| 本站网友 匿名 |
2012-11-12 03:14:59 发表 |
原文由 匿名 于 2012-11-10 12:41:46 发表:
有的网友对我的评论中关于海峡两岸的例子提出异议说：“如果还要等60年的话,还用得着谈话,对话?时间会改变一切的,谈话有啥意义?”。这位网友没有看清所列举海峡两岸的例子的中心思想，要说明的是什么意思，如果愿意的话，请再仔细看一遍。
在这里我愿意再多说几句。天主教会虽然是普世的教会，但作为每个国家的天主教徒，根据天主教的戒律，都会做自己国家的好公民，都是爱自己国家的。另外，根据教会的博爱精神，天主教人士也会把天主教的爱撒向全世界。例如，在我的小短文里提到的真福达弥央神父，他本来是法国人，但他本着天主的爱，而服务于美国夏威夷麻风病人，并为此而献出自己的生命。印度德肋撒修女，本来并不是印度人，但她到了印度，并且，几乎把她的一生献给印度穷人，并受到印度国家和人民的高度尊重和热爱。当然例子很多很多，这就是天主教，一个普世性的天主教就是这样的。
为了说明问题将小短文再列于下：
尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！
汤汉枢机提出“进行对话”是非常值得有关各方面考虑的
看到汤汉枢机的：“汤汉枢机表示恢复中华人民共和国与圣座对话是一个“巨大希望” ”，的意见，我很赞成，很受鼓舞。因为话是开山斧，话是解决问题的钥匙。就是我们国家也希望以对话，促进社会稳定与和谐，主张以谈判解决国际争端，这都是我非常赞成的。例如，在与日本关于钓鱼岛争端问题上，我们国家一直呼吁日本回到对话谈判解决钓鱼岛争议的轨道上来。可见对话是多么重要，是人心所向，是大势所趋，是世界潮流，所以，汤汉枢机的对话主张应该是大家的共识，是符合时代潮流的。
谈到海峡两岸的对话，起初也不是一件容易的事。因为，原来两者进行过你死我活的斗争（战争），之后六十多年老死不相往来，彼此出于敌对状态，隔阂严重的程度是可想而知的。但由于我国的改革开放政策，慢慢使局势好转，达成九二共识，以后局势才慢慢走向好转，终于在2005年，国民党荣誉主席连战的破冰之旅逐渐打开了局面，走向今天较为和谐的情况。
天主教会与我们国家之间的关系，虽然也有相当的困难，但决没有达到像海峡两岸的程度。因为，耶稣说过，我的国不在这个世界上。因此，天主教会不要求世俗的权利益，只希望按照自己的本来面目服务于社会，服务于人群，实际上成为各个国家稳定与和谐的因素。所以，大家若互相尊重，相互理解，消除误会，根据国际惯例和原则办事，我们国家与普世教会存在的困难，其实是不难解决的。因为，现在世界上已有174个各种类型的国家与梵方建交，天主教徒在这些国家发挥着积极的作用。事实上，每一个国家的天主教徒，都是很爱自己国家的。这里不举发达国家的例子，就拿发展中国家，例如印度来说，天主教徒在维护社会稳定，促进社会发展，国家文明进步等等方面，是一支可以信靠的中坚力量。例如，印度德肋撒修女：她把自己的一生献给穷人，在肮脏、污秽的街道拥抱那些患皮肤病、传染病、甚至满身脓疮的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们。把平安和幸福带给受苦的人、濒于死亡的人，为减少或消除这些人的痛苦和恐惧，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网。她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬。她曾说过：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中的每一件最平凡的事。还因此在1979年，荣获诺贝尔和平奖。但她却说：这项荣誉我不配接受，今天我是代表世界上的穷人、病人和孤独者来接受这奖项的。她说：我们不需要枪炮弹药来进行破坏，或是带来和平，我们只需团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带给人民。这样我们将能够战胜世界上现存的一切邪恶。由于她对印度国家和人民做出的贡献，在她去世时，印度为她举行了国葬。
