| 本站网友 匿名 |
2017-08-22 23:45:45 发表 |
在文革期间，所有公开的宗教活动都被镇压，在毛主席去世后宗教活动再度恢复。当局继续坚持“自选自圣”主教，然而，1979年新的“非法”主教的祝圣促成了“地下”教会的形成，与爱国会权下的“官方”教会不同的是，他们公开表明忠于教宗。直到今天，任命主教的问题是阻碍中国与梵蒂冈和解的关键问题。
这就是梵蒂冈领导们放的屁。 |
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| 本站网友 张保禄 |
2011-12-14 07:46:58 发表 |
| 坚持天主的旨意，固守天主的磐石是好教廷。为着合理的民生，执政合理民权的团结，富强国家，坚持世界和平反对侵略者是天主旨意的好政府。固守和传播天主的旨意的是好使者。遵守天主的旨意和合理法律，铲除自己的高山，填平别人的深谷，争取和平共处五项原则，不断地改变自己的是好信徒好公民。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-12-11 10:38:31 发表 |
| 教会是耶稣基督的奥体。同普世教会保持合一是基督奥休内的一份子。脱离教会是枯枝。 |
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| 本站网友 云和月 |
2011-11-26 23:40:37 发表 |
整部圣经，至少有三处谈到教会要服从合法的政权，因为一切权柄都来自天主。
当然，政府敢于教会事物，如自选自圣之类，确实不符合教会的圣统制，这需要教会神职界勇敢的说“不”字，维护圣统制也是在坚持真理，需要“做出较大的牺牲”。第一种类型过于极端固然不足取（中庸为德），其他类型需要在原则上公开化、明朗化，使之与教宗的共融趋向完满，这才是中国教会的理想和发展方向。 |
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| 本站网友 奇遇 |
2011-11-05 15:00:05 发表 |
| 对，我们该完全支持那些第一类忠贞的神职, 无论他们属于地下或地上的教会。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-11-05 13:28:46 发表 |
| “我是波兰的子民、我实在多爱我的祖国”他对中国的教友说：如果各位在生活上服膺基督的信德，并坚守中国特有的道德传统，各位必定成为杰出的名副其实的华人基督徒，使普世教会 大受其惠……我坚信贵国每一位天主教徒一定会为中国的建设作出贡献，因为真正的虔诚的基督徒、也一定是一位良好的公民。——若望 保禄二世 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-11-03 18:16:06 发表 |
| 干犯人子的罪可得赦免 干犯圣神的罪比不得赦免 一个人或政府 违背良心 满口谎言 和他交谈有什么意义 对话的基础是诚实 我们只能祈祷 等待他们真诚的回应！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-11-01 14:44:53 发表 |
徐锦尧神父在天亚社中文网里的回应:
如果中国天主教能真心爱中国（例如：在教会内挂国旗、唱国歌、热烈庆祝国庆、发扬中国文化，像所有其它教会对待他们的国家一样，也像佛教和道教对待中国一样），就是中梵可以建交之日。你相信这话吗？美国和欧洲支持教会，正正是因为教会支持自己的国家。为什么中国就是例外？为什么一说起中梵闹矛盾，就一定是中国全错而教会的强硬派全对呢？为什么没有人研究一下，双方的对错之间，不过是6比4或7比3或最多是8比2而已，而教会那丁点儿的错又是什么呢？为什么总没有人能指出，我们的教会本身也是个“罪人的教会”，我们也需要在悔改中与中国修好呢？我们需要悔改的又是什么呢？
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-31 15:15:13 发表 |
本站网友 匿名 ip: 2011-10-31 14:39:04 发表
本站网友 匿名 ip: 2011-10-31 13:53:26 发表
本主日的读经真好。好像是专门对汕头教区说的。两千多年了，耶稣对话，今天照样言犹在耳。
2011.10.30.
