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评论：世界主教会议10月6日新闻简报：勿把移民当作怪兽而拒之门外

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本站网友匿名	2018-10-07 23:12:41 发表
五、无耻的谎言与背叛更让我们痛心的是，这些可敬的，伟大的，忠贞的灵魂，未获得现在梵蒂冈的肯定与嘉奖，反而遭遇到茹达斯一样的背叛和出卖。梵蒂冈内自由派的主教们推翻了一切，否定了一切。将这些对天主和教会忠心耿耿的人，作为丑陋交易的筹码，并出卖了他们。还联合教会的死敌，逼迫他们让位给那些被众人唾弃的恶表，作为广大公教徒的榜样！这些无耻的自由派主教们，如同茹达斯出卖耶稣一样出卖了天主的忠仆，他们朝天主忠仆的背后捅了一刀！！！出卖天主的忠仆是有祸的！可他们偏偏居然还有一堆冠冕堂皇的理由。他们说：妥协就能保证Sinae有主教，使圣教会不致在Sinae灭亡。承认非法恶表，可以让更多人变得合法。要牺牲小我，完成大我，这不是交易，是为了教会的利益。本人在此请问——他们身在罗马，难道不知道圣教会的历史，不知道自己脚下几乎每寸土地上都有公教徒的鲜血？古罗马皇帝尼禄（Nero）将无数公教徒投进竞技场中，让他们被野兽吞噬。甚至将活人制成火把。奥热流(Marcus Aurelius)皇帝对公教徒同样残暴，殉道者的尸首，满布街头。尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中，以免他们所谓的“神的仇敌沾污大地”。公元三百零三年，戴克里先(Diocletian)皇帝又发出敕令，开始了古罗马帝国发动的最大一场屠杀，无数公教信徒们被集体屠杀。请问古罗马帝国对公教徒屠杀了三百多年，无数圣人们殉道，圣教会灭亡了吗？正如教父德尔都良说：殉道者的鲜血，是信仰的种子。又如殉道者圣犹斯定所说：人家越是难为我们，迫害我们，而信仰耶稣的人，也越是众多，也越是热诚，这好比葡萄树，那受到修剪的树枝，结果愈多，而从此新生的树枝，也越多越繁荣；同样，我们信友，也是如此。由此可见，梵蒂冈内自由派的主教们的所谓“理由”，在圣教会历史面前，在无数殉道者的英灵面前，是如此不堪一击，他们的谎言是如此的丑恶！自由派的主教们天真的认为，Sinae可以参考安南模式，实际上他们对安南模式也一无所知。安南模式是由圣教会自己主动提出合适的主教人选，与世俗王权谈判妥协后，再由教宗认可。如此一来，并不违反教会传统信理与法典。有信德的司铎们都获得了晋牧的机会，他们成为主教后将成为众人的榜样。假使签署的条约是此模式，本人也是积极表示支持。可Sinae模式却几乎颠倒过来了。居然是将主教人选的提名权交予了无神论。以往忠贞的主教们，会向教宗推荐那些有信德的司铎们作为他们的继任者，但此权力居然被强行剥夺了。换句话说，如果今后Sinae司铎要晋牧，必须先服从无神论，再服从教会，服从天主。否则连提名的机会都没有。如此这般，岂不是怂恿天主的司铎们堕落，去屈服于反教会的无神论？或许有些人会说，教宗仍然拥有否决权。暂且不谈教会信理与法典，就算教宗否决不当人选又当如何？提名权永远都是在无神论手中，换来换去，始终都是屈服于无神论的人，或是对无神论态度暧昧的人。如果教宗都不同意，双方僵持不下，教区主教之座将长期空置，教区分崩离析，无神论还是最后的赢家。此次的不平等条约开启了一个非常恶劣的先例。自十世纪以来，圣教会就一直在与世俗王权抗衡，反对世俗王权干涉教会。可今天，梵蒂冈居然主动对世俗王权妥协，还是和无神论妥协。这给今后其他世俗王权干涉教会事务创造了一个完美的借口。最可怕的是，今天一位屈服于无神论的司铎变成了主教，明天可能就会出现一位无神论操控的枢机，后天可能就会出现一位效忠于无神论的教宗，圣伯多禄之座将会被撒旦颠覆，他的继承人将会变成撒旦的仆从。这不是危言耸听，而是实事求是。如此简单、低级的阴谋，世人怎么可能会看不出来？