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评论:徐锦尧神父:中国教会有希望吗?

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本站网友 匿名
2014-12-24 19:36:10 发表
不要杞人忧天,天主自有安排。
 
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本站网友 呐喊1949
2014-10-23 12:38:56 发表
耶稣说过不要判断人,免得自己受判断。只有天主知道人的内心世界,何苦攻击别人?发表言论的时候,想一想第八戒,对自己的口舌管紧了吗?
内讧是XXX最愿意看到的。
 
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本站网友 匿名
2014-10-20 15:34:20 发表
网友 1803003254 的原文:

  我绝对支持贯彻圣教会的普世管理精神,彻底清除共产主义思想,服从教廷对华柔和亲民的方针,传播正统教会教理教法管理模式,积极响应教会促进政教矛盾化解的一系列活动,,对一系列列强主义行为坚持抵制,祝中国圣教会早日恢复正常,享有真正的宗教自由,希望各界想将圣教会本土化,想将基督思想本土化的人早日打消这些念头,我们绝不会成为第二个佛教。 张浩

你懂佛教吗?胡说八道,我看你快了!
 
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本站网友 匿名
2014-10-18 16:38:24 发表
徐神父?
 
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本站网友 匿名
2014-10-09 11:08:57 发表
徐神父!您怎么老是攻击你的主教呢?
 
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本站网友 1803003254
2014-10-01 17:17:04 发表
  我绝对支持贯彻圣教会的普世管理精神,彻底清除共产主义思想,服从教廷对华柔和亲民的方针,传播正统教会教理教法管理模式,积极响应教会促进政教矛盾化解的一系列活动,,对一系列列强主义行为坚持抵制,祝中国圣教会早日恢复正常,享有真正的宗教自由,希望各界想将圣教会本土化,想将基督思想本土化的人早日打消这些念头,我们绝不会成为第二个佛教。 张浩
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-09-15 07:30:33 发表
马达钦主教,他为我们带来了希望。
二零一二年七月七日上海徐家汇圣依纳爵主教座堂举行了上海新辅理主教祝圣典礼,以填补邢文之主教留下的职务空缺,虽然是次提名获中梵双方同意,但政府只视金鲁贤主教为教区首长,现年四十五岁的马达钦主教则只为金的助理主教;不过金鲁贤是罗马所承认的范忠良主教的助理主教而已,政府这样做也代表了无视教廷。此外,政府也强行让不获教廷认可的福建(福安)主教詹思禄出席祝圣礼,使不少神职人员、修道者和信友决定不参与该礼仪。
马达钦神父以非常方法阻止了非法的主教在祝圣典礼弥撒中进行覆手礼,当宣读爱国会主教团对他的提名信时,扬声器突然失灵,而弥撒结束前这位新主教更公开宣布脱离爱国会,他的举措教众人惊叹,其简短的结语赢得在场信友热烈掌声,并在某几个互联网上流传了数天,直至被当局封锁为止。
马达钦事件被公认为中国天主教会震撼的逆转,而其举动也被公认为充满先知性,并极具影响力。
与此同时,在场的宗教局人员对马达钦的言行感到无比愤怒,他们离开了宴会并即晚把马主教带走了,大家都相信马主教被软禁在佘山修院内,断绝其跟外界有任何接触,但马主教的网站仍在运\作,偶尔还加添了些古文内容或文言文的祷\文(现在能发表主日道理,短读经分享了!这个有段时间了!不知道是什么原因),不过外间都不能知道这些讯息是否由其本人发出,但从其对古文的热爱,以及其行文之内容,是表达了他虽身在困境,但却有着基督徒的决心和坚持。
上海教友普遍认为,如果马主教不就范,短期内,甚至数年之久,他不可能恢复自由。
当局查问了上海教区逾百位神父和修女,他们均曾拒绝出席这一次有詹思禄参与的祝圣礼。上海的气氛仍然紧张,司铎和教友都谈论和推算此事的结果,大家都意识到这是一项逆转,首次有爱国会主教公然反抗政府的强压,教人推测马主教可能是回应了陈日君枢机和韩大辉总主教的强烈呼吁,也令人联想到一九五五年九月八日,数以千计神父、修女和教友跟随勇敢的龚品梅主教(后由教宗若望保禄二世擢升为枢机)一同被捕入狱;当日被视为是上海教会历史上最黑暗的一天。教人缅怀且可敬的龚主教公开坚决地拒绝背离教宗,换来长达三十年的牢狱之苦,相对而言马达钦主教的情况不致像其那么严重,但也反映出大家都认识到上海教会经历过的苦难和坚持。
政府出手之迅速甚为罕见,仿佛是中央要向上海官方传达,要避免事情进一步闹大的讯息。当马达钦继续被软禁的同时,官员亦在教区进行调查,期间内地不少网站都不断表达支持天主教会,并赞同马主教的取态,认为他是真英雄;有教友在互联网以笔名发表了个人感受,更发布到境外,当中一位署名为“慎谦”的教友,于二零一二年八月十六日去信天亚社,其文章如下:须知道天主教的特性在于教会对教宗领导的服从,并服从教会法律和法规,以体现至一、至圣、至公、从宗徒传下来的特色,所以在天主教内,主教只该由罗马教廷来认可,而主教职务亦应是为了牧灵的需要,因他们是信众的精神领袖,为此中国共产党不能代替教宗作为天主教信仰的精神领袖,更不该干涉教会内部的信仰管理体制,尤其是于祝圣主教这方面,现时马达钦主教的事教执政者迷茫,他们已忘了宗教信仰原来的价值……不管是好是坏,我们也得为此事好好反省,而并非给马达钦主教施加更大压力,有关当局应给他多点自由空间……许多国家的领导人都对教宗非常尊重,也跟教廷建立了良好关系。数月前教宗访问古巴时,该国领袖卡斯特罗也曾拜会他,即使是越共也非常尊重教宗,还透过代表跟教宗交谈……中国共产党正好就是要学习二者对不同宗教的尊重和支持。
香港的陈日君枢机主教在二零一二年七月十六日也特别举行了一台弥撒,以表扬和支持马主教,不少神父也出席共祭,也有逾千教友参与,而汤汉枢机也透过《天亚社》,谴责软禁马主教的行为,宗座则仅在早前对擢升马达钦为主教表示满意,但自始之后却三缄其口。
我们毫无疑问正面对政府严重的倒行逆施,这确实成为了中国天主教史错综复杂的片段,而最教人诟病的,是在二零一零年之前数年间进行过多次气氛缓和的交谈并曾带来希望,但现已落空了。
梁作禄在其著作中叙述这些事件时,对侵犯天主教信徒(神父、修女、主教及教友)个人宗教自由的严重行为,都毫不留情地指责,包括违反他们意愿强迫他们出席非法祝圣礼,以及二零一零年十二月在北京进行的第八次代表大会,这些事使到国内的天主教团体感受困扰;宗座显然未有意料到此事将发生,而当下能作的事亦不太多。
有些梵蒂冈的要员显然不熟悉中方在宗教方面的政治手腕,甚至天真地以为可透过协商来阻止非法祝圣及北京的会议。在中梵欠沟通的情况下,渔人得利者莫过于刘柏年,在这数十年来他为政府管控着天主教会,并出任爱国会首领,地位稳如泰山:
利用马英林与房兴耀两主教作他们组织的代表,但实在只是其傀儡;
唯一能令政权头痛,还为天主教团体带来希望的,是勇敢的马达钦主教,但他最终能否成功,则仍属未知数。(马主教,您自己也不能预料未来如何,无法保证自己明天能否坚持,但您晓得伯多禄的自恃结果是三次否认主!已经看到了您每日靠祈祷,从圣言汲取力量和光明以战胜人性的软弱和敌人的狡猾欺骗和攻击!只要仰望主,十字架上的基督,复活升天的基督就有力量,就是胜利!马主教加油,我们支持您!我们的心连接在一起!)
对于梁作禄的忧虑,笔者也有同感,确有部分神父和主教,在孤独和无奈之下受到官员的哄骗,而圣座亦每每未能明确而有效的和他们沟通,加上深受中国刻下令人松懈的国家思想感染,导致他们的思想终被政府主宰了,而梁在引述沙百里对此现象分析时,亦感到不少地方也趋向相信中国教会即使脱离了罗马亦无妨。
书中有部分篇章强烈指出,这种概念不仅远离了正统天主教,也走上了分裂的路。此刻的中国神职人员和教友,实在较任何时候更需要罗马及全球天主教会携手鼓励和支援以追随罗马教宗,他是基督委托作为普世教会有形可见的首牧。

