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评论：不塞不流，不止不行──寄语青年学生信仰生活营

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本站网友匿名	2013-08-08 00:11:55 发表
泡沫化的讲道──论中国教友福传工作时间：2013-03-12 来源：天亚社中文网作者：点击：2615 　　梵蒂冈第二届大公会议的一项重要成果是提高了教友在教会中的地位，并于一九六五年十一月十八日，公布了《教友传教法令》，呼吁所有教友担负起自己由领洗所受之传教使命。　　可喜可贺的是近年来中国教会培养了相当程度的教友传道员，他们活跃于福传的第一线，在各自的教区，或到其他教区去传播福音的喜讯。近年来也因教友福传意识的觉醒，给福传事业带来了史无前例的发展，各地的培训活动如雨后春笋般崛起，如门徒班、快乐周末、成功学等培训在国内进行得如火如荼。　　纵观近些年，有好多教友游走于全国各地，布道施教，受欢迎程度远远超越神职人员，究其原因为何？当然不可否认是因为天主圣神在引导他们，他们也是被圣神充满的人。　　从人性的角度而言，他们有着得天独厚的条件。相对于神职人员而言，他们因为其生活于人群之中，了解生活中的柴米油盐，并在一定的领域中有其优势，所以他们的布道相对更能贴近人们的生活，也因此取得了一定的成果。教友讲道之所以受欢迎，是因为他们因着自己的专业水平或生活经验使得讲道活龙活现、生动有趣，脱离了有些神职人员的死板教条式的说教，寓教于乐，让人们在听道中感受到一种快乐，就如今年的贺岁电影《人在囧途之泰囧》一样。　　由徐峥执导、王宝强与黄渤主演的国产喜剧《泰囧》上映二十一周后，全国累计上映五十万场次，观众人数超过三千万人，在内地以十二亿票房漂亮收官，成为今年贺岁档的大赢家，也成为史上最卖座的华语电影。　　梁宏达在其专题评论“泰囧囧了谁”中提到，其之所以火，极大程度上是迎合了观众了心理需求，追求简单层面的刺激。普罗大众生活压力超大，工作很累，去电影院看电影，就是为了得到一些放松与快乐，尤其是贺岁档。也许因此，现在一些肥皂剧受人们喜爱，希望从中找到一些乐子，来释放绷紧的神经。　　教友的觉醒为教会发展是件好事，可是任何事情都有它的两面性。梵二会议重视教友在福传方面的地位与作用，为教会打开了窗户，进来清新空气，注入新鲜血液。打开窗户的同时，如果不严加防范，苍蝇也有可能飞进来，就如中国改革开放一样。教友因没有经过系统的神学培育，在讲道的过程当中难免会有纰漏。　　讲道本是传递天主的圣言，让人们的灵性生命在圣言中得以更新。有些教友传道员在讲道的过程中，极尽表演之能事，喜怒哀乐，把讲道喜剧化，让教友们也跟着为之哭，为之笑。祇是满足了人们心中追求快乐的需求。仔细想来，这样的布道与当年的“一骑红尘妃子笑”有何区别？孰知，这样的讲道意义何在？　　有的传道员在讲道当中，过分注重自己的人生与信仰经验，呈现出了一种个人英雄主义，在培训班的结尾，听众对讲道者崇拜有加，可是对天主的崇敬之情却没有丝毫增加，与主的关系更没有得以加深。　　更有甚者，有的人纰漏教会的负面事物与传播绯闻，在讲道中大肆抨击神职人员，以此来宣泄心中的不快，从而博得教友们的同情与愤慨，来把目光吸引到自己身上。试问，这样的讲道能起到什么作用？想传达一种什么讯息？　　讲道是传递一种正能量，让人们听道后得到鼓舞，就如同圣言对于诵读它的人一样，要么被刺痛而悔改，要么因被激励而充满喜乐。拿别人的绯闻来布道，这与春晚节目刘谦的魔术当中出现的“找力宏”一语似乎同出一辙。　　鉴于以上的种种现象，我们中国的教会举办了不计其数的培训，请了很多“高人”来讲道，可是人走了，天主这杯“茶”就凉了；培训结束了，人们的热情也就渐渐退却，留下的祇是哈哈一笑，或者是短暂的同情泪水。这样的讲道就如同中国的经济一样泡沫化，带给了教会传道事业短暂的、虚假的繁荣景象，祇留下了三分种的热度。　　为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。不是我在这里无病呻吟，而因为对主的教会所怀的热忱，希望传道员们不要把讲台当为舞台，更不要视其为攻城守地的炮台。讲道是神圣的服侍，而不是简单的肥皂剧或泡沫剧，来迎合人们的喜好与心理需求。传道员们，希望你们能够重视这份神圣的使命，唯愿天主的圣道在你们这渠道之中流淌。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：郭海军，中国大陆一位神父。 http://www.chinacath.org/article/other/wenzh/pinglun/2013-03-12/20054.html
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本站网友匿名	2013-08-08 00:06:15 发表