就是在我国，自天主教传入后也做出了很大的贡献。例如，在明朝末年，利玛窦神父来到中国，在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，造福中国人民，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“线”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。其中提到的徐光启就是上海人，他不仅是当时的官员也是虔诚的天主教徒和科学家。关于天主教在历史上对中国的贡献，有许多人做过总结，专着，由于篇幅所限，这里只简单提出。
也许有人说这都是历史，好吧，再看看现实。即使广大天主教徒还在受歧视，压抑，没有达到与普世教会完全共融的情况下，天主教还是在默默无闻的为国家分忧，为社会解难。例如，目前在几乎全国所有麻风病院（大概几十个），都是天主教的各地的修女，不为名，不为利，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，在为那些麻风病人服务，有的，比如薛玲修女，就为麻风病人献出了年轻的生命。除了天主教的修女经常服务于麻风病人外，还经常有国内神职人员，天主教人士，到麻风病院看望，捐献，服务，去见证天主的爱。
不仅如此，天主教的爱是不分国界的，例如，目前天主教会在世界各地开办了529所麻风病院、诊所。创下了许多可歌可泣，永远为人们怀念的壮举，也有许多默默无闻，鲜为人知的不平凡的服务。这在教会史上，千千万万个为服务他人而献身，甚至牺牲性命的事件数不胜数。
像被列入圣品的法国达弥央神父，在美国夏威夷为麻风病人服务，死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年，最后自己也被感染并死于麻风病。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。然而，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。
的确如此，天主的爱，是博大精深的博爱，港澳以及海外天主教人士，神职人员等等，经常捐献，服务，来到中国麻风病院看望，亲自服侍中国麻风病人。尤其是，韩国天主教神父，修女们数年服务于在商洛麻风病疗养院（参看姜红梅修女写的“在商洛麻风病疗养院的日子”）。其他还有印度以及意大利等国家的天主教人士，以天主的爱在各个麻风病院为中国麻风病人服务。
以上只是简单介绍了天主教对国家的服务情况，这只不过是天主教对人类社会贡献的冰山一角而已，这里无法详述。由此可见天主教对世界各个国家的爱和贡献，如果能真正了解了真实的天主教会，许多误会，会逐渐消解的，许多担心更是没有必要了。可见，天主教会是爱的教会，服务的教会，对国家是稳定的因素，和谐的因素，是完全值得信赖的。
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哈哈,天主教会的爱和无神论的对话有啥关系呀?区区的小梵蒂冈能和日本相提并论.这位网友对废老尼枢机的善意表达谈话之后,又有文章说,大陆神职对重启对话感到不悦,评论的很好.他说:
不是大陆神职对重启对话不乐观,而是他们很了解自己的处境,讲对话的人只是打官腔,对中国教会没有实际意义和帮助.中国更本对0.44平方公里的小国不感兴趣,没有任何利益而言.偶尔被利用而已.就像奥运前,为平息国际反对奥运(人权,宗教自由)的呼声,他可以做点手脚.给教宗安个魂.过后不会谈话的.
