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评论：教宗接受墨西哥电视台专访，论及中国议题和媒体的断章取义

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本站网友匿名	2019-06-13 12:23:53 发表
教宗说：「他们一人来自地下教会，另一人来自爱国教会，已经彼此视为弟兄，前来这里探访我们。谎言之父一一方济各，说说他俩谁是地下的？
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本站网友匿名	2019-06-13 12:22:55 发表
我重申：他们是天主的儿女，有权利拥有家庭，仅此而已。
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本站网友匿名	2019-06-13 12:22:40 发表
方济各一一一个模棱两可模糊不清的假先知，干犯圣神一一真理之神的魔鬼使者！
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本站网友匿名	2019-06-06 20:16:00 发表
圣座与中华人民共和国在签署了临时性协议后，去年10月有两位中国大陆的主教前来梵蒂冈参加世界主教会议。教宗说：「他们一人来自地下教会，另一人来自爱国教会，已经彼此视为弟兄，前来这里探访我们。」从这句话可以看出，教宗方济各真的不明白中国教会的情况。杨晓廷和郭金才，一个地下？呵呵
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本站网友匿名	2019-06-05 21:48:32 发表
方济各“教宗”给我们讲讲什么是家庭吧
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本站网友匿名	2019-06-05 21:47:57 发表
同性恋结婚组成家庭，按照方济各“教宗”的愿望组成家庭？我们断章取义他的话，同性恋者就明白方济各的意思？按照他的意思组成家庭？
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本站网友匿名	2019-06-05 21:32:45 发表
凡是犯罪的，也就是作违法的事，因为罪过就是违法。你们也知道，那一位曾显示出来，是为除免罪过，在他身上并没有罪过。凡存在他内的，就不犯罪过；凡犯罪过的，是没有看见过他，也没有认识过他。孩子们，万不要让人迷惑你们！那行正义的，就是正义的人，正如那一位是正义的一样。那犯罪的，是属于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪：天主子所以显现出来，是为消灭魔鬼的作为。凡由天主生的，就不犯罪过，因为天主的种子存留在他内，他不能犯罪，因为他是由天主生的。天主的子女和魔鬼的子女在这事上可以认出：就是凡不行正义的和不爱自己弟兄的，就不是出于天主。
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本站网友匿名	2019-06-05 21:28:23 发表
。” 多玛斯·温安迪神父给方济各的一封信 2017年7月31日圣依纳爵•罗耀拉庆日尊敬的圣父我写这封信是出于对教会的热爱和对你权座的诚挚敬意。你是基督地上的代表，是祂羊群的牧人，是圣伯多禄的继承人，是基督要建立祂教会的磐石。所有的天主教徒、神职人员和平信徒都在真理内以孝顺的忠诚和服从注视着你。教会本着信仰的精神转向你，希望你能在爱内引导她。然而，圣父，似乎是你导致了一个长期的困惑。信、望、爱的光芒并没有消失，但它们常常被你的话语和行动的模棱两可所掩盖。这增加了信徒们日益不安的情绪。这损害了他们爱、喜乐与和平的能力。请允许我举几个简单的例子。首先，是有争议的《爱的喜乐》第8章。我不需要分享我对它内容的担忧。其他人不仅有神学家、还有枢机主教和主教，都已经表达了他们的担忧。担忧的主要来源是你的训导方式。在《爱的喜乐》中，你的训导有时似乎是有意模棱两可的，因此既引用了传统的关于婚姻和离婚的天主教教义的解释，也可能暗示了这种训导的改变。正如你明智地指出，牧人应该陪伴和鼓励非正常婚姻中的人；但对于“陪伴”的真正含义是什么却模糊不清。