网友评论

评论：关于“北京教区天主教陵园搬迁引发的不愉快”发文

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论

本站网友 123456789	2012-12-10 00:27:29 发表
为耶稣的五伤而难过自省！
	回复支持[5] 反对[4]

本站网友匿名	2012-08-30 19:28:38 发表
墓地的事在天光报登了“暂停”，是不是就不搬了？怎么没有下文了？谁能给一个明确答复，好让我们教友心里彻底踏实！1500多人的联名管用吗？
	回复支持[18] 反对[5]

本站网友匿名	2012-07-12 16:37:49 发表
7月8日北京北堂再次发生令人不解的事情，“一小撮人”不顾各方阻挠强行在堂院为“拒绝西北旺墓地搬迁一事”签名,被本堂神父罗春海连笔带签名全部抢走。据说已联名1500多人，准备向高层领导反映，阻止墓地搬迁
	回复支持[36] 反对[12]

本站网友匿名	2012-06-22 11:05:39 发表
主教也很无奈啊，主要是他身边的人一个比一个牛，比主教还牛，听说都还是一个地方的，这个成班派了吗？北京本地的神父也是的，不关心教区更不关心教会，自己以为是北京人什么也不服？北京教区的神父就是一群乌合之众啊
	回复支持[32] 反对[16]

本站网友春天来了	2012-06-18 17:19:52 发表
是这么说的，一字不差。你不信问李山他敢说没说吗？
	回复支持[21] 反对[11]

本站网友匿名	2012-06-18 16:18:37 发表
是这么说的，一字不差，教友们很痛心！主教都不愿意当了教友们该怎么办！！！？？？
	回复支持[23] 反对[9]

本站网友春天来了	2012-06-15 21:21:16 发表
李山，跟教友说，我他妈的还不想当主教呢
	回复支持[27] 反对[10]

本站网友匿名	2012-06-14 03:56:38 发表
刚听到小道消息“西北旺墓地不搬了”！但一问神父，“搬，！”木已成舟，上冻之前肯定搬！如此果断·坚决的答复，让我们心里非常不是滋味。一条协商的路被堵死了！这不是道听途说，而是神父口中一致的答复！更有神父说“十八大”之后搬！（此话怎么像对“小摊小贩”说的）我觉得这不可能是解决西北旺墓地唯一的一种办法！教区到现在为什么不与教友沟通？为什么不听听大家的意见？教友中人才济济，一定有更好的办法解决墓地之事！木已成舟，就不要破斧沉舟了！望李山主教三思而后行 1
	回复支持[29] 反对[10]

本站网友匿名	2012-06-07 21:25:44 发表
主教说了不算，您说了算？你是谁？听你的行吗？北京教区的所有事都请示你吗？那才叫乱呢？你什么都管？有本事你怎么不站出来干点出息事？老给主教干算什么能耐？看你也就这样了。不可理喻。悲哀！！更何况你代表不了东堂教友？别给东堂教友现眼？东堂教友是尊敬主教的、守规矩的教友、没你这样的，算了吧。看你发言就不是什么好人！惟恐天下不乱。李山们的确不是什么好东西！
	回复支持[13] 反对[31]

本站网友匿名	2012-06-02 21:28:19 发表
为当权者祈祷：上主，请来助佑普世的当权者：使他们明白自己所肩负的是怎样重大的使命. 祝福他们善用职权，按照公义行事；不要偏袒伪善的人，也不因惧怕而受恶人的操纵，疏忽为贫穷及可怜的人主持公道。上主!我们每人都是你的子女，都分享着你的生命。你有一颗慈爱和大公无私的心，求你也让我们也拥有这样的心。请速开启众人的心目，使众人懂得在弱者身上看见你的容貌，以和善，正直的态度来接待每一位兄弟姐妹。你是慈祥的大父，你不以权威来统治我们，反教导我们彼此相爱，为首的却要侍奉弱小的。主！求你使我们深切地了解，在你的国内，权威就是服务。在你的国内，权威就是服务。
	回复支持[13] 反对[7]

本站网友匿名	2012-06-02 20:52:11 发表
教会是全体教友组成的，你主教行使应尽的是教义上的本分，其它的你没这莫大权力。其它的职责应有教友的权利和义务，不能你一人独享。你主教的所作所为代表的了全体教友吗？你的良心代表的了全体教友的良心吗？教友的忍耐不代表你就是正义的，教友的宽容不代表我们是无知的。你地上的权力是比我们大，管的是比我们宽，你满嘴有的是理，怎莫不光明正大站出来一次跟教友交流交流解释解释，让我们理解你一次呢？连各堂口的神父们都不让知道，你眼里还有谁？你们关心教会的发展，全体教友比你们更真心关心爱护教会的发展，保护教会的财产。我们愿天下太平，请省察自己以前的行为吧，别把教友都当傻子，是的，你的作为教友实在承担不起，眼下可能说服不了你。我们相信天赐良机，无法无天的行为迟早会暴露真相的。我们也就是在这里善意提醒罢了。
	回复支持[26] 反对[9]