希望汤枢机自己对着镜子慢慢对话吧.你也发发信德吧.希望对话明天就能开启,后天就能谈成更好呀. |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-10 12:41:46 发表 |
有的网友对我的评论中关于海峡两岸的例子提出异议说：“如果还要等60年的话,还用得着谈话,对话?时间会改变一切的,谈话有啥意义?”。这位网友没有看清所列举海峡两岸的例子的中心思想，要说明的是什么意思，如果愿意的话，请再仔细看一遍。
在这里我愿意再多说几句。天主教会虽然是普世的教会，但作为每个国家的天主教徒，根据天主教的戒律，都会做自己国家的好公民，都是爱自己国家的。另外，根据教会的博爱精神，天主教人士也会把天主教的爱撒向全世界。例如，在我的小短文里提到的真福达弥央神父，他本来是法国人，但他本着天主的爱，而服务于美国夏威夷麻风病人，并为此而献出自己的生命。印度德肋撒修女，本来并不是印度人，但她到了印度，并且，几乎把她的一生献给印度穷人，并受到印度国家和人民的高度尊重和热爱。当然例子很多很多，这就是天主教，一个普世性的天主教就是这样的。
为了说明问题将小短文再列于下：
尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！
汤汉枢机提出“进行对话”是非常值得有关各方面考虑的
看到汤汉枢机的：“汤汉枢机表示恢复中华人民共和国与圣座对话是一个“巨大希望” ”，的意见，我很赞成，很受鼓舞。因为话是开山斧，话是解决问题的钥匙。就是我们国家也希望以对话，促进社会稳定与和谐，主张以谈判解决国际争端，这都是我非常赞成的。例如，在与日本关于钓鱼岛争端问题上，我们国家一直呼吁日本回到对话谈判解决钓鱼岛争议的轨道上来。可见对话是多么重要，是人心所向，是大势所趋，是世界潮流，所以，汤汉枢机的对话主张应该是大家的共识，是符合时代潮流的。
谈到海峡两岸的对话，起初也不是一件容易的事。因为，原来两者进行过你死我活的斗争（战争），之后六十多年老死不相往来，彼此出于敌对状态，隔阂严重的程度是可想而知的。但由于我国的改革开放政策，慢慢使局势好转，达成九二共识，以后局势才慢慢走向好转，终于在2005年，国民党荣誉主席连战的破冰之旅逐渐打开了局面，走向今天较为和谐的情况。
天主教会与我们国家之间的关系，虽然也有相当的困难，但决没有达到像海峡两岸的程度。因为，耶稣说过，我的国不在这个世界上。因此，天主教会不要求世俗的权利益，只希望按照自己的本来面目服务于社会，服务于人群，实际上成为各个国家稳定与和谐的因素。所以，大家若互相尊重，相互理解，消除误会，根据国际惯例和原则办事，我们国家与普世教会存在的困难，其实是不难解决的。因为，现在世界上已有174个各种类型的国家与梵方建交，天主教徒在这些国家发挥着积极的作用。事实上，每一个国家的天主教徒，都是很爱自己国家的。这里不举发达国家的例子，就拿发展中国家，例如印度来说，天主教徒在维护社会稳定，促进社会发展，国家文明进步等等方面，是一支可以信靠的中坚力量。例如，印度德肋撒修女：她把自己的一生献给穷人，在肮脏、污秽的街道拥抱那些患皮肤病、传染病、甚至满身脓疮的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们。把平安和幸福带给受苦的人、濒于死亡的人，为减少或消除这些人的痛苦和恐惧，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网。她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬。她曾说过：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中的每一件最平凡的事。还因此在1979年，荣获诺贝尔和平奖。但她却说：这项荣誉我不配接受，今天我是代表世界上的穷人、病人和孤独者来接受这奖项的。她说：我们不需要枪炮弹药来进行破坏，或是带来和平，我们只需团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带给人民。这样我们将能够战胜世界上现存的一切邪恶。由于她对印度国家和人民做出的贡献，在她去世时，印度为她举行了国葬。
就是在我国，自天主教传入后也做出了很大的贡献。例如，在明朝末年，利玛窦神父来到中国，在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，造福中国人民，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“线”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。其中提到的徐光启就是上海人，他不仅是当时的官员也是虔诚的天主教徒和科学家。关于天主教在历史上对中国的贡献，有许多人做过总结，专着，由于篇幅所限，这里只简单提出。
