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评论：教宗为国际明爱会第21届大会揭幕：要洗耳恭听弱小者

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本站网友匿名	2019-06-05 21:29:26 发表
方济各“教宗” 教会必须学会抛弃陈旧的“传统” 作者：Thomas D. Williams博士周四，教宗方济各表示，试图固守旧传统，及对一切事务都有明确答案，对教会而言是一种错误。耶稣故意不把许多事情告诉他的门徒，好让教会学着放弃对澄清和秩序的渴望，教宗在教会的全球慈善外展——国际明爱的第21届全体大会（的开幕弥撒）上，对参与者这样说。教宗指出，当外邦人初次拥抱基督信仰时，问题就出现了，他们是否必须完全遵守犹太律法，这是耶稣从未谈过的。方济各谈到，耶稣正是以这种不提供能够迅速解决问题的“明确准则”的方式保护教会，以免“效率主义”的影响。这一“效率主义”是期盼教会掌控一切，循规蹈矩，避免出格之事。方济各继续表示，这不是上主行事的方式，祂并不是从天国派遣答案。“祂派遣圣神。” “耶稣不希望教会成为完美的模范，为其组织而自满，有能力捍卫自己的美名，”他说。“耶稣不是这样生活的，却是生活在不害怕生命的剧变的旅途中。” 像耶稣一样生活要求我们具有“放弃的勇气”，教宗说，也就是一种放弃我们所珍视的传统的意愿。他说，改变和适应并不是要强加一些新东西，“而是要放弃一些旧东西。” 他说，早期的基督徒必须学会放弃“为选民所珍视的传统和戒律”，他们的“信仰身份”因此而岌岌可危。方济各说，最后，他们不需要一大堆信理和传统，而是一句简单的宣告“天主是爱。”面对如此伟大的真理，“甚至坚定的信念和人的传统都可以，而且必须被抛弃，因为它们更像是一种障碍，而不是一种帮助。” “天主时常以夺走的方式净化、简化，并帮助我们成长，而不是像我们一样东添西加的。”他说。 “真正的信仰不含那些附属，”他说。 “作为一个教会，我们不是蒙召来到一个妥协的企业，而是福音的事业。” 教宗的批评者经常抱怨他故意鼓吹“模棱两可”，周四教宗的话似乎暗示他将这种批评反以为荣，因为他认为澄清信理的愿望与福音背道而驰。一件著名的事例是，四位枢机主教向他呈交五个疑问，或称“dubia”，希望他能澄清他在2016年发表的宗座劝谕Amoris Laetitia（爱的喜乐）中据称不明确的教导。但方济各拒绝回应。 2017年，美国主教团的前教义领袖给教宗写了一封强有力的信，批评他的“故意模糊不清”的教导，对保守教友的嘲笑，以及对建设性批评的抵制。教宗方济各钦点进入2014年为梵蒂冈国际神学委员会的嘉布遣会神父多玛斯·温南迪(Thomas Weinandy)列举了五点，说明了似乎是方济各教宗任内特征性的“长期混乱”，即故意模棱两可、对信理的蔑视、任命异端主教、在教会中制造分裂、以及面对批评时的报复行为。这位神学家指出，教宗的指导“有时似乎是故意模棱两可的”，让信友感到迷茫和精神上的混乱。 “以这种看似故意不清不楚的方式教导，不可避免地有干犯圣神，即真理之神的危险，”这位神父说。虽然教宗指责他的批评者们将教义变成一种意识形态，“但正是基督教的教义将人们从世俗的意识形态中解放出来，并确保他们实际讲授并宣扬的是真实而赋予生命的福音。”Weinandy说。而其他观察家将教宗惯用的模糊归因于他在耶稣会接受的培训。 “对于那些不熟悉耶稣会士的人，”多明我·林奇(Dominic Lynch)在《联邦党人》中写道，“模糊而多孔的学说几乎是他们存在的理由。事实上，如果找到一个保守的耶稣会士比在西德克萨斯找到一个自由主义者更困难，那么事实就是这样。”
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本站网友匿名	2019-06-05 21:28:53 发表
。” 多玛斯·温安迪神父给方济各的一封信 2017年7月31日圣依纳爵•罗耀拉庆日尊敬的圣父我写这封信是出于对教会的热爱和对你权座的诚挚敬意。你是基督地上的代表，是祂羊群的牧人，是圣伯多禄的继承人，是基督要建立祂教会的磐石。所有的天主教徒、神职人员和平信徒都在真理内以孝顺的忠诚和服从注视着你。教会本着信仰的精神转向你，希望你能在爱内引导她。然而，圣父，似乎是你导致了一个长期的困惑。信、望、爱的光芒并没有消失，但它们常常被你的话语和行动的模棱两可所掩盖。这增加了信徒们日益不安的情绪。这损害了他们爱、喜乐与和平的能力。请允许我举几个简单的例子。首先，是有争议的《爱的喜乐》第8章。我不需要分享我对它内容的担忧。