莫把福传当作秀时间：2013-06-13 来源：天亚社中文网作者：点击：1245 　　无疑的，这些年来，中国教会正掀起一场如火如荼的福传热，各地教会稍有一点条件的都喊出了自己的福传口号，各式各样的福传团体与福传活动如雨后春笋般拔地而起。但纵观其效果，却鲜有所成，原因何在？　　提到福传，最令人欢欣鼓舞的莫过于宗徒时代了。圣神降临日，伯多禄的一番讲道，立即引来了三千人的归化，哪怕在罗马三百年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连行刑的刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了“殉道者的血是教友的种子”的豪迈宣言。　　但在信仰基督已无需流血的今天，中华大地的福传工作却陷入了一片窘境，除了极少数地区福传效果比较明显之外，绝大部分的地区在极力耕耘之后，仍祇维持着可怜的收获，解放以来，教友增长的比例甚至落后于人口自然增长率。　　除去时代、文化等背景原因，依据本人肤浅的经验，我以为信仰的体验与生活的见证是决定福传效果的两个重要原因。　　首先，初期教会并没有像今天一样成熟的神学，更没有什么牧灵神学、讲道技巧之类的培训，在那样的大环境之下，哪怕是宗徒们也讲不出什么系统的神学与教理来，更何况普通的教友之间的互传呢？他们宣讲的主题与中心祇是“天主子耶稣基督已经从死者中复活了”，而这个主题恰恰是他们宣讲的法宝。　　“天主子耶稣基督已经从死者中复活了”对第一代与非第一代门徒而言有着相同与不同的层面。对于第一代门徒，尤其是十二宗徒而言，耶稣的复活是他们的亲身经验，他们与生前的耶稣有过零距离的交往，他们见证了耶稣的死亡，然后又真实地与复活后的耶稣相遇过。所以，他们宣讲的不是一种知识，而是一种个人经验，这种个人的真实经验有着巨大的说服力。　　对于非第一代门徒而言，他们并没有见过耶稣本人，从本性经验而言，他们并不是耶稣复活的见证人。但是，他们的信仰导师对他们的带领，把他们带入到了一个具有深厚宗教气息的氛围里面去，借着深度祈祷生活，他们通过信德也真实地接触到了复活的基督，所以，实际上他们也有了真实的与复活的耶稣相接触的经历，他们的宣讲也实实在在的是个人经验的分享。　　而如今，我们宣讲的是什么呢？慕道班与各种要理学习班里讲授的多是死的理论，但哪怕是这种死的理论也没能扎扎实实地传授下去。在网络上，我曾接触过一位来自某大城市的青年新教友，她对于祈祷这一块几乎是空白的，我问她当初在慕道班里学的是啥。她说，老师给她们讲要理，讲神学，讲礼仪……就是没有好好带她们进入深度的祈祷生活中去！　　信仰是一种生活体验与认同，而绝非理论知识当大哥，如果所学理论无法有效促进灵性生命的成长，那么，这种理论有何用处？慕道班是培养教徒而非培养教授的！另一位来自其他教区的青年教理班的班长，其对基本教理的无知程度令我无法想像他们的学习班是如何操作的，班长尚且如此，其他成员呢？　　在接触过数个教区的大学生夏令营活动之后，我同样发现，游戏、圣歌伴舞是大菜，教理讲授是冷盘，祈祷充其量就是个点缀，至于深度的祈祷则完全是凤毛麟角了！这些活动似乎祇满足于能够聚集起一班学生来，让他们接触一下教会活动，同时向他们证明一下，他们的父辈给他们留下的那种呆板单调无趣其实不是天主教信仰的全部，除了念经，还可以唱歌跳舞的。　　不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们祇是和“耶稣”这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇，这样的福传方式连守教都难，更谈何开疆拓土呢？　　其次，福传者本身的生活见证力度不够也是福传效果大打折扣的一个重要原因。　　孔子的孙子子思有句名言：诚外无物。这个“诚”有真诚、诚实之意，眼下，我们几乎是活在一个谎言充斥的大环境中，稍一不注意，我们就被同化了。缺少了“诚”的本质，那么，我们说话、行事都难免不诚，不诚则令人产生戒备心理，哪怕暴露出来的祇是百分之一的不诚。这种不诚并不单单是指语言上的不诚实，更重要的是它涵盖了整个的生活态度领域。我们变得不再敢不顾后果地去坚持真理，而代之以随大流，迎合大众，福传在我们手中不再是信仰的见证与分享，更倒似推销思想。　　教会教导我们：“圣体圣事是整个基督徒生活的泉源与高峰，至于其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与圣体圣事紧密相联，并导向这圣事”（天主教教理1324条）。但现在却有人主张，为了腾出时间与精力去搞福传，祇在主日一天举行一次弥撒就足够了，其他时间应该用于宣讲宣讲再宣讲！正常的弥撒一台是不到半个小时的，我们很难想像宣讲会忙到连举行一台弥撒的时间与精力都没有了，这样的福传口号与模式正是“为了天主的工作而忘记了工作的天主”，在福传工作中，我们本来祇是天主的工具，现在倒好像成了这项工作的主人一样，坏树能结出好果子来吗？　　俗话说：打铁还需自身硬。为了有效地作好福传工作，我想我们首先应该从福传者自身入手，福传者首先必须是一个度深度祈祷生活的人，对信仰有着深刻的体验，同时，信仰也深深地影响着他的整个生活，他本身就是一个信仰的见证人，这样，他的宣讲自然就是自身信仰体验的见证与分享；然后作为导师，他应该在宣讲教理的同时，把慕道者引入深度的祈祷中去，让慕道者在祈祷中与基督相遇。这样子作，进程也许要慢很多，也要费更多的时间与精力，但在稳扎稳打之下，取得的效果也一定是坚实的！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：蓝天鸽哨，中国大陆一位神父。 http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/mission/2013-06-13/21758.html