也许有人说这都是历史，好吧，再看看现实。即使广大天主教徒还在受歧视，压抑，没有达到与普世教会完全共融的情况下，天主教还是在默默无闻的为国家分忧，为社会解难。例如，目前在几乎全国所有麻风病院（大概几十个），都是天主教的各地的修女，不为名，不为利，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，在为那些麻风病人服务，有的，比如薛玲修女，就为麻风病人献出了年轻的生命。除了天主教的修女经常服务于麻风病人外，还经常有国内神职人员，天主教人士，到麻风病院看望，捐献，服务，去见证天主的爱。
不仅如此，天主教的爱是不分国界的，例如，目前天主教会在世界各地开办了529所麻风病院、诊所。创下了许多可歌可泣，永远为人们怀念的壮举，也有许多默默无闻，鲜为人知的不平凡的服务。这在教会史上，千千万万个为服务他人而献身，甚至牺牲性命的事件数不胜数。
像被列入圣品的法国达弥央神父，在美国夏威夷为麻风病人服务，死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年，最后自己也被感染并死于麻风病。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。然而，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。
的确如此，天主的爱，是博大精深的博爱，港澳以及海外天主教人士，神职人员等等，经常捐献，服务，来到中国麻风病院看望，亲自服侍中国麻风病人。尤其是，韩国天主教神父，修女们数年服务于在商洛麻风病疗养院（参看姜红梅修女写的“在商洛麻风病疗养院的日子”）。其他还有印度以及意大利等国家的天主教人士，以天主的爱在各个麻风病院为中国麻风病人服务。
以上只是简单介绍了天主教对国家的服务情况，这只不过是天主教对人类社会贡献的冰山一角而已，这里无法详述。由此可见天主教对世界各个国家的爱和贡献，如果能真正了解了真实的天主教会，许多误会，会逐渐消解的，许多担心更是没有必要了。可见，天主教会是爱的教会，服务的教会，对国家是稳定的因素，和谐的因素，是完全值得信赖的。
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-05 19:53:45 发表 |
日本主教团全体主教在教宗宣布信德年之际致函全体日本信众。主教们说面临挑战的今天，只有重返信仰之路，重返奠定我们信仰生命的殉道者的牺牲精神才能迎接挑战。在题为日本教会的挑战，信德年牧函中，日本主教们指出了信德年的主要目的之一是为教会未来发展准备道路。更换新我们奠定在理解天主教教理基础上的信仰。牧函指出，2012年日本教会纪念日本26位殉道者的封圣，恢复传教活动150周年。我们永远也不应忘记，我们和415年前为日本教会献出生命的殉道者们流淌着同样的鲜血。宣信同样的信仰，正如先教宗若望保禄二世在1981年访问日本时指出的，日本教会是建立在殉道者的鲜血的基础上的。
——今天的梵蒂冈电台新闻！
中国呢？爱国会“主教团”呢？你们奠定在什么基础上呢？党的政策吧！党是你们的靠山那！
殉道圣人们是一鲜血和生命对话的！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-04 06:37:15 发表 |
"她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬"
对于中共有啥用?85年来中国想为中国人服务,中国政府说我么国家没有穷人.更本不在一个层次,那儿有对话. |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-04 06:32:12 发表 |
原文由 匿名 于 2012-11-03 14:00:05 发表:
尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！
汤汉枢机提出“进行对话”是非常值得有关各方面考虑的
看到汤汉枢机的：“教会必须进行四个对话”的答记者问，我很赞成，很受鼓舞。因为话是开山斧，话是解决问题的钥匙。就是我们国家也希望以对话，促进社会稳定与和谐，主张以谈判解决国际争端，这都是我非常赞成的。例如，在与日本关于钓鱼岛争端问题上，我们国家一直呼吁日本回到对话谈判解决钓鱼岛争议的轨道上来。可见对话是多么重要，是人心所向，是大势所趋，是世界潮流，所以，汤汉枢机的对话主张应该是大家的共识，是符合时代潮流的。
