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评论：世界主教会议继续迈进：让我们一起行走，抵拒魔鬼的攻击

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本站网友匿名	2018-10-31 13:28:31 发表
天主教“征服”台湾東西方聖母共乘熱氣球！　媽祖、瑪利亞空中創紀錄 2018年10月20日 ▲東西方聖母媽祖瑪利亞共乘熱氣球，讓愛起飛20日在萬巒鄉登場，縣長潘孟（左）和東西方聖母一起搭乘熱氣球升空。（圖／記者陳崑福翻攝，以下同）記者陳崑福／屏東報導台灣宗教歷史性的一刻，東方聖母「媽祖」與西方聖母「瑪利亞」數千年來第一次跨時代、跨背景正式會面，20日下午2點半在屏東縣萬巒鄉登場，並共乘熱氣球，吸引許多信徒參與，場面相當熱鬧。 ▲東西方聖母相見歡。這場由屏東萬金聖母聖殿—李漢民神父與屏東萬巒宗天宮創辦人—王崇禮博士共同發起全國首創《當東方聖母遇見西方聖母》活動，今天下午2點半，西方聖母由萬金聖母聖殿出發、東方聖母由萬巒宗天宮出發，雙方信眾及在地民眾徒步遊行踩街，於下午4點前護送雙方聖母至萬巒鄉綠核心公園(萬巒消防隊旁)大會師。在潘孟安縣長及林碧乾鄉長的迎接下，帶領東西方聖母一同進到活動會場。 ▲聖母遊行▼ 雙方聖母到達會場後，由民眾推著象徵愛與和平的大汽球，引領東、西方聖母至舞台上相見歡。最後東西方聖母神像一同乘坐熱氣球，隨著熱氣球的升空象徵讓愛起飛，為活動掀起高潮。 -潘孟安縣長、萬巒鄉長-林碧乾、樹德科技大學通識教育學院院長曾宗德、及台灣宗天宮慈善功德會理事長-林宏濱、天主教高雄教區總主教劉振忠、知名主持人于美人與在場民眾一同見證這歷史性的一刻。 ▲東方聖母「媽祖」與西方聖母「瑪利亞」會面現場，會中另安排草地音樂會，有十鼓擊樂團、雄頌管弦樂團、屏東萬金聖詠團、天主教增德兒童少年合唱團、高雄市采祺合唱團參與演出。會後，並由宗天宮贈與萬金聖母聖殿「天主是愛」牌匾，萬金聖母聖殿則送給宗天宮「聖德參天」牌匾，展現天主教與道教雙方對不同宗教的愛與包容力。
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本站网友匿名	2018-10-31 09:45:46 发表
坐等天主教征服中国
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本站网友匿名	2018-10-31 07:45:27 发表
“一会一团”会议：对中梵协议拥护，对独立自办坚持时间：2018-10-22 来源：一会一团作者：点击：2781 9月26日，秋高气爽，惠风和畅。中国天主教“一会一团”九届三次常委会在北京召开。会议在虔诚的祈祷声中开始。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、“一会一团”副主席沈斌主教，分别部署和通报在天主教活动场所升挂国旗，天主教“一会一团”上半年工作。中国天主教爱国会副秘书长谭立铸教友就《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划(2018一2022)》做解读。　　会议认为：近日中梵就关于主教任命问题签署了临时协议，充分体现了党和政府对中国天主教会的关心和厚爱，也是天主圣神对中国圣教会的特别眷顾，我们广大神长教友以感恩的情怀，对此协议表示拥护！　　马英林主教在总结讲话中指出：中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代，我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向，促进教会团结合一，做好牧灵福传各项工作，努力开创中国教会新的历史篇章。　　会议在高唱赞美圣母的赞歌声中圆满结束！ “一会一团”会议：对中梵协议拥护，对独立自办坚持因为协议不反对独立自主自办教会，所以乃邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议！邪议
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本站网友匿名	2018-10-31 07:16:10 发表
合一的美妙在于一起行走，与教宗共融，藉著聆听圣神抵拒那企图制造分裂者的诱惑，透过信德来领会耶稣向天父的祈祷“愿众人都合而为一！”（若十七20-21）方济各教宗你搞的合一是与谁合一？与邪恶合一，与魔鬼共融！不是与真理合一，不是与天主共融！你才是最大的分裂者！
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本站网友匿名	2018-10-31 07:13:57 发表
与这训导相对立的传统概念则是自相矛盾的。与传统对立的训导呢？训导大于传统？关于爱国会，方济各教宗的道理与比约十二教宗和本笃十六教宗的训导矛盾怎么办？
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本站网友匿名	2018-10-31 07:10:50 发表