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本站网友 匿名 ip: 2011-10-31 14:36:46 发表
“这里的关键是，究竟国家是属于政府的、还是由人民所拥有的？在最近的主日福音中，耶稣曾作葡萄园的比喻，祂正正问了如出一辙的问题：究竟国家是属于谁的？又，国家有何作用？是为统治阶级创造财富与权力，还是为公益、为所有人都能得到好处？”
________________zai摘自本站网帖
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| 本站网友 路人郑 |
2011-10-27 18:41:13 发表 |
| 现状是不错，支持俗修。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-27 06:19:40 发表 |
中国大陆当务之急，必须重建各种在俗修会团体，越多越好，并要打破画地为牢的教区界限！
所有的基督徒，都应当高度重视，全力以赴！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-22 00:09:47 发表 |
| 有为别人戴帽子的嫌疑 |
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| 本站网友 64sususu |
2011-10-15 09:29:12 发表 |
| 求辽宁网站？QQ839869336。 |
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| 本站网友 64sususu |
2011-10-15 09:26:41 发表 |
| ok |
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-05 12:02:15 发表 |
让我们重温传统天主教教理对我们的提醒，即我们如何有分参与他人的罪恶。这适用于自我反省基督徒一总的伦理生活，但就用于那些仍持续进行圣事行为的已受绝罚教会神职人员，或其任何有分参与分裂教会行为的人也是非常适当的。
传统上，教理提及有九种参与他人罪恶的途径：
1. 建议他人犯罪
2. 使用权力指令他人犯罪
3. 刺激挑衅他人犯罪
4. 对他人的罪给予同意
5. 教引指导他人如何犯罪
6. 赞美称许他人的罪
7. 以隐瞒，保持缄默，或什么也不做来防止罪过的发生。
8. 参与，或享受他人的罪所带来的好处
9. 捍卫维护别人的罪
译自美国The Mini-Catechism, St. Leo Catholic Books, 1989.
愿我们所有人，主教，神父，修女和教友，公开或地下教会的，大陆，港台或海外的，认真审视自己在促进及保卫教会共融合一的问题上所选择的行径。
愿主耶稣的神圣慈悲与我们众人同在！
洛奇
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-01 02:10:07 发表 |
我们必须谦逊！看人家勇敢的满大街放传单，作见证，传福音，扬基督。我们理当惭愧。
大陆教会，必须毫不动摇的鼓励教友们，因地制宜组合成，各种祈祷，福传，交流互助小组。
提倡结构和形式灵活多样，能够持之以恒是最重要的。以有相同条件，认识相同，观点相同的人，按照客观可行的方式，自由集合为宜。可奉，与其观点和主要活动形式相适应的，有关圣人为主保。
教会的各种神学机构和固定组织，适当地给予教义和道理方面的指导。在必要时，给予支持，鼓励和支援。
教会必然先在最贫穷，最普通，最让人轻视的人们中，特别是妇女们，得以生根。古今中外，慨莫能外。
祈求圣神的热火充满我们的心！
教友们，行动起来吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-29 11:08:36 发表 |
| 看来宽恕还真不容易做呢！ |
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| 本站网友 jiaoyou |
2011-09-28 22:11:10 发表 |
本站网友 匿名 ip: 2011-09-25 00:11:38 发表
中国天主教保定教区爱国会副主席教务委员会主席安树主教因参加承德自选自圣主教而受绝罚一事，获得宗座赦免，这是一件喜事；不过，他拿着这一封信作为尚方宝剑，刺杀保定东吕总堂区6000多忠于教宗的信友说：“只许在他任命的陆神父手中证婚；别的地下神父证婚一律无效，这是安树新主教亲口说的。
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-25 14:27:58 发表 |