谈到海峡两岸的对话，起初也不是一件容易的事。因为，原来两者进行过你死我活的斗争（战争），之后六十多年老死不相往来，彼此隔阂严重的程度，是可想而知的。但由于我国的改革开放政策，慢慢使局势好转，达成九二共识，以后局势才慢慢走向好转，终于在2004年，连战的破冰之旅逐渐打开了局面，走向今天较为和谐的情况。
天主教会与我们国家之间的关系，虽然也有相当的困难，但决没有达到像海峡两岸的程度。因为，耶稣说过，我的国不在这个世界上。因此，天主教会不要求世俗的权利，只希望按照自己的本来面目服务于社会，服务于人群，成为国家稳定与和谐的因素。所以，大家若互相尊重，相互理解，消除误会，根据国际惯例和原则，与普世教会存在的困难，其实是不难解决的。因为，现在世界上已有174个各种类型的国家与梵方建交，天主教徒在这些国家发挥着积极的作用。事实上，每一个国家的天主教徒，都是很爱自己国家的。这里不举发达国家的例子，就拿发展中国家，例如印度来说，天主教徒在维护社会稳定，促进社会发展，国家文明进步等等方面，是一支中坚力量。例如，印度德肋撒修女：她把自己的一生献给穷人，在肮脏、污秽的街道拥抱那些患皮肤病、传染病、甚至满身脓疮的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们。把平安和幸福带给受苦的人、濒于死亡的人，为减少或消除这些人的痛苦和恐惧，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网。她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬。她曾说过：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中的每一件最平凡的事。还因此在1979年，荣获诺贝尔和平奖。但她却说：这项荣誉我不配接受，今天我是代表世界上的穷人、病人和孤独者来接受这奖项的。她说：我们不需要枪炮弹药来进行破坏，或是带来和平，我们只需团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带给人民。这样我们将能够战胜世界上现存的一切邪恶。由于她对印度国家和人民做出的贡献，在她去世时，印度为她举行了国葬。
就是在我国，自天主教传入后也做出了很大的贡献。例如，在明朝末年，利玛窦神父来到中国，在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，造福中国人民，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“线”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。其中提到的徐光启就是上海人，他不仅是当时的官员也是虔诚的天主教徒和科学家。关于天主教在历史上对中国的贡献，有许多人做过总结，专着，由于篇幅所限，这里只简单提出。
也许有人说这都是历史，好吧，再看看现实。即使广大天主教徒还在受歧视，压抑，没有达到与普世教会完全共融的情况下，天主教还是在默默无闻的为国家分忧，为社会解难。例如，目前在几乎全国所有麻风病院（大概几十个），都是天主教的各地的修女，不为名，不为利，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，在为那些麻风病人服务，有的，比如薛玲修女，就为麻风病人献出了年轻的生命。除了天主教的修女经常服务于麻风病人外，还经常有国内神职人员，天主教人士，到麻风病院看望，捐献，服务，去见证天主的爱。
不仅如此，天主教的爱是不分国界的，例如，目前天主教会在世界各地开办了529所麻风病院、诊所。创下了许多可歌可泣，永远为人们怀念的壮举，也有许多默默无闻，鲜为人知的不平凡的服务。这在教会史上，千千万万个为服务他人而献身，甚至牺牲性命的事件数不胜数。像被列入圣品的法国达弥央神父，在美国夏威夷为麻风病人服务，死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年，最后自己也被感染并死于麻风病。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。然而，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。