选自《中国教会何去何从?》后记
想必马主教在网上也读过该书!看到人们对您的期望!希望您坚持到底!相信您赖天主的恩宠能坚持到底!

只有您实行了本笃十六世教宗致中国教会牧函的要求!

【中国主教们
八、在教会——天主子民内,只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者,才能行使“教导,圣化和管理”的职务。

近年来,因着各种原因,主教弟兄们--你们遇到了一些困难,因为有“非圣职者”,有时甚至有尚未领洗者,以各种国家机构的名义,在教会重大的事务上操控和做决策,包括任命主教。结果是,因着一种教会观的产生,而贬抑了伯多禄与主教的职务;也由于这种观念,教宗、主教及司铎们会实质上变成无职无权的人。相反,正如前面说的,按天主教教义,对教会的圣事性结构,伯多禄及主教的职务是基本的,和不能或缺的元素。教会的这项特性是主耶稣的恩赐,因为“是祂赐与这些人作宗徒,那些人作先知,有的作传福音者,有的作司牧和教师,为成全圣徒,使之各尽其职,为建树基督的身体,直到我们众人都达到对于天主子,有一致的信仰和认识成为成年人,达到基督圆满年龄的程度。”(弗4:11-13)


让我重申(参见第五号),共融与合一是天主公教会的基本的,和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会,与天主教的教义是不相容的。


我明白在上述的情形之下,你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞,要面对重大的困难。在此请你们不要忘记,圣保禄宗徒曾经说过的话(参见罗8:35-39)--没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠,会竭尽己力,不惜代价地卫护教会的合一与共融。


近几十年来,许多中国主教团的成员悉心地领导了教会,他们给自己的团体和普世教会过去作出了,现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”(伯前5:4)发出称谢的赞颂:因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务,有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。】


您正在赖天主恩宠竭尽己力不惜代价的卫护教会的共融合一!您的牺牲不会白费的!您并不孤独,有真正的同伴支持您,真正的基督门徒支持您!


徐锦尧神父认为马达钦主教是傻瓜吧!极端分子,宗教狂热?

到底谁奉行了天主旨意?谁又跟随了魔鬼?
 
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本站网友 PAULZ
2014-08-29 11:53:09 发表
网友 匿名 的原文:

  这些日子,所有关心大陆教会的兄弟姊妹都满心忧虑,不知道近来发生了一些什么事,不久的将来又会发生什么事!唯一我们可以做的是祈祷。
  在这样的心情下我不想讲些什么!不过月前我开始写一篇文章,和我外国的朋友谈谈“怎样才真正帮助我们国内的兄弟”。这两天终于写成了也公布了,那末也不妨把该文的内容和大家分享。
  外国有不少热爱中国教会的朋友,不过我怕他们有时“好心做坏事”。比如请大陆某些主教参加国际会议,又访问他们。有些主教不久前参加了非法祝圣主教,我敢问是否适当请他们参加国际会议?亲切地款待他们当然应该,但怎能避免这一切被了解成“表扬”他们,认同他们的作为?他们受访问时心里该是多么矛盾、痛苦,他们没有自由讲真话,他们发表的言论一定会误导不少不知情的人。
  这些好心的外国朋友真正在帮忙国内的教会吗?
  要帮忙国内教会就要帮忙解决国内教会的问题。那末我们大家先要清楚那问题在哪里。二零零七年教宗本笃十六世在他致国内教会的信中说了“中国教会最大的问题是一些非属教会的机构,凌驾主教之上,领导我们的教会”。大家明白这些机构就是爱国会,就是宗教局。
  教宗的信公布了快五年了,这问题有否解决?情形有否改善?我们很痛心的该说情形无进而退步了,恶化了!
  无神的政府绝对没有改变全面控制宗教的政策。恐怕最高的领导忙于权力斗争及许多其他问题,根本没有空来关心宗教这“小问题”。那末一些流氓公仆就肆无忌惮,动用庞大的公安武力,蹂躏我们的教会。
  更痛心的是一些教内的败类越来越藐视教会的权威,帮凶作恶,奴化我们的主教、神父。
  可惜,在教廷也有“好心做坏事”的人。他们以为自己比教宗更有智慧。他们竟敢在推介教宗的信时,发表和教宗很不相同的意见(教宗原谅那些在极大压力下被非法祝圣的主教,他们却表扬那些主教,说他们关心教友的益处,他们有远见!?)。他们在翻译教宗的信时“做了手脚”(教宗说:“当地下主教、神父要求政府承认他们身分时,政府几乎时时提出一些信徒的良心不能接受的条件”,那“几乎时时”不见了,可能被“遗漏”了吗?)教宗鼓励地上、地下两个团体要“修和”,他们却强调要马上“合并”,且说谁也没有理由再留在地下了。或许他们以为教宗被误导了,教宗所指的路行不通。
  教宗设立了一个特别委员会关心中国大陆教会。但委员会只能说话,没有权力左右行动。绝大多数成员认为应该停止和刘柏年合作,但有行动权的“官员”还是支持那对教会弊多于利的合作。
政府要教会庆祝首次非法祝圣主教的五十周年。有些主教问权威人士能否参加。答复是“尽量”不要参加!?
  中国教会委员会的公布说不可参加八大。权威人士对某些主教说:“如果你们被逼参加,我们可以“谅解”!?
  在承德非法祝圣主教后教廷发出声明,说“那是违反教会合一的行动,使教宗伤心。并提示圣教法典有自科‘绝罚’的措施。”但有人说那些参与祝圣礼的是“胜利者”?!竟有类似的言论发表在传信部网站上,说我们该“感谢”那些主教!?(之前也有人称那些主教是今日的“利玛窦”!)
  我在此绝不是作出伦理判断,我论事不论人,他们肯定以为自己做的是为了教会的益处,或许也有人以为独立自办教会在中国是唯一可行的路。
  有人以为那时卡撒罗尼(Casalori)枢机对东欧共产国家所采取的妥协政策很了不起,做了奇迹。其实这是他们天真的幻想。若望保禄二世绝不以为然。教宗本笃十六世也绝不欣赏那政策。
  