以这样一种看似故意不明确的方式进行训导，不可避免地会有冒犯圣神，即真理之神的风险。赐给教会，尤其是赋予你的圣神，是要驱散谬误，而不是培育它。而且，只有在有真理的地方才会有真正的爱，因为只有真理是使女人和男人从罪恶的黑暗中解脱出来的光明，这黑暗杀死灵魂的生命。然而，你似乎在审查甚至嘲笑那些按教会的传统训导解读《爱的喜乐》第八章的人，将他们视为严厉无情的扔石头的法利赛人。这种诽谤与圣伯多禄的牧职是格格不入的。你的一些顾问似乎很遗憾地在从事类似的行动。这种行为给人的印象是，你的观点无法在神学审查中生存下来，因此必须通过人文主义（人道主义）的论点来维持。其次，你的态度往往会贬低教会教义的重要性。你一次又一次的将教会的教义描绘成无生气和迂腐的，远离了日常生活的牧灵关怀。用你自己的话来说，你的批评者被指责为把教义作为一种意识形态。但这恰恰是基督教会的教义 —— 包括天主三位一体本质的细微差别；教会的性质和目的；道成肉身；救赎和圣事 —— 将人们从世俗的意识形态中解放出来，并确保他们真正地宣讲并教导真实的、给予生命的福音。那些贬低教会教义的人将自己与真理的作者耶稣分离了。他们所拥有的，只能拥有的，是一种符合罪恶与死亡世界的意识形态。第三，虔诚的天主教徒只能被你选择的一些主教所反对，这些主教似乎不只是对那些持有反对天主教信仰的人持开放态度，而是支持甚至保护他们。让信徒感到愤慨的甚至是一些主教，不仅你任命了这样的人来做教会的牧羊人，而且在他们的宣教和牧灵实践中，你似乎也保持沉默。这削弱了许多长期以来坚持真正的天主教教义的男女信徒的热情，他们往往冒着自己声誉和福祉的风险。结果，许多虔诚的信徒，对他们的最高牧者失去了信心。第四，教会是基督的奥妙身体，你是受天主委托来促进和加强她的统一。但你的行动和言辞似乎总是有意做相反的事。鼓励一种允许和促进教会内部对教义和道德进行各种选择的“synodality（合议制，译注：即对某项教义进行商议、投票表决）”形式，只会导致更多的神学和牧灵混乱。这种“synodality”行为是不明智的，在实践中，教会反对主教之间（对教义）的合议制。圣父，这让我想到最后一个问题。你经常谈到需要在教会内部透明化。你经常鼓励所有的人，尤其是主教们，特别是在两次会议上发表自己的想法，而不是只害怕教宗的想法。但你是否注意到，世界上大多数的主教都非常沉默? 这是为什么呢? 主教们学习的很快，许多人从你的教诲中学到的不是你对批评持开放的态度，而是你憎恨它。许多主教都选择沉默是因为他们渴望忠诚于你，所以，至少在公开场合他们不表达，私下对你的训导导致的担忧是另一个问题。许多人担心，如果他们说出自己的想法，他们会被边缘化或更糟。我经常问自己：“为什么主耶稣让这一切发生?” 唯一的答案是，主耶稣想要证明教会内许多人的信德是多么软弱，即使是在她的许多主教中也是如此。具有讽刺意味的是，你的训导给那些持有有害神学和牧灵观点的人提供了许可和信心，使他们进入光明之中，暴露了他们之前一直隐藏着的黑暗。教会在认识到这一黑暗时，将谦恭地需要更新自己，因此继续保持圣洁。圣父，我一直在为你祈祷，并将继续这样做。愿圣神引领你进入真理之光和爱的生命中，这样你就能驱散笼罩着主耶稣的教会之美的黑暗。在基督内真诚的 Thomas G. Weinandy， O.F.M.，Cap. 附注：嘉布遣会神父多玛斯•温安迪是知名的神学家，曾任美国主教团教义委员会主席；2013年，教宗方济各以宗座和教会的名义授予多玛斯•温安迪神父“Pro Pontifice et Ecclesiae”勋章，表彰他为宗座和教会的工作赢得的荣誉，这是天主教会的最高荣誉之一。 2014年，方济各任命多玛斯•温安迪神父到国际神学委员会做顾问司铎，任期5年。多玛斯•温安迪神父在发表了他给教宗方济各的信当天，美国主教团解除了他神学顾问的身份。英国若望•霍维克（John Hunwicke）神父在《礼仪注释》（liturgicalnotes）上发表评论道，“这廉价和低俗的羞辱性仪式例证了教宗方济各所主持的“小霸王教会”的现状，在这个教会中，“小主教”和红衣主教们互相竞争，彼此在谄媚上沦陷。事实上，这也正如多玛斯•温安迪神父在信中所描述的那样。
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本站网友匿名	2019-06-05 21:27:40 发表