的确如此，天主的爱，是博大精深的博爱，港澳以及海外天主教人士，神职人员等等，经常捐献，服务，来到中国麻风病院看望，亲自服侍中国麻风病人。尤其是，韩国天主教神父，修女们数年服务于在商洛麻风病疗养院（参看姜红梅修女写的“在商洛麻风病疗养院的日子”）。其他还有印度以及意大利等国家的天主教人士，以天主的爱在各个麻风病院为中国麻风病人服务。
以上只是简单介绍了天主教对国家的服务情况，这只不过是天主教对人类社会贡献的冰山一角而已，这里无法详述。由此可见天主教对世界各个国家的贡献，如果真正了解了真实的天主教，许多误会，会逐渐消解的，许多担心更是没有必要了。可见，天主教会是爱的教会，服务的教会，对国家是稳定的因素，和谐的因素，是完全值得信赖的。
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如果还要等60年的话,还用得着谈话,对话?时间会改变一切的,谈话有啥意义? |
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尊敬的汤汉枢机，在天主的恩宠里，向您问安！
汤汉枢机提出“进行对话”是非常值得有关各方面考虑的
看到汤汉枢机的：“教会必须进行四个对话”的答记者问，我很赞成，很受鼓舞。因为话是开山斧，话是解决问题的钥匙。就是我们国家也希望以对话，促进社会稳定与和谐，主张以谈判解决国际争端，这都是我非常赞成的。例如，在与日本关于钓鱼岛争端问题上，我们国家一直呼吁日本回到对话谈判解决钓鱼岛争议的轨道上来。可见对话是多么重要，是人心所向，是大势所趋，是世界潮流，所以，汤汉枢机的对话主张应该是大家的共识，是符合时代潮流的。
谈到海峡两岸的对话，起初也不是一件容易的事。因为，原来两者进行过你死我活的斗争（战争），之后六十多年老死不相往来，彼此隔阂严重的程度，是可想而知的。但由于我国的改革开放政策，慢慢使局势好转，达成九二共识，以后局势才慢慢走向好转，终于在2004年，连战的破冰之旅逐渐打开了局面，走向今天较为和谐的情况。
天主教会与我们国家之间的关系，虽然也有相当的困难，但决没有达到像海峡两岸的程度。因为，耶稣说过，我的国不在这个世界上。因此，天主教会不要求世俗的权利，只希望按照自己的本来面目服务于社会，服务于人群，成为国家稳定与和谐的因素。所以，大家若互相尊重，相互理解，消除误会，根据国际惯例和原则，与普世教会存在的困难，其实是不难解决的。因为，现在世界上已有174个各种类型的国家与梵方建交，天主教徒在这些国家发挥着积极的作用。事实上，每一个国家的天主教徒，都是很爱自己国家的。这里不举发达国家的例子，就拿发展中国家，例如印度来说，天主教徒在维护社会稳定，促进社会发展，国家文明进步等等方面，是一支中坚力量。例如，印度德肋撒修女：她把自己的一生献给穷人，在肮脏、污秽的街道拥抱那些患皮肤病、传染病、甚至满身脓疮的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们。把平安和幸福带给受苦的人、濒于死亡的人，为减少或消除这些人的痛苦和恐惧，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网。她被称为“贫民区的圣人”，赢得了国际社会的广泛尊敬。她曾说过：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中的每一件最平凡的事。还因此在1979年，荣获诺贝尔和平奖。但她却说：这项荣誉我不配接受，今天我是代表世界上的穷人、病人和孤独者来接受这奖项的。她说：我们不需要枪炮弹药来进行破坏，或是带来和平，我们只需团结起来，彼此相爱，将和平、喜悦和活力带给人民。这样我们将能够战胜世界上现存的一切邪恶。由于她对印度国家和人民做出的贡献，在她去世时，印度为她举行了国葬。
就是在我国，自天主教传入后也做出了很大的贡献。例如，在明朝末年，利玛窦神父来到中国，在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，造福中国人民，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“线”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。其中提到的徐光启就是上海人，他不仅是当时的官员也是虔诚的天主教徒和科学家。关于天主教在历史上对中国的贡献，有许多人做过总结，专着，由于篇幅所限，这里只简单提出。
