡,完全是礼义上的走过场。但是对古巴独裁者他却表现出了极大的热情,难怪古巴老贼声言:如果教皇的想法继续这样,他也准备去教堂了。在梵蒂冈跟小卡斯特罗唠嗑,方济各还嫌不过瘾,他还亲自跑到哈瓦那跟老卡斯特罗玩起了哥俩好。你说你一个教皇,跟无神论的反宗教暴徒有什么好聊的?#作者:身在古拉格群岛#
方济格曾言做好事的无神论者不应被视为罪人,他们也可以得到耶稣的救赎而上天堂。难道此言指得就是这两块货?方济各斥责表里不一的天主教徒不如做无神论者,难道不虔诚的天主教徒比独裁者的危害还要大?难道不虔诚比残民以逞更值得谴责?这种文过饰非的选择性批判,不是他大脑短路所造成的,而是群体主义偏见与天生的下贱人格所导致的。这种选择性失明,临床表现为谄媚强权,无视真正罪恶存在,并且无限放大人性中的小恶。所以他可以无视大国对地下教会的迫害,而赞美它的成就,并恬不知耻的希望踏上这片奴役的土地。对任免主教的认可,不过是他向强权抛出的一个媚眼而已。而这种投桃想抱李的急切,却显得太过卑贱。
俗语说大奸之人必有大才,方济各虽无大才,却有一个演技惊人的特长,之所以惊人是因为这哥们不论场合上手就来,可以说是陆空两栖表演的能手,其演技恐怕跟敬爱的周公公有拼。他不光不谴责执念宗教对基督教徒的迫害,还没心没肺的让文明世界多接收这些祸害。为了显示他的包容,给穆斯林洗脚也就罢了,他非要洗完以后再给它来个深情一吻。
去那不勒斯贫民窟他不去做有意义的实事,而是像表演歌剧似的发出“堕落的社会臭气熏天”的呻吟,难道你叫两声就能解决问题?据说他经常给素不相识的陌生人打电话,并让一个患疾的意大利男子很激动,并向谋体宣称“是方济各挽救了我”。我很想知道他们谈了些什么,会有如此神奇的疗效。如果此言属实,那岂不跟耶稣医治病患有一拼。广大的病患朋友,你们有福了,纽约时报的蒂莫西·伊根说这种突然的电话仍在继续,你们在家就等着接电话好了。方济各打我手机吧!顺便帮我治治看到美女就流口水的老毛病。
在新年伊始的一月八日,方济各在智利的访问中,一不小心又刷新了装逼的新高度。在圣地亚哥飞往伊基克的客机上,他又不失时机的主持了航空服务员的空中婚礼。方济各的这次空中作秀,同样赢得了梵蒂冈广场送吻,生日请流浪汉做客的追捧效应。合格的演员从来不会放过出镜的机会,方济各做到了。但在空中离上帝那么近,你怎能离圣经叫人悄悄做好事的教导那么远呢?难道镁光灯的聚焦就是上帝的天堂?#作者:身在古拉格群岛#
方济各的伪善与拙劣表演,叔可忍,婶不可忍,在去年的九月,二十多个国家六十几名神职人员控诉方济各散布异端邪说,并以联名信的方式,列举了有违基督信仰的言行。这六百年才一遭的联名控诉,方济各们没有做任何的回应。演技实力派真不是白给的,我外交部的大招竟能手到擒来,佩服!梵蒂冈还不知道该咋整呢!臭味相投的CNN却坐不住了,并为此大声叫屈,问题是人家教皇都不急,你个太监急个毛啊!
方济各的沉默却在美国承认耶路撒冷,为以色列首都的问题上爆发了出来。虽然呼吁冷静克制的威力不大,但却仍是帮倒忙的搅混水。问题是文明世界啥时候不冷静不克制了?喜欢没事砍人脑袋玩的执念宗教,它啥时候冷静克制过?遵守联合国决议?要是阿拉伯遵守联合国决议的话,要是他们不想赶尽杀绝的挑起战争的话,巴勒斯坦也不会沦为一条不被待见的丧家犬。巴勒斯坦地区当时是个无主之地,以巴分治的联合国决议可谓相当公正,那帮阿拉伯猴子去遵守了吗?如果决议只能束缚君子,而无法约束小人,那这种纸上东西还有什么可遵守的?方济各不去谴责执念宗教上赶着的暴虐,却让君子继续忍让这种不公,我想问凭什么?
我虽然没有皈依宗教,但基督教行公义好怜悯,存谦卑的主旨我还是明了的。方济各即便不能像若望.保禄二世一样去践行,我们也无可指摘,但是你却不能毫无底线的拥抱邪恶。你不去维护基督教文明也就罢了,但你不能借基督教权势去破坏她。方济各尸位素餐的所作所为,违背了上帝的道路,也背离了基督信仰的价值观。
上帝仍然眷顾世人,而你却背弃了他。你不与哀哭同哭,却与暴虐者同喜乐。天国近了,你不知悔改,反为专制张目。你不行耶稣的道,竟用伪善混淆善恶,用言语为敌基督辩解。上帝按照自己的形体造人,并赋予了人天生的神圣性,执念宗教的穆斯林却在践踏这上帝的形体,方济各们却伙同政治正确的左疯协助它的蔓延。这是对基督教信仰的背叛,也是对人类文明最彻底的出卖。你们不去敬畏上帝,却要取悦撒旦。你们用伪善欺骗世人,用诡辩行不义。曲解教义可以蒙骗世人,但却无法愚弄上帝。上帝会不会宽宥你的灵魂我不得而知,但我可以肯定,你会像亚历山大六世一样,被永远的钉在反基督信仰的耻辱柱上。
作者:身在古拉格群岛
写于2018年2月4日
 