文告裡也有使我伤心的地方。方济各常说：有些人「祇」按法律……，「祇」停留在法律层面……。为什麽这样贬抑守法律者？整篇长长的圣咏119篇不是赞颂法律的美妙吗？守主的法律时我们不是才真正表现出我们的孝心吗？强调仁慈、怜悯当然重要。我们谁不需要主的仁慈，别人的怜悯。但不要轻视正义，正义是最低限度的爱！信任当然重要。但不能天真地信任，害了自己，害了别人。千万不要叫圣若瑟抱了小耶稣去和黑落德对话！方济各在文告中要求被免除处罚的官方主教「藉具体与有形可见的行为来表达与宗座及遍布全球的教会所恢復的合一，即使在困难中他们仍应保持忠贞。」他们的回应是什麽？四个坚持！包括坚持在党的领导下独立自办教会！
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本站网友匿名	2018-10-31 07:10:11 发表
疑问越来越多陈枢机算我是「留在营内」而「没有去会幕」说先知话的两人之中的一个吧，梅瑟也为他们辩护了（见常年期廿六主日弥撒第一篇读经）。希望没有人叫我收声。就是因为我怕不久就该收声，这几天有疑问我就出来问，希望有关的人出来澄清。在我9月28日的网誌上我已问了一个问题，关于那七位「所谓主教」。教廷9月22日的通告说教宗将他们「重新接纳到教会的完全共融中」。我以为说的是宽赦了他们擅自接受被祝圣为主教的罪，就是说「解除了绝罚」（看来七位都本在绝罚状态中。其实圣教法典说的是「自科」绝罚，也就是说不必有什麽法律程序去作出声明。一些法律专家曾说有些未被绝罚，是「自作多情」，绝罚不需任何法律审查，有公开的事实法律就生效；说绝罚没生效者却需要另有事实拿出来証明）。可能因为声明中称他们七位为「主教」，有人以为他们已完全合法了，也就是说被肯定为那几个教区的正权主教了。但我以为既然那些非法祝圣礼是有效的，那末教廷可能以为让那些「所谓主教」保留主教的衔头也无所谓（尤其是看来教廷很快会走第二步；认可他们的职位）。在这溷乱的情形下，我问了我以为必知道实情的人。他说：「不知情」。最近又有消息说杨晓亭和郭金才会参与十月三日开幕的全球主教代表大会。这不表示在那一天前郭金才已会被认可，即合法，即被认可为承德教区主教？（他们正为他设立了这个新的教区）。在这溷乱的情形下，我问了我以为必知道实情的那一位：「他们两人是教廷邀请而政府批准的？还是政府指定而教廷接受的？」他又说：「不知情。」那麽让我们「溷乱」下去吧！其实我以为这两位是最不应该有资格去参加主教会议的。如果是教廷邀请的话，那末教廷完全推翻了以前教宗的标准，竟邀请了两位彻底依附政府的奴才！而祇邀请这两位！如果是教廷接受了政府的安排，那末我们已可以看到，按那秘密的协议将来的教会「名正言顺」地全由政府办了。说起「秘密」协议，那时梵蒂冈和匈牙利也签了一个「秘密」协议，但共党倒台后一切秘密文件都流入市塲了，原来梵蒂冈答应政府；有神职人员给政府麻烦，政府会把黑名单交梵蒂冈，由梵蒂冈「处理」！在我收声前我还要大声问的是关于忠贞教会的将来（包括地下和地上的）。教宗在文告的第一节似乎很有信心「教友们会接受这新的考验，这痛苦的经历，甚至会牺牲生命去表现出他们的忠贞。」巴不得是这样！但我怕很久前在网上见到的话更能表达出许多人的心情：「多年来，我们的敌人未能要我们死，现在我们的父亲要我们死，好吧，我们去死吧！」在文告第二节方济各鼓励教友们如亚巴郎一样，不知方向地毅然出发。但耶稣已来了，他在宗徒的身上，尤其在伯多禄身上建立了教会。荣休教宗本笃写了一封信，教宗方济各也说那封信还是有效的。那信指出了方向：什麽可以做，什麽不可做！教宗方济各现在的决定绝对该说是果断的创新，不是继续前任教宗们的方向。我有理由相信目下签成的协议大概就是教宗本笃2009年拒绝签署的那份。文告第三节说在过去「当迫切渴望维护自身信仰的完整性时，牧者和信友们才」拣取了「地下」的状态。文告中多次提到的「创伤」也似乎全属于过去的。难道教宗身边的人不让他知道全世界人都知道的现实吗？现在政府对宗教的压迫越来越厉害。许多以前不执行的法律从今年二月一日要执行了。「地下」的团体不准有圣堂了，「地下」的神职人员，不准为教友举行圣事了，「地上」、「地下」的青少年及儿童都不准进圣堂，不准参加宗教活动了，许多新的法例使基督宗教面目全非了。其实全中国已成了一个监狱了。教宗的文告裡最使我不安的是他兴奋地大谈「合一」的新时代，彷彿那「秘密协议」奇迹地成功建立了圆满的，有形可见的合一。在哪裡建立那合一呀？修和是心裡的事，是我们该做能做的事。合一是组织上的事，是在政府严格控制的范围内。政府会让信徒在「地下」自由过信仰的生活吗？绝对不会。那麽当然是在「地上」了。但「地上」不还是「鸟笼」吗？那就是要请「地下」的都进入那「鸟笼」了。欢迎他们的会是什麽声音？那些早已成了奴才的会欢迎新的奴隶：「哈！哈！你们一向说拥护教宗的，现在终于知道行错路了！」文告裡也有使我伤心的地方。方济各常说：有些人「祇」按法律……，「祇」停留在法律层面……。为什麽这样贬抑守法律者？整篇长长的圣咏119篇不是赞颂法律的美妙吗？守主的法律时我们不是才真正表现出我们的孝心吗？强调仁慈、怜悯当然重要。我们谁不需要主的仁慈，别人的怜悯。但不要轻视正义，正义是最低限度的爱！信任当然重要。但不能天真地信任，害了自己，害了别人。千万不要叫圣若瑟抱了小耶稣去和黑落德对话！方济各在文告中要求被免除处罚的官方主教「藉具体与有形可见的行为来表达与宗座及遍布全球的教会所恢復的合一，即使在困难中他们仍应保持忠贞。」他们的回应是什麽？四个坚持！包括坚持在党的领导下独立自办教会！帕罗林说教宗把一个重任交给了信徒们。教宗也说「主教、司铎、度奉献生活者及平信徒……要一起寻找在教会内能承担複杂而重要的主教牧职服务的良好候选人」。甚至说为做良善的公民「可能也要求他们困难地说出批评（政府）的话语」。天啊！你们是从哪个星球来到这裡的？你们不知道在「鸟笼」裡祇有一个自由的选择吗？做奴隶或做奴才！大能者贞女，教会的助佑，请眷顾，请保佑在水深火热中挣扎的妳的儿女！