我们必须谦逊！
大陆教会，必须毫不动摇的鼓励教友们，因地制宜组合成，各种祈祷，福传，交流互助小组。
提倡结构和形式灵活多样，能够持之以恒是最重要的。以有相同条件，相同认识观点的人，按照客观可行的方式，自由集合为宜。奉，与其观点和主要活动形式相适应的，有关圣人为主保。
教会的各种神学机构和固定组织，适当地给予教义和道理方面的指导。在必要时，给予支持，鼓励和支援。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-09 11:57:32 发表 |
“正如一位主教的跌倒能摧毁他的追随者, 带领他们一起跌倒, 同样地一位主教也能以他的坚定信仰使他的弟兄们受益，令自己成为他们仿效的对象。”
选自迦太基殉道主教圣西比廉《书信集第3号》(主后250年)
洛奇
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-09 09:39:24 发表 |
“谁不以教会为他的母亲, 便不能以天主为他的父亲。”
选自迦太基殉道主教圣西比廉《论教会合一》(主后251年)
洛奇
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-07 10:08:27 发表 |
具体地说，教会共融的生命表达包括：教区，堂区，修道团体，信徒善会和教友家庭的日常生活。
主耶稣无疑是生活在我们当中! |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-07 09:48:47 发表 |
教宗的“九.四”《三钟经》前的讲话：让我们学习兄弟般规劝
教宗的九.四讲话，可以帮助我们当今避免以民粹，仇恨或妥协的方式，而以“福音的精神”面对那些“伤害共融” 的主教问题---不只是主教，而是所有神父和教友的团结共融问题; 请特别注意他教导的重点：“必须以爱德对待”,“要渐进”,“基督徒生活中有一个共同责任”,“谦卑”,“心灵简朴”,“一起祈祷”及“团结在基督内的团体”。
无论谁，凡破坏教会“整体共融”的，便伤害了基督的“至圣身体”!
洛奇
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教宗本笃十六世在今天（九月四日）《三钟经》祈祷时说，兄弟规劝不是冒犯行为，而是爱护自己兄弟的表现。一起祈祷是“真正团结在基督内的团体”的标记。
冈道尔夫堡（亚洲新闻）: 教宗本笃十六世在今天（九月四日）《三钟经》前的反省，在冈道尔夫堡向朝圣者训勉：“我们要实践兄弟规劝，这需要宽容谦卑和心灵简朴，以及祈祷，好使人可以提升到天主，成为“真正团结在基督内的团体”。
在谈到今天主日弥撒的读经（第二十三主日甲年），教宗强调：“兄弟之爱来自互相责任感；所以，如果我的兄弟得罪我，我必须以爱德对待他。首先，我要亲自向他交谈。”教宗说，这是“兄弟规劝。它不是冒犯行为，而是爱护自己兄弟的表现。”
他说：“如果兄弟不听从，怎办？耶稣在今天福音表明要渐进：首先，去找两三人来跟他说，以助他明白自己做了什么。尽管如此，倘若他仍然拒绝接受劝告，你必须向团体说明。如果他不听从团体的忠告，他必须知道自己制造了鸿沟，脱离了与教会的共融。这一切都表明，在基督徒生活中有一个共同责任。每个人都知道它的局限性和缺陷，被召叫接受兄弟规劝，并以此方式帮助他人向善。”
教宗解释：“另一种在团体的爱德成果是一起祈祷。个人祈祷当然重要，确实不可少的。但主肯定他在团体中存在，尽管团体如何细小，它是团结和一致的，因为它反映天主三位一体的现实，完美的爱之共融。”
他总结说：“我们必须实践兄弟规劝，这需要宽容谦卑和心灵简朴，以及祈祷，好使人可以提升到天主，成为真正团结在基督内的团体。让我们通过了至圣圣母、教会之母的转祷，还有圣师暨教宗圣额我略，我们在昨天礼仪中惦记他。”
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| 本站网友 水木燊 |
2011-09-06 21:32:21 发表 |
| 洛奇的文章才是有点价值的文章，没有事实的调研，只是一味的反抗或妥协或行动，单是后者的思路就是不可取的，教会现在需要的是对事实的智性调研，只有在这个基础上才能出真知，这个思路很好，可能观点见仁见智，这些都不是重要的，路对了就会走出来。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-05 09:51:20 发表 |
| 我们说什么都是多余,耶酥在受审时不出一言.我们的网站,充斥着刀光剑影,为什么不在福传上下功夫呢? |
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| 本站网友 xxx |