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2018-10-06 06:19:23 发表
六、揭露真相,净化教会!

教宗庇护十一世说:
传教士送给信众的第一份爱心礼物是为真理、全部的真理服务,他必须履行职责, 态度明确,他同时要揭露及驳斥谬误,不管这些谬误是以何种外表、假面具和掩饰 呈现出来。

教宗庇护十二世说:
教会对那些误入歧途的人太过宽容和友善,但教会的神圣始创者─耶稣曾经说过: 『那不跟我同道的就是反对我的』(玛福音12:30),教会需要紧遵教诲,不能失 责,应该谴责谬误,并揭露四下传播谎言者的真面目。

那么今天让本人来拆穿某些人的阴谋与谎言吧:
他们只是站在政治角度上考虑问题,而不是站在信仰角度上考虑问题。他们考虑得更多的只是自己的政绩和个人的虚荣,而不是对天主忠诚的信仰。

简单而言——他们考虑得更多的是人的事情,不是天主的事情!

现在梵蒂冈内这些自由派主教,他们一手遮天,欺上瞒下。他们腐败无能而又互相包庇。他们制造性丑闻,又处理不利试图遮掩。导致现在圣教会陷入深深的危机之 中。现在在美国,数十位主教以及成千上万的公教徒们奋起反抗,要求清除梵蒂冈内腐败的利益集团,净化圣教会!


正如美国的荣休主教Edward Slattery所说:“现在梵蒂冈的一些表态违背了基督的意思,因为天主希望圣伯多禄继承人是维护统 一和团结的。现在梵蒂冈内的道德腐败份子,连累了教宗。”


由著名护教者Scott Hahn带头签署的一封致教宗公开信中直言不讳:

尊敬的教宗,请意识到您有可能在成千上万的公教徒眼中失去信任!!!”
真实的情况是——目前天主教会在梵蒂冈内自由派领导下是一片混乱!!!

他们对教友们的呼声,对广大公教信徒的哀嚎居然不予回复,视而不见。他们不考虑如何净化教 会,拯救教会。反而为转移全世界对性丑闻的关注,不惜再次在东方点燃一把火!!


