本地的慈悲禧年庆典于十一月十三日在教区圣母无原罪主教座堂以弥撒作结，约千名教友参与。在弥撒结束前，教廷代表尤安泰（Ante Jozic）蒙席在祭台上读出有关任命，由教区秘书长李亮神父以中文再宣读一次。 北京没要求宣读爱国会猪叫团任命书？ 如果北京要求宣读猪叫团任命书，杨助理是不是也在更衣所念教宗任命书？ 对于北京和梵蒂冈都批准的爱国会猪叫宣读猪叫团任命书，在更衣所念教宗任命书，淌汗怎么看?杨助理怎么看？ 淌汗说自己是宗教人士，不宜评论。自己是香港主教，一国两制，不宜发言？
陈日君在怕什么？ ――评陈日君《民主选举主教？》一文 2016年11月10日，天主教香港教区荣休主教陈日君在其“老若瑟”博客上发表题为《民主选举主教？》的博文（http://oldyosef.hkdavc.com/?p=732），称“讲到国内选举主教的实况，我还需要答复义峰最近提出的一些意见”，说什么：“这次逼得我不能不来讲穿他那似是而非的评论。” 乍见之下，不免悯然。想那陈日君，不论如何悖晦，好歹也是八十多岁的人了，不能善养天年，竟几次三番被我一个天主教的旁观者“逼”得发急，似乎也是可怜。然而，重读自己那则被陈自称将其“逼”出来的短文，似乎也没有什么地方“逼”着他了。于是，再味陈的这篇博文，脉络便渐清晰。其实，把陈“逼”出来的，并不是我这个旁观者，而是他那颗对教皇和罗马教廷的耿耿忠心，以及他因为没有看懂圣座对华博弈的精妙手段而产生的忧虑 陈所指的我的文章，是我在“天主教在线”网站上一篇题为《在数十年的疏远后，中梵考虑任命主教立场协议》报道下的跟贴（http://www.tianzhujiao.online/vatican/2016-11-01/56288.html#ecms），在该报道第11楼的跟贴中，我说道：“在当前情势下，如果签署了报道中所说的主教叙任协议，则梵蒂冈就会在得到实际掌控权的同时，又得到了一副受尽委屈的弱者模样。” 通观陈文，可以清楚地看到，他主要表达了两层意思： 其一。虽然他不接受中方的选举主教的方式，但他为“先（梵）任后（中）选”的模式、或者说为中梵两方作了辩护。但细品他的话，颇有味道。他说“如果教宗批准的候选人也是政府可以接受的，政府就接受了。另一方面教廷也会主动迁就政府，不一定任命自己心目中的最佳人选，而主动任命政府心目中喜欢的，但教廷也以为称职的人选。”那么，陈既然反对此模式，为何还是要为两边说话呢？原因可从紧接上文的一句话中看出来：“但这做法绝不保险，政府并‘不常常’这样做，所以还是有非法的祝圣发生。”说穿了，事实上陈十分清楚在现有的“先任后选”中，教廷没有吃亏，既然此，中方的作假值得同情。“不常常”三个字就清晰地表明了陈的内心世界：现在的模式是可以接受的，但是还“不常常”，如果能够做到“常常”甚至“永远”，那就“保险”了，就完美了！我认为，这段话，也是对某些鼓吹中梵博弈主动权在中方的人最好的回应。 其二。明白了陈的第一层意思，第二层意思也就一目了然。他反对选举的最关键理由是，一旦选举程式进入了协议，那么最让他担心的是中方即可由假选举转为真控制，所以要反对。他说“现在讨论的是签署协议，白纸黑字。不是你脑里以为的，而是纸上写成的才有效。那末前面说的‘不常常’很容易变成‘几乎常常不’。”这是他真实的内心。 明白了陈这两层意思后，其实我对陈更多的是同情。因为他的担心在教廷看来是多余的，是不用考虑的。如果以协议方式将当前这种“民主选举”主教的方式固定下来，那么，从这些年的轨迹看，陈所担心的“不常常”将更加地“不常常”，甚至逐渐走向绝迹。事实上，在当下，只要中方认同由选举（虽然教廷也不接受选举）产生人选，教廷就几乎不担心人选在它的事先名单之外。 按照主事者的说法，在表面上，这么多年产生的主教，哪个不是“很理想”的？可问题是，为什么在不断产生“很理想”的主教的情况下，中方的天主教工作却越来越“不理想”了呢？ 说到这里，我倒又要讲几句“坊间传闻”的话了 之所以这些年产生的主教，都是“很理想”的，是因为在选举前中方主管实际已知会出教廷属意之人，随即对该人进行包装，即此人如何如何理想。我想起多年前一个事例。那一年，教廷委任邯郸教区孙继根为助理主教，当时就有人告知主管者，且指出孙的成色有问题。主管者称：“我不管教廷是不是委任了他，但他是我们培养的，不能因为教廷委任了他我们就不用吧？”