| 本站网友 匿名 |
2015-03-13 07:46:55 发表 |
| 陈枢机是想洗干净了递上去。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-08 18:56:23 发表 |
| 你和学精瓶是谁的狗？你们为谁吠叫？ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-08 09:11:31 发表 |
(2010年文)声声吠吠为主叫？——回应陈日君枢机
尊敬的陈枢机：
您称自己为狗，又说自己没有资格指责别人。但看了您的文章后，给人的第一直觉您满嘴的火药味儿，的确有狗血喷人之嫌。您又称自己为一个不愿意多犯一个罪的狗，其实衡量一个人标准不是“犯不犯罪”，而是“心中是否充满爱德”。您肯定知道苏东坡和佛印的故事，它给人们的启示是：一个内心没有充满牛粪的人，永远不会视别人为牛粪。
神职人员不应该学狗叫，应该学先知叫。因为先知虽然叫得不多，但很会叫；狗叫得很多，但叫而不实，时而不叫。您第一句话就先承认自己是大罪人，您是学哲学出身，懂得什么叫先入为主。其实为了（天）主者，未必先入。先入者，必有其谋。必须承认，您的确很聪明，我们在您的哲学课上已经领“叫”过了。但我个人觉得，您不是很会叫。您被老人提升为枢机后，很长的一段时间里一直都在叫。向柏年叫，向中共叫，向北京独裁政府叫，也向大陆主教叫。您向柏年叫，其实有失身份，他不值得您去折了阳寿，何苦又何必呢？至于向中共，其实我们连同几乎整个世界都在叫，只有天主在沉默。97年以前，未曾闻您向港英殖民独裁政府叫一声；97年以后，您开始叫个不停，究竟为哪“班”？其实“共独”与“英独”都是西洋制造，前者产自老德国，后者出自“日不落”。您刚开始叫的时候，我没有吝惜过自己的巴掌，拍得手疼，但心爽，快感十足。但随着您不停地、声声高涨的叫声。您很兴奋、很爽，但我不拍了，就是不拍了，说什么也不拍了！手，曾为您而拍，但不知：您现在为何而叫？您在向大陆那些于逆境中坚守阵地的主教们叫吗？您在外面站着叫可以，怎么叫都可以，只要你健康，能叫就可以叫，但不要将触角伸得过长了。您有资格当枢机，但没有资格向他们叫，即“没有资格指责别人”，当然按您的话讲了。您向韩神父叫（骂）吗？宁可湿衣，不可失体也。虽是异水，却是同根。您的文章里在质问：对话吗？和谁呀？枢机就不能掉个价儿，去和神父对话吗？看您们的文章，真有礼仪之争倒流的感觉，不爽。对话未曾尝试，何必相吠？
自喻为狗，不要认为人人为狗。枢机可以为狗，地上主教未必全是狗。地上有狗，地下亦有。狗有走狗、加尾巴狗和牧羊狗之分。政府有政策，大陆的主教们有对策，这种智慧不是通过学哲学就能搞来的。政府送礼请客去溜狗，地上之“狗”未必是走狗。地上之狗（主教）亦未必为奴，他们在豺狼面前英勇战斗保护羔羊，只做不叫，却在内狗外狗的声声吠吠之中，忍气吞声。地下之狗（主教），奉献狗的忠诚，甘拜下风，但其中不少的狗也上了“贼船”，不知陈枢机也感觉“真实费解” 否？
政府承认的主教被传信部认同，本来是风雨中逾半个世纪之久中国教会的一大幸事，枢机叫一声“Alleluia”为哪般？坐在“独立自办马车”上的人，未必全是清一色的红，远在大特区之内的人，未必不红的发紫。莲，出于污泥而不染；染者，未必出于污泥。此逻辑虽然简单，搞哲学的人未必能搞懂。试问：坐在车上的宫廷先知们叫一声“教宗万岁！”错了吗？
即使韩神父说了“好好配合今日遵循社会主义的社会”，这样的前提对于从未搞过哲学的人来说，也不能得出：“这样就是说大家应该参与独立自办的教会”的结论。“社会主义的社会”不等于“独立自办的教会”，前提之间没有共相，何以得出此种风牛谬论？枢机阁下的文章，开宗明义“我是大罪人，没有资格指责别人，但我不想犯多一个罪”，后面却说“我不怕犯毁谤的罪”。好一个不想犯罪的大罪人，“毁谤罪”就不是罪了吗？先入为主，要讲究技巧，不要顾了脑袋，忘了屁股。