诸多迁就得到了的是什么?承德、乐山、汕头是痛苦的、铁一般的事实。我们震惊。教宗也担心“投机分子”渗入了教会的领导层,妥协的政策显然失败了,教宗要我们回到清晰的立场。北京政府当然不高兴,但我们没有选择,否则忠信的教友已认不出我们的教会了。 有人说我手舞足蹈,兴高采烈地为绝罚而拍手。他们忘记了历史的事实。我是最先为地上教会向教廷说情的人之一。我也曾在主教会议中高声说国内只有一个教会,大家都敬爱服从罗马教宗。但今日的情况显然大有不同。有人把某些今日的主教与李笃安主教等前辈比较,绝对是出于无知。今天我再不敢说国内只有一个教会。那甘心情愿高呼“独立自办”、“自选自圣”的教会,只是教宗的宽容没有称它为裂教!

     达味犯了罪,撒罗满犯了罪,我们都是罪人,但很明显达味的罪和撒罗满的罪很有分别,达味在犯罪时也没有放弃他的信仰,撒罗满却领百姓朝拜邪神。有人引我们犯了罪,我们跌倒了,别人捉到我们的痛脚吗?不要害怕,信赖天主的仁慈,诚心痛悔,谦虚认错。但背教、分裂教会是多么可怕的大罪!
  “传教”也成了妥协的借口。你传的是什么教?是耶稣在伯多禄磐石上建立的,至圣、至一、从宗徒传下来的天主教,还是由无神政府主办的邪教?
  有人要我们相信八大后情况改善了。今后是主教们领导教会了,只要你看看爱国会、主教团主席、副主席的名单你就不会有这个幻想。他们离开北京在昆明、福建开会了,但还是中央干部来主持会议指示方针。发言人是一位神职人员了,但他的说话还完全和以前讲话的一样傲慢,无视教理教规。所谓“主教团”说会严慎审批主教候选人,乐山、汕头的就是他们严慎选出的人吗?
  从前我也幻想爱国会、主教团修改章程是条出路。对现在的爱国会、主教团我们能抱这样的希望吗?
  国内国外善心的朋友们,热爱中国天主教的朋友们,请你们不要再好心做坏事。你们想真正帮助我们国内的教会吗?请不要鼓励被奴化的人继续做奴隶。请不要把“投机分子”看成为“今日的利玛窦”。
  教宗多次鼓励国内的兄弟姊妹要“勇敢”。教宗鼓励他们宁愿接受眼前的全部失败也不要负卖信仰的原则。
  冬天又来了吗?会是个漫长的冬天吗?不要怕,春天终会来的。我们信赖的是死而复活的真天主真人。耶稣万岁!
__________
撰文:陈日君枢机
【完】

把精力 脑力  心力  全用在牧灵福传上。
 
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本站网友 匿名
2014-08-25 09:59:53 发表
不论大家对徐神父的一些个人看法,但就这篇文章我认为写的是比较公正的,我也不认可陈日君的个人极端言论,至少中国教会和中国人都是天主所关爱的,不是那些人可以诅咒的。圣神会带领我们的教会和教友,那些说过激话的人自身就不相信天主圣神的工作,是典型的无神论者,披着宗教的外衣而已。
 
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本站网友 匿名
2014-08-25 09:00:05 发表
感谢,我们需要的是祈祷和宽容。阿门
 
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本站网友 匿名
2014-08-25 08:55:35 发表
可以,让香港那些个家伙停战,我看不惯他们的虚伪,加热心。
 
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本站网友 xxx
2014-08-25 08:50:58 发表
各位,请不要搞人身攻击啊
 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 21:14:38 发表
帕罗林枢机:在中国的天主教会积极活跃
时间:2014-08-08 来源:梵蒂冈电台 作者: 点击:3197
(梵蒂冈电台讯)“在中华人民共和国的天主教会是个积极活跃的团体。她力求忠于福音,在受限制和困境中行走。”这是圣座国务卿帕罗林枢机接受《基督家庭》周刊访谈时作出的表示。访谈内容刊登在8月份第2周的期刊上。他说:“圣座赞同与政府当局进行互敬互重和有建设性的对话,好能找到天主教徒度圆满信仰生活受限制问题的解决途径,确保真正的宗教自由气氛。”
帕罗林枢机也谈到临近的韩国访问,指出根据近期的民意调查,这个国家信徒众多的天主教会是对社会最具有影响力的宗教团体。他谈到教宗方济各前往韩国访问,是为带去和平、修和及团结的讯息,为再次推动对话,消除朝鲜半岛的冲突尽一臂之力。帕罗林枢机说:“我深信教宗的讯息定会得到心智开放的人接纳。韩国是亚洲有幸接待教宗方济各的第一个国家,这项访问证实该国教会受到极大关注。”


徐锦尧神父,还是您老眼光高远那!果然大有希望,国务卿枢机看到了活跃的教会!

活跃就是希望嘛!

徐锦尧神父,北京修院毕业典礼没邀请您去么?是不是您自己跟马英林共祭的?

这次北京组织的天主教研讨班没邀请您这位天主教教理大师去授课么?

能跟这么多主教共祭多么有福啊!有合法的,有非法的,有绝罚的!多好玩?

是不是你们认为绝罚就是个玩?

 
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本站网友 睁开眼吧
2014-08-12 20:58:07 发表
宗教局举办天主教研讨班,全体主教共祭
时间:2014-08-11 来源:天亚社中文网 作者: 点击:2349