本站网友匿名	2012-06-02 18:50:53 发表
主教说了不算，您说了算？你是谁？听你的行吗？北京教区的所有事都请示你吗？那才叫乱呢？你什么都管？有本事你怎么不站出来干点出息事？老给主教干算什么能耐？看你也就这样了。不可理喻。悲哀！！更何况你代表不了东堂教友？别给东堂教友现眼？东堂教友是尊敬主教的、守规矩的教友、没你这样的，算了吧。看你发言就不是什么好人！惟恐天下不乱。
	回复支持[13] 反对[20]

本站网友匿名	2012-06-02 02:14:17 发表
败家子茹达斯
	回复支持[5] 反对[1]

本站网友匿名	2012-05-31 21:13:26 发表
福传的前提要先爱国，爱教，爱我们身边的每一个人，如果把福传建立在牺牲教会利益的前提下，那叫卖国，毁教，侮辱我们每个教友心中的教会！北京教区的主教大人不知道为什么就和北京教区教产过不去，西北旺墓地之事还没完，王府井堂（东堂）又在开发，东堂小楼又在拆迁！拆了干什么？不是又在变卖吧？教会利益还有保障吗？教友们的耐心是有限的，建议主教来点干脆的，“ 卖堂 ”!没有了教堂，没有了教友，没人过问，也没人找你的【麻烦】了！北京教区的教产你一个人说了算！多么有权威的主教大人呀！我们不愿意回到 “文革”时期！东堂教友
	回复支持[21] 反对[1]

本站网友匿名	2012-05-23 22:36:31 发表
【原着】说“不辱使命，努力福传”你觉得羞耻吗？当圣座中国天主教事务委员会在梵蒂冈召开第5届全体大会后，圣座新闻室发表公报向中国教会提醒：牺牲了信仰、教律的重要元素，根本就不可能有福传时。忠于真理的中国天主教徒至此应该反思自己的思言行为是否有助于教会的建设及发展。可偏偏就有个别人毫不羞耻地说出中国教会是“不辱使命，努力福传”的口号。实则攻击并撕裂着惟一的基督教会。众所周知，罗马教宗是普世天主教会唯一可见的精神领袖，他是真理的基础和柱石。这是天主教会的两千年的传统，无论是在信德的道理、伦理的指导，或是教会的纪律上，天主教徒应该服从他，如同服从天主耶稣基督。为此任何一个天主教徒绝不接受违背信仰的原则，任何强迫行为都是对宗教信仰的亵渎。可今天却有一署名“小羊”的，在所谓的《中国天主教》上刊登主题为“不辱使命努力福传 ----简评‘中国天主教事务委员会公报’”里指出“中国天主教事务委员会”，其中一些人根本不了解中国天主教会的处境，不懂得广大神长教友的真正需求。他们所做出的决定，不符合中国教会的实际情况。请问中国公开教会里有什么不为人知的处境呢？为什么小羊所谓的需求与普世教会竟有如此的不同呢？为什么忠贞于自己的信仰及遵守教律会如此的抵触所谓的“实际情况”这条神经呢？小羊说：“长期以来，中国天主教在“一会一团”的领导和广大神长教友的支持下，……努力以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教；在信仰及福传事业上，依据主耶稣基督对宗徒们的派遣和圣神赋予宗徒们的权力，履行牧职使命，在信仰上、在当信当行的教义教规上，与宗徒之长伯多禄的继承人保持共融。我真心的希望大家能在真理及爱德中保持和谐共融，可是所谓的爱国会的宗旨，坚持独立于普世教会之外，以政府官员来干预自圣主教、在祝圣主教礼仪上不再宣读教宗任命书，不再宣誓忠于教会，确是与普世教会分庭抗礼，已经严重地违背了天主教教义教规。小羊在简评里指出：中国天主教爱国会……为维护教会合法权益，广扬圣教等方面做出了重要贡献，因而深受广大神长教友的喜爱和拥戴。公开教会里确实有许多值得尊重的神长教友，但这些受到尊重的神长教友都是忠贞于教会，绝对不是有爱国会组织的缘故。因为爱国会连中国教会的圣统制都要肆意的破坏，它连属神的事物都不会去维护，它还能维护教会的现实利益吗？小羊简评‘里再指出：目前，中国天主教处于良好的发展时期。教友增长到近600万。平均每年约有10万人领洗入教。中国具有13亿人口基础，全国在复活节只有区区2万人领洗进教，（信徒每年死去的，比进教的还多。）而韩国只有5000万人口，每年超过了10多万人领洗进教。跟人家相比差30倍还多。小羊你有什么脸面说爱国会在中国作出了福传的贡献？一个连自己的核心信仰都要肆意践踏的一群人，只有鬼才会相信它死心塌地地去见证他们自己所践踏的事物！！！小羊在简评里说：目前全国各地教会创办孤儿院9所，弱智儿童院7所，养老院52所，诊所136所，幼稚园43所，普通中学2所，职业学校1所，医院8所，修建希望小学173所。在解放前中国天主教就办有三所大学，中学，小学数千所、慈善医疗机构遍布全国。如今不要说没有大学、中学、小学，连平信徒培育基地都没有。据我所知以前天主教非常兴旺的地方，如今几乎绝迹了不在少数。可见这几十年在爱国会的操纵下中国公开天主教会实际不仅没有前进反而退步了。小羊在文章中说道：众所周知，中国天主教由于历史的原因，更由于某些人对中国教会妄加干预，在选圣主教方面造成了前所未有的困难，致使目前仍有四十多个教区主教位空缺，这必然会影响到中国教会的正常发展。这个历史原因是谁造成的？自苏共无神政党执政以来，党魁斯大林就对东正教、天主教等一切宗教神职人员惨无人道的迫害，毛泽东随即步之后尘。既然提出是历史原因，那么以“爱国爱教”为口号的小羊以史为鉴，用自己的良心和真诚来告诉管理宗教官员，让他们尊重天主教友的宗教感情，别让历史在我们身上重演才对。小羊说：“中国天主教事务委员会”，不顾中国天主教会的实际需要，傲慢地凌驾于中国教会的神长之上，对我们的主教指手画脚，离间中国教会的团结与共融。我们广大神长教友，一定要察量眼睛，不要为某些貌似关心中国教会的人的虚伪行为所迷惑。任何一个有信仰的天主教徒都会尊重教会的法律，不会跟教会分庭抗礼，只有受命于教会之外的叛徒，他利用手中的权势严重地威胁着基督教会的团结与共融，这种人对全能、全知、全善的天主都肆意欺骗，这种人对任何人都不会真诚相待，我真的无法形容它，若说它是小羊，小羊不会伤害任何动物。若说它是狼，狼也不会攻击自己的同类。可它自称是基督徒，却自愿成为异类的帮凶。圣经告诉我们：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主”也只有这种心地纯洁、真诚善良的人才会真正的爱自己的国家，爱自己的教会。小羊啊！小羊啊！我知道你为什么用署名，因为你没有勇气用真名，你至少还有一点羞耻之心，我希望如此恶毒地攻击慈母圣教会并非你的本意，你知道这种龌龊的行为实在无法见光，但我真心地希望天主圣神赋予你智慧和力量，你将不再以署名写作，而是以真名英勇地与那教会之外的黑暗权势作战，如此才能让人看到福音的真貌，才能将纯正甘美的信仰带给我伟大的中华同胞。原着：花雨清风 2012.05.10
	回复支持[3] 反对[2]