方济各“教宗” 教会必须学会抛弃陈旧的“传统” 作者：Thomas D. Williams博士周四，教宗方济各表示，试图固守旧传统，及对一切事务都有明确答案，对教会而言是一种错误。耶稣故意不把许多事情告诉他的门徒，好让教会学着放弃对澄清和秩序的渴望，教宗在教会的全球慈善外展——国际明爱的第21届全体大会（的开幕弥撒）上，对参与者这样说。教宗指出，当外邦人初次拥抱基督信仰时，问题就出现了，他们是否必须完全遵守犹太律法，这是耶稣从未谈过的。方济各谈到，耶稣正是以这种不提供能够迅速解决问题的“明确准则”的方式保护教会，以免“效率主义”的影响。这一“效率主义”是期盼教会掌控一切，循规蹈矩，避免出格之事。方济各继续表示，这不是上主行事的方式，祂并不是从天国派遣答案。“祂派遣圣神。” “耶稣不希望教会成为完美的模范，为其组织而自满，有能力捍卫自己的美名，”他说。“耶稣不是这样生活的，却是生活在不害怕生命的剧变的旅途中。” 像耶稣一样生活要求我们具有“放弃的勇气”，教宗说，也就是一种放弃我们所珍视的传统的意愿。他说，改变和适应并不是要强加一些新东西，“而是要放弃一些旧东西。” 他说，早期的基督徒必须学会放弃“为选民所珍视的传统和戒律”，他们的“信仰身份”因此而岌岌可危。方济各说，最后，他们不需要一大堆信理和传统，而是一句简单的宣告“天主是爱。”面对如此伟大的真理，“甚至坚定的信念和人的传统都可以，而且必须被抛弃，因为它们更像是一种障碍，而不是一种帮助。” “天主时常以夺走的方式净化、简化，并帮助我们成长，而不是像我们一样东添西加的。”他说。 “真正的信仰不含那些附属，”他说。 “作为一个教会，我们不是蒙召来到一个妥协的企业，而是福音的事业。” 教宗的批评者经常抱怨他故意鼓吹“模棱两可”，周四教宗的话似乎暗示他将这种批评反以为荣，因为他认为澄清信理的愿望与福音背道而驰。一件著名的事例是，四位枢机主教向他呈交五个疑问，或称“dubia”，希望他能澄清他在2016年发表的宗座劝谕Amoris Laetitia（爱的喜乐）中据称不明确的教导。但方济各拒绝回应。 2017年，美国主教团的前教义领袖给教宗写了一封强有力的信，批评他的“故意模糊不清”的教导，对保守教友的嘲笑，以及对建设性批评的抵制。教宗方济各钦点进入2014年为梵蒂冈国际神学委员会的嘉布遣会神父多玛斯·温南迪(Thomas Weinandy)列举了五点，说明了似乎是方济各教宗任内特征性的“长期混乱”，即故意模棱两可、对信理的蔑视、任命异端主教、在教会中制造分裂、以及面对批评时的报复行为。这位神学家指出，教宗的指导“有时似乎是故意模棱两可的”，让信友感到迷茫和精神上的混乱。 “以这种看似故意不清不楚的方式教导，不可避免地有干犯圣神，即真理之神的危险，”这位神父说。虽然教宗指责他的批评者们将教义变成一种意识形态，“但正是基督教的教义将人们从世俗的意识形态中解放出来，并确保他们实际讲授并宣扬的是真实而赋予生命的福音。”Weinandy说。而其他观察家将教宗惯用的模糊归因于他在耶稣会接受的培训。 “对于那些不熟悉耶稣会士的人，”多明我·林奇(Dominic Lynch)在《联邦党人》中写道，“模糊而多孔的学说几乎是他们存在的理由。事实上，如果找到一个保守的耶稣会士比在西德克萨斯找到一个自由主义者更困难，那么事实就是这样。”
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本站网友匿名	2019-06-05 21:26:30 发表
同性恋有权拥有家庭？自己说话模糊不清不说，还批评别人断章取义！方济各“教宗”是没救了
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本站网友匿名	2019-06-05 21:25:39 发表
同性恋是天主儿女？同性恋不是罪？犯罪就是属于魔鬼，是魔鬼的儿女！天主的儿女会同性恋？
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本站网友匿名	2019-06-05 21:18:11 发表
「我还说了另一件事：当我们看到成长中的青少年有些征兆时，我原本要说的是，必须送他们去『专业人士』那里，却顺口说出『精神科医师』。结果那篇报导的标题写著：『教宗送同性恋者去精神科。』这不是真的！另一次，记者问了我同样的问题，我重申：他们是天主的儿女，有权利拥有家庭，仅此而已。我解释了口误用错词汇，那不是我的本意。当你们发现不合常理的事，你们不能断章取义。我说的是拥有家庭的权利，这番话并不代表准许同性性行为，绝对不是如此。」多么邪恶方济各“教宗”，恶心！你说同性恋拥有家庭的权利，不代表准许同性性行为？你糊弄鬼呀！同性组成家庭，不发生性行为？牠们在一起组成家庭？你方济各的圣经还是方济各的信仰允许同性组成家庭？