参加研讨班的神职人员共祭弥撒。图片来源:国家宗教事务局
【天亚社.香港讯】国家宗教事务局最近在北京举办“天主教中青年代表人士研讨班”,差不多所有公开主教都出席,并于会后一起共祭。
根据宗教局网站透露,这是该局近年来“举办的最高层次天主教人士研讨班”,于七月廿八日至八月一日举行,有来自全国各地五十多位主教、神父、修女及教友代表出席。
一位不愿透露姓名的主教对天亚社说:“基本上所有官方认可的主教都参加了。”另一位与会主教“若瑟”也确认此事,并说研讨班“跟以前一样,未有新鲜的内容”。
宗教局网站报道,王作安局长亲自指导此次研讨班的筹办工作并会见了全体学员;陈宗荣副局长有系统阐述了宗教工作理念、宗教政策法规、宗教工作实践等内容;另外,郭伟司长以《坚定不移走好独立自主自办教会道路》为题,介绍了当前天主教工作形势,阐述了天主教工作中的一些重大问题。
研讨班还邀请了《新华社》、中央党校和北京大学的专家学者讲授国际形势、政教关系、领导艺术等方面的内容。他们又安排参加者分组讨论,“就坚持独立自主自办原则、深入推进民主办教、加强教职人员培养等主题进行深入交流”。
同时,研讨班组织学员们参观了北京龙泉寺,访问了天主教北京教区,并在宣武门教堂与当地神长教友举行弥撒。共祭者包括被教廷公开绝罚的非法主教。
该不愿透露姓名的主教对天亚社说,收到研讨班的通知时就知道有非法主教出席,所以曾要求不参加,但当局“强迫一定要去,必须参加,没有一个(主教)不到”。
他又说,估计有可能要与非法主教共祭,故意不带祭衣,也跟官员明确表示不会共祭,但到最后还是“跑不掉”。
这位主教指出,他们在宗教局的培训中心上课,最初几天,“我们中有十五、六位主教就跟官员们理论,提出不能把礼仪政治化,所以就不参加弥撒,不共祭,但在最后一天在北京南堂,却谁都要参加了”。
然而,他表示,他们中有六、七位主教在礼仪进行时未有覆手,也没有领圣体。
这位主教认为,当局要他们参加研讨班没问题,但“教会的事情应由教会自己处理。教友也有权选择是否参与弥撒,为何我们就不可选择?”
他说:“强迫共祭是对教会及其传统和对主教的不尊重,把信仰与礼仪政治化,这样只会破坏教会跟当局的关系。”
一位教区神父也对天亚社表示,他跟主教说出了自己对事此的伤感,但他的主教却认为没有错,“比魔鬼还骄傲”。
这位神父说,他不反对主教参加学习,“顶多是浪费时间”,但与受绝罚主教共祭很有问题,“领路人没原则,啥都能干?难道有圣神带领?”
他认为,这次共祭比廿一位主教祝圣厂房的事件还要严重,因为有“那么多遭绝罚的主教啊”。他失望地说,感到在这些主教身上看不到希望,他们“想的是自己的事,不是天主的事”。
今年三月,廿一位主教为山西长治一教友企业家祝福厂房的共祭弥撒中,虽然所有主教都是梵蒂冈认可,得到部分不知情的教友赞扬是脱离当局摆布的行为,但据悉有个别曾参与非法主教祝圣的牧者并没有向教廷请求宽恕。
今年六月,全国修院的修生及神父修女进修班的毕业生情愿不要毕业证书,也不愿参与非法主教的弥撒,最后导致修院取消为本届的毕业典礼。

徐锦尧神父,在偷偷看网络消息吧!出来,评论下,再说说你的希望!

连爱国会神父都从他们的主教身上看不到希望,你香港大佬竟看爱国会大有希望?
 
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本站网友 匿名
2014-08-10 18:36:25 发表
中国教友很谦诚,确实如此。2.可以沉默不语,不可以说假话,向宪兵队邀宠。
 
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本站网友 匿名
2014-08-07 16:59:29 发表
徐师傅,别再丢脸了!这么反动的东西还敢在公教报刊登?这是直接跟陈枢机主教叫板嘛!

不过,党国和爱国会肯定支持你!
 
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本站网友 匿名
2014-08-07 16:57:07 发表
今天我再不敢说国内只有一个教会。那甘心情愿高呼“独立自办”、“自选自圣”的教会,只是教宗的宽容没有称它为裂教!
达味犯了罪,撒罗满犯了罪,我们都是罪人,但很明显达味的罪和撒罗满的罪很有分别,达味在犯罪时也没有放弃他的信仰,撒罗满却领百姓朝拜邪神。有人引我们犯了罪,我们跌倒了,别人捉到我们的痛脚吗?不要害怕,信赖天主的仁慈,诚心痛悔,谦虚认错。但背教、分裂教会是多么可怕的大罪!
“传教”也成了妥协的借口。你传的是什么教?是耶稣在伯多禄磐石上建立的,至圣、至一、从宗徒传下来的天主教,还是由无神政府主办的邪教?
 
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本站网友 匿名
2014-08-07 16:53:36 发表
  这些日子,所有关心大陆教会的兄弟姊妹都满心忧虑,不知道近来发生了一些什么事,不久的将来又会发生什么事!唯一我们可以做的是祈祷。
  在这样的心情下我不想讲些什么!不过月前我开始写一篇文章,和我外国的朋友谈谈“怎样才真正帮助我们国内的兄弟”。这两天终于写成了也公布了,那末也不妨把该文的内容和大家分享。
  外国有不少热爱中国教会的朋友,不过我怕他们有时“好心做坏事”。比如请大陆某些主教参加国际会议,又访问他们。有些主教不久前参加了非法祝圣主教,我敢问是否适当请他们参加国际会议?亲切地款待他们当然应该,但怎能避免这一切被了解成“表扬”他们,认同他们的作为?他们受访问时心里该是多么矛盾、痛苦,他们没有自由讲真话,他们发表的言论一定会误导不少不知情的人。
  这些好心的外国朋友真正在帮忙国内的教会吗?
  要帮忙国内教会就要帮忙解决国内教会的问题。那末我们大家先要清楚那问题在哪里。二零零七年教宗本笃十六世在他致国内教会的信中说了“中国教会最大的问题是一些非属教会的机构,凌驾主教之上,领导我们的教会”。大家明白这些机构就是爱国会,就是宗教局。
  教宗的信公布了快五年了,这问题有否解决?情形有否改善?我们很痛心的该说情形无进而退步了,恶化了!
  无神的政府绝对没有改变全面控制宗教的政策。恐怕最高的领导忙于权力斗争及许多其他问题,根本没有空来关心宗教这“小问题”。那末一些流氓公仆就肆无忌惮,动用庞大的公安武力,蹂躏我们的教会。
  更痛心的是一些教内的败类越来越藐视教会的权威,帮凶作恶,奴化我们的主教、神父。
  可惜,在教廷也有“好心做坏事”的人。他们以为自己比教宗更有智慧。他们竟敢在推介教宗的信时,发表和教宗很不相同的意见(教宗原谅那些在极大压力下被非法祝圣的主教,他们却表扬那些主教,说他们关心教友的益处,他们有远见!?)。他们在翻译教宗的信时“做了手脚”(教宗说:“当地下主教、神父要求政府承认他们身分时,政府几乎时时提出一些信徒的良心不能接受的条件”,那“几乎时时”不见了,可能被“遗漏”了吗?)教宗鼓励地上、地下两个团体要“修和”,他们却强调要马上“合并”,且说谁也没有理由再留在地下了。或许他们以为教宗被误导了,教宗所指的路行不通。
  教宗设立了一个特别委员会关心中国大陆教会。但委员会只能说话,没有权力左右行动。绝大多数成员认为应该停止和刘柏年合作,但有行动权的“官员”还是支持那对教会弊多于利的合作。
政府要教会庆祝首次非法祝圣主教的五十周年。有些主教问权威人士能否参加。答复是“尽量”不要参加!?
  中国教会委员会的公布说不可参加八大。权威人士对某些主教说:“如果你们被逼参加,我们可以“谅解”!?
  在承德非法祝圣主教后教廷发出声明,说“那是违反教会合一的行动,使教宗伤心。并提示圣教法典有自科‘绝罚’的措施。”但有人说那些参与祝圣礼的是“胜利者”?!竟有类似的言论发表在传信部网站上,说我们该“感谢”那些主教!?(之前也有人称那些主教是今日的“利玛窦”!)
  我在此绝不是作出伦理判断,我论事不论人,他们肯定以为自己做的是为了教会的益处,或许也有人以为独立自办教会在中国是唯一可行的路。
  有人以为那时卡撒罗尼(Casalori)枢机对东欧共产国家所采取的妥协政策很了不起,做了奇迹。其实这是他们天真的幻想。若望保禄二世绝不以为然。教宗本笃十六世也绝不欣赏那政策。
  