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本站网友匿名	2013-08-07 23:28:18 发表
读经、祈祷、乐于奉献是维持信仰热度的不二法门。我们注意到，在生活营中的祈祷是以动感为主，以歌唱、跳舞的方式进行的大团体祈祷占了相当大的比例，而这些方式的祈祷是在他们结束活动回到家里，回到学校后基本无法进行的。这样的祈祷虽说能在短时间内激发他们的信仰热情，但却少了在内心静默中与主相遇的机会，而在内心与主相遇却是祈祷的最高形式与境界。青年们回到个人生活中之后想继续维持在生活营中得到的信仰热情，除了读经与祈祷不可能有更有效的方式。这点同意，国内几乎所有的神父们都能认同，也是实际的看见！不光年轻人，连中老年教友都手舞足祷了！扭秧歌跳舞蹈，欢蹦跳跃！不知道是不是欢欣踊跃？现在全国各地一片歌舞，热情洋溢啊！可让这些热情奔放的信徒跪下来，哪怕坐下来，安静十分钟！坐立不安，抓耳挠腮啊！不如唱歌跳舞！更耐不住一个小时跪拜圣体，一个小时颂念玫瑰经！要了命了，要了血命了！里面有生命，外面一定是鲜活的，有能力有活力，不是人的血肉血气的活力，而是来自圣神的活力热诚！外面有活力热情不一定有内里的生命！似乎圣经没有说到主耶稣，宗徒们跳舞，历代圣人圣女们也没有今天风行祖国大江南北的舞祷！这到不是说必须得循规蹈矩，板着脸孔！教宗方济各说这样哭丧着脸的基督徒是没有基督的基督徒！没有基督在里面，没有喜乐在里面！是伪装的基督徒！【教宗指出"许多"基督徒"不是基督徒，而是伪装起来的基督徒" 时间：2013-06-30 来源：亚洲新闻社今天清晨的弥撒圣祭讲道中，教宗方济各强调了没有将他们的信德依附在"磐石"耶稣上的两类基督徒：肤浅的、僵化的。二者"都不懂什么是基督徒的喜乐，不懂得享受耶稣给予的生活，因为他们不会同耶稣交流、没有感到在耶稣身上，那种耶稣临在才有的坚定" 今天清晨的弥撒圣祭讲道中，教宗方济各在讲解《玛窦福音》中把房子建在磐石上还是沙子上一段时指出，"许多"基督徒"不是基督徒，而是伪装起来的基督徒"。因为他们的信德没有依附在"磐石"耶稣上。许多基督徒是肤浅的，他们是现代的诺斯蒂教派。另外一种则是僵化的，以为做基督徒就要永远哭丧着脸。把房子建在磐石上还是沙子上是两种截然相反的方式，两类不同的信徒，二者均有一个严重的错误：他们把基督信仰奠定在语言基础上，而没有奠定在基督圣言的"磐石"上。据梵蒂冈广播电台报道，教宗强调"教会历史上有两种不同类型的基督信徒：语言的基督信徒、在真理内行动的基督信徒。让我们的基督信仰远离磐石，也就是基督的那种诱惑始终存在，唯一给我们自由使我们向天主说'天父'的，是基督或者磐石。唯一在艰难时刻支持我们的，不是吗？正如耶稣所说的：雨淋，水冲，风吹，但当是磐石时就是安全、当是空话时，空话没有用。但这些空谈的基督信徒、没有耶稣的基督信徒、没有基督的基督信徒的诱惑总是存在的。这就是教会曾经经历的、今天仍在经历的：做没有基督的基督徒"。第一种诺斯蒂教派他们没有爱磐石，而是爱美丽的话语，所以过着肤浅的基督信仰生活。另一种是贝拉纠派，他们生活严肃、生硬死板。是"盯着地板"的基督信徒。"这种诱惑在今天是存在的。那些肤浅的基督信徒是现代的诺斯蒂教派，而那些僵硬的则是以为基督信仰就是总哭丧着脸"。问题是这两种基督信徒"太多了"。但"他们不是基督信徒，他们是戴了面具伪装起来的基督信徒"。他们"不知道上主是什么、不知道什么是磐石、没有基督信徒的自由。简而言之，他们不快乐"。"第一种人的快乐是表面的，其他人则继续在服丧，他们不知道什么是基督信徒的喜乐。不懂得享受耶稣给予的生活，因为他们不会同耶稣交流、没有感到在耶稣身上，那种耶稣临在才有的坚定。他们不仅仅是没有喜乐：他们没有自由。他们是表面肤浅的奴隶、是僵硬的奴隶，他们不自由！上主今天邀请我们在他身上、在磐石上建设我们的基督信仰生活--那给我们自由的生活、给我们派遣圣神的生活、让你满怀着喜乐前进的生活"。】相反另一种是肤浅的，属人的欢乐，不是深刻的圣神喜乐！不信？考验考验，当毁谤，坏话，迫害来临时还欢乐么？能不能在棍棒交加，鞭打之后仍欢欢喜喜高高兴兴？读经，祈祷！读经伴随祈祷，读经不是寻求知识，是聆听主的生命话语，是追求耶稣基督那卓绝的真知识！那隐藏在基督耶稣内的十字架的德能和智慧！祈祷，不是念经，同样也不是唱歌，更不是跳舞！教理关于祈祷的教导，开篇这样说：祈祷是天主的恩赐！祈祷是盟约！祈祷是共融！接着揭示祈祷的启示：创造一一祈祷的泉源！应许和信德的祈祷，亚巴郎的祈祷！梅瑟和中保的祈祷！先知与心灵的皈依，厄利亚的祈祷！圣咏，聚会的祈祷！根基于经验到天主大能的感恩赞美悔罪求恩…… 时期一满，主耶稣的祈祷，耶稣教我们祈祷！