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本站网友匿名	2019-06-05 21:14:00 发表
保禄认为，帕罗林枢机一再表明中梵协议后，大陆教会有了很大改善，「这完全是站在中共立场说话，与中共宣传机器同一论调，帕罗林不去探究事实，只想粉饰太平」。他不讳言，教廷令人失望的地方，是「一个代表天主权柄的教会机构，公然说谎，无不令人汗颜」。方济各“教宗”一一说谎之父领导的说谎集团！
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本站网友匿名	2019-06-05 21:13:06 发表
教廷国务卿首接受中共党媒专访，大陆学者与信徒反应不一时间：2019-05-17 来源：天亚社中文网【天亚社．香港讯】教廷国务卿帕罗林（Pietro Parolin）枢机接受中共控制的《环球时报》（环时）英文版访问时谈及中梵问题，国内学者与信徒反应不一。《人民日报》属下的《环时》五月十二日在网上刊出帕罗林枢机的专访，他是首位接受中共媒体访问的教廷国务卿。专访由意大利记者郗士（Francesco Sisci）和《环时》记者张羽（Zhang Yu）负责。郗士同时为中国人民大学研究员，据悉他与中国解放军密切关系，他曾于二零一六年专访教宗方济各。在全文二千多字的英文访问中，帕罗林枢机指出，中梵在去年九月就主教任命问题签署临时协议只是个起点。他表示，中梵双方的沟通渠道正发挥作用，「我们正在开创一种积极的方法，但它肯定还要加以完善，我们希望能逐渐取得具体的成果」。他又说：「中国和圣座不在讨论各自体制的理论，也无意重提已经属于历史的问题。相反地，我们正在为具体的人的生活寻求实际的解决方案，他们渴望安稳地度自己的信仰生活，并为自己的国家作出积极的贡献。」中国国家主席习近平于二零一五年召开的「中央统战工作会议」上提出「宗教中国化」，很多教徒认为这是对国内宗教的打压。帕罗林枢机却在访问中表示，教会提出的「本地化」与「中国化」这两个概念彼此呼应，既不混淆也不对立。这位曾参与中梵谈判的外交官说：「它们能够相辅相成，为宗教和文化层面的对话敞开远景。」他又认为：「中国天主教徒是这项工作的主角，他们蒙召活出修和，做真正的中国人和十足的天主教徒。」然而，负责宗教事务的中共中央统战部副部长王作安于三月廿六日，在《中国民族报》撰文强调，宗教中国化是「要使宗教更好地适应我国社会发展和时代进步要求，真正成为『中国的宗教』，而不是『宗教在中国』」。帕罗林枢机又表示：「教宗方济各不仅视中国为大国，同时也深知它拥有着富饶的文化，长久的历史和伟大的智慧」，指梵蒂冈与中国可以在促进和平、对抗贫穷、环境和气候变化的领域上合作。国内宗教界对访问意见不一中国社科院世界宗教研究所退休研究员王美秀指，帕罗林枢机接受了《环时》的采访，令她深感意外和有趣，不过她形容《环时》此举，「颇耐人寻味」。她对天亚社说，自去年中梵达成协议；而今年四月，两国又在没有外交关系下，梵蒂冈获中国政府邀请，并参加世界园艺博览会，「中梵高层的积极互动，向国际社会展现出一种彼此靠近的新形象」。她续说：「这些交往有助于这两个古老且伟大的实体和机制互相了解，治愈创伤，减少过去因主教任命问题引发的冲突，消除陌生感，进而开展合作，为逐步取得具体成果带来了可能和希望。」王美秀又认为，现在让人密切观察和等待的是双方达成临时协议将近八个月，「何时祝圣第一批协议后的中国主教呢？再有就是那些教会承认但尚未在有关部门备案的神职人员和修女的教职身份如何解决？何时解决？」此外，她称可以设想，「假如梵蒂冈能够派出和我国能够接纳梵蒂冈常驻北京的代表，以便双方随时沟通、更及时高效地解决可能出现的问题，更有利于提高我国的国际形象以及改善我国天主教徒的宗教生活」。不过，国内教友保禄认为梵蒂冈与中国暴政合作，「是将天主抛诸于脑后，进行了人性的利益交换」，没汲取第二次世界大战教廷在东欧的教训。保禄还对天亚社表示，他不同意帕罗林枢机谈到有些对中梵关系的批评时，认为批评者只想维持旧的地缘政治平衡。他强调，这不是维持地缘政治平衡，而是抗衡独裁暴政。保禄认为，帕罗林枢机一再表明中梵协议后，大陆教会有了很大改善，「这完全是站在中共立场说话，与中共宣传机器同一论调，帕罗林不去探究事实，只想粉饰太平」。他不讳言，教廷令人失望的地方，是「一个代表天主权柄的教会机构，公然说谎，无不令人汗颜」。国内教友若望认为，是次专访与正在爆发的中美贸易战有关。他对天亚社表示，中共是借帕罗林的访问，「拉拢梵蒂冈，有意识影响中国在贸易战不利局势，大有拉帮结伙的意思，分化欧洲与美国，企图达到孤立美国的用意」。【完】天亚社英文新闻： Top Vatican diplomat gives exclusive to Chinese state-run media