本站网友匿名	2012-05-23 21:22:32 发表
╋生于不义，颠倒黑白——评“一会一团”并谴责"天光报" 作者：银色地平线严正谴责给“一会一团”集团发言人恣意曲解圣经、圣传来抨击天主教圣座“中国天主教事务委员会”第5届全体大会及圣座新闻室相关公报的行为；并严正谴责给北京教区《天光报》，公然在与头版处于同一页面的第八版头条刊登“一会一团”集团歪曲事实和诋毁圣座“中国天主教事务委员会”进而羞辱天主教会圣统的文章——《简评“中国天主教事务委员会公报”》！该文章把中国执政当局造成的中国天主教会神职和信友内部“地上、地下”的分裂状况栽赃给天主教圣座的“中国天主教事务委员会”，说：“其中一些人根本不了解中国天主教会的处境，不懂得广大神长教友的真正需求。他们所做出的决定，不符合中国教会的实际情况，只会加重我们神长教友心灵上的负担，无益于耶稣基督要我们“合而为一”的训导”；该文章歪曲事实，颠倒黑白企图将中国执政当局导致的中国天主教会处境问题之罪咎推给天主教圣座，说：“更由于某些人（天主教圣座）对中国教会妄加干预，在选圣主教方面造成了前所未有的困难，致使目前仍有四十多个教区主教位空缺，这必然会影响到中国教会的正常发展”；该文章体现了“一会一团”自我标榜、贪天之功的本质，企图将中国天主教会以事奉基督而来面向社会的服务视为自己的“带领之功劳”，事实上基督徒对于人类社会的服务仰赖天主的恩宠，乃是基督徒的本分，既不是自己的功劳，更不可能成为某个组织的功劳，“不是出于功行，免得有人自夸”（弗 2:9）！并且，中国天主教会从不需要“一会一团”这样一个毒瘤的带领！所谓“一会一团”集团，即“中国天主教爱国会和中国天主教主教团”，前者“爱国会”是“由国家（中国执政当局）建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的”（摘自零七年教宗本笃十六世牧函）；后者是基于“爱国会”原则，并没有得到宗座承认的非法主教团，“因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素”。基于天主教圣教会训导的对于“主教团”的正确理解应当是：“在每一个国家里，所有合法的主教们依教会法制定规章，经由圣座批准后，得成立为一个主教团。它是为表示一国内主教弟兄间的共融、并为一起研讨其国内某些教义和牧民上共有的重要议题，然不干涉各主教在其教区职权上的自主性。此外，为了教会与国家之间的合作，每一主教团要和地方政权维持适当及有益的往来。当然，在信仰和悟守信仰生活等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权”（摘自零七年教宗本笃十六世牧函）。 “爱国会”，即中国天主教爱国会，于1957年8月由中国执政当局产生，其所遵行的“自主自办、自选自圣”原则，也有一个隐讳的说法是“自选自圣、民主办教”，来自中国建国初期（1950年5-7月）在中国执政当局知名外交人士周某的怂恿下，包括基督新教公理会吴耀宗在内的四十余人结合基督徒亨利范恩和卢夫安德生的理论所发表的《三自宣言》（全称《中国基督教在新中国建设中努力的途径》），宣言主张：自治，指中国教会内部事务独立于国际宗教团体之外；自养，指中国教会的经济事务独立于政府财政和国际宗教团体之外；自传，指完全由中国教会的传道人传教和由中国教会的传道人自行解释教义。三自，中“自”的涵盖表面指中国教会自身，实则以中国执政当局的政治意志凌驾于基督信仰体系之上，表达了中国执政当局目空一切的意识形态霸权主义。宣言打出与基督信仰毫无关联的“反帝爱国”旗号，含沙射影的将天主教会和国际宗教团体暗指为“帝国主义、封建主义及官僚资本主义” 的代表。说中国的“三自原则”是一场意图贬抑进而消灭基督信仰的阴谋绝不为过，我们可以看当时《周某选集》中的言论：“只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题，就难以避免会有宗教信仰现象。当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件完全消失的时候，宗教是会长期存在的”。对于宗教信仰，中国执政当局的观点是：“愚昧与困惑联袂，宗教是理智的黑夜，宗教的发生和存在，认识方面的重要原因就是愚昧无知”。因此《三自宣言》的提出揭示了执政当局的妄断和自我中心主义思想，绝没有拿出足够的公正和善意去接纳基督信仰的存在，更无意为宗教信仰自由留有真实的余地。 “一会一团”集团，阴谋策划了并制造了未经教宗任命的主教祝圣──然而这任命是必须的──从单方面破坏了圣座与中华人民共和国政府之间的交谈，和双方之间在这关系中已建立起来的互相信任。圣座明确指出，““一会一团”这些不能接受和敌意的行径，使国内及其它国家的天主教徒大大失去了信心。这份信任是必须的，为能克服困难，并建立政府与教会之间正确的关系，为大家带来益处”，“一会一团”威胁并逼迫许多主教和神父被迫参与其中，并对于以不同方式勇敢地为信仰作证的人，对于意愿与普世教会保持圆满共融的神职及教友在各公开堂区及网络上进行阻挠并制造歪曲事实的舆论加以诋毁甚至是拘禁和侵害。这种对人权，特别是对宗教与良知自由的严重侵犯的存在，表现出一种抑制宗教自由的态度。这样坚持控制人民生活最深层领域──人的良知，并介入天主教会内部生活的做法，并不是中国的荣誉；相反的，这似乎是惧怕和软弱，而非能力的表现；亦表示出一种强硬的不容忍态度，而不是对自由开放，实质地尊重人的尊严和政教之间的正确的区分。 “一会一团”集团发言人在其文章里完全误读了天主教会“合而为一”的意义和根基所在！也揭示了“一会一团”根本不认识天主教圣教会为普世人类得救而来并超越一切意识形态的根本价值和意义！圣座声明曾指出：““无教宗任命而祝圣主教事件乃直接反对教宗的属灵角色，且破坏了教会的合一。”