万军的上主说：“儿子应孝敬父亲，仆人应敬畏主人。但如果我是父亲，对我的孝敬在哪里？如果我是主人，对我的敬在哪里？”（玛拉基亚 1：6）耶稣基督说过：“没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的。”（若13：16）请问到底是世俗王权大，还是天主大？为什么违抗天主的命令？请问到底是圣教会历史上那些忠贞圣人们和殉道者做错了，还是今天的梵蒂冈做对了？ 1533年，英国国王亨利八世为了离婚威胁教宗克勉七世（Clement VII）修改教义和伦理。教宗即使面对教会的分裂也绝不低头，结果导致英国的公教会被强行分裂出去，变成了今天的英国安立甘会。根据英国人自己记载的历史，亨利八世甚至屠杀了七万多誓死不从的公教徒，将公教会在英国连根拔起。但是圣教会始终未妥协，也没有从此在英国消亡，至今公教会仍然屹立在英国而不倒。不错，凯撒的应该归于凯撒。那么理所当然，天主的应该归于天主！残暴的，不择手段的亨利八世，都不能改变公教会的信理，不能使广大公教信徒都屈服于他。那么现在梵蒂冈内某些自由派主教，凭什么认为自己可以？又凭什么认为广大公教徒会服从他们？
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本站网友匿名	2018-10-07 23:10:18 发表
梵蒂冈我要控诉你！！！你大声呼喊，不要停止，提高你的嗓门，有如号角，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。——上主的话（依58：1）编者按：有热心读者来信，再次请教本人是否服从并认同不平等条约。本人的答案是：此乱命也，概不奉诏！出于基本的信德，本人的确应该服从，不过我也要告诉大家，公教会是建立在信任的基础上的，而不是基于强迫！作为一名公教徒，服从是必须的。但本人也知道，根据公教会的传统教导，服从的原则是很明确的，它一定要和逻缉及理智吻合。此次不平等条约，似乎打破了很多公教徒对梵蒂冈的信任。因为梵蒂冈的言行，与教会传统教导自相矛盾了。根据教会传统的教导，即使是天主的授权人，亦只规范于承行及免人偏离天主的旨意。若这权力偏离这宗旨，人就不需服从并该反抗！本人曾反复强调，支持梵蒂冈合理的，有原则的妥协。几千年的教会历史告诉我们，教会从来就不会回避政治，但教会是有原则和底线的。毕竟圣教会不是世俗的政府或机构！正如教宗圣克勉一世（ST.Clement I）在《致格林多人书》中所说：“我们宁要反对那些愚昧傲慢、狂言乱语的人，而不要得罪天主。” 今天，本人要根据天主的福音，教会的教导，圣人的言行，历代教宗训导，控诉梵蒂冈！控诉在梵蒂冈内绑架教会和教宗的自由派主教们！因为他们背叛了天主，出卖了教会和教宗，出卖了天主的忠仆们。他们将教会变成了世俗机构，他们完全就是撒旦的仆从！一、神圣的权柄众所周知，天主耶稣基督钦定了圣伯多禄赋予神圣权柄，作为世上代表，众主教之首。同时，历代教宗，作为圣伯多禄继承者也拥有了此权柄。并遵照基督命令，在信仰上坚定其主教弟兄们。（玛10:2; 17:1; 26:37; 谷5:37）（玛16:13-19）（路22:31，32）（若21:15-17）假如此次签署的不平等条约，将基督赐与教宗的权力分享给了反基督的无神论。将天主的忠仆们出卖，立那毫无悔意的恶表为众人的楷模。那么后果实在是难以想象！基督的真理，赐与教宗的权柄将被亵渎，教会法典将名存实亡，同时也颠覆了传承数千年圣教会的圣统制度。纵观当今全球，甚至在教会历史上，几乎从未发生如此骇人听闻的事情！请问天主赐与教宗的神圣权力，那些可敬的天主忠仆们，怎能作为政治交易的筹码，出卖给反基督的无神论王权？的确，天主如同一位慈父，欢迎他所有不肖的儿子们悔改归来。同为天主义子的我们，不是痛恨我们的兄弟，而是痛恨罪恶本身。所以我们也欢迎犯罪的兄弟们悔改，回归教会大家庭，共融合一。请问某些恶表真的悔改了吗？为什么他们参与的无神论团体章程，至今还是反对教会，反对教宗？