童贞玛利亚的祈祷，我的灵魂颂扬我主，我的心灵欢跃于我的救主天主！这是充满圣神，主耶稣内住，天人一体的祈祷！与达味在约柜前尽力舞蹈一样，可不是简单的歌唱舞蹈！全人的祈祷，是与主一体，天人合一的境界，来自于天主的恩赐，圣神的倾注，她已经成了天主的至圣所，那里是盟约的约柜，是完全的共融。教会时期…… 祈祷的各种表达，口祷，默想，心祷！三者应该结合！本质上没有心祷即默观或叫静观就不是祈祷！如教宗保禄六世训导的：没有默观的祈祷等于有躯体而没有灵魂！所以灵修教父们概述聆听天主圣言时的各种心态：口诵而求之，心维而得之;祈祷而敲门，门将藉默观而敞开！三、心祷甚么是心祷？圣女大德兰答说：“依我的见解，心祷无异于朋友间的密谈；意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主交谈”。心祷寻求“我心所爱的那一位”(歌1:7)2，就是寻求耶稣并在他内寻求父。我们寻求他，因为对他的渴望常是爱的开端；在纯正的信德中寻求他，这信德使我们由他而重生，并在他内生活。在心祷中仍可默想，但注意力集中在主身上。心祷的时刻和时间长短的选择，是来自坚定的意志，它披露内心的秘密。做心祷不只因为有时间，而是腾出时间，与主会晤。无论甚么考验与枯燥，都不会改变决心而收回时间。人不能时常默想，但常可以进入心祷，完全不为健康情况、工作或情绪所左右。在贫乏和信德中，内心是这种寻求和与主相遇的地方。进入心祷与参与感恩祭相似：收心神，在圣神的推动下集中我们整个的存在，住在上主的居所，即我们自身，并唤醒信德，好能进到等待我们的那位面前；卸下面具，回心归向那爱我们的主，为将我们呈献给他，犹如一分要净化和转化的献礼。心祷是天主子女的祈祷，是罪过蒙赦免者的祈祷，他同意去接受那分爱他的爱。他希望爱得更深，来回应这爱。但是他明白他的还爱是圣神倾注在他内心的，因为一切都是天主的恩宠。心祷就是以虚怀若谷之心，把自己完全交托于父的爱的意愿，日益与他钟爱之子密切结合。心祷是祈祷奥秘的最单纯表现。它是一分礼物，一分恩宠，只能以虚怀若谷之心来接受。心祷是天主在我们内心所建立的一分盟约关系。心祷是共融，在这共融里，圣三使人——天主的肖象，“肖似他的模样”。心祷也是祈祷中最卓越的强劲时间(强拍)。在这祈祷中，天父“藉着圣神以他的大能强化我们内在的人，并使基督因着信德住在我们心内，使我们在爱德上根深蒂固”(弗3:16-17)。默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。“他望着我，我望着他”：这是一位亚尔斯农民向其本堂神父提及他在圣体柜前祈祷的情况。专心注意他就是舍弃“自我”。他的注视洁净我们的心；他注视的光辉照亮我们的心目，教导我们在其真理及其怜悯众生之情的光照下去看一切事物。默观也注视基督生活的奥迹。如此它叫人学习“对主的内在认识”，为更爱他，更跟随他。心祷是聆听天主圣言。这聆听并不是被动的，而是信德的服从，仆人的无条件接受和子女之情的依附。它参与成为奴仆的圣子的“是”和天主谦逊婢女的“尔旨承行”。心祷是沉默，是“未来世界的象征”或“无声之爱”。心祷中的言语并不是说话；而是好像使爱情之火得以燃烧的木柴。就是在这为“虚浮”的人无法忍受的沉默中，天父向我们讲述他圣言的降生、受苦、死而复活；孝爱之神使我们分享耶稣的祈祷。心祷就其使我们参与基督的奥迹而论，是与基督祈祷的结合。教会在感恩祭中庆祝基督的奥迹，圣神则使之活现在我们的心祷中，为使奥迹在爱德行动中彰显出来。心祷就其同意留在信德的黑夜中而论，是爱的共融，它会将“生命”带给众人。复活的逾越之夜要先经历痛苦和墓穴之夜，这是耶稣的时辰中三个重要时刻，他的圣神(不是软弱的肉身) 使之活现在心祷中。我们应甘愿“与他醒寤一个时辰 ”。一个时辰唱歌，念经很多教友没问题。但是要是一个小时静默就不知道干啥了，不憋疯的话，还是得唱歌，念经，读经，分享。也是恭敬天主嘛！所以人们活在肤浅中，很难见到主的，也很难见证主，更难爱主爱人的。印度圣女德肋撒修女说沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是爱，爱德果实是服务，服务的果子是和平。现在当务之急，也是终级之需是深度的信仰，需要深度的祈祷，深度的默观。教宗若望保禄二世希望第三个千年的基督徒成为生活中的默观者，他说：随着天主圣神的吹拂，在公元二千年代逐渐传扬开来的童贞玛利亚的玫瑰经，是许多圣人所喜爱，也是教会训导所鼓励的祈祷。它既单纯又深入，即使在刚开始的公元第三千年代，仍然是具有重大意义的祈祷，注定要带来圣德的果实。它在基督信仰的灵修道路上占有明确的地位，这个信仰在历经两千年后今天，不但丝毫没有失落它原始的新意，而且还感受到天主圣神在推动它“划向深处”，以便向世界再次指出、甚至“高喊”基督是主，是救主，是“道路，真理和生命”（若14：6），是“人类历史的终向，是历史和文明的理想所汇聚的焦点”。 12、根据玛利亚的经验，玫瑰经纯粹是默观的祈祷。