他们如同掩盖性丑闻一样,掩盖了广大Sinae公教徒正义的呼声。他们自诩为Sinae 砖家,却又不懂中文,还不断排挤多位真正懂Sinae的主教,拼命堵住他们的嘴。不 顾圣教会的权利,不顾教义和伦理,一意孤行!!!
现在他们变本加厉——

梵蒂冈要我们服从。与违反教会法典,拒不悔改的教会叛徒们共融合一。

请问真理与谬误怎能合一?

光明与黑暗怎能合一?

基督与撒旦怎能合一?

请问天主会违背他自己吗?

教会的教导是自相矛盾的吗?

梵蒂冈要我们服从。那么我们公教徒到底是应该服从现在梵蒂冈,去违背教会一贯的教导;违背以往的多位先教宗。还是应该服从教会一贯的教导,服从多位先教宗。而最后结果是违背了现在的梵蒂冈?

两种教导与政策完全就是互相矛盾,请问我们广大公教徒到底应该服从 谁???

梵蒂冈此举完全就是公然违背耶稣基督,公开撕裂了教会!

退一万步说,即使不谈公教信仰,他们的行为也不符合我们本民族的传统道德价值 观——以直报怨,以德报德!

以我们民族传统道德价值观来看,梵蒂冈此次的行为,完全就是不忠不孝,不仁不 义。

对天主不忠,对慈母教会不孝,对公教信徒不仁,对天主忠仆不义!

如果我们认可并支持了现在梵蒂冈内这些自由派主教们的谬误,那么我们将殊途同 归,和历史上无数堕落的神职人员一起跌入地狱,踩着他们的头骨走向火坑!

正如耶稣基督所说:他们是瞎子,且是瞎子的领路人;但若瞎子领瞎子,两人必要 掉在坑里。(玛15:14)

引人跌倒的事是免不了的;但是,引人跌倒的人是有祸的。 (路17:1)

现在梵蒂冈内这些激进派主教们绑架了教会,绑架了教宗。他们利用了广大天主教徒对教宗的尊敬,以及对无误论的误解,强行要求我们服从谬误!

若家中的父亲鼓励女儿为娼,不服从是可以接纳。假如世俗王权强迫医生替病人堕 胎、杀害无辜的灵魂,不服从是合理的。可惜,现在人们无论在任何情况下都以为教宗是不能错的。

看看他们怎么说吧:
这种态度反映了当代世人对教会历史,对教宗无误论的误解!
教会的司牧们,并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选 的宣传者。
用耶稣基督的话说:”我的道理不是我的道理,是遣派我着者的道理。“
从第一位教宗圣伯多禄开始,连同所有宗徒和主教们无一不是严格遵循耶稣基督的 这番教导。

对于各代的主教们,则可常给他们那段圣保禄宗徒的训言:“弟茂德,你当谨守我的 付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”
又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”
可见无论是历代教宗还是各代主教们,他们并不是充当教授,教授人们脑海里所想 出的思想,而是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严 重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。
既然我们都坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,那么我们便应 该誓死保全这种教义的完整。


从前圣保禄宗徒当众反对圣伯多禄说:
“行为与福音的真理不合。”
圣经如此记载,难道是告诉我们圣保禄公开反对圣伯多禄吗?
不!圣保禄其实是为了帮助圣伯多禄更好的履行天主的命令!圣经如此记载是为了 给后人们启示。
圣保禄宗徒更鼓趋信徒:
无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们 给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。
我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅 咒。”

教会圣师圣多玛斯阿奎纳,讲到弟兄间的纠正时提及圣保禄宗徒。当他不认同圣伯 多禄时,他讲了这些话:“公然地违抗不是弟兄间纠正的正确方式。”若圣保禄宗 徒的辈份不是与圣伯多禄相称,他决不会这样做。可是,若有危害教会的成份,下 属是可以公然地违抗长上。
很明显,当年圣保禄宗徒违抗其长上圣伯多禄的原因就正如圣奥古斯定所说:
“教会的早期的领袖给教会上级人员立表。若他们偏离这虽窄且直的道路, 下属是有权违抗他们的。

圣女加大利纳的信德与忠诚毋庸置疑,可她也曾严责几位教宗:
“教宗圣父,您未有做到您的本份,您应返回被很多枢机主教们抛弃的圣传统里。

当对灵魂的救赎有过度犹豫的危机或仅止于一般的了解,是完全无法接受的,因为这事实上只是对懒惰与懦弱的让步。够了,所有的软弱稀泥!
这一切会使基督净配的成员发臭!”