这是一种“散播分裂、在中国的公教团体造成紧张局势”的行为”，“自选自圣”行为严重阻碍中国天主教的健康发展，只会加重神长教友心灵上的负担，即造成了中国天主教会神职和信友内部“地上、地下”的分裂状况，无益于耶稣基督要基督徒“合而为一”的训导，（若 17:11），因为，“合而为一”的条件是：“听天主的命应胜过听人的命”（宗 5:29），“天主在教会内所设立的：第一是宗徒”（格前 12:28），“可以知道在天主的家中应当如何行动；这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础”（弟前 3:15），“若是他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外教教人或税吏”（玛 18:17）。因此，“天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的””，“共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的”（摘自零七年教宗本笃十六世牧函），“只有与教宗保持共融，教会才得以生存与发展，因为教会本身首先是交托给教宗的，若没有他的同意，不得祝圣主教”，“如果想要在中国的教会是天主教，就必须尊重教会的教义与教规。”（摘自二零一一年七月圣座就汕头非法祝圣的有关圣明）。 “一会一团”集团发言人在其文章里曲解梵二会议，并用“梵二大公会议精神”这几个字来为其异想天开与自我主义寻找空间和余地的行径早已被教宗本笃十六世言中！教宗本笃十六2005年12月22日在圣座的讲话中指出：“对梵二有一种曲解，我把它称作“不连续论”或“中断论”。这种理解，利用媒体的共呜、甚至或利用“现代神学的时尚”为自己作理由！冒险把会议前的教会与会议后的教会分割为二的理解。他们说，梵二会议的现有文件，没有把会议的真精神表达出来，这些文件只妥协的结果。为保持意见的一致，才不得不肯定一些旧的东西，而这些旧东西现在已无足轻重了。这种论者，主张不能光看会议文件，而要看会议精神。这样，“会议精神”四个字就是给异想天开的人们留下了无限的空间。这样一来，会议的原有性质，就彻底被曲解了。”。对于“梵二会议”意义的正确理解，教宗本笃十六世强调：梵二并不是一个特级教义（Super-Dogma）大公会议，因为它本身就只是一个牧灵性（Pastoral）的大公会议。其结果《梵二文献》必须根据以前的所有教义性的大公会议和教会传统来诠释和履行。先教宗若望二十三世说：“会议要传递的是纯正而完整的道理，绝不是减弱或歪曲原有的道理”。他继续说：“我们的责任，不仅是要保证这一珍贵的宝藏，好像只关心古旧，而且要全身心地、无所畏惧地致力于我们时时所要求于我们”；“必需完整地、准确地坚持教会所教授的；要忠于正统道理，并与正统道理保持一致。这些道理可以透过研究，用现代人的思想和文字来加以表述。信德宝库里的古老道理的本质是一回事，而表达的方式是另一回事。表述的方式仍保持着同一意义和同一要旨”。天主教会，出于她的本质，在她的一切行动中，无论是宣道、举行礼仪或从事慈善工作时，都是为了人全面的进步，都是为了事奉天主，与“一会一团”集团的“功劳”毫无关系，这就像生活在中国的人可以自由的呼吸空气、太阳东升西落，与中国当局的所谓“功劳”毫无关系一样，并且很显然，“一会一团”集团及其背后的策划者——中国当局严重阻挠了中国天主教会的福传事业和健康发展！圣座新闻室发表公报提到目前在中国教会的困难处境，提醒教会的兄弟们：“牺牲了信仰、教律的重要元素，根本就不可能有福传”。那么对于天主教会的使命，教宗本笃十六世指出：“教会有一个社会性的角色，不只是扶助弱小或教育青年，也尽力促进人的进步，及一个大同博爱的世界；当然这一切需要有一个自由的社会制度。教会的自由屡次被禁止、被阻难，在社会上只能从事慈善工作”。天主教圣教会历经两千多年的沧海桑田，截止到2010年末，全世界天主教基督徒总数为十一亿九千六百万人，接近全世界人口的17％，另据美国皮尤研究中心发布的2011年度“全球基督徒比例及分布报告”：天主教基督徒占全世界基督徒总数的50.1％，是基督宗教三大教派中人数最多、最有影响力的一支。天主教圣教会，给世界各国彷徨于社会道德沦丧及在独裁政权压迫下身处水深火热的民众带来了根植于基督内的人性道德与良知、尊严与自由的普世价值启蒙，天主教圣教会在不满两个世纪内，走过了罗马帝国执政当局为维护自身利益和法令而施以的血腥镇压，走过了满布荆棘、迂腐傲慢的古罗马帝国轴心价值，以真理对于人性及生命终极依靠的启蒙并无尽的爱和宽容赢得了海量的民众皈依基督，并在建立人性道德与良知、尊严与自由的普世价值上赢得成功，从而修正了罗马的社会主体价值！因此，主耶稣亲自建立的天主教圣教会不只是圣经的诠释者，同时也是超越万有无形无相的永恒基督真理与“形而下”的人性及普世人类伦理之间有形可见的联系！天主教圣教会不只是真理的守望者，而也是关乎人性道德与良知、尊严与自由的普世价值的建立者与推动者。苏东剧变中的波兰、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、俄国，最终走出了国家意志的独裁控制，修复社会道德和人权而迈向自由、平等的事实告诉我们：时代更需要天主教基督信仰所启蒙的普世价值！天主教基督信仰超越国家、民族价值，超越一切意识形态，并对于人类的一切意识形态具有根本和终向的启蒙和引导意义！前苏联领导人，基督徒戈尔巴乔夫说，我们要勇于去做不同于过去的价值观念的事情，因为它们并不一定都是正义的。天主教圣教会是基督的教会（玛 16:18），是普世救恩及人性良知和自由的方舟，圣教会在哪里遭受逼迫，其实正是那里人性良知和自由正在遭受践踏的根本和集中表达！希望中国执政当局拿出真正的诚意来认识和面对人性道德与良知、尊严与自由，认识宗教信仰自由，并认识人权！先教宗若望二十三世说：“人民参与国家的政治，乃为出源于人性尊严的权利之一”，希望被所谓“公有制”消灭了本是“天赋权利的私产权”的中国人，希望被宗法传统“血缘亲疏”、“三纲五常”、“纲纪礼规”的儒家思想抹杀了人性自由、平等、公正和理性省思及政治启蒙的中国人，希望渴望参悟人生的奥秘和生命归宿的多数中国人，请对福音开放，请对基督的教会开放！基督的福音，并基督的教会，是人性道德和尊严的终向，也是生命意义的终向和诠释，是人类心灵的真正需要！正如若望福音上的话：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”。
	回复支持[5] 反对[0]