缺乏默观，这个祈祷就失去特性，就如保禄六世所强调的：“没有默观，玫瑰经就等于有躯体而没有灵魂，这样的颂念有沦为机械式地重复着经文的危险，并违反了耶稣的警告：你们祈祷时，不要唠唠叨叨，，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允（玛6：7）。从本质上看，颂念玫瑰经时韵律要安详，缓慢如沉思，这样才有助于祈祷的人用最接近上主的圣母默观这些奥迹的眼光，默想上主一生的奥迹，而那深不可测的宝库将因此为他敞开”。本笃十六教宗给中国教会的牧函中也要求我们划到深处去：“你们蒙召在此环境下工作，我愿意以先教宗若望保禄二世曾坚决强调过的来提醒你们： “新福传需要向现代人宣讲福音。[5] 该意识到在‘第一个千年十字架在欧洲扎根；第二个千年抵达了美洲和非洲；第三个千年将在广阔及充满生机的亚洲收割信仰的庄稼了’。”[6] “划到深处去！”（路5:4）这句话今天还在我们耳畔回响，邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来：“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13:8)。[7] 在中国，教会亦蒙召作基督的见证；憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。又靠天主的圣言，协助我们发现教会在世界历程中的奥妙与深刻的意义。“在若望默示录的主要神视中有一个神视，是羔羊打开有七个印封密的书卷而无人能把它展开的。因为没有找着一位当得起展开那书卷和阅读它的，若望甚至大哭起来(默5:4)。历史就是一个难解、难明的谜，没有人能阅读它。若望面对如此难解的历史奥迹流泪，或许是要表明其时亚洲的教会在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。这正反映出今天天主教会在世界许多地方面对的严重困难、误会、敌视，给我们带来的惶恐。教会原不该遭受这些苦难，正如耶稣本不该受他受过的苦难一样。这或是在揭示人堕落于罪恶环境时所生的邪恶，也揭示着天主对世事的更高的引导”。[8] 今天一如既往，宣讲福音就是宣讲及见证被钉死而又复活的耶稣基督、新人、打败罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充满怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死了又复活的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。“你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，世人由此知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！你在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13:34-35; 17:21）。 ” 需要个人与天主的共融，需要基督徒的真正合一。《奉献圣母无玷圣心的祈祷》一书中序言这样说：在圣母胜利的黎明中，她为我们带来希望的讯息与世界和平。她向我们谈及她的爱，并渴望拥抱我们，如同她的子女。奉献给她的无玷圣心，就是我们最彻底及最神圣地回应她的召叫。让我们以全球性的、四海一心的及普世性的规模团结一，毫无保留地交出我们的心灵，为她的圣子、我们的主耶稣基督服务。通过这宝贵的天门，我们将找到所有她赐给我们的祝福和恩宠。祈祷就是建立我们与天主的关系。透过这共融的途径，天主进入我们的心灵并让我们进入他内。借着祈祷，在我们内所有的污点都能被觉察得到并交付给他，然后被他的恩宠改变。在灵魂内建立静观，就是让主的临在充满她。我们必要首先与天主合而为一，然后，借着我们与他这个合一，他便能透过我们施行奇迹。我祈求你们团结一致地回应我的召叫。使你们的心合而为一吧。为了作战——为和平共融的最后一战，装备你们吧。你们要坚定不移，为合一而坚定不移，并为全球和平的许诺而坚持到底，这是全能天主父所保证的。合一不能由个人来完成，而应透过接触那些接近你们心灵的，并抓着那些与你们心灵互通的。由于反射出基督，在你们内终会找到皈依。” 奉献的主要目的，是要创出合一。我们的慈母会赐予一种特殊的恩宠来逐步灌溉这合一。 “我亲爱的孩子们：不要离弃我。我盼望聚集你们在我温暖的怀抱中，并在合一内坚定不移。当我们保持与我的耶稣团结并以他作为我们的中心时，撒旦不能造成任何伤害。我告诉你们，我的来临是召叫你们进入坚定的信念，一个全球性奉献的坚定信念。我会来收获这合为一体的奉献，即我的侍卫团。这些给予你的时刻，是透过我内心对你最深的爱。我亲爱的，来吧！藉天上的恩宠集合在一起。开放你的心灵，让圣神深入地完全充满你。伸出你双手并揭露你的心，仰望他庄严的触动吧。当圣神自心内来临的时候，他就是这神圣的合一者。因此当这吸引力从我们自己的内心发出时，耶稣与玛利亚两位圣心便联合起来，而他们的合一带来救赎和协同救赎的行动，这就是奉献的真正目的。　这奉献是预备心灵透过圣神接受耶稣，并借着同样的推动，把耶稣和玛利亚的救赎与协同救赎力量集合一起，而这就是促使灵魂结出果实的原因。