| 本站网友 718275642 |
2013-09-08 21:55:09 发表 |
| 祈祷和平！ |
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| 本站网友 刘幼民 |
2013-09-08 09:45:04 发表 |
| 容忍恶棍国家恶搞世界，就是助纣为虐。 |
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| 本站网友 匿名 |
2013-09-08 07:41:11 发表 |
| 我们是希望和平，祈祷和平，但刽子手就不放下伸向平民的屠刀，我们还能怎么办呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ |
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| 本站网友 匿名 |
2013-09-07 22:32:42 发表 |
小磨墨儿对不住大伙，我又要谋逆了！
我可以祈祷和平。
但是我不反对对叙利亚动武！不错，就是武装干预那个邪恶政府对平民使用大规模化学武器(沙林毒气)！自2012年以来，此邪恶政府多次动用军队将枪口对准自己国民（游行示威人员，至今冲突已丧生**万人员），且变本加厉到了生化武器的地步。
前日国际生化调查专家组进驻叙利亚遭到暗杀狙击，法国已掌握大量证据证明使用者是巴沙尔领导的叙利亚政府。
前日在联合国对叙利亚是否武装干预会议上，亲爱的baby俄罗斯及中国投了反对票。
我支持人权大于主权，为了尽早解决叙利亚问题，维护正义，我支持美国英国法国意大利德国包括中国、俄罗斯（近日口气颇有松动）尽快启动进驻，并设立禁飞区及隔离区，派驻维和部队。并依据反人类罪、战争罪将巴沙尔请到海牙。
善，当然是不去害人，但是有时候也包括惩奸除恶。还是看图吧，有图有真相，如果大家认为这些孩子只是在叙利亚政府的关怀下睡着了，我无话可说
这些无辜的孩子是死于政府军使用的（生化武器）沙林毒气，你觉得不该武力干涉一下下？？？？对叙利亚动武不是要向老百姓而是向这个刽子手，使其早日放下手中的屠刀。我再次支持美赢法意俄中联合派兵！！！
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| 本站网友 匿名 |
2013-09-07 22:32:39 发表 |
小磨墨儿对不住大伙，我又要谋逆了！
我可以祈祷和平。
但是我不反对对叙利亚动武！不错，就是武装干预那个邪恶政府对平民使用大规模化学武器(沙林毒气)！自2012年以来，此邪恶政府多次动用军队将枪口对准自己国民（游行示威人员，至今冲突已丧生**万人员），且变本加厉到了生化武器的地步。
前日国际生化调查专家组进驻叙利亚遭到暗杀狙击，法国已掌握大量证据证明使用者是巴沙尔领导的叙利亚政府。
前日在联合国对叙利亚是否武装干预会议上，亲爱的baby俄罗斯及中国投了反对票。
我支持人权大于主权，为了尽早解决叙利亚问题，维护正义，我支持美国英国法国意大利德国包括中国、俄罗斯（近日口气颇有松动）尽快启动进驻，并设立禁飞区及隔离区，派驻维和部队。并依据反人类罪、战争罪将巴沙尔请到海牙。
善，当然是不去害人，但是有时候也包括惩奸除恶。还是看图吧，有图有真相，如果大家认为这些孩子只是在叙利亚政府的关怀下睡着了，我无话可说
这些无辜的孩子是死于政府军使用的（生化武器）沙林毒气，你觉得不该武力干涉一下下？？？？对叙利亚动武不是要向老百姓而是向这个刽子手，使其早日放下手中的屠刀。我再次支持美赢法意俄中联合派兵！！！
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| 本站网友 重庆小德兰 |
2013-09-07 14:34:15 发表 |
<响应教宗方济各呼吁9月7日禁食并祈祷>
教宗方济各呼吁信众9月7日禁食祈祷日，为叙利亚、中东及世界的和平祈祷。禁食祈祷日不仅要禁食，还要祈祷，为弄清概念，我特意翻看了《圣经辞典》和《神学辞典》中对禁食和守斋这两个概念的解释。
禁食（Fast Lejunium）
所谓禁食，在《圣经》上是一种自谦自卑的表示，也就是在天主前“低头”的意思（依58:3,5;咏35:13）。它在于部份的或全部的对食物及饮料的禁绝。本来公开、全体的及有周期性的禁食，在梅瑟的法律上祇有一天，就是在每年七月初十的“赎罪节”那一天（肋16:29;23:27;户29:7;宗27:9）。充军之后，才有每年四、五、七、十月的一天的禁食，以记念圣殿的破坏（匝7:3,5;8:19）。除上述者外，《圣经》上所多次提及的其他一切禁食日，都是无周期性的禁食。