本站网友匿名	2012-05-23 21:09:57 发表
为了福传？！──从另一视角看今日中国主教祝圣 (2012-05-09 17:36:55)转载▼标签：杂谈提到今日中国的主教祝圣，人们首先想到的并非那些经由教区推荐、教廷批准、合法祝圣的大部分主教们，而是个别几个未经批准而非法祝圣者。与此相应，每次新主教祝圣时，人们聚焦之处并非这位主教是否具备与主教牧职相应的信仰生活、道德操守、牧灵经验、领导能力，而是直接简化为了一个概念：“是否合法”，即是否得到了教廷的任命。　　于是关注的焦点祇剩下了两个事实：一、新主教是否有教宗许可；二、是否有非法主教参礼。如果这两点都得到满足那就“阿肋路亚”“诸事成就了”，仿佛新主教自动成为合格的、神圣的召选；仿佛苦难中的教会看到了一线曙光、获得了一次胜利。反之则呜呼哀鸣，恍若终日来临。　　这样讲有简化、夸张之嫌，可大家如果留意一下网上有关此类事件的评论与留言（感谢主，今天的我们至少有这样一个平台品论、交流，否则真是万马齐喑了），即便是不太了解教会情况的教外兄弟姐妹恐怕也会有这样的印象。这其实正是天主教中国教会可悲现象反映的一个侧面。　　本来，如同普世教会中其它地方教会那样，我们关注的中心应该是主教本人以及他将领导的教区的前景，简言之就是是否有益于“福传”这二字。然而，对我们而言，如今连这样的关注都成了奢侈品；我们祇能聚焦于“合法＼非法”这一二分，无暇旁顾了。　　不过这样讲又有以偏概全之嫌，因为时常会听到那些占据主流媒体的声音，而其观点好像正与笔者这里提出的相似，即所有主教的祝圣都是“为了福传！”无论是组织的还是个人的声音，这“福传”二字似乎成了尚方宝剑，救命灵丹。对一切的质疑、一切的反对就是这四个字“为了福传”。初听时似乎还是无可奈何之托词，或是自我安慰的解药。可久而久之，笔者感觉这与国情相辅相成的“福传压倒一切”的标准答案渐渐成为了信条、渐渐成了某些人心目中颠扑不破的真理。也就是说，笔者觉得某些人是真信了。更让笔者担心的是，一些教友，真正关心教会的好教友也逐渐认同这一论调，以为为了教会的发展与益处，这样的妥协与让步非常必要。　　自然，教会本是以福传为中心。梵二会议的精神指出福传不仅是教会的任务，更是教会的本质：没有福传就没有教会。每个团体都是福传的团体，每个个人都是福传的个人。每个基督徒的言行都与福传有关，祇是效果良莠不齐罢了。从这一点来说，福传自然大于一切。可是，任何美妙的概念都可能被偷换、被滥用。在中国“挂羊头卖狗肉”的勾当实在不胜枚举。抛开人人都关注的“非法＼合法”问题暂且不论，笔者斗胆在这里对当今中国主教祝圣这一特定环境下产生的“福传压倒一切”这一特定“真理”举出些许质疑。　　谁来福传？　　传教的主体是作为团体的教会，而身为教区之首，主教对于福传的任务自是责无旁贷，全教区的成员都应当唯马首是瞻（当然，教会的实际情况另当别论）。不过福传并非仅靠语言、也不可祇瞩目受洗人数的“政绩”。圣方济各的训诲言犹在耳：“福传吧！有必要时再用语言！”个人的行动更胜过千言万语。　　那些自诩“为了福传”，将福传当作“首要”甚或“唯一”的理由才接受主教职的弟兄们，你们应当以身作则，实践你们“为了福传”的豪言。不过，你们是否扪心自问：你们将以什么样的身分福传？用你们政协、人大代表的“光环”，或是你们“主席”、“秘书长”、“主任”的“荣誉”？耶稣来到此世的使命是为了“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由”（路加福音4：18），他为了天主的国度与穷人、罪人、遭社会忽视抛弃的人为伍，与他们同桌而食，为他们排忧解难，颠沛流离，甚至没有枕头之处。不知道你们这些头衔能如何使你们更相似基督？不知在觥筹交错中你们是否能向基督那样，将福音带给同桌的酒朋饭友？　　福传为谁？　　曾几何时，欧洲人将世界划分为“需要福传的世界”与“提供福传的世界”，而欧洲多国都以曾派遣无数英勇忠信的传教士而自豪。可近年来，人们突然发现：欧洲自身已成为了福音的荒漠，世俗与物质的影响再加上历史的原因，欧洲人迅速地与信仰远离。如今全世界三分之二的天主教徒都来自南半球；本已急剧下降的欧洲教友比例中，还坚持日常宗教活动者更是寥寥。这促使前任与现任教宗推出了欧洲“新福传”的概念。　　这一转变发人深思：福传难道祇是为了不认识基督的人？错！信仰、救恩不是说一受洗立即就能得到，乃是一个延续一生的过程。正因如此，教会一直强调福传是教会的内在本质，而不祇是外在的目标与手段。换言之，从根本上讲，福传不仅仅是为了使更多的人受洗、认识基督，而更是为福音作证，以言以行。