在两位圣心的共融中，带来与我们心灵的合一，成为非常特殊的三合一。让我们了解一下心灵独处的含意吧。它包括从灵魂驱除那些不属于天主的每一种恋慕，并在我们所有行为上，只愿取悦他的圣心，不去追寻任何事物。本质上，心灵的独处，意味着你可以诚恳地说：“我的天主，我希望只属于您，而不属于其他的人或事。”我们该隔绝一切事物，唯独寻求他，我们便会在丰盈中找到他的心。假如灵魂不认识天主，他便不能被追寻与发现；被俗世恋慕占有的心灵，不能纯粹反射他的真光。渴望见到天主的灵魂，必须摒除俗世的束缚；渴望与主契合的灵魂，必须退隐于一颗开放的心灵内，即一颗只单纯地专注于他的心灵。 “......我的天使，祈祷是这奉献的基石。在合一的祈祷中，天主可能显示自己，以特别的方式来教训和引导灵魂。就是借着祈祷，我们才可集中注意他的旨意。合一的祈祷，就是奉献准备的重心。祈祷应成为灵魂与天主之间不断的共融，即是让“独处”深深地抚爱着灵魂。祈求从他手中赐给你所有的恩惠吧：为减轻你心灵的轭，也为达致平安与宁静。当你的灵魂找到深度的“独处”时，就是天主在你心上写下他圣言的时候了......” 奉献的目的，是把我们与圣母永不分离地结合，然后她便把每一个灵魂与她圣子结合，其目的是把救恩带给人类。 “亲爱的孩子们，我们会否成为一心?我要求我们的心和灵魂合而为一。我们的慈母带着我们由奉献出发，通过她的胜利，直达耶稣圣心的王权，即天主计划中协同赎世的职份。循这途径，我们被带到末世时刻的恩宠。她胜利之目的，是为预备众人的灵魂，接受耶稣圣心的救恩。末世时刻的恩宠，就是在天国降临人间前的一刻，赐给所有灵魂的恩宠。那时大地已被重整，回复它原有的情况。这末世时刻就是我们慈母所指的第二次来临，两位圣心合为一心的时刻。在已奉献的灵魂心内，已不再需要俗世。她已忘尽一切有关俗世的事物，并只为天主而保留她的存有。借着无玷圣心，耶稣拣选你的灵魂成为他的，所以，为侍奉他，你必要每天更新奉献。把我们的意愿与天主的圣意结合，是持续不断的听命。既然没有任何事物比我们的意愿更宝贵，天主不断要求我们作的牺牲，就只是交出我们自己的意愿。若我们仍保留着我们的私意，无论我们奉献什么给天主，也不能满足他。其私意已死的灵魂是喜乐的，因为天主的圣意正在她内光辉地燃烧着。没有奉献，是不能建立与圣母和天主在这关系内他属意我们灵魂达致的成长。这就是为何那些弃绝我们慈母的人，永不能达到天主渴望恩赐的高峰。这些恩宠是天主属意在他缔造的合一内被领受的。灵魂将在耶稣内形成并让耶稣在她内形成，因为圣事的内室是在我们慈母之内，那儿是耶稣和所有选民被形成的地方。这就是为何我们向圣母许诺奉献，只会更圆满地建立我们对她圣子的奉献。 “我使命的核心，是把所有心灵带到合一的境界。合一就是成为“一心”，要集中注意效法我的无玷圣心。成圣的途径，是由我圣子耶稣在我内使之圆满。我给你带来所有在我内缔造及教导给我的事物。爱慕一切圣洁和美好的，并切勿向罪恶的思想低头。让我告诉你，要达到天主最深刻的爱与平安，就是为这使命的真光，献上个人的生命。我胜利的精神就是合一，我使命的真光就是和平。实现这恩宠的神圣计划，就是心灵的皈依，这正是我召叫的回应。” 当你受贬抑和不被重视的时候，当你看着自己成为被嘲笑的对象和被视为愚昧时，在你的奉献中品尝喜乐吧！即使在缺乏足够理由下被拒绝，切勿为自己申辩，也不要让别人为你申辩。不要阻止任何人揭露你的缺失。当你承受任何侮辱时，别去追查是谁带给你的。即使你发现了，当心不要显出你已知道，更切勿向他们报复；反之，在你为别人代祷时，先包括他们。寻求与天主在谦逊中结合，借着你奉献的恩宠来回应，与我们慈母的使命合而为一吧。只当我们发觉自己是虚无的时候，她无玷圣心的胜利将在你内来临，因为那时天主才能提升我们的灵魂，达致神圣合一的高峰。 “要成为我胜利的孩子，心灵必须有脱胎换骨的改变；在灵魂内需要盛放着超性的恩宠——一种神圣的结合。战争已被揭露，现在所有人必要选择，他们将宣誓与那一方结盟。中立的地带不会存在，假如这颗心不让我占有，我敢肯定撒旦将不会让她继续沉睡，它将在这颗心拒绝我的那一刻，立即将她据为己有。让我告诉你们这项真理，我的胜利将为世界带来接连的影响。世界正需要合一共融的祈祷，远超过一切。为达到这目的，不单先要手牵手，更要心连心地祈祷。每一个投身这神圣计划的孩子，现在必须透过我使你们的心团结一致。唯有藉此方式，才可团结一切努力。在我无玷圣心内，找寻你们的信赖和每一个决定的答案吧。我向你们保证，这就是为何我是你们的避难所。借着你们，我赐予这强烈的恩宠来达致合一，为使你们在我内，唯有在我内，找到你们的团结及你们的方向。现在我以这方式，在短短的时间内带着你们走向完美的境界，并远超过你们的领悟。只要你们依照我的教导，一切将成为天主渴望实现的。记着，存留在我内，就是藉我无玷圣心的恩宠合而为一，并通过这扇门，到达我圣子的心。” 对这从天而来的圣宠，我要求保持忠信。假如我们保持“一心”，因骄傲带来的毁灭决不能影响天主的计划。我来是把上天丰盛的恩宠带到这里。天主父派遣我把最宝贵的恩宠赐给灵魂——用美德装饰的贞洁光环。我的渴望是，把这冠冕安放于每一个带着心灵给我并跪在我圣像前的心灵上。