2011-09-04 16:10:37 发表 |
文章使我想起以前谈恋爱的时光。我是一个有着丰富失恋经验的人（笑～）。我深知那山盟海誓时的激情，更记得谈分手时的绝情。相恋的时候有大堆的理由依恋，厌倦的时候有大堆的理由厌倦。这都出于一个原因——自私。今天中国大陆的这六类神职人员与那些绝情的人无两样。热恋时可发出“生命不熄，爱你不止”的伟大誓言；但那分手的时刻却来得如此的突然。回想起来，恍然大悟，这哪里是“爱”，这是冲动的激情！
晋牧礼中，主教接受福音后就是接受戒指。这戒指代表的是：与教宗的亲密关系及忠贞于教会；另一种说法就是：主教以纯洁的信德，忠贞的保护天主的净配——圣教会。而婚配圣事中，交换戒指是在双方立婚约后进行的。这戒指代表：爱情与忠贞的信物。两个圣事统称为盟约圣事。这没有合同的誓约，是铭刻在人的良心上，也就是我们所信的那看不见的天主所创造的人的良心上的。我实在不明白，怎么可以说毁约就毁约呢？而且理由是那么的冠冕堂皇——我不是不爱你，是我真的不知道怎么继续下去了……
天主教会自始自终都在谈论的一个看不见，却又不得不去承认是存在的神。如果上述的毁约理由能成立。那我只能说，神父们，你们才是真正的无神论者。我甚至怀疑你们自己是否明白站在祭台和读经台上所宣读的是什么？难不成你们只享受的是高高在上被人参拜的快感？这与好色之徒意淫良家妇女有何区别？话虽说得糙了点，但你们的行为与所宣讲的已经背离了！如果你们能找出文章中的六种理由开脱自己的毁约行为的话，那就是陈世美呀！但可笑的是，陈世美在中国大有市场。因为俗话有云：大丈夫不拘小节嘛！情情爱爱是女人的事。男人要干一翻大事业，就是顶天立地！可我想说，耶稣基督是用十字架来顶天立地的！如果让我再选择，我愿选那失败在十字架上的，而不选那被人立为王的。
我之所以有点偏激的指责这六类神职是陈世美，是因为他们深深的伤害了教会。而教会就是我们这些期待着那忠信的牧人带我们走入永恒福地的羊群。可由于他们这六种我认为不是理由的理由，而将我们抛弃在荒漠里流浪。而流浪的我们内心是会怀着痛恨的！ 我原以为，爱就要爱到死去活来，恨就要恨之入骨。可现在才发现在耶稣那里只有爱没有恨。可站在祭台上的神父们，你们配说自己是基督的代表吗？在你们每做一个选择或是每找一个理由时，我们就会被伤害一次。我们如同无头的苍蝇，被你们牵得东歪西倒的。一下带着我们反对凯撒；一下又带着我指责教廷；一下又说一套做一套的让我们找不到准则；一下又不吭一声的让我们干瞪眼的猜……这就好像一对80后的夫妻。亲热起来全世界就只剩下这两个人，什么都容不下；但为了一点个人利益时，就可以马上反目成仇。怎么可能不吵架，不离婚嘛！
爱情是一个看不到，但却让人时时揪心的玩意儿。“爱，直到成伤！”德兰修女这句话真是要了亲命了！“天主是爱”这句话是神父们挂在嘴上，可以当饭吃的玩意儿。与德兰修女的这句话如何相比呀？我只能说前者是爱了所有人，后者只希望所有人爱自己。一个渴望的是天主的事，一个做的是自己的事。而中国大陆的这六种神职人员不是在带领羊群进入天国，而在带领羊群进入一个无神论的偶像崇拜境界。我一开始就说了，我这篇东西实在是偏激了一些。但理由在于，我深知感情背叛所带来的内心的伤痛。因为不管神职们面对中国教会的形式是怎么样。请想想，你们所影响的是中国这千万天主教徒的灵魂归向。而中国教会现在所面临的不是一分为二这么简单的问题，而是四分五裂呀！
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-03 09:21:27 发表 |
2011年9月3日 大圣额我略教宗
赞主曲对经：杰出的牧者圣大额我略给我们留下了牧职生活的榜样和准则。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-03 09:14:35 发表 |
2011年9月3日 大圣额我略教宗
天主，祢以仁慈治理祢的子民，以爱心照顾我们，求祢俯听圣大额我略教宗的代祷，将智慧之神，赋予管理祢教会的人，使我们的牧者能明智地领导群羊，在圣德上日益进步，因而获得永恒的欢乐。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。 |
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| 本站网友 启明星 |
2011-09-03 07:35:54 发表 |
| 大陆有些神职人员既当主教、神父祈求灵魂得救；又在共产党的衙门内任职图名图利。天主教承认神的存在，而共产党不承认神的存在。如果一直这样下去这些神职人员所放牧的羔羊会走向何方、这些软弱的羔羊会比只贪功名利禄的世俗人负担更重。到收割的季节会一无所获。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-02 18:11:08 发表 |
