鉴于维护中国海外利益的需要，中国在2013年题为《中国武装力量的多样化运用》的国防白皮书中首次提出，军队的任务包括维护中国的海外利益。此后历年的多份国防政策声明中也不断强调中国军队的这一重要使命，例如中国的《新时代的中国国防》白皮书明确指出，中国军队要“着眼弥补海外行动和保障能力差距，发展远洋力量，建设海外补给点，增强遂行多样化军事任务能力”。就舰只数量而言， 中国海军已是世界上规模最大的海军。五角大楼去年11月的中国军力报告说，中国海军的总战斗力约为355艘舰艇和潜艇，包括大约超过145艘主要水面战舰。如果只是为了解决台湾和南中国海问题，显然中国并不需要这么多舰艇。中国虽然有遍布全球的港口，美国外交政策研究中心资深研究员费利克斯·张(Felix K. Chang)说，要跟上海军军舰数量的爆炸式增长，中国显然缺乏传统意义上的海外军事基地，而“海外基地的缺乏影响到了中国军力的发展。”台湾军事问题专家郑继文说，跟传统的军事基地相比，中国的这些海外设施所提供的支持还是有限的。他说：“像斯里兰卡、或者巴基斯坦这样的港口，还是商业运作比较多，它的船舰可以在这边得到补给給水还有一些物资，但像美国这种军事基地还具备一定的弹药供应或者一些简单的维修等等，其实它的性质差异还是蛮大的，因此这就是为什么说，它所展开的合作模式和运作状况和美国的传统做法还是有很大差异。”美国外交政策研究中心的专家费利克斯·张对美国之音说，海军的后勤保障当然是一个重要因素，但是，基地还有其他很多重要功能，“例如，将导弹重新装载到军舰上的垂直发射系统中是一项复杂的任务，最好在码头完成。”费利克斯·张指出：“最重要的是，如果敌人以基地为目标，他们的这一作战平台（即基地）不能永久被毁（即沉没）。这就是美国陆军考虑在冲绳等基地部署远程火炮和火箭系统的原因。”这位外交政策专家指出，由于缺乏海外基地，所以中国不得不造很多的补给舰，而制约中国在海外建立军事基地的一个重要因素是国际社会的强烈反应。他说，中国虽然有能力在巴基斯坦、孟加拉、缅甸等等这些国家建立军事基地，但是，在公开在这些地方建立基地之前，中国必须考虑如何支持这些以及它们可能产生什么样的国际反响。他说：“例如，中国在孟加拉国的基地几乎肯定会引起印度的某种反应。”分析人士指出，虽然中国长期以来一直担心建立海外基地会损害中国作为一个和平崛起大国的形象，并曾表示不会在海外建设军事基地，但这并不意味着完全放弃这一想法。中国官方媒体甚至在这一问题上也似乎允许一定的不同声音。中国国际问题专家沈丁立就曾以“不要回避建立海外军事基地的想法”为题发表文章说，建立海外军事基地“是我们的权利”。这位颇具影响力的复旦大学国际问题研究院军备控制与地区安全研究项目主任说，1950年代，朝鲜战争的战火烧到了中国的边界。中国别无选择，只能征召志愿兵赴朝作战，朝鲜战争结束后，许多志愿军留在朝鲜多年，以维护两国和平。中国的官方报道近年来也并不否认中国在吉布提基地有驻军。2017年该基地启动之初中国官媒的报道就称，该基地开营仪式现场，“既有承担保障任务的普通官兵，也有守卫保障基地安全的海军陆战队官兵”。亚洲学会的专家拉塞尔和伯格指出，早在2009年,中国人民解放军一名军官在《环球时报》的一个专栏中写道“如果我们对不结盟和不驻扎海外军队的原则保持僵硬的理解……则只会给自己制造麻烦，并会给我们带来很多限制“。美国五角大楼去年底表示，中国在海外建立军事基地很可能是大势所趋，称”除了在吉布提的基地外，中国很可能已经在考虑和计划额外的军事基地和后勤设施，以支持海军、空军和地面部队的军力投射“。国防部的中国军力报告说，北京可能会对这种军民混合模式进行评估，包括与商业基础设施同处一地的解放军专属后勤设施。澳大利亚军事问题专家克莱夫?威廉姆斯(Clive Williams)说，中国目前只有一个海外海军基地，但未来可能会打造更多海外基地，以支持其在第三世界国家的经济和安全利益。至于所罗门群岛，这位前澳大利亚情报官员对美国之音说：“中国很可能会在所罗门群岛建立一个海岸警卫队基地，而解放军舰艇也可以使用该基地——但中国会否认这是一个军事基地。”