因此，福传对象包括非基督徒，也包括我们每个教友；每个教友都应当是福传人，同时也是受传人。我们的表样每时每刻都在福传，或是阻止福传。　　说了这么多，我还是想问一下那些“为了福传”才接受祝圣主教的弟兄：你们接受牧职究竟为谁？诚然，如很多人所言：非常情况下，我们不得不如此。教区没有主教如群龙无首，何谈福传？有了主教，有了好的管理才会有更有效的福传。这样的看法听起来理直气壮，无可辩驳。可是，笔者担心这不过是某些人的借口，部分人的一厢情愿，很多人的幻觉。试问，当主教祝圣本身、当主教本人已成为与普世教会分裂、中国教友团体纷争的标志时，他将如何维持教区的合一？如何领导“无首”的群龙？他们自身的榜样如何将福音带给他将牧养的天主子民，更遑论那些不认识基督的人。所谓“为了福传”实际是“为了阻止福传”！　　传什么？　　福传，顾名思义是传播“福音”──好消息，使世人得救的讯息。基督的福音说：真正有福的人是神贫者、哀哭者、温良者、渴慕正义者、心地纯洁者、推动和平者、为正义受迫者、为基督之名承担羞辱诽谤者。如前文所述，福音是为了贫穷、弱小、窘迫之人；传福音者也必须在言行上与此认同。当你为了区区经济利益而屈服，当你为了权益之计而忘记正义、当你心里无法纯洁向主而是无休止地权衡利弊，当你成为了和平的绊脚石，当你忽视为正义而受迫害的人，当你以基督之名飞黄腾达时，你还有什么福音可以传给别人？你还如何当得起提到“福音”二字？这“福音”恐怕祇能是为你自己的好消息罢了，而这种“自私的福音”在今日的中华大地已经遍地绽放，更不需要你去锦上添花了。你的榜样所能传递的祇是“和谐、顺从、稳定压倒一切”的“福音”，而传播这样的“福音”何需信仰、何需圣经、何需基督的教训？　　福传为什么？　　当“为了福传”重复成为口号时，它仿佛便演化成了终极目标，无人再往下追问：福传又是为了什么？某种似是而非的答案是：为了教会更好的发展。而这又是什么意思？多盖几间教堂、多收回些房产、多几位神职人员、多请几位海外的教授、多送几位深造进修、多一些机会出国交流、多出席人大、政协的会议，难道这就是真正的发展吗？钱多了、地多了、神职人员知识水平提高了、教堂房子盖得漂亮了、神父主教的社会地位提高了，我们脸上更有面子了，这就是所谓的发展吗？这就是福传的原因与目标吗？　　我们似乎很容易就忘记了，基督所传的并非是人间的国度，而是天上的国度，天主的国度。祂的国身在此世而又不属此世，祂的国从根本上讲是信仰之国、灵魂之国。物质的发展、世俗的认可并非坏事，可是当它们成为首要的目标，衡量福传的唯一标准时，教会便脱离了建立天国的使命，失去了存在的理由与必要。　　真正的发展必须以基督团体信仰的提高、圣德的提高、灵修的提高为根本，而这些岂能是金钱、地位、房产、知识所能带来的。相反，以笔者的一己之见，这些东西往往会成为纷争的起源、罪恶的引子。从现实来看，不论教会内还是教会外，名利、钱财越多纷争、不睦也就越多。可天主的国不在于吃喝、而在于义德。今日中国教会欠缺的就是这方面的榜样与精神动力，那些标榜“为了福传”而接过教会领导职务的弟兄们能够成为这样的榜样与动力吗？　　一阵口诛笔伐之后，笔者也必须承认，中国教会的领导层、神职界，无论公开与地下，都承受着巨大的压力与胁迫，祇是程度不同罢了。特定的退让与忍辱负重有时不仅是一个选择，而是生存下去的必要。可是，祇有站在教会的立场上时我们才能谈得上妥协退让。若是违背教会本身的利益，甚至站到了普世教会与地方教会的对面，那就根本谈不上退让了。没错，有很多事情我们没有做的自由，可我们总还是有选择不做的自由。有这样的自由而不去使用，这就怪不得别人生疑了。然而感谢主，我看到这样的人实在是少数，尽管他们造成的伤害与他们的数目实在是不成比例。　　最后，笔者清楚，这里所摆出来的大道理其实毫无新意。真正有信仰的基督徒根本不会认同“为了福传”这样可悲可笑的借口；而大言不惭使用这样借口的人也不会在乎笔者这里的絮絮叨叨。笔者也不奢望能够借此改变任何人，因为人的改变全依赖圣神，岂是三言两语就能促成。这里祇是想借此文将“为了福传”这样一个冠冕堂皇的遮羞布掀起一角，让更多人关注这个通过千万遍重复才形成的“真理”，让更多的讨论来揭示它的原形。如是，以后人们再将它搬出用来为自己辩护时，能少一些心安理得、理所当然，多一分心中的忐忑与不安，直至“福传”这一基督的使命洗净污浊，重焕本色，不再被用来为谎言遮掩、着色。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
	回复支持[4] 反对[0]