阅韩神父的文章，并不是一味“鼓吹”中国教会内外面对歌舞升平的景象。既有鞭笞，又有鼓励。用事实说话，以理交心，大有学者风范。作为洋老，其支持中梵建交对话之远见，可配享受中国教会先知之荣！
览枢机阁下文章，行文中充满了“拖教宗下水”、“假善”、“不义”等等既非儒又不雅的词汇，时而“老朋友”、“亲爱的韩神父”，转而又“是他太爱上了他的成就”—— 此话何意？醋意否？文笔中似以兄弟之情规劝，又似敌对者在讥讽。但让人感觉更刺激的是，您在跳着脚挑战。一个人的写作缺陷本无可厚非，但中国人的传统美德非儒既雅，值得提倡。西方野蛮民族之一 —— “大鹰”帝国的好斗遗风，笔者实在不敢苟同。
按照您的文章，韩神父曾经为中国教会做了贡献，但副作用“刘柏年先生的地位越来越巩固，我们的主教们越来越成了他的奴隶”—— 这是韩神父能够 “贡献”的吗？您高估了他的本事。给人戴绿帽，为非；给人戴红帽（副作用），亦不是为善。
“亲爱的韩神父，请停下来，听听你许多兄弟的呼吁”—— 是枢机大人在叫吗？现在，您除了有机会（但在80岁之前）代表您自己在选教宗时投上一票外，一位被荣休的教区主教没有任何权利和名义代表任何人来呼吁什么事情，不是吗？
希望枢机阁下作为国人，做一个有助于中国教会正常化的神职人员，也为中梵建交叫一声。
您的学生 薛静萍神父
|
| |
|
| 本站网友 1&8419&a |
2015-03-08 07:53:00 发表 |
| 你是四人帮的残渣余孽吧，信口雌黄，就像阎王爷的告示，污蔑造谣攻击断章取义用心险恶整个一个造反派的帮凶 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-08 07:13:52 发表 |
甘保禄这水军都督，维持会准会长能把反对陈枢机的文章发到梵蒂冈内部通讯社，谁在控制舆论？
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-08 06:42:37 发表 |
| 山人——云里雾里说的烂七八糟的，大杂烩、蜻蜓点水也没有点到要点，废话连篇，还写什么啊！怎么一点进步也没有啊。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 21:20:01 发表 |
| 呵呵,看来山人还真把自己当回事了!不过,这煮大锅菜式的行文风格能改进一下吗? |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 18:42:57 发表 |
| 再流哈喇子也不值几个钱。山人有名无实的水货。 |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 17:11:43 发表 |
| 其实，当二位地下主教被采访文章被转发表在天主教在线后，我就想写文章质疑为什么地下主教在大陆严害未去的冬季会被罗马记者轻易采访到？不单可以采访，而可无危险的发表出来？终于，我以自己人轻言微，在百事俱废，任人高歌的无聊中忍耐无声下去，忍住未言！因为，各路消息看点仿佛都旨在说明中梵双方在积极沟通，前景很多光明。很奇怪，中国教会内与情异常平静，只有雨来老人按捺不住写了一文，影响也在可控范围内，所以，评论反映还不错，不必动为他动用五毛水军！因为，他是在指责梵蒂冈！但是，陈日君枢机《收声》一文发表后，却在教会内又引起了一场如年后柴静《穹顶》一样的轩然大波。《收声》亦是针对教廷！ |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 10:47:35 发表 |