诸多迁就得到了的是什么?承德、乐山、汕头是痛苦的、铁一般的事实。我们震惊。教宗也担心“投机分子”渗入了教会的领导层,妥协的政策显然失败了,教宗要我们回到清晰的立场。北京政府当然不高兴,但我们没有选择,否则忠信的教友已认不出我们的教会了。 有人说我手舞足蹈,兴高采烈地为绝罚而拍手。他们忘记了历史的事实。我是最先为地上教会向教廷说情的人之一。我也曾在主教会议中高声说国内只有一个教会,大家都敬爱服从罗马教宗。但今日的情况显然大有不同。有人把某些今日的主教与李笃安主教等前辈比较,绝对是出于无知。今天我再不敢说国内只有一个教会。那甘心情愿高呼“独立自办”、“自选自圣”的教会,只是教宗的宽容没有称它为裂教!

     达味犯了罪,撒罗满犯了罪,我们都是罪人,但很明显达味的罪和撒罗满的罪很有分别,达味在犯罪时也没有放弃他的信仰,撒罗满却领百姓朝拜邪神。有人引我们犯了罪,我们跌倒了,别人捉到我们的痛脚吗?不要害怕,信赖天主的仁慈,诚心痛悔,谦虚认错。但背教、分裂教会是多么可怕的大罪!
  “传教”也成了妥协的借口。你传的是什么教?是耶稣在伯多禄磐石上建立的,至圣、至一、从宗徒传下来的天主教,还是由无神政府主办的邪教?
  有人要我们相信八大后情况改善了。今后是主教们领导教会了,只要你看看爱国会、主教团主席、副主席的名单你就不会有这个幻想。他们离开北京在昆明、福建开会了,但还是中央干部来主持会议指示方针。发言人是一位神职人员了,但他的说话还完全和以前讲话的一样傲慢,无视教理教规。所谓“主教团”说会严慎审批主教候选人,乐山、汕头的就是他们严慎选出的人吗?
  从前我也幻想爱国会、主教团修改章程是条出路。对现在的爱国会、主教团我们能抱这样的希望吗?
  国内国外善心的朋友们,热爱中国天主教的朋友们,请你们不要再好心做坏事。你们想真正帮助我们国内的教会吗?请不要鼓励被奴化的人继续做奴隶。请不要把“投机分子”看成为“今日的利玛窦”。
  教宗多次鼓励国内的兄弟姊妹要“勇敢”。教宗鼓励他们宁愿接受眼前的全部失败也不要负卖信仰的原则。
  冬天又来了吗?会是个漫长的冬天吗?不要怕,春天终会来的。我们信赖的是死而复活的真天主真人。耶稣万岁!
__________
撰文:陈日君枢机
【完】
 
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本站网友 匿名
2014-08-07 11:58:37 发表
徐神父,告诉您一条:做“奴隶”,也不要做“奴才”啊!信不信由您自己思考!
 
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本站网友 匿名
2014-08-05 08:16:03 发表
可爱的徐神父,来吧?北京“一会一团”给你留着位子了,就差一个像你这样的一个“奴才”了。
 
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本站网友 匿名
2014-08-05 08:13:04 发表
看来徐先生只讲“爱”不讲“信”了啊?是奴才爱主子的吧?
 
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本站网友 匿名
2014-07-31 22:43:49 发表
网友 匿名 的原文:

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想问徐神父你爱什么国?你又爱什么教??
你没有房,马爱的好吧?甜他们没有什么大用,甜魔鬼更可怕,劝勉徐神父不要再强词多理了已经有人开始因你的谬论影响人的信仰及信德了。

他爱共产国,爱独立自办教!


徐师傅曾经为傅铁山鸣不平,抱怨梵蒂冈为什么不批准做了这么大贡献的傅铁山“主教”!

请问有文章论据支持你的说法,即徐铎支持那出卖教会的傅铁山应被梵蒂冈追认为合法的北京主教吗?

想起傅铁山生前仍怙恶不悛,拒绝与教会修好,在受绝罚境况中不能有效地领受临终各样圣事而去世要见天主时,这实在是令人战栗打震的事情!

香港一教友

这是亲自聆听徐师傅说的,信不信由你!

徐铎没可能不知傅铁山是地下党员,他这种说法真会令许多香港教友失望…

再说一次:想起傅铁山生前怙恶不悛,拒绝与教会修好,当他在受绝罚境况中不能有效地领受临终三样圣事而去世要见天主时,这实在是令人战栗打震的事情!

香港一教友
 
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本站网友 匿名
2014-07-31 21:20:59 发表
网友 匿名 的原文:

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想问徐神父你爱什么国?你又爱什么教??
你没有房,马爱的好吧?甜他们没有什么大用,甜魔鬼更可怕,劝勉徐神父不要再强词多理了已经有人开始因你的谬论影响人的信仰及信德了。

他爱共产国,爱独立自办教!


徐师傅曾经为傅铁山鸣不平,抱怨梵蒂冈为什么不批准做了这么大贡献的傅铁山“主教”!

请问有文章论据支持你的说法,即徐铎支持那出卖教会的傅铁山应被梵蒂冈追认为合法的北京主教吗?

想起傅铁山生前仍怙恶不悛,拒绝与教会修好,在受绝罚境况中不能有效地领受临终各样圣事而去世要见天主时,这实在是令人战栗打震的事情!

香港一教友

这是亲自聆听徐师傅说的,信不信由你!
 
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本站网友 sdwjzx
2014-07-31 19:57:38 发表
希望教宗来中国,我们非常欢迎
 
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本站网友 匿名
2014-07-31 14:23:22 发表
网友 匿名 的原文:

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想问徐神父你爱什么国?你又爱什么教??
你没有房,马爱的好吧?甜他们没有什么大用,甜魔鬼更可怕,劝勉徐神父不要再强词多理了已经有人开始因你的谬论影响人的信仰及信德了。

他爱共产国,爱独立自办教!


徐师傅曾经为傅铁山鸣不平,抱怨梵蒂冈为什么不批准做了这么大贡献的傅铁山“主教”!

请问有文章论据支持你的说法,即徐铎支持那出卖教会的傅铁山应被梵蒂冈追认为合法的北京主教吗?