上述一切并非凭空想象。教宗若望二十二世在位时曾发生在他身上。他认为被天主选中的灵魂要直到最后审判才能享有神视。他将此个人观点公开发表。在公元一三三一年,他把这个人观点写下。翌年,他又宣讲有关在地狱中的痛苦的类似言论。 他还有意可这些言论郑重地主立定为教令。

多明尼克和方济各会会众对此言论积极的反应令他放弃此言论。他们支持了其承继 者本笃十二世于公元一三三六年的传统言论。

以下是教宗利奥十三世于一八八八年六月二十日所颁的文告, Libertas Praestantissimum:
“若在权位者认可任何有违常理和危及大众利益的事情,此法案就并无法律的约束。若有任何命令或法规是有违常理、永恒的法则、天主的法律,服从是不合法的。因为当在服从人的同时,我们就对天主有服从。”

所有堪称为神学家的都教导:
若教宗本身的言行损害教会,我们不可服从他,并且应公开且尊重地反抗他!!!


教友遵从教宗的责任和国民听从国家领袖一样。但这原则并不适用于不能错的天主神权上。因为天主把这神权赋予给教宗 ,所以当他在四项条件中利用此权柄时他是 不能错的。

在这明确的条件外教宗是可以错的,而在此时他的行为便成为我们当服从的基准。 此权柄是为光荣天主圣三及吾主耶稣而下放的,同时也为了灵魂的救赎。

每当教宗相反这原则行使他的权力时是没有法律效力和不需遵守的,更加重 要的是,我们要不遵从这教宗而服从天主及其教会。

大Sina公教徒不能接受,全世界的公教徒也无法接受!

或许很多人都会表示沉默,但是本人——银灯台,却因为服从而变得不服从。 我会根据天主的福音,教会的教导,圣人的言行,历代教宗训导,以及教会的法典,控诉这些自由派主教们违背基督的行为。

哪怕面对教宗,我也会做出公开且尊重的反抗!!!
 
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2018-10-06 06:11:58 发表
五、无耻的谎言与背叛

更让我们痛心的是,这些可敬的,伟大的,忠贞的灵魂,未获得现在梵蒂冈的肯定与嘉奖,反而遭遇到茹达斯一样的背叛和出卖。

梵蒂冈内自由派的主教们推翻了一切,否定了一切。将这些对天主和教会忠心耿耿的人,作为丑陋交易的筹码,并出卖了他们。还联合教会的死敌,逼迫他们让位给那些被众人唾弃的恶表,作为广大公教徒的榜样!

这些无耻的自由派主教们,如同茹达斯出卖耶稣一样出卖了天主的忠仆,他 们朝天主忠仆的背后捅了一刀!!!
出卖天主的忠仆是有祸的!可他们偏偏居然还有一堆冠冕堂皇的理由。

他们说:妥协就能保证Sinae有主教,使圣教会不致在Sinae灭亡。 承认非法恶表,可以让更多人变得合法。 要牺牲小我,完成大我,这不是交易,是为了教会的利益。

本人在此请问——他们身在罗马,难道不知道圣教会的历史,不知道自己脚下几乎每寸土地上都有公教徒的鲜血?

公元三百零三年,戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令,开始了古罗马帝国发动的最大一场 屠杀,无数公教信徒们被集体屠杀。

请问古罗马帝国对公教徒屠杀了三百多年,无数圣人们殉道,圣教会灭亡了吗?