山人神父：思山雨欲来 (2013-05-13 19:37:39)
题记：一个人写一篇文章大抵都会有一个目的，昨晚开始写《思山雨欲来》时，还只是为了给朋友的承诺：逗逗雨来！及至写到最后，才觉得一个更深的目的一直藏在山人心中，那就是山人小神父总在杞人忧天地认为：这种外人喜闻乐见的“风气”一旦在中国教会内盛行开来，忠贞教会将被这几个蠢蛋拖入泥淖，坏了忠贞美名……
中国教会的难处决不是简单的上下之争了，中国教会在今天真正的难处是丧失了真信仰标准。耶稣基督建立的教会自然是以耶稣基督的话作为准则的，但耶稣基督话语却最大限度给了听众自由：有耳朵的，就听吧！人都有耳朵，但不是每只耳朵都可以听见耶稣基督“真”的话语。一个在灵魂中做过自由抉择的人必能体会到真理的界限是人永远无法靠近的，当人自以为是在靠近真理时，会突然发觉真理早把你甩远远的了，留在人头脑中的除了固执还是固执，除了偏见仍是偏见，除了狭隘依然狭隘……
耶稣基督话语之所以深远无边是因为它永远给人生命、给人勇气，给人空间。“没有人定你的罪吗？”面对在犯奸时被捉住的罪妇，沉默许久的耶稣一开口就让必死的危险有了朝向生的希望，罪在天主的爱面前永远不是治人身体于死地的武器，虽然叫嚣的人群喜欢杀戮、喜欢流血，喜欢在假正义中朝向死亡，但这群心中没有爱只懂得吹毛求疵的“伪忠贞”们对着耶稣基督“你们谁没有罪就先向他投石”的话语时，尚能知道羞耻的从年老的开始直到年幼的一个接一个退走了。经上说：人人都犯了罪，损坏了天主的光荣。耶稣基督永在，他给有罪必死的人带来重生的希望：我也不定你的罪，平安回去吧！不要再犯罪了！
写《干净的天空》后，金鲁贤主教病逝，我不得不把笔触再放回到中国教会身上，在外面走一遭才发觉中国教会还尚在形成过程中，中国教会直到今天仍没在形式上真正潜入普世教会。虽然，从本质上讲天主教会有自己不变性原则，在不可变的原则下，生养构成了自己的基本特征。但不论在哪个时代，中国教会里总活着几个敢“逆天”的人。以前，在修院生活从没有走近人群，做神父后呆在编辑部仍是活在文字世界，虽然，有人常喜欢和山人叫两句板，而山人有事没事亦喜欢回上两句，但论到底竟从不知道鼻子是不是鼻子？嘴巴是不是嘴巴？眼睛是不是眼睛？耳朵是不是耳朵？你实在很难想像一个真正生活过的人会被这帮家伙曲解成什么样子，他们总打着忠贞教会的旗号，让人捉摸不定。山人病愈后再做本堂神父才算真正接触到人类世界，因为，我终于走进到忠贞教会的圈子里。忠贞本是人对信仰的忠诚表达，既是对信仰，就应该有爱有包容有容忍有理解有信任，不能只是批判式的炫耀！宝坻一年来，这种“论坛氛围”让山人既熟悉又陌生，熟悉的是声音，陌生的是感情。在文字世界，山人总被朋友们安慰成帮天主替教会说了几句话的人；但在忠贞氛围内这种安慰声音很自然变成了：我们是我们，你们是你们，你不是我们一伙儿的！当走到李思德主教身边后，这种声音又变成了：主教糊涂了……
我一直想找个词来准确表达压在自己心头的这种感受，忆起年初在上海，那天饭间，听到“实习神父”这词，我不禁为之心一颤。对我而言，确实还在学习做神父，是神父不假，但实习着，真奇葩！现在我没想太多上海的事，“亩产万斤、解放全人类、大炼钢铁”的传统还一直延续着，今天你如果当面问那一代人：“你们为何全都那么白痴愚昧”时？我敢保证，问十个人，九个人都会和你急！因此，小保、眼睛、善恶、雨来及那群“伪忠贞”和我着急，我不感到奇怪，因为，在中国的教会正发生着“亩产万斤、解放全人类、大炼钢铁”一样一样的事儿，大部分人只在用基督精神寻找着解脱的安慰，却从不想真正理解信仰到底为何物！我们是个让普世教会可以惊叹到哑声失言的教会，在这教会里我们追求着一种不属于这个世界的精神。