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本站网友匿名	2018-10-31 06:57:52 发表
关于爱国会，方济各教宗与比约十二教宗至本笃十六教宗的教宗们训导都不同。我们是服从比约十二教宗和本笃十六教宗呢？还是服从方济各教宗呢?你们不一致呀！爱国会没有改变，中共宗教政策没有改变！
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本站网友匿名	2018-10-31 06:55:01 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则問候一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。【全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。】註釋： 1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。 13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。【全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】目的二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2] 【「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」】【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。】在真理和愛德中建立的關係七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。中國主教們八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚，教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是，教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:53:48 发表
爱国会传播的谬论　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。爱国会的真正目标　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。爱国会的迫人方法　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。公教人士爱国之道　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒──政府满全一切应尽的责任，恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）比约十二教宗《宗徒之长》通谕
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本站网友匿名	2018-10-31 06:53:17 发表
中国天主教一会一团新闻发言人就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话发布时间：2018-09-23 　　9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：　　欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。　　中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。　　中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。　　我们衷心希望中梵关系不断得到改善。【我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。】中国天主教“一会一团”九届三次常委会在京召开发布时间：2018-09-28 　　9月26日，秋高气爽，惠风和畅。中国天主教“一会一团”九届三次常委会在北京召开。会议在虔诚的祈祷声中开始。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、“一会一团”副主席沈斌主教，分别部署和通报在天主教活动场所升挂国旗，天主教“一会一团”上半年工作。中国天主教爱国会副秘书长谭立铸教友就推进中国天主教中国化方向五年刚要作解读。　　会议认为：近日中梵就关于主教任命问题签署了临时协议，充分体现了党和政府对中国天主教会的关心和厚爱，也是天主圣神对中国圣教会的特别眷顾，我们广大神长教友以感恩的情怀，对此协议表示拥护！　　