也许有人说这都是历史，好吧，再看看现实。即使广大天主教徒还在受歧视，压抑，没有达到与普世教会完全共融的情况下，天主教还是在默默无闻的为国家分忧，为社会解难。例如，目前在几乎全国所有麻风病院（大概几十个），都是天主教的各地的修女，不为名，不为利，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，在为那些麻风病人服务，有的，比如薛玲修女，就为麻风病人献出了年轻的生命。除了天主教的修女经常服务于麻风病人外，还经常有国内神职人员，天主教人士，到麻风病院看望，捐献，服务，去见证天主的爱。
不仅如此，天主教的爱是不分国界的，例如，目前天主教会在世界各地开办了529所麻风病院、诊所。创下了许多可歌可泣，永远为人们怀念的壮举，也有许多默默无闻，鲜为人知的不平凡的服务。这在教会史上，千千万万个为服务他人而献身，甚至牺牲性命的事件数不胜数。像被列入圣品的法国达弥央神父，在美国夏威夷为麻风病人服务，死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年，最后自己也被感染并死于麻风病。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。然而，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。
的确如此，天主的爱，是博大精深的博爱，港澳以及海外天主教人士，神职人员等等，经常捐献，服务，来到中国麻风病院看望，亲自服侍中国麻风病人。尤其是，韩国天主教神父，修女们数年服务于在商洛麻风病疗养院（参看姜红梅修女写的“在商洛麻风病疗养院的日子”）。其他还有印度以及意大利等国家的天主教人士，以天主的爱在各个麻风病院为中国麻风病人服务。
以上只是简单介绍了天主教对国家的服务情况，这只不过是天主教对人类社会贡献的冰山一角而已，这里无法详述。由此可见天主教对世界各个国家的贡献，如果真正了解了真实的天主教，许多误会，会逐渐消解的，许多担心更是没有必要了。可见，天主教会是爱的教会，服务的教会，对国家是稳定的因素，和谐的因素，是完全值得信赖的。
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-02 07:52:55 发表 |
| 伟大的枢机们,哪儿娃多到哪儿去玩吧.没事了休息一会,别胡扯蛋啦.你们对着镜子自言自语吧. |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-01 20:52:42 发表 |
大陆神职对中梵重启对话不感乐观
时间：2012-11-01 来源：天亚社中文网 作者： 点击：1092
【天亚社．北京讯】中国大陆一些主教和神父认为，他们的政府不会回应梵蒂冈一位高层官员近日发出的邀请，冀与中方展开对话及成立高层次委员会。
教廷万民福音部部长斐洛尼（Fernando Filoni）枢机上周四发表《教宗本笃十六世致函在中国的教会：五年后的反思》一文，重申教宗信函里提到的信仰原则，同时向中国当局提出以对话改善中梵关系的僵局。
万民福音部辖下的《信仰通讯社》一篇相关报道进一步指出，斐洛尼枢机建议这种对话应该通过建立中华人民共和国与教廷之间双边“高层次的特定委员会”来重新启动。
然而，中国大陆一位获得中梵双方认可的主教认为：“对于中国政府宗教部门而言，我想不会起到什么作用，他们对于教会与圣座根本不放在心上，更不会因此而做什么动作，因为他们根本没有想真诚对话或沟通。”
这位不愿透露姓名的牧者说，目前中国政府要做的是“维稳”，让中共第十八次全国代表大会（十八大）顺利召开，中央新旧班子顺利交接，所以他们应该不会有太大的反应。
他指出：“当然，部长对中国教会的关心与支持肯定会给受迫害的教会信心与勇气，也会提醒那些既得利益的‘主教们’不要抱有侥幸的心理，而要本本分分尽忠尽职。”
不获政府承认的一位“地下”主教向天亚社说，真诚的修和与对话是好事，但“问题是真诚的人太少了。从过去的经验，政府当局和公开教会的‘水分太多’。”
他举出上海教区马达钦辅理主教公开宣布退出爱国会的例子说，很多人都称赞马主教的勇敢行为，却忽略了“这是对信仰的最基本表达。在公开团体里有几个人能像马主教一样？许多人都不敢那样做，怕有后果，这就是投机主义者”。
对于中梵设立高层次委员会，这位主教说：“虽然这建议涉及政府，但经验告诉我们，政府即使答应了设立架构去对话，等到十八大召开后就不一定实现，这是一贯做法。除非是政治体制上有动态改变，才有可能发生。”
他续说，斐洛尼枢机在信息中指出“三个绊脚石”很有意义，让制造障碍的人去反思，然而“部长没有提出具体措施，将来要怎样做才不致为教会制造绊脚石”。他认为：“其实只要我们坚持信仰，不怕为主作证，什么事都好办。”