个人私自禁食的习俗，虽然自古就见于以民之间，充军之后更是照行不衰，且有过之而无不及。法利塞人每周禁食两次（路18:12，在星期一及星期四），若翰的门徒也屡次禁食（路5:33），初期的教会亦然（宗13:2,3;14:22），圣保禄且以身作则（格后11:27;见6:5）。
普通禁食是以一天为限，至黄昏为止（民20:26;撒上7:6;14:24;撒下1:12;3:35），但也有数天的（厄下1:4），三天（多3:10;加下13:12），三天三夜（艾4:16），七天（撒上31:13;编上10:12），三个星期（达10:2,3），四十天及更多日期的禁食（出34:28;申9:9;列上19:8;友8:6;玛4:2;路4:2），但在安息日及其他庆节则不应禁食（友8:6）。
禁食的动机各有不同：有为表示对爱人、近人死亡的痛苦而禁食者（撒上31:13;撒下1:12;3:35），有为求天主助佑而禁食者（民20:26;编下20:3;艾4:16;加上3:47;加下13:12），有为求主免除痛苦而禁食者（撒下12:15-17;咏35:13），此外，尚有行危险路途之前的禁食（厄上8:21-23），为明了天主启示的禁食（达9:3;10:2,3,13），决策之前的禁食（宗13:2,3;14:22），为求罪之赦及补赎的禁食（撒上7:6;列上21:12;岳1:14;2:12,13;纳3:7-9）等。
禁食、斋戒虽然是很严厉的克苦行为，但不一定都有高尚的价值，这要依人意向的纯正及心灵的正直而定（依58:3-7;耶14:12）。耶稣也教导我们，寻求虚荣的禁食是不会得到天主赏报的（玛6:16）。但无论是在《旧约》或在《新约》上，禁食的本身常被视为美好的善行，耶稣自己向来未表示过有意废除禁食的苦行，相反，却预告他的门徒将要守斋禁食（玛9:15;参见玛4:2;6:17,18;17:21）。
守斋（Fasting）
参阅： 196克修 624补赎 271宗教行为 444基督徒灵修
(一)概念说明：守斋fasting是为了宗教伦理的原故而行的禁食。经验指出，虽然食物可以增加人的体力，并进而增进精神力量，但若不懂得控制饮食的话，反而会破坏身心的内在秩序。所以人必须分清楚守斋的真实意义，而更深地促进身心灵修上的平衡。
(二)圣经：
(1)在旧约，守斋是以色列民族克己悔改、回归天主的表示。从旧约圣经，我们可以看到以色列民族的守斋可从两方面表示。1)集体性，为了整个民族的兴亡与罪过而禁食。2)个别性，也可以因个人的习惯和动机不同而守斋，像是对死者的悲痛或补赎罪过等。
(2)在新约，严格的法利塞人和虔敬的犹太人也时常守斋。玛窦福音和路加福音也记述耶稣开始公开传教生活之前，曾在旷野渡过四十天的严斋。玛窦福音六:17中，耶稣似乎把守斋视为个人虔敬的表达。路五:34-35强调:当耶稣被交付给外邦人时，他们就要守斋了。由此可见守斋有一种特别的意义--哀伤新郎离去的记号，是纪念耶稣的苦难与死亡。
(三)守斋的精神：
守斋是一种补赎的行动，藉着禁食、捐献及爱德，赔补自己的罪过。基督徒虽然在洗礼中，接受了基督的新生命，但我们仍居住在“地上的寓所”，容易受到罪恶及私欲偏情的支配。因此悔改就是不断皈依的过程。悔改的方式有很多种，禁食也是表达的方式之一。圣经和教父们强调:禁食、祈祷和施舍，可以将人对自己、对天主、对他人的关系改善。禁食一方面表示愿意自我弃绝；另一方面学习克制自己，不被私欲偏情所左右，依靠被钉在十字架上的耶稣。
(四)教会的规定：
教会法典1250-1254条对大小斋有所规定：七岁以上都有责任守小斋，在小斋日（平常是每星期五），不吃含肉的食物。二十一岁到六十岁健康的成年则必须守大斋，在大斋日当天（平常是四旬期开始日，即圣灰礼仪，及圣周五，主受难日）只吃一顿饱饭。教宗保禄六世的宪章赋予主教权力，可按照地区的习惯和情况修改大小斋的规定。
祈祷
全能的天主，钟爱世人的天父，今天是和平之后圣母玛利亚诞辰前夕，也是上海九八教难日前夕，我们在今天响应教宗方济各的呼吁，团结所有富有善心的人，为叙利亚、中东和整个世界的和平祈祷！近来的天灾人祸，心焦如焚。我们自知许多成因，都来自世人的私欲偏情，扰乱了生态平衡，破坏了人间和谐。天父，你既藉此警诫我们，我们亦为此而痛悔己罪。你既不轻看忏悔者的心，又愿意罪人悔改而得救；我们求你宽恕世人的罪过，苏醒众人的良心，光照执政者，以和平方式解决纷争，平息战乱，并求你协助医护人员，医治疾病，恢复人的健康。虽然我们知道此生究属短暂，主啊，求你大发慈悲，显示威能，帮助我们平安度过世上的日子，直到天国的圆满来临。
因你的圣子、我们的主耶稣基督，祂和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。 |
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