结果，后来的事情大家都知道了，不用多说。事情上，这些年来的主教多是循着这条途径产生的。 因此，在此种包装术下，只要协议签下来，教廷所属意的人，就可以堂而皇之地通过”选举”产生出来。而此种情况，也反过来印证了当前中方天主教工作主动权尽失的现状。 当然，持“中梵博弈主动权在中方”论调的人会说：“只要签了协议，那人选就得由中方送到教廷。那么选举前就可做工作。即使真的选出极其不理想（其实就是难以包装）的人，也可以在后面的程序中，比如在主教团和中央主管部门那里就可卡住，反正还未送到教廷那里。” 这种想法何其天真！卡得住吗？首先参与选举的人员会说你不是民主办教吗？选举直接反映民意，你怎么可以违反民主办教呢？另外，如果再换一个人选，那么最为关键的问题就会产生：有选举权的人见不到教廷委任文件，死活不投票，你奈我何？只看看这几年上海天主教和其他一些教区的状况，就可以明白这点。因此，在这个问题上教廷十分笃定，而陈日君则真的无能。 2016.11.17
认识杨主教三十多年的林瑞琪对天亚社说，杨主教出任香港教区助理主教一职是非常合适的人选，教廷知道他的年龄和身体状况，「相信他们是考虑过所有的问题，认为杨主教是适合的人选才作出任命」。 这位圣神研究中心资深研究员又形容，杨主教是一位非常专注自己原则的人，「有强烈的责任感，对自己看法非常一致，这是非常珍贵的性格」。 ——拍杨屁！杨都快死的人了。病入膏肓，年过七十。香港没人了啊！还是过渡，跟方济各教宗一样？把邪恶的协议签完就是你们的使命！
江苏省“两会”主任、秘书长联席会议在无锡召开 作者: 来源:江苏省天主教“两会” 发布于:2016-11-03 0 10月27日上午，江苏省天主教“两会”主任、秘书长联席会议在无锡市明都饭店召开。省“两会”主任、副主任和正、副秘书长等三十余人出席会议，省教务委员会主任徐宏根主教主持会议。 省宗教局二处凡东伟科长传达了全省宗教工作会议精神，重点解读了省委书记李强同志的重要讲话精神。省天主教爱国会主任沈斌主教通报了省“两会”今年来的主要工作及四教区区划调整的实施情况；海门教区、苏州教区分别通报了出访美国、欧洲的情况；商定了江苏省天主教出席中国天主教第九届代表会议的相关事宜。会议还就下一阶段工作进行了部署。 省委统战部王耀强部委、省宗教局顾传勇巡视员专程到会看望大家并讲话，充分肯定了今年来省“两会”和实施教区区划调整等工作。希望我省天主教结合工作实际，认真学习贯彻全省宗教工作会议精神，牢固树立爱国爱教思想，不断加强自身建设，增强法制意识和外事观念，自觉遵守外事纪律，共同推进我省天主教各项事业和谐发展。他们还就我省天主教即将出席中国天主教第九届全国代表会议的相关人员提出了要求和希望。 南京、无锡、徐州、苏州、南通等市民宗局负责人应邀列席会议。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 看明白没？徐主教出国是宗教局批准的。
2014年辅理产生时，我就说过，区区一个香港，连退休的陈日君，就有5个主教，其中2个还是枢机，有这么夸张么？其中必有教廷布局。果不其然，今年1月，李斌生接了澳门，澳门原来的黎主教对大陆是真友善，与教廷需要的伪友善是不合拍的，所以让李接了澳门，现在杨再接掌香港，使得港澳一体，汤汉再以超然身份居中协调，向内地“示善”，港澳就真正成为教廷在华重建圣统制的桥头堡了。高明啊
是汤汉要求留人三年还是教宗请他留任三年？汤汉没啥到岁数不退，留任？汤汉会讨好教廷和北京啊！
据说杨已经病入膏肓了！这是临危受命？注，危乃病危也！
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本地的慈悲禧年庆典于十一月十三日在教区圣母无原罪主教座堂以弥撒作结，约千名教友参与。在弥撒结束前，教廷代表尤安泰（Ante Jozic）蒙席在祭台上读出有关任命，由教区秘书长李亮神父以中文再宣读一次。
北京没要求宣读爱国会猪叫团任命书？
如果北京要求宣读猪叫团任命书，杨助理是不是也在更衣所念教宗任命书？
对于北京和梵蒂冈都批准的爱国会猪叫宣读猪叫团任命书，在更衣所念教宗任命书，淌汗怎么看?杨助理怎么看？
淌汗说自己是宗教人士，不宜评论。自己是香港主教，一国两制，不宜发言？
整天嘴上損人沒有任何意義!反而將來要受天主的審判！