没有爱与信仰是伪忠贞们的基本特征，虽然，他们口口声声说自己在坚持信仰。山雨来继续责难一个死去的人似乎让许多拥有“地下情结”的教友长长出了一口气，因为，金鲁贤怎么可以在刚去世就被梵蒂冈韩大辉及众多媒体被捧上了天？只有山雨来站出来无畏逆天地抱怨梵蒂冈韩大辉及那些亦师亦友的朋友们，才终没让金鲁贤主教成为“生前举大旗、死后占神位、爱教亦爱国”的伟大标杆！也许只有这样，他们才觉得对得起范学淹主教、韩鼎祥主教、高克贤主教等为主致命流血的伟大灵魂！在他们心中，耶稣基督既然称赞安静祈祷的玛利亚，责怪只顾忙碌的玛尔大，那么玛尔大就一定会被拒绝在天国乐园门外！
这一群在山雨来从容引用“叛教者”言论后仍觉得山雨来实在说出了她们心中一直想说的话的忠贞教友们，她们不愿意看到有声音肯定金鲁贤主教的功绩，他们不愿意梵蒂冈韩大辉总主教如此深情的追悼纪念金鲁贤主教，她们无法容忍在政府与教会这两难地仍做出伟大成绩的牧人，于是，那怕他们（地方教会包括地下教会）直接或间接得到上海教区光启出版事业支持与帮助，仍然不愿意承认这是来自天主的恩惠！反而咬道：这是共产党的恩惠！如果不听共产党的，不和共产党合作，共产党会容许你们做成这么多事吗？他们没有人记着耶稣基督的话：要用不义的钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里（路16:9）。事实上，在人的世界里他们也常常如此在做，但重负永远只是在地上教会肩上……
堂区感受让山人深深明白“他们”有如此多“不愿意”的原因，这里山人可以很结实的说一句：这是出于女人式的嫉妒（电影《十二怒汉》内对女人式嫉妒有深刻的见解）！说实在的，山雨来对梵蒂冈的大多抱怨都出自这样式的嫉妒。即使从来没有人否认过范学淹、韩鼎祥等主教在信仰见证内的伟大，即使所有基督徒都深受这种为真理做证殉道的精神鼓舞，但只要有人胆敢赞美一下金鲁贤主教，胆敢肯定一点他做出的成绩，似乎都是对范、韩为主致命的严重侮辱！这种病态的嫉妒心理正漫延风行在雨来式畸形信仰内，这种心理正逐渐成为普遍的……他们总认为过多肯定地上教会，地下教会就没了活路，即使事实情况比往先好了许多。所以，山雨来不惜借用“背教者”的阴谋言论来宣扬自己的观点，他在自己的忠贞里延续“利用女人”的阴谋，即使他原本就知道那只是陷害……那一夜，彼拉多和黑落德成了朋友，他们原是意见不和的！
山人想提醒大家的是：梵蒂冈、陈日君枢机、韩大辉总主教、汤汉枢机、罗国辉神父及国内的师友对金鲁贤主教肯定评价永远是站在一位宝座上写着“他应兴盛，我应衰微”主的仆人在世海浪涛中如何艰辛的走完了一生且是用十个元宝向天主交了帐的立场上来感受论述的！他们对金鲁贤主教的“肯定”定不会是因什么爱国会主席、名誉主席等原因。
在教会如同在天上，我们永远应该听到的声音是：归来吧！亚当的子孙……
|
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 09:44:45 发表 |
| 山人神父,今后写文章时不要太诗情画意了好吗?我们普通百姓看得云里雾里的.还有,一个人总得有点一贯的立场,可读你以前的文章,又发现你昨天和今天几乎有很不一样甚至自相矛盾的观点和看法.难道一个人写文章就可以今天写的推翻昨天的?陈枢机的收声一文是那么的粗俗可笑,有人不接受他的看法难道不可以吗?你愿意做他的粉丝和追随者随便,但不要期望整个中国教会都成为陈枢机的弟子,不要忘了,天主教会的最高牧人是教宗,不是哪个枢机主教.如果一个枢机连教宗和他的国务卿都敢公开讽刺批判,其他人质疑批评这位枢机又何不可? |
| |
|
| 本站网友 匿名 |