本站网友匿名	2012-05-23 17:29:00 发表
已说得够多了，但是我以教友的身份提醒各位，天主教会不是极端穆斯林，不是基地组织，更不会是有黑社会性质的团体，天主教会由耶稣基督亲自建立的，要时刻宣扬爱，每一位基督徒做事都应以“爱”（agape）为准则，如果所做的事无法回到“爱”的主题，那么就是绝对性的错误。爱德是三超德之最大者，没有爱德，便无法激发信德和望德，那么我们凭什么说自己是基督徒呢？（当然了，我不是一个以爱德向非正义妥协的人，也无意用爱德的话题来支持恶或为谁开拖，我自认为自己是一个黑白分的较为清楚的人）。正义与邪恶本不能妥协，一旦妥协，正义也必成为邪恶的一部分，如果教友以恶的手段来解决问题，只会使邪恶伤害自身，因为恶是有反噬效果的。在这里我愿提醒各位教友，决不可对任何神职大打出手及言辞侮辱，有问题可以解决和协商，矛盾和困难，并不能成为侮辱他人人格和尊严的前提，我们要保护每一个人的尊严，哪怕是罪大恶极者，皆应保护之
	回复支持[1] 反对[0]

本站网友匿名	2012-05-20 01:43:29 发表
请看北京教区受绝罚的主教和他领导的神父公开反普世教会，反圣座，反教宗的言论。以下是2012.5.15出版的天光报所报导的部分内容中央统战部领导到北京市天主教爱国会调研　高阳副主教表示：在北京，主教是爱国会的主席，应该强调爱国会在教会中的主体作用。爱国会作为教会和政府的桥梁纽带，要“两头都硬”。　　孙尚恩神父表示，应多宣传爱国会在爱国爱教方面所起的作用，让人们对爱国会的认识不要停留在以前，要消除误解。爱国会工作的机制方法可以学习北京模式，即“三合一”的模式，大家在一起办公，有利于及时沟通。爱国会与教区、教务委员会的工作各有侧重，大家要合作，不能排挤。希望政府对我们这样爱国爱教的团体多一些实质性的支持，比如推进宗教房产落政等，这样有助于爱国会工作的开展。　　赵建敏副主教建议爱国会应继续转变职能、明确定位、发挥作用，这样才能更好地开展工作。外省市有些地方的爱国会可能在这三个方面做得不足，所以出现某些问题。　　李山主教表示，爱国会的使命之一是要有凝聚力，三支队伍的建设尤其是神职人员的建设十分重要。希望政府能够给予教会、给予爱国会实质性的支持和帮助，让与政府合作的爱国团体有信心。
	回复支持[0] 反对[4]