皮尤研究中心的統計數據顯示，近年來歐洲和美國的無宗教歸屬者（religious NONES）數量穩步增加。 NONES 指的是自我認同爲不可知論、無神論、尋求靈性而非宗教（spiritual but not religious）、 無特定信仰（nothing in particular）等無宗教歸屬者。
導言： 皮尤研究中心的統計數據顯示，近年來歐洲和美國的無宗教歸屬者（religious NONES）數量穩步增加。NONES指的是自我認同爲不可知論、無神論、尋求靈性而非宗教（spiritual but not religious）、無特定信仰（nothing in particular）等無宗教歸屬者。2 皮尤調查顯示，美國人無宗教歸屬者 2009年爲17%的， 2012年爲20%；3 2019年，則增至26%。2009年美國成年人中，新教徒占51%，天主教徒占23%，到了2019年，新教徒爲43% 天主教徒爲20%。從2009年至2019年，美國成年人中無神論者從2%增至4%；不可知論者從3%增至5%4 。華人基督教會是否也存在信徒流失的現象呢？皮尤報告指出，由于政治原因，很難獲得中國基督徒人數增加或減少的确切報告。5 一方面，中國基督徒在各種社交媒體上的可見度越來越高，另一方面，基督徒的離教見證也散見于各種中文自媒體平台，反映出當代華人基督教會面臨的神學理論與信仰實踐的困境。本文旨在通過對華人基督徒離教見證的文本分析，來探讨華人教會中NONES産生的原因。
皮尤研究中心的統計數據顯示，近年來歐洲和美國的無宗教歸屬者（religious NONES）數量穩步增加。 NONES 指的是自我認同爲不可知論、無神論、尋求靈性而非宗教（spiritual but not religious）、 無特定信仰（nothing in particular）等無宗教歸屬者。
導言： 皮尤研究中心的統計數據顯示，近年來歐洲和美國的無宗教歸屬者（religious NONES）數量穩步增加。NONES指的是自我認同爲不可知論、無神論、尋求靈性而非宗教（spiritual but not religious）、無特定信仰（nothing in particular）等無宗教歸屬者。2 皮尤調查顯示，美國人無宗教歸屬者 2009年爲17%的， 2012年爲20%；3 2019年，則增至26%。2009年美國成年人中，新教徒占51%，天主教徒占23%，到了2019年，新教徒爲43% 天主教徒爲20%。從2009年至2019年，美國成年人中無神論者從2%增至4%；不可知論者從3%增至5%4 。華人基督教會是否也存在信徒流失的現象呢？皮尤報告指出，由于政治原因，很難獲得中國基督徒人數增加或減少的确切報告。5 一方面，中國基督徒在各種社交媒體上的可見度越來越高，另一方面，基督徒的離教見證也散見于各種中文自媒體平台，反映出當代華人基督教會面臨的神學理論與信仰實踐的困境。本文旨在通過對華人基督徒離教見證的文本分析，來探讨華人教會中NONES産生的原因。
剧本:方济各是最后一位天主教教皇(虽然已经有点偏)
下一位，完全偏。天主教over
但团体还在，组织架构还在，新天主教