其他人不仅有神学家、还有枢机主教和主教，都已经表达了他们的担忧。担忧的主要来源是你的训导方式。在《爱的喜乐》中，你的训导有时似乎是有意模棱两可的，因此既引用了传统的关于婚姻和离婚的天主教教义的解释，也可能暗示了这种训导的改变。正如你明智地指出，牧人应该陪伴和鼓励非正常婚姻中的人；但对于“陪伴”的真正含义是什么却模糊不清。以这样一种看似故意不明确的方式进行训导，不可避免地会有冒犯圣神，即真理之神的风险。赐给教会，尤其是赋予你的圣神，是要驱散谬误，而不是培育它。而且，只有在有真理的地方才会有真正的爱，因为只有真理是使女人和男人从罪恶的黑暗中解脱出来的光明，这黑暗杀死灵魂的生命。然而，你似乎在审查甚至嘲笑那些按教会的传统训导解读《爱的喜乐》第八章的人，将他们视为严厉无情的扔石头的法利赛人。这种诽谤与圣伯多禄的牧职是格格不入的。你的一些顾问似乎很遗憾地在从事类似的行动。这种行为给人的印象是，你的观点无法在神学审查中生存下来，因此必须通过人文主义（人道主义）的论点来维持。其次，你的态度往往会贬低教会教义的重要性。你一次又一次的将教会的教义描绘成无生气和迂腐的，远离了日常生活的牧灵关怀。用你自己的话来说，你的批评者被指责为把教义作为一种意识形态。但这恰恰是基督教会的教义 —— 包括天主三位一体本质的细微差别；教会的性质和目的；道成肉身；救赎和圣事 —— 将人们从世俗的意识形态中解放出来，并确保他们真正地宣讲并教导真实的、给予生命的福音。那些贬低教会教义的人将自己与真理的作者耶稣分离了。他们所拥有的，只能拥有的，是一种符合罪恶与死亡世界的意识形态。第三，虔诚的天主教徒只能被你选择的一些主教所反对，这些主教似乎不只是对那些持有反对天主教信仰的人持开放态度，而是支持甚至保护他们。让信徒感到愤慨的甚至是一些主教，不仅你任命了这样的人来做教会的牧羊人，而且在他们的宣教和牧灵实践中，你似乎也保持沉默。这削弱了许多长期以来坚持真正的天主教教义的男女信徒的热情，他们往往冒着自己声誉和福祉的风险。结果，许多虔诚的信徒，对他们的最高牧者失去了信心。第四，教会是基督的奥妙身体，你是受天主委托来促进和加强她的统一。但你的行动和言辞似乎总是有意做相反的事。鼓励一种允许和促进教会内部对教义和道德进行各种选择的“synodality（合议制，译注：即对某项教义进行商议、投票表决）”形式，只会导致更多的神学和牧灵混乱。这种“synodality”行为是不明智的，在实践中，教会反对主教之间（对教义）的合议制。圣父，这让我想到最后一个问题。你经常谈到需要在教会内部透明化。你经常鼓励所有的人，尤其是主教们，特别是在两次会议上发表自己的想法，而不是只害怕教宗的想法。但你是否注意到，世界上大多数的主教都非常沉默? 这是为什么呢? 主教们学习的很快，许多人从你的教诲中学到的不是你对批评持开放的态度，而是你憎恨它。许多主教都选择沉默是因为他们渴望忠诚于你，所以，至少在公开场合他们不表达，私下对你的训导导致的担忧是另一个问题。许多人担心，如果他们说出自己的想法，他们会被边缘化或更糟。我经常问自己：“为什么主耶稣让这一切发生?” 唯一的答案是，主耶稣想要证明教会内许多人的信德是多么软弱，即使是在她的许多主教中也是如此。具有讽刺意味的是，你的训导给那些持有有害神学和牧灵观点的人提供了许可和信心，使他们进入光明之中，暴露了他们之前一直隐藏着的黑暗。教会在认识到这一黑暗时，将谦恭地需要更新自己，因此继续保持圣洁。圣父，我一直在为你祈祷，并将继续这样做。愿圣神引领你进入真理之光和爱的生命中，这样你就能驱散笼罩着主耶稣的教会之美的黑暗。在基督内真诚的 Thomas G. Weinandy， O.F.M.，Cap. 附注：嘉布遣会神父多玛斯•温安迪是知名的神学家，曾任美国主教团教义委员会主席；2013年，教宗方济各以宗座和教会的名义授予多玛斯•温安迪神父“Pro Pontifice et Ecclesiae”勋章，表彰他为宗座和教会的工作赢得的荣誉，这是天主教会的最高荣誉之一。 2014年，方济各任命多玛斯•温安迪神父到国际神学委员会做顾问司铎，任期5年。多玛斯•温安迪神父在发表了他给教宗方济各的信当天，美国主教团解除了他神学顾问的身份。英国若望•霍维克（John Hunwicke）神父在《礼仪注释》（liturgicalnotes）上发表评论道，“这廉价和低俗的羞辱性仪式例证了教宗方济各所主持的“小霸王教会”的现状，在这个教会中，“小主教”和红衣主教们互相竞争，彼此在谄媚上沦陷。事实上，这也正如多玛斯•温安迪神父在信中所描述的那样。
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