马英林主教在总结讲话中指出：中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代，我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向，促进教会团结合一，做好牧灵福传各项工作，努力开创中国教会新的历史篇章。　　会议在高唱赞美圣母的赞歌声中圆满结束！【中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代，我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向。】第三条本会（爱国会）宗旨为：团结、带领全国天主教神长教友，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法、法律、法规和政策；高举爱国爱教旗帜，在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应，按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作；引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用，维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。第三条本团（主教团）宗旨为：以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教；在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应；团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策，在促进经济社会发展中发挥积极作用，为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献，以促进国家、社会及人类的更大福祉。《宗教事务条例》第四条　国家依法保护正常的宗教活动，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民的合法权益。　　宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章，践行社会主义核心价值观，维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定。　　任何组织或者个人不得利用宗教进行危害国家安全、破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益等违法活动。　　任何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突，不得宣扬、支持、资助宗教极端主义，不得利用宗教破坏民族团结、分裂国家和进行恐怖活动。　　第五条　各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:52:26 发表
耶稣以“沉默”征服了“野狗” 教宗方济各9月3日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，这是暑期过后首台有信友团体参与的弥撒。他在弥撒讲道中表示，愿上主给予我们明辨何时该说话、何时必须保持沉默的恩宠。当天的福音记述耶稣在纳匝肋会堂讲道（路四16-30）。耶稣来到会堂时，所有人都想亲眼看看耶稣行祂在其他地方所行的一切。但是，天主子只给他们讲论“天主的圣言”，这是祂的习惯，祂也以天主圣言战胜了魔鬼的诱惑。教宗说，正是这种谦卑的态度使整个气氛发生了变化，从和平到战争，从惊喜到愤怒。耶稣以“沉默”征服了“野狗”，战胜了“在人们心中撒播谎言的魔鬼”。 “把耶稣赶出城外的不是民众，而是那群野狗。他们不再辩论，只是呐喊。耶稣保持沉默。人们领祂到了山崖上，要把祂推下去。福音最后如此说：‘祂却由他们中间过去走了’。耶稣沉默地以祂的庄严击败了那群野狗，然后离开了，因为祂的时刻尚未来到。在圣周五也发生了同样的事情：人们在圣枝主日大声欢呼迎接主耶稣，后来他们改变了，却大声呼喊说‘钉死祂’。魔鬼在人们心中撒播了谎言，耶稣却沉默以对”。教宗最后总结道：“愿上主赐予我们分辨何时该说话、何时必须保持沉默的恩宠。在这一生中，在工作、家庭和社会中都要如此。这样，我们才是一个更效法耶稣的人。” 方济各教宗这又不沉默对付疯狗野狗了？出尔反尔，说话不算数啊！莫非是为“真理”发声？
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本站网友匿名	2018-10-31 06:49:41 发表
公教的超然性　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“ 劝谕　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“ 　　可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。一一比约十二教宗《致中华人民》通谕
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本站网友匿名	2018-10-31 06:49:02 发表