本站网友匿名	2012-05-11 16:18:43 发表
读完北京教区李山主教的公开信本来是觉得教区工作做得有理有据，但打开评论看到留言评论却开始糊涂了，难道是李山主教在这里唱了一首“我悄悄的蒙上你的眼睛”。在我的理解中教会不应该是这样的，神父也不应该是这样的。如果真是发财梦都做到死人身上，那教会还能称之为教会，神父还能叫做神父吗？我只是普通的教友，此事在开始的时候我还是同意和支持教会对于墓地的安排的，但现在我坚决反对墓地搬迁了！
	回复支持[19] 反对[1]

本站网友匿名	2012-05-11 01:10:17 发表
管理员请告诉理由，为什么关闭李山一封信的论坛呢？不明白请告知理由多谢！
	回复支持[14] 反对[0]

本站网友 [email protected]	2012-05-01 20:57:08 发表
我们当明白这是一件非常大的事件，为什么独裁的事情那么多，我们的信仰又一次被侮辱，天主教北京教区应当给教友以解释~~
	回复支持[15] 反对[1]

本站网友城市农民	2012-04-17 04:37:03 发表
这名教友的话真是情真意切，充满理性的正义。可是现在教区领导人已经骑虎难下！回头难矣！且不说决策人员背后有无如某些人说的经济利益，单凭这个罔顾教友实情的草率决策，也该沉痛反思，努力采取补救措施！
	回复支持[11] 反对[1]

本站网友匿名	2012-04-16 02:54:31 发表
一句“抓人”—— 真是原形毕露，一个教职人员要抓谁就抓谁？请问：你是谁？你是军阀?你是希特勒？你的后台是谁？人民政府恐怕没有给你想抓谁就抓谁的权利？你的后台该不是那个腐败高官吧？这是言为心声，大家今天终于看清了这伙人到底是什么了吧,还天主教会呢？真是羞煞他先人也！！！！！！！！
	回复支持[25] 反对[1]

本站网友匿名	2012-04-15 22:50:47 发表
陵园是体现天主教团结的最好地方。所谓“地上地下”的在这里，都同归一栈了。
	回复支持[11] 反对[0]

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：

还没有注册？

发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]