想起傅铁山生前仍怙恶不悛,拒绝与教会修好,在受绝罚境况中不能有效地领受临终各样圣事而去世要见天主时,这实在是令人战栗打震的事情!

香港一教友
 
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本站网友 匿名
2014-07-31 14:04:08 发表
网友 匿名 的原文:

想问徐神父你爱什么国?你又爱什么教??
你没有房,马爱的好吧?甜他们没有什么大用,甜魔鬼更可怕,劝勉徐神父不要再强词多理了已经有人开始因你的谬论影响人的信仰及信德了。

他爱共产国,爱独立自办教!


徐师傅曾经为傅铁山鸣不平,抱怨梵蒂冈为什么不批准做了这么大贡献的傅铁山“主教”!
 
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本站网友 匿名
2014-07-31 14:00:32 发表
香港枢机陈日君建议教宗目前不要访华
时间:2014-07-02  来源:德国之声

香港教区前主教陈日君建议教宗方济各目前不要访问中国。他表示,教宗届时只会见到未经梵蒂冈认可的主教。


(德国之声中文网) 陈日君枢机向周三出版的意大利日报《晚邮报》(Corriere della Sera)表示:"我会对他说,您不要来,会被利用的。"陈日君表示,教宗届时无法见到少数的几位勇敢者,而只会见到共产党领导曾向他介绍的没有获得梵蒂冈认可的主教。

曾有媒体报道称,梵蒂冈与北京有望恢复正式对话。对此,陈日君表示,他目前未看到任何对话的迹象。他说,即便北京伸出手来,在目前的条件下,这也是一个谎言。陈日君枢机说,天主教的主教在中国是"奴隶",共产党领导层对他们并无尊敬,并企图剥夺他们的尊严。

中国13亿人口中有约1300万是天主教徒,其中官方登记的人数仅有600万。除官方宗教管理组织"中国天主教爱国会"外,还有忠于教宗的地下教会。

"天主教爱国会"在1957年后以及文革结束后在官方的许可下活动。地下教会成员则定期受到政府的打压。屡次传出神父和主教被捕、被传讯的消息。过去数年,在官方压力下,多位主教在未获教宗认可的情况下晋牧。
 
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本站网友 匿名
2014-07-30 11:09:02 发表
可以把整篇移在各大论坛讨论。
 
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本站网友 匿名
2014-07-30 11:06:53 发表
网友 匿名 的原文:

                                       严正的建议

综合那么多评论,众网友可否一起发起联署,于在线的平台向香港主教汤汉枢机作出严正声明及请求,不要再容许徐锦尧神父再回来在国内各教区里作讲学或培训工作,以散播其有损信仰及教会共融的思想!

请各网友考虑这可行性并提出意见。香港教区对他的言行实在太宽容了,我们已受够!

让我们齐来发起杯葛徐神父在国内的一切公开活动!已受够的中国天主子民,请站出来!

徐神父,请你退下,我们会感激万分!谢谢。

一网民

支持!希望你发在在线论坛上讨论。
 
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本站网友 匿名
2014-07-30 10:52:34 发表
                                       严正的建议

综合那么多评论,众网友可否一起发起联署,于在线的平台向香港主教汤汉枢机作出严正声明及请求,不要再容许徐锦尧神父再回来在国内各教区里作讲学或培训工作,以散播其有损信仰及教会共融的思想!

请各网友考虑这可行性并提出意见。香港教区对他的言行实在太宽容了,我们已受够!

让我们齐来发起杯葛徐神父在国内的一切公开活动!已受够的中国天主子民,请站出来!

徐神父,请你退下,我们会感激万分!谢谢。

一网民
 
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本站网友 匿名
2014-07-29 23:29:10 发表
可怕!徐锦尧会让人失去信仰的,
 
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本站网友 匿名
2014-07-29 18:27:41 发表
你讲的很活跃,但你讲的是谁你知吗?你是再误导青年,给学生升国旗,放国歌,树立党的政策,讲一些习近平说什么,这个名人说什么,毛泽东的诗词,这些都是学生生命中很主要的,唯有耶稣不主要,耶稣的话也不需要你去给学生讲。你的信仰那里去了。这是我亲自目睹,亲耳听到的,不有一点虚构。望信仰天主的人提防徐老先生的讲词。
 
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本站网友 张怀阳
2014-07-28 16:10:09 发表
徐神父是个可爱的老人,甚至有点天真。徐神父见到的大学生们,确实会让他感受到阳光、进步。因为他们不会去关注上访、宗教问题、言论自由、公民政治权利等问题。也许有人会说,为什么你只关注不好的,为什么不多关注美好的。可问题是那些不好的事情,它们确实发生了,而且还没得到妥善的解决。作为基督徒,要做盐做光,不可以只会唱赞歌,而不去说诤言。
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 13:22:27 发表
许多年前有位圣言会会士来中国也和徐一个腔调,并在许多地方捐助办学修公路,投了许多钱,那是刚开放原本想象不会再有一会一团了,这位会士就宣示了自己的观点,后造不测宣布禁止他入境直到死在大陆外,徐神父他真的比你爱国爱的伟大,他比你爱教也爱的更伟大。
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 13:10:44 发表
人首先要做好天主的儿女你才能做好人,强调那些香港人中国人不是低俗了吗,中国人原来不也是诺厄的后代吗,站在井底下讲不完整的爱国爱教太低俗了,其目的是展示自己吧,表白什么??难道别人家都不爱国爱教吗?
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 12:57:23 发表
想问徐神父你爱什么国?你又爱什么教??
你没有房,马爱的好吧?甜他们没有什么大用,甜魔鬼更可怕,劝勉徐神父不要再强词多理了已经有人开始因你的谬论影响人的信仰及信德了。
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 12:48:13 发表
原马达钦是官办教会的,退出一个群众组织就被软禁了,徐神父你知道地下忠贞教会一直是被公安管理吗。一个受法律保护的宗教而被浅踏,过去是这样今天还是这样,想问徐神父,魔鬼能把香港人中国人基督徒怎么样?你说说。徐神父你爱魔鬼和魔鬼办的教会吗?
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 12:33:17 发表
徐神父当当政者不把你当奴隶和流氓看的时候你再做香港人中国人基督徒好吗,
马达钦只退出一个群众组织就被软禁了,徐神父你看马达钦应该做那种人?徐神父就你那种骗人的爱国爱教的谬论能骗过谁?惑者说你也被当政骗你又骗别人。
 
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本站网友 匿名
2014-07-28 11:06:52 发表
我为什么爱教爱国? 2011年01月04日

徐锦尧

我有一次在香港主持学生领袖训练营时,曾邀请学生写出自己的“墓志铭”,以作为他们未来奋斗的目标。为表示公平,我这个作导师的,最后也给学生们分享我的“墓志铭”。

我当时的墓志铭是这样写的:“这是一个爱教爱国的神父,他最大的遗憾是他的心载不下他的情──他对民族、教会和天主的大爱与深情。”