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。　　当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！　　宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。　　教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。　　那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。” 　　既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。方济各教宗异于本笃十六教宗的道理，异于若望保禄二世教宗的道理，异于比约十二教宗的道理，异于保禄宗徒的道理，异于主耶稣的道理。该受弃绝！
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本站网友匿名	2018-10-31 06:37:10 发表
面对梵二大公会议带来的更新和发展，圣若望保禄二世教宗向勒菲弗（Lefebvre）主教解释圣传的真正意义在于“源自于宗徒们，蒙圣神的助佑在教会内成长”；“罗马主教是教会普世训导的保持者，与这训导相对立的传统概念则是自相矛盾的。与那接受委托履行教会共融使命的人断绝关系便无法忠于传统，因为基督亲自将这使命交予伯多禄宗徒”（参阅：《天主的教会》信函）。首先，教宗要忠于传统。否则矛盾是教宗制造的。破坏传统的教宗，尤其违背传统的教宗，违背教义的教宗是假的。不是基督代表。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:35:29 发表
此前，真福庇护九世教宗称那些不接受“教宗的不可错误性”教义的“守旧天主教徒”为“黑暗之子”。他说，继承传统信仰的天主教徒“不拒绝天主教会及其有形可见的领袖，反而更渴望公教教义的纯正”（参阅：《严重和长期的隐患》通谕，1875年）。方济各教宗的意思是他不会错误呗！他放个屁都不会错？走独立自主自办教会邪路的爱国会主教没有拒绝有形可见的领袖？你却接纳不悔改的仍继续走独立自主自办教会邪路的爱国会。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:32:28 发表
谁若依附真正的圣传，就该依恋基督的在世代表，甚至爱他。圣庇护十世教宗在100多年前说出这句至理名言。他叮嘱司铎们：“你们要爱护教宗，服从他！”“不可怀疑他的训令”；不可寻找借口而不服从教宗；“不可限制他行使权威的范围”（参阅：1912年11月18日接见使徒联合会司铎的讲话）。方济各教宗也知道该服从圣传？首先，你要服从圣传，圣传也约束你，你不要违背圣传。你也知道该服从教宗？你走错路也要人服从？真是撒旦之子，说谎之父！服从你参加爱国会，走独立自主自办教会邪路？
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本站网友匿名	2018-10-31 06:30:10 发表
这个人就是教宗，他如同我们一样，也如同伯多禄那样软弱。但教宗是一个稳健而活跃的参照点，跟随教宗正是为了继续跟随耶稣。跟随你》你跟随了谁？你跟随了中共，跟随了爱国会，跟你走独立自主自办教会道路？矛盾么？谁制造了矛盾？
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本站网友匿名	2018-10-31 06:23:58 发表
然而，基督信仰不是一成不变的“书卷的宗教”，而是天主圣言的宗教（参阅：《天主教教理》108号）。看来方济各的耶稣才是真耶稣？是千变万化的耶稣，不是一成不变的耶稣。方济各教宗的耶稣是让狗升天堂的耶稣，是降生成狗的耶稣，是让主教神父带领信徒走独立自主自办教会邪路的耶稣，是造了同性恋爱同性恋的耶稣。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:20:10 发表
“无知的迦拉达人啊！”圣保禄这句强而有力的告诫今天仍在回荡著：这些已皈依基督的人又深信只有遵行法律才能得救恩（参阅：迦三）。他们把法律当作给予安全感的偶像来崇拜。这仍是一种诱惑，因为他们盲目地遵行所领受的法律，却离开了将法律交给他们的那一位。方济各教宗又诋毁法律和守法的人了，还在为违法的不悔改的人辩护，包庇和袒护罪人！保禄的话又加在别人身上了，这话正该用在方济各教宗身上。方济各教宗建立了他的福音，而不是主耶稣的福音。
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本站网友匿名	2018-10-31 06:16:44 发表
指出当前是“一个艰难时期”，强大的指控者利用教会子女的罪过攻击“母亲圣教会”。教宗说，子女肮脏，但母亲是圣洁的，“不可被玷污”。看来方济各教宗还是顽固地坚持袒护包庇罪恶呀
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本站网友匿名	2018-10-31 06:15:21 发表
教宗表示，现在是捍卫教会的时候。我们应以祈祷和忏悔来捍卫我们的母亲圣教会，抵御强大的指控者的攻击。捍卫教会？哪个教会/谁的教会？方济各的教会么？还是独立自主自办的教会？指控者？谁呀？维加诺主教？
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