我要求你们每一个人在世上成为合一的标记。天主永恒的标记就是三位一体。这奉献真正是心灵神秘的结合，是使人改变及皈依的结合。是一种强烈恩宠的倾注，使灵魂不能保持在许诺前那样。德行的洪流将淹没这灵魂，并借着她实践和献身于天主之母温柔的渴望，把灵魂卷入取悦天主的热切渴望。在这神圣盟约的合一中，透过他母亲的心灵，我们被保留为侍奉天主。既然众人都明白他的王权将从她溢出，我们是朝着两位圣心的契合而工作。借着奉献与玛利亚的心结合时，我们的心灵深深地被牵引到这神圣结合的中心，由此形成了神圣的结合。虽然我们与她无玷圣心保持结合，我们亦与其他奉献给她的人共同结合。透过她慈母的心，我们参与一个全球性的心灵结合。这一切的全部目的，是为把每一个灵魂带回她在天主面前原本无罪的境界，如同他在起初创造她们一样。如果天国的全部焦点，是把灵魂带回她被创造时的完美，那么，这奉献必被视为同一目标的行动。天主父最初派遣他圣子来到世上的计划，是要把所有灵魂带回原本达致的境界，然后，任何一方要求的每一个行动，都是为了同一的原因。由这属于圣母的侍卫团，将出现未来的圣人和典范。他们是那些建基于她无玷圣心胜利之内，并曾在炉火中受试炼的人。这些伟大的灵魂，将充满热诚并满溢恩宠，被拣选与天主的仇人来匹敌。这场战役将在他们周围愤起，而他们却继续单一地专注于圣母的无玷圣心之上。他们将得到她的光照，被她的手加强，让她的精神引领，被她的臂扶持，并在她圣袍的护佑下得到庇荫。从他们的言行和榜样，他们将吸引全世界到玛利亚的无玷圣心那里。他们将聚集许多仇敌，但亦会把胜利与光荣带给天主。这些都是“凯旋的使徒”，借着奉献与圣母的心灵互相结合。对所有致力于他们得救的人们来说，敬礼圣母是必须的；为那些接受成全召叫的人，这更是重要。要获得与天主和圣神密切的契合，但缺乏与圣母真诚的团结，这是没有可能的。这契合与她的善意和母性，是有极大的关连。圣母的心，是通往天门窄路的入口。我们的奉献呼召我们，进入圣母玛利亚贞胎内隐蔽的世界，那里充满着天国的奥秘，正等着揭示给那些心谦的人。蒙召成为选民，我们被召唤进入童贞圣母之内的秘密乐园。就是从这奥秘的领域内，我们被转化成符合天主成全的肖像。那时，我们便成为合一、皈依及神圣的典范。在这末世时期，圣母将前所未有地彰显出慈悲、德能与恩宠。借着慈悲，带回可怜的罪人并亲切地接受他们。她来是带出圣教会的皈依、奉献与更新。她带着一支强大的神军，抗衡撒旦发动的战争，就是它背叛及起来反对天主。此外，她必要以恩宠照亮那些支持她的勇士，为她的胜利作战。圣母的来临，最重要是剧烈宣战对抗邪恶，因为它将兴起残忍的迫害，并在成圣的路上设置可怕的陷阱。经上记载关于那最后光荣的胜利：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间。”（创 3:他5）这就是玛利亚和撒旦之间的仇恨，她将以她的脚跟踏碎邪恶的头颅。在这最后的战役中，我们团结一致地宣布，她是我们的母后，宣布她无玷圣心的胜利，这胜利就是从我们一直沉睡已久的心中开始的。通过我们的奉献，圣母向世界显现，并以这方式，我们才能向所有人彰显她的恩宠。在这为她胜利的斗争中，我们蒙召成为真理的浮标。这一场战役，是为对抗玛利亚的子女而兴起的。撒旦因为骄傲而失落的，玛利亚藉谦逊得回；因反叛而失去的，圣母以完全听命与自我弃绝取回。因着原罪，天主创造的乐园被毁了，但是，由于玛利亚作忠诚的仆役，来到拯救她的子女。这些子女，也与她一起为仆，并给他圣心的王权，奉献所有透过她而获得的心灵。因此，这场战役是置于光明之子和那些黑暗中行走的人之间。就是在这些时日，我们将更深刻地感受到这种迫害。我们应谨记，那些谦逊的总会战胜那些傲慢的。我们将成为这末世的真实使徒，上主将把1真理的利剑，赐给这支军队来携带，并把这奉献结出的美果，带给所有热切期待的心灵。他们将没有金钱或财产，甚至连顾累也没有。他们将由那些被选的神子们中找到，来领导这支属于圣神的部队。他们有圣洁的翅膀和救灵的热火，不论何处，他们将随从圣神的召唤前去。除了爱德的金科玉律之外，他们不会宣讲任何事情，并把天主的爱和童贞圣母的温柔，带给所有渴望得到的人。一言以蔽之，我们知道这时代的使徒，将是基督的真实门徒。他们把福音所有的真理，毫不折衷地教导世人。他们应根据福音，而不是世俗的误解，指出纯真理的窄路。他们将肩负十字架，手执玫瑰念珠，嵌在他们的心灵是玛利亚的名字，并在他们的目光中反射出基督。这就是她收获的一支强大军队，是圣母因天主父的要求，借着对她无玷圣心的奉献，其目的是以圣宠缔造的团结来培育他们。　那些感受到这使命召叫的人，将发现熊熊的烈火在他们心中燃烧，任何事物也不能熄灭它或使之缓和，除了圣母圣心的温暖与拥抱之外。我们被拣选为她在这场前所未有最重要的战役中服务。这场战争已经开始，在这世界内的标记是显明的。每天我们继续为她的胜利作战，透过十字架的恩赐，我们藉它的重担而被加强及巩固，到最后，我们也会在复活的时刻充满着喜乐。当跑完这场竞赛并在我们俯首接受胜利的冠冕时，我们将会发现，沿路引导着我们的真光就是圣母的心。她亲切地指示我们的灵魂，走过这条无人能预知在前面布下陷阱和罗网的路途，只有她才知道并看到。我们的奉献，就是我们最终得胜的保证。