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本站网友匿名	2019-06-05 14:50:40 发表
一个地下一个爱国会？老方啊，说谎是不是魔鬼子孙？一个“教宗”公开说谎就是谎言之父吧，“圣父”？郭金才是地下的，还是杨晓婷是地下的？地下的主教，党能允许他去罗马？
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本站网友匿名	2019-06-04 15:22:14 发表
看来我们的圣父真的是不了解中国地上地下的具体情况。在这里可以告诉我们的圣父。地下是在被迫的情况下有无神论强迫地下必须加入爱国会合一才能信天主。圣父这是人的自由和信仰吗？如果说那两人有一上一下？那更是天大的笑话！难道我们的圣父被绑架吗？怎么会睁着眼睛说这样的话？
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本站网友匿名	2019-05-31 06:32:55 发表
教宗肯定中梵关系很好“想到中国去”、梵蒂冈博物馆藏品在北京展出教宗接受墨西哥电视台记者采访时透露“我梦想到中国去”、“和中国的关系很好”、“天主教徒现在很高兴团结在一起，他们一直就是团结的”。五月二十八日至七月十四日，梵蒂冈博物馆收藏的七十六件中国文物在北京故宫博物院展出 salvatore cernuzio 梵蒂冈成 “我梦想到中国去”、“和中国的关系非常好”、“天主教徒现在很高兴团结在一起，他们一直就是团结的”：这是教宗方济各接受墨西哥电视台记者采访时透露的。五月二十八日至七月十四日，梵蒂冈博物馆收藏的，涵盖了天主教艺术、佛教艺术和世俗艺术的七十六件中国文物在北京故宫博物院展出。回答记者问题时，教宗谈到了想到中国去的愿望。“我的梦想是中国。我非常爱中国人……。和中国的关系非常好、非常好。签署了协议……”。至于有人指责主教任命问题协议是把中国天主教会出卖给了北京政府，教宗表示，“天主教徒现在很高兴团结在一起，他们一直就是团结的。一些官员可能是，但这是正常的。匈牙利的情况也是这样的，我想到了敏真谛枢机。一些人当时认为敏真谛枢机在谈判、保禄六世教宗在谈判，但事实并非如此。所有的小步骤的外交政策，有些人感到不在其中是很正常的。这是真的，但这是少数人。事实上，（中国天主教徒）他们一起庆祝了复活节。所有人一起、在所有的圣堂里。今年没有出现任何问题”。的确，近一段时间以来，梵蒂冈高频率出现在中华人民共和国首都。四月二十八日开幕的世界园艺博览会上，圣座馆正式开幕并吸引了大批观众，特别是中国教友朝圣团。五月二十八日，梵蒂冈博物馆馆藏中国文物展“传心之美”在北京故宫博物院展出，并将持续到七月十四日。教廷博物馆“世界灵魂”馆负责人马佩利神父、北京故宫博物院宫廷部负责人王跃工联合策划的展览，共展出了七十六件文物，内容涵盖了天主教艺术、佛教艺术和世俗艺术三个方面。这是历史上第一次在中国展出梵蒂冈博物馆文物，并与中国最重要的文化机构合作。为此，梵蒂冈博物馆方面表示，这是“具体地展示了极高的象征性价值”。展览旨在传达梵蒂冈博物馆“世界灵魂”馆所收藏的中国文物的文化信息，将它们带到中国中心的最庄严宏伟的建筑中。特别值得一提的是中国艺术家们的作品“见证了基督信仰和传统中国艺术的相遇”。其中的两件杰作尤为突出，即巴洛奇的《逃亡埃及途中休息》（1570-1573）、彼得·文策尔的《地堂中的亚当和厄娃》（十八世纪末）。令本届展览更加意义非凡的是，梵蒂冈博物馆“本着伟大的友谊和慷慨”精心挑选了展品。特别是一些在中国享有盛誉的艺术家：明末清初画家天主教徒吴历（1632-1718）；清代宫廷画家，意大利米兰的耶稣会士郎世宁（1688-1766）。
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