教宗本笃十六世在《共融的使命--认识今日教会》一书中曾写道: “随时准备受苦，亦属于主教职的一环。谁以主教职纯粹作为至上荣誉或具影响力地位的人，便误解了这职务的基要本质。没有作经历苦难的准备，主教任务即不能行使。正是具有这方面准备的主教才与他的主活出共融;正是这样他知道自己是信友“喜乐的合作者”(格后 1:24)。”(Cf. Joseph Cardinal Ratzinger, Called to Communion. Understanding the Church Today, trans. Adrian Walker [San Francisco: Ignatius Press, 1996], 103.)
洛奇
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-01 13:44:06 发表 |
"这话是确实的：如果我们与他同死，也必与他同生；
如果我们坚忍到底，也必与他一同为王；如果我们否认他，他也必要否认我们；
如果我们不忠信，他仍然是忠信的，因为他不能否认自己。" (弟后 2:11-13)
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| 本站网友 匿名 |
2011-09-01 13:03:58 发表 |
我想澄清的是：我们该完全支持那些第一类忠贞的神职, 无论他们属于地下或地上的教会。要知道，忠贞和明智并不是对立的, 我们没有必要鲁莽地白白牺牲, 但我们绝不能背弃信仰的真理，这是底线。殉道的原意是指为耶稣作美好的忠实见证, 这是圣神的恩赐; 所以我们只能祈求天主帮助我们坚持忠贞到底, 因为没有人能够真正地说：“我可以忠贞到底！”因此，我们都需要时常提防自以为是。罗马教廷可会作出错误的事情，但圣神始终引导教会,永远不会离开她,。所以我们需要耐心，这是不容易的, 但天主自己是我们的报酬。我们的心没有别的渴求;我们的整个生命都属于天主…
洛奇 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-30 18:33:20 发表 |
| 俺只跟随忠贞的神职 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-27 12:38:37 发表 |
“你说：我是富有的，我发了财，什么也不缺少；殊不知你是不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。
我给你出个主意：你要向我买用火炼好的黄金，为使你富有，也买件白衣穿上，为不显露你裸体的羞耻，又买点眼药，抹在你的眼上，为使你能看见。
凡我所疼爱的人，我要谴责他，管教他；所以你应当发奋热心，痛悔改过！
看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。”(默示录 3:17-20)
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-27 12:23:17 发表 |
"你们不要一心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；
他的气息一断，就要归于灰土，
他的一切计划，立刻化为乌有" (圣咏 146:3-4) |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-27 11:25:58 发表 |
| 过世的荷兰籍知名灵修大师卢云神父(Fr. Henri Nouwen)曾说:“综观整个教会的历史，我们会发现: 当教会过贫穷生活的时候，便是她最有生命力的时候。” |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-26 09:51:05 发表 |
| 如果大力弘扬殉道精神，也许不会出现这么多类。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-26 08:36:01 发表 |
| 极左极右均不可取，中庸之道方为正道 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-25 08:44:02 发表 |
| 太原教区的司铎，们，。买的房，贪的车，你说他为的啥， |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-25 08:39:14 发表 |
| 见人说人话，见鬼说鬼话，很少的，尽是捞油水的， |
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