斐洛尼枢机提及近年中梵之间出现的三个绊脚石，包括政府对教会的控制更形尖锐、严格控制主教的任命，以及非法主教参与合法主教的祝圣礼。
笔名“逆向思维”的一位公开神父表示，枢机说中国教会“整体上从没有陷入裂教的情况”，这固然是不争的事实，但是“面对屡次的非法祝圣，教廷一再的严正警告甚至绝罚，有多少教友对此特别关注呢？他们认为自己的主教是被强迫的”。
神父指出：“这一胁迫成了打倒一切的挡箭牌，主教们尽管做了严重违背教会法律的事情，尽管教廷警告，但是他们却以无辜者的姿态在见证他们的信仰。他们的‘无辜’引发了教友的同情，而这同情掩盖了教廷的严正警告。”
“目前我还没有听到这些牧者之中，有人敢于在教友面前承认自己的错误行为，他们更多的解释是被迫。”他认为，中国固然没有陷入裂教，但广大信众已经无法分辨对错，“这最终的结果是什么，值得我们反思！”
在罗马深造的大陆神父安多尼说，罗马可以关心中国教会，但“不要妄想感动政府”，因为中国领导人只谈经济，不谈宗教。
“我认为梵方官员不完全了解中国，两者的距离很遥远。在中国，每人都想如何保护好自己的饭碗，尤其是高层，社会是这样，教会亦然。”因此，他对中梵关系未来几年会否有所进展“不抱希望”。
——大陆神职真是不自量力，你不知道自己吃几碗干饭那，还不抱希望。即使你们抱着巨大希望，谁跟你对话？你跟谁对话？对话有你们什么事？你以为你谁呀！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-01 20:35:52 发表 |
真是信仰深刻危机的时代，信德普遍失落的世代！
对话能对出信德？
跟天主对话吧！
人不搭理你，天主不嫌弃，他会屈尊就卑跟我们说话，那话就是神就是生命，就是光，就是力量。无人能抵挡得住的圣神利剑！
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-01 20:33:09 发表 |
是该对话。可是人家不和你对呀。你还能有啥办法？汤枢机如何促进对话？你商量着，求人家，给他们跪下：求求你们，好党，好政府，我们对话吧！行行好吧！开恩吧！
祈祷吧！求信德，求圣神降临，充满我们，像宗徒们一样充满圣神，罗马帝国怎么样？
宗徒们跟凯撒对话了呢？还是跟罗马总督对话了？
还信德年呢？又什么世界主教会议，竟扯没用的！ |
反对者，踢汤枢机发言也行，别光按反对键。说说人家不和你对，怎么对话？跟谁对话，空气么？还是自言自语？
如何促进对话？
光说说啊。什么办法都没有嘛！
人家不合你对话，你就等人家高兴了，愿意对了？
现在该做什么？是努力促进对话么？
还是祈求圣神降临，像宗徒们一样带着圣神的德能传福音？怪不得得福音新传，这些枢机们，部长们，整体对话啊，对话呀，想魔怔了吧！
有谁跟我说说宗徒们跟谁对话了？罗马皇帝凯撒？还是罗马总督？、
做点正事吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-11-01 09:32:40 发表 |
| 对话是可行的，合一是必然的，在圣统治合一是不能错，祈求天主圣神，圣母玛利亚，大圣诺瑟相帮， |
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| 本站网友 匿名 |
2012-10-30 22:25:34 发表 |
是该对话。可是人家不和你对呀。你还能有啥办法？汤枢机如何促进对话？你商量着，求人家，给他们跪下：求求你们，好党，好政府，我们对话吧！行行好吧！开恩吧！
祈祷吧！求信德，求圣神降临，充满我们，像宗徒们一样充满圣神，罗马帝国怎么样？
宗徒们跟凯撒对话了呢？还是跟罗马总督对话了？
还信德年呢？又什么世界主教会议，竟扯没用的！ |
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| 本站网友 匿名 |
2012-10-30 22:16:04 发表 |
做梦啊！痴人说梦！白日梦！
弄点真格的吧，信德要紧！充满圣神要紧！
别扯用不着的了。
伯多禄，保禄跟谁对话了呢？跟凯撒？跟罗马总督？
梅瑟跟埃及对话了么？
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| 本站网友 橄榄枝 |
2012-10-30 15:46:36 发表 |
| 斐洛尼枢机主教万岁，这才是解决中梵关系的唯一途径，只有接触、对话才能达到理解与信任。谢谢汤汉枢机主教。 |
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