二、圣教会的权利圣教会的权利，绝不像一般人士所想象的，只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利，乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲，自然律解释，自然律执行，只要和伦理发生关系，视为伦理的基础，皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置，遵守自然律，乃是人趋向超行之道。在这条道上，圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫。所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通公教徒。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通公教徒，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。圣教法典上，律有明文：为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格，完全属于圣座（331条第三款）；又规定主教应由罗马教宗自由选任（329九条第二款。）就在某时某地选任主教，可以有别的私人或团体参加，为使这种方式合法，都由圣座因着特别情形，在指定的条件下，以明文将这等特权，授予某人或某团体。凡加入反对公教的社团者，应处相当的罚；凡推行或领导此等社团者，应处禁罚。（1374）妨害执行职务或选举的自由，阻止行使教会权力或合法享用圣器或其它教会财产，威胁选举人或被选举人，或执行教会权力或职务之人者，处相当的罚。（1375）那么请问无神论王权支持的团体，大肆鼓吹反对教会，反对教宗。要求脱离罗马，摒弃教宗，自主自办。这符合圣教法典吗？圣座能够将特权授予此团体吗？加入此团体并毫无悔意的人，可以被免除惩罚吗？请某些人不要起哄，拿历史上的西班牙、葡萄牙、奥匈帝国和法国来类比。如此比较实在是太不恰当，因为这些国家以前都是政教合一的公教国家！西班牙人在他们国王带领下，经过八百年不懈斗争，终于在西班牙光复公教信仰。耶稣会创始人圣依纳爵·罗耀拉就是西班牙贵族。西班牙、葡萄牙、奥匈帝国还有法国，长期以来一直都是政教合一的公教国家，公教信仰是国家的灵魂，国王都是教宗加冕，很多主教都在受过良好教育，虔诚优秀的贵族出身的神父中脱颖而出。熟悉公教历史的人，应该对此丝毫不会感到诧异。可就算是政教合一，主教任命还是必须由教宗批准。这些是常识！！！一直到20世纪初，反公教的启蒙运动和无神论势力发动叛乱，才逐步实行政教分离。正如教宗庇护十世于1906年，在《剧烈》(Vehementer)通谕谴责的那样：我们对于法国的《政教分离法》，应严加申斥，予以谴责。这个《分离法》，既严重地侮辱天主，承认国家不敬奉天主的谬说，又违背性律，毁坏国际条约，侵犯教会的神圣组织，她的基本的权利和自由，违反正义，而且夺取教会合法取得的财产，这些财产，具有双方条约的保障。政教分离，也轻慢侮辱教廷的尊严，凌辱教宗本人，侮辱全法国的主教、神父和教友。因此我们义愤填膺，竭力抗议，凡是关于这次政教分离的起草、投票、公布，我们都严重予以抗议。我们同时声明，这种法律，绝对不能束缚教会不可隔绝的权利。这种权利，将永存不变。请问在政教合一，无神论势力被压制的时候，这些国家什么时候迫害过公教会？请问Sinae什么时候成为过政教合一的公教国家？请问将历史上的公教国家与无神论国家对比是否大谬？
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本站网友匿名	2018-10-07 06:23:04 发表
怎么又扯到移民上来了呢？应该探讨的是遗民不是移民
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