在香港,“爱国”曾经是一个贬义词,因为有些人认为中国并不怎么可爱。他们举出了很多“中国不可爱”的理由,例如:中国并不现代化;尽管我们祖先有四大发明,但我们今日所享用的一切现代“文明”,几乎全是舶来品;中国人脏、乱、吵;中国人喜欢“窝里斗”;中国人没有礼貌、不尊重陌生人;尽管中国有四五千年的历史和文明,但今天中国人的精神面貌,与中国的传统崇高文化并不相称。许多人甚至认为,中国没有人权、没有民主、没有自由,是一个不堪居住的地方……。有理没理的,讲一大堆,结论是:不喜欢中国,不要做中国人。

也有些人认为不论是爱国也好,是民族感或民族主义也好,不过都只是一种狭隘的思想,是排他的、不能容物的,是世界许多地方动乱的根源。他们还振振有词的指出:“你看,非洲某民族对某民族的种族大清洗,巴尔干半岛的种族冲突等等,不都是民族主义惹的祸吗?”他们更指出,爱国和民族感本来就与香港这个“国际大都会”的气魄不相称,一个胸怀世界,放眼天下的世界一流大城市,为什么要沦为中国的第二个上海或第二个广州?

我的人生观甚至宗教观都和这些人不一样。我这样说,并不表示我的人生观或宗教观比他们强或比他们好。我有我的阅历和思想,我有我的信念和修养。我不比他们好,也不比他们差;我就是我。

我爱教,也爱国;我爱天主,也爱世人;我不单胸怀天下,也扎根本地;我不单有世界的视野,也有民族的感情。这不单是我的人生观,也是我的“信仰”,是我做人的最基本信念。这是我一生走路的“两条腿”,没有这两条腿,我走不了这么长的人生路。

在下面,我想介绍一下,我是怎么样发展我这“两条腿”的,它们带给了我多少面对生命的力量和欢乐。

我是一个乡下人。先父徐麟祥从广东省东莞县移居香港,和家母陈肖珍结婚,于一九四三年第二次世界大战正酣的时候,在大屿山岛的大澳村生了我。先父在我九岁时去世,留下三十六岁的母亲、七岁的妹妹笑芳、和未满周岁的妹妹笑琼。我是家中唯一的男孩。

四、五十年代的大澳,是一个没有自来水、没有电、没有公路和任何现代设备的小乡村。正因如此,那是一片十分干净的乐土,也塑造了我的“绿色”性格和我的环保思想。

大澳很穷,但我家更穷。我常向我的朋友戏言:香港最穷的岛是大屿山岛,大屿山岛最穷的村是大澳村,大澳村最穷的一家就是我们徐家。

我后来能干很多活、吃很多苦,多年来走遍中国的大江南北五十四个地方,从东北的吉林到西南的云南,从东边的上海、宁波,到西边的兰州、银川,什么水土都能适应,什么食物都能下咽,什么床都能供我酣睡。这一切多少都与我穷苦的童年生活有关。英文有句谚语说:“乞丐没有选择权。”(Beggars have no choice)大概我也自视为乞丐吧?因为我确实曾经一无所有;“乞丐”又有什么好挑剔的呢?孔子所说的“吾少也贱,故多能鄙事。”大概也有这个意思。

我既是乡下人,所以也自觉是大地的儿子,这就培养了我那强烈的乡土情怀,也让我有很强的超越大自然的直觉。所以当我读梁漱溟先生的《乡土中国》时,我很有共鸣。我对中国有很特殊的领会,在大陆看到那些名山大川时,也有很强烈的感受。这或许与我童年时与大自然的深入接触有关。

在大澳,大部分的夏日黄昏,我都和其他孩子踏着田间的小径、背着夕阳、听着蛙声、迎着拂面的和风,走向山脚的山坑去游泳。那时,基本上是天天天蓝,点缀着洁白的浮云,幻化出无尽的图画,也编织了我许多童年如诗的美梦。当时我的感觉不是“夕阳无限好,只是近黄昏”,而是“但得夕阳无限好,何必惆怅近黄昏”,因为在我幼小的心灵中,太阳是天天出来的,美丽的黄昏似乎也将永远不断的出现。

秋天的夜晚,更为我留下了最深的印象。和一大群孩子玩“迷八仙”的游戏,躺在大澳那著名的“盐田”上,看到一轮皎洁的明月从东方冉冉升起,我们就像躺在母亲的怀抱中……。这经验让我有能力欣赏苏东坡所说:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭;是造物主之无尽藏也。”这是我对大自然由欣赏到惊讶、由赞叹到崇敬的开始,也为我对“造物主”的信仰埋下了伏笔。更何况,我们全家都“拜神”,信奉很多中国人都相信的那种集儒、道、释三家为一体的“传统宗教”;我又是家中的唯一男孩,每天“上香”更是我的责任,所以神的观念早就在我的心灵中暗暗地滋长起来了。

我没有玩具。当时的孩子们都喜欢集体游戏,不分阶级、贫富和信仰,大家都像兄弟姊妹般一起尽情的玩。尽管我们的家是大澳中最穷的人家(我爸常生病,我妈是一个穷小贩,我们全家就靠妈妈每天上午、下午、晚上肩挑着不同的小食去贩卖,才能勉强维生的。)但人与人之间的温情和彼此的守望相助,却使我深信,宗教人士所追求的“天国”真的可以莅临人间,理想的世界亦可以在地上出现。亦是这种环境培养了我对团体生活的重视和向往,并植下了我的教会感和民族感的种子。

我十三岁进了香港西贡的圣神小修院,因缘是因为我曾经遇上了几位慈祥的神父和修士,因而对神职人员由衷的景仰。

我原本无力读中学,全赖神父们给了我一个为贫困家庭孩子而捐出的奖学金,我才能继续读书。“神父”这个词和它背后所代表的对人类的爱,就这样深印在我的心中。所以,即使我今天做神父已经有三十年,我仍不忘常常鼓励自己:要做神父,就要做一个有爱心的、乐于助人的好神父!

我的母亲和所有亲戚,包括最爱我的伯父和姑母,都反对我进入修道院。因为我读小学时年年考第一,加上我是大澳唯一在“小学会考”中能考取到一个学位到香港市区去读“初中一”的学生,那已相当于从前人们考到“秀才”或甚至“进士”了。所以母亲和所有亲友都把我看作是徐家的希望,甚至看成是“大澳之光”,入修院便等于使这些希望全部幻灭。何况,“不孝有三,无后为大”,对我这个“外教”的母亲来说,让独生儿子作神父,使徐家的“香灯”从此无以为继,确实太不可思议了!

修院并非人间天堂,长上、老师们也不见得时常讲理;今日所追求的个人成长、良好的管理制度、尊重个人的情绪和私隐等等,当时并不流行,在修院生活中甚至完全欠奉。反而严谨、克己、服从、谦卑、守规……,你能想象得出的严格训练,在我的小修院生涯中却应有尽有。我今天较能严于律己、克苦耐劳,正是修院十三年严格训练的结果。有人问我:“为什么今天香港人承受逆境的能力是那么的薄弱?”我想大概是与香港人过惯了幸福、顺境的生活,缺少严格的训练有关吧?