《活出福音》一书中关于祈祷，作者说：如果有人问：教会的使命得以有成效的完成，其要素是什么？答案是默观祈祷！深度的静默祈祷，共融的祈祷，同心合意的祈祷！基督说这类魔鬼需要祈祷和守斋才能驱走，若望说得胜世界的武器是信德。在此信德如此深刻而普遍危机的时代。需要的正是祈祷和刻苦！这是基督末世的呼唤和要求：让我们以这两种方式做好准备吧！现在是我们像古代先知那样，像基督那样，到沙漠中祈祷和守斋的时候了。现代人到沙漠里去？事实上，现在也没有多少沙漠留下来了。可是有一个沙漠是人人可以去的。那就是在自己的心灵深处静寂的一角。我们的心灵必须进入这样的沙漠中，准备好向天主提问千百万个困扰我们的问题。当他来到我们心中时，疑云尽消，因为那时我们将完全认识真理，他是真理，要是我们自由。让我们静下心来。进入在我内的沙漠，好好地准备自己的灵魂，以迎接他的来临。至可敬爱的教宗本笃十六世已经蒙主召唤退隐，以祈祷和受苦来协助教会，拯救天主的子民。他回应了天主的召唤，他说天主召他上山祈祷。他如梅瑟一样站在山上看着这场战争。不单是看着这场战争，而是协助作战。
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本站网友睁开眼吧

2013-08-07 17:24:04 发表

衣食保暖之后灵魂苏醒的一群人是有福的，天主在中华大地召叫祂的羊群了

品一口茶很有意境啊！吃饱了喝得了酒足饭饱后押口茶，道在茶中啊，神仙的日子，羡慕！饭后品一口茶的人是有福的，因为他灵魂复苏了！
开玩笑的，呵呵！

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本站网友睁开眼吧	2013-08-07 17:16:49 发表
时刻保持一颗谦卑的祈祷之心，你们必将离天主越来越近！邪教异教裂教也祈祷，其他宗教也祈祷，离天主越来越近？重点在谦卑，谦卑是寻求，谦卑是信赖，谦卑是服从！服从神也服从人，教导孩子们要服从教会了么？若是独立自主自办教会的爱国会，怎么讲服从？因为爱国会主教神父们服从了党，没有服从教宗！爱国会主教神父们，先立下服从的榜样吧！以言以行服从教宗，不是口是心非，也不是心是口非！
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本站网友睁开眼吧

2013-08-07 17:01:50 发表

衣食保暖之后灵魂苏醒的一群人是有福的，天主在中华大地召叫祂的羊群了

衣食保暖后灵魂复苏？我看未必！爱国会主教神父修女们可谓衣食无忧吧！无忧无虑可不是他们仰观天空飞鸟哦，天空已罕见飞鸟了，我们要肉吃，不吃猪羊牛肉，要吃绿色肉，吃鸟肉，于是天空鸟飞绝，万人信德灭！没有鸟了，耶稣你让我们仰观啥？我们的信德不能靠你了，得靠党，吃皇粮，有保障！不但衣食无忧，有病也不愁！咱参加医疗保险，那段圣经还有何用？看看爱国会主教神父修女们，外国给钱儿，政府拨款！他们的灵魂该复苏了吧？不止复苏，该达到圣境了啊！可是，但是，可但是，但可是……

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本站网友睁开眼吧

2013-08-07 16:38:19 发表

衣食保暖之后灵魂苏醒的一群人是有福的，天主在中华大地召叫祂的羊群了

衣食保暖后的灵魂复苏值得怀疑，这样的信仰能靠得住么？圣经说吃饱了以后人们会说：哪有天主？中国古人亦云保暖思淫欲！
别高兴太早！还是得看看是否经得起考验？不要宣讲不需要殉道了，主教神父班长营长们先喜欢贫穷，受苦吧！让孩子们在你们身上看到贫穷的耶稣，受苦的基督！保禄说要相似耶稣的死，身上带着他苦难的模样，这样才能彰显出复活的基督的大能！别忘了保禄的话：不经很多苦难不能进天国！热心侍奉主的没有不受迫害的！
教宗方济各说我们走的是基督的十字架道路！不是凯旋，发迹的道路！基督宗教不仅仅是安慰人的宗教！是赐人生命的宗教，使人得永生的宗教！要安慰也是来自圣神的安慰！是受苦越多得安慰越多的安慰，是战胜苦难乃至死亡的生命的力量！

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本站网友睁开眼吧	2013-08-07 16:23:14 发表
这不能不说是一个奇迹，从事这项工作的师资们掂掂自己的分量就会知道，这个奇迹的制造者绝对是天主圣神！最好是年轻一代在圣神的带领下不再跟随独立自主自办教会的爱国会主教神父们！不过要是爱国会主教神父修女们办的什么班什么营够呛，他们的神还是训诲启迪他们独立自主自办教会，因为班长营长走的是独立自主自办教会道路嘛！圣神乃真理之神，共融之神！若继续违背教义而独立自主自办教会，仍跟随爱国会的班长营长，是真理的神还是欺诈的神？
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本站网友匿名	2013-08-07 11:27:28 发表
衣食保暖之后灵魂苏醒的一群人是有福的，天主在中华大地召叫祂的羊群了
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