正如教父德尔都良说:殉道者的鲜血,是信仰的种子。

又如殉道者圣犹斯定所说:人家越是难为我们,迫害我们,而信仰耶稣的人,也越是众多,也越是热诚,这好比葡萄树,那受到修剪的树枝,结果愈多,而从此新生 的树枝,也越多越繁荣;同样,我们信友,也是如此。

由此可见,梵蒂冈内自由派的主教们的所谓“理由”,在圣教会历史面前,在无数殉道者的英灵面前,是如此不堪一击,他们的谎言是如此的丑恶!


众所周知,越南模式是由圣教会自己主动提出合适的主教人选,与世俗王权谈判妥协后,再由教宗认可。如此一来,并不违反教会传统信理与法典。有信德的司铎们都 获得了晋牧的机会,他们成为主教后将成为众人的榜样。假使签署的条约是此模 式,本人也是积极表示支持。

可Sinae模式却几乎颠倒过来了。居然是将主教人选的提名权交予了无神论。以往忠 贞的主教们,会向教宗推荐那些有信德的司铎们作为他们的继任者,但此权力居然 被强行剥夺了。

换句话说,如果今后Sinae司铎要晋牧,必须先服从无神论,再服从教会,服从天 主。否则连提名的机会都没有。如此这般,岂不是怂恿天主的司铎们堕落,去屈服于反教会的无神论?

或许有些人会说,教宗仍然拥有否决权。暂且不谈教会信理与法典,就算教宗否决 不当人选又当如何?提名权永远都是在无神论手中,换来换去,始终都是屈服于无神论的人,或是对无神论态度暧昧的人。如果教宗都不同意,双方僵持不下,教区主教之座将长期空置,教区分崩离析,无神论还是最后的赢家。

此次的不平等条约开启了一个非常恶劣的先例。自十世纪以来,圣教会就一直在与世俗王权抗衡,反对世俗王权干涉教会。可今天,梵蒂冈居然主动对世俗王权妥协,还是和无神论妥协。这给今后其他世俗王权干涉教会事务创造了一个完美的借 口。

最可怕的是,今天一位屈服于无神论的司铎变成了主教,明天可能就会出现一位无神论操控的枢机,后天可能就会出现一位效忠于无神论的教宗,圣伯多禄之座将会被撒旦颠覆,他的继承人将会变成撒旦的仆从。

这不是危言耸听,而是实事求是。如此简单、低级的阴谋,世人怎么可能会看不出来?

万军的上主说:“儿子应孝敬父亲,仆人应敬畏主人。但如果我是父亲,对我的孝敬在哪里?如果我是主人,对我的敬在哪里?”(玛拉基亚 1:6)


耶稣基督说过:“没有仆人大过主人的,也没有奉使的大过派遣他的。”(若13: 16)

请问到底是世俗王权大,还是天主大?为什么违抗天主的命令?

1533年,英国国王亨利八世为了离婚威胁教宗克勉七世(Clement VII)修改教义 和伦理。教宗即使面对教会的分裂也绝不低头,结果导致英国的公教会被强行分裂 出去,变成了今天的英国安立甘会。

根据英国人自己记载的历史,亨利八世甚至屠杀了七万多誓死不从的公教徒,将公教会在英国连根拔起。但是圣教会始终未妥协,也没有从此在英国消亡,至今公教 会仍然屹立在英国而不倒。

不错,凯撒的应该归于凯撒。那么理所当然,天主的应该归于天主!

残暴的,不择手段的亨利八世,都不能改变公教会的信理,不能使广大公教信徒都屈服于他。

那么现在梵蒂冈内某些自由派主教,凭什么认为自己可以?又凭什么认为广大公教徒会服从他们?
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 06:09:28 发表
抛弃了真理的爱,是欺骗!魔鬼最大的最后的谎言!通过方济各教宗表现出来
 
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本站网友 匿名
2018-10-06 06:08:38 发表
伪善的教宗方济各更有祸
 
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