在十三年的大、小修院生活训练中,我每星期办一次告解(即曾子所谓“吾日三省吾身”的具体实践),每月见一次“神师”或导师去和他谈我的灵性生活(即所谓的不断“检讨”),十三年来从不间断。我每天做公、私省察,也有一张自制的反省表格,提醒自己每天要做的功课、小克己、小小的爱德行动、特定的善工等等;连在寒、暑假回家渡假时,也忠实而用心地去完成这项任务。我是完全自由、自愿、快乐地去做这一切的(有些同学则要经常劳动神师催促才去作这些事)。在这里,我悟到道德的修养贵在自发、自由、自主、自愿,凡事都要出自内心,由内至外、表里一致,还要做得“自在”。一切的外在标准、外在压力,都是很难使人真正成长的。难怪在我们十一位同届进入小修院的同学中,只有我一人能升神父了!

我在进入小修院前,已念完了五册英语课本,但在进入修院时,还是要和其他同学由第一册读起。长上说这是迁就其他程度较低的同学,也是修练谦逊的方法。我对此毫无怨言,也不觉得自己的天才被埋没。“满招损、谦受益”这句名言,是我从具体的生活锻炼中悟出来的。对于我这种略有成就却成就不高的所谓“半桶水”的人,“谦卑”是最难学到的一个课题,可幸我在修院时,已有了一点基础。

我十分喜欢劳动,除每天勤于做例行的清洁工作外,每逢大节日修院大扫除时,更是干劲冲天。因此,我对耶稣是“木匠”或“工人”的身份,感到十分亲切。我更欣赏的,是天主教在灵修上的那句格言:“祈祷!劳动!”(Ora! et labora!)因为祈祷滋润我们的心,劳动却可使我们感到自己是一个有血、有肉的“人”。

也许我当时已经知道“健康是革命的本钱”吧,所以我很喜欢体育运动,虽然身体因为先天不足、后天不良,而体型瘦弱,但在某次全修院的马拉松赛跑中,居然荣获第二名!

但因为我也喜欢音乐和弹风琴与钢琴,自初中二起一直到升神父为止,已成为修院的琴师或指挥,所以每周总要利用几次体育课的时间去练琴;有几年还要教其他小师弟弹琴,所以常要牺牲体育。就在体育和音乐的双重影响下,我似乎获得了健康的成长机会。体育使我精神饱满,音乐使我性情温和,并培养了一种对生活品味的渴望和追求。

读哲学时,曾经有一位教授因为一位同学上课时睡觉闹出笑话而迁怒全班同学。他也责怪我,甚至说如果我不喜欢上他的课,我可以立刻离开修院。我没有愤愤不平,也没有受委屈的感觉。也许当时我已觉得人间本来就有许多不平事,多花点力气在大不平事上是值得的,对小不平事,让一步又何妨呢?

传说中国某地有一条“仁义巷”,源于两家在盖房子时要争地盘,其中一方求助于朝庭某位大官,大官却给他们写了这首诗:“千里捎书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”这家人被这首诗所感化,因而让出了三尺地,另一家亦受感动而让出了三尺,于是便有了一条六尺宽的“仁义巷”了。子夏所谓“大德不逾闲,小德出入可也”,大概也是指此吧?

在随后的铎职生活中,我受过更多委屈,但孔子的话常在我心中:“我不怨天、不尤人;下学而上达。知我者,其天乎?”上达,就是要达到人生更高的境界。我很相信,天主如果关了一扇门,就会为我开一个窗。痛苦,不过是化了妆的祝福。无论是多大的“绊脚石”,既然是石头,不是也可以变为“踏脚石”吗?做人如果能顺天应人,做该做的事,人间的片时祸福,又算得上什么?

我喜欢读书,小时父亲已把《三字经》、《千字文》、《幼学诗》等中国小孩的训蒙书籍“红皮书”要我背诵;进入修院又喜欢背诵圣经的重要章节。所以圣经和中国文化就在不知不觉中,在我的小小心灵内“交流”起来了。我今天几乎是一读圣经就想起中国文化,一读中国文化就想起圣经。这大概可以解释,为什么我是那么的执着于“教会中国化、福音文化化”。

我在罗马念神学时,曾经利用三次的暑假,分别在英国的一所医院、法国的一间中国餐馆和德国的一间工厂中作过暑期工,所以我对工人的辛劳和苦况能够较有体会。我是香港初期一个匮乏社会中的穷人;在欧洲,我看到什么叫“富裕社会中的穷人”。

我于一九七一年八月十四日晋升神父。之后我作过本堂神父,作过全港青年联会的指导司铎,作过小学和中学的校监和校牧,也教过中学生的伦理(德育)。我经历过七零年代“认中关社”的热潮,和青年人对权威的反叛。当时,如果你不跟青年人讲理,不用他们听得懂的、活生生的语言去接触他们,你就会失去他们,他们会“用自己的腿”去告诉你:“我们不需要你,也不需要你的‘道理’。”

经过九年的铎职生涯后,我感觉到有使自己补充一下的需要,于是到英国的牛津大学两年研究伦理教育或道德教育,随后即写成了六本一套的伦理书,并在这基础上,我主编了《香港情、中国心》的三十三个单元课程。教研中心于八六年成立后,更开始了我不断往台湾、中国大陆的工作,有时也要到星加坡、马来西亚或全球其他华人地区去为当地的华人传福音、讲做人的道理。

我现在所深信和要传布的,是一种我十分相信的信仰:“正视人生”的信仰。我认为信仰要和生活结合,圣经和文化、宗教和社会也要相结合和相适应。教会除宣讲天国外,更要联合世上所有怀善意的人们(不分宗教和种族),去重整世界的秩序,为一个更快乐、更人道的社会而奋斗。我现在致力推动的道德教育、家庭教育、公民教育等等,便是要为未来的新社会铺路。

我是香港人,但我坚信我们有三重身分:香港人、中国人、基督徒。我们要扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒。

我也相信所谓的“立体人生观”,一切真善美的思想和行为,都可助人走向至善,或者是说到达神的怀抱中。有一次,当我在辽宁省的抚顺市参观完雷博物馆后,我在他们的嘉宾名册上写了这几行字:“我喜欢立体的人生观,所以无论是基督的博爱、佛佗的慈悲、孔子的仁爱,或雷的牺牲,都值得长照宇宙,永留人间。”这就是立体的人生!

做神父除了要回应天主外,也要回应世间的真正而永久的需要。圣召完成的时候,就是我回归父家的时候。这种圣召是快乐的,我庆幸能走上这条圣召之路,并且已经做了整整三十年快乐的神父--爱国爱教的神父。

 
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本站网友 匿名
2014-07-28 10:28:21 发表
徐锦尧神父您好,您不能学中共政权一样喜欢报喜不报忧。

您要么只管传教讲课,不要涉及其他任何问题;要么就要公正客观地报道事实。好的要说不好的也要说。

如果你做不到,显然你不是在传福音,而是在传你自己。
 
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