2015-03-07 09:19:45 发表 |
一年前与山人大师的邂逅
（一）、几句开场白
既然“快乐的羊”贴出了山人神父评论山雨来的文章，山雨来也贴出当时简单回应的答辩。为什么此后“双山大战”没有打起来呢？
当时山人神父引用空前的国骂“混蛋”，发泄对洒家的满腔怒火，好像真的坏了他们的好事一样咬牙切齿。此山人者何许人，素不相谋，何至于此极也？于是在写出“读《梵蒂冈错了吗》”之后，便开始全面研究山人神父的文章了。打开搜狐，找到山人的老巢，一篇一篇地下载，辑录成册，封面为《山人博客大全》。并属意其他有关山人神父的个人资料。大体上知道：
山人名叫杨小斌，天津教区神父，宝坻本堂区司铎。曾就读于上海佘山修院。2009年12月5日上午九时在上海徐家汇天主堂由邢文之主教祝圣。几年间，多有游历，且有可观文章问世。在官方教会体制内，属多才且忧戚时事者焉。
因为当时恰恰有刘幼民君在山人神父左右摇旗呐喊，站脚助威。我当时非常不解，为什么一位近于圣者的敏于文、呐于言的肃穆矜持的形象后面偏偏有个混混在这儿起哄架秧子呢？
我又下功夫读了刘幼民的大部分文章。基本上符合“混混”的定位-----没有信仰、没有立场、没有遮拦、信口雌黄者，对教会一些信理，似有不逊之论评。天主教没有那般追杀拉什迪的伊斯兰信徒的激愤情绪。所以，亵渎神明，在无神主义的体制下，往往被当做进步的标码，当事者鲜有“尊重他人信仰，彰显自己人格”的潜质。逞一时之能，信口开河，如是者而已。
最近网上，刘幼民君改头换面，直逼山人软肋，呶呶不休，似乎两个人从朋友翻脸变成了敌人。他的这番话语，恰恰成了我可能直击山人的“集数手榴弹”。 所以不用我发言，他们二位，自产自销，就把我想说的话道出了。
期间，山人在网上间或有暗讽山雨来的挑逗，其实我心里很清楚，一笑置之。香茗女士曾经这样评价过山人：
“中国的天主教会当然以山人神父为荣，他是咱们教会出类拔萃，才华横溢的好善牧，是一个有良知有道义，有社会责任感，敢于坚持正义，敢于维护教会尊严，敢于坚持真理的令人尊敬和爱戴的好老师，好神父（Father）”
从我的角度看，公开教会多一个觉醒了的叛逆者，有什么不好呢？所以我忍下了他们傲慢的冷嘲热讽，不再与山人等对垒。
“流丸止于瓯盂，流言止于智者”！
刘幼民不一定是白痴，但是，一句接一句回应其网上挑逗的，真的有接近白痴的危险。
体制内的神职人员，不宜高调“炫金”，更不宜倨傲指斥“褴褛”。也别象《齐人有一妻一妾》中的男士那样在自家人面前摆谱，这或许就是锦衣夜行的智者。这段历史远没有终结，但愿我们都能坚持到最后、笑到最后！。
（二）读《梵蒂冈错了吗》
“梵蒂冈错了吗？”--------这是当前急需辨识的原则问题。如果说他错了，这错误的后面必然会有错误造成的“受害者”。如果有错而硬说没有错，这后面也绝对有“因错得福”的既得利益者。如果没有错而硬说有错，这些明显的无根无据的谣诼，一捅就破。所有系于此的文章就是无稽之谈。错与没错，都要有论据支撑。山人文中只有“混蛋”二字最为抢眼。这种混蛋文章不是论据，没有说服力。如果能举出山雨来文中哪一点是无的放矢的“攻击”，那不是比“混蛋”本身更有说服力吗？
在昔日梵蒂冈错误的投降主义的错误路线下，造就了“一帮”名利双收的左右逢源的东食西宿的“康乐儿”。现在，梵蒂冈在对华政策的自我检视中，发现了问题，并且正在规划改弦更张的方案。在这种变革中，那些爱国会麾下的养尊处优的纨绔子弟怕见阳光了，受到冲击了，于是开始咒骂揭盖子的了。至此我敢断定，山人和他的那位“混蛋”同学一定是月月领着爱国会津贴的口是心非的利益链上的一对孪生儿。我们是站在两个立场上说事。山某非不仁，各非其主而已矣。
我不想用“猩猩能言，不离禽兽”等等字眼来回敬“混蛋”的始作俑者，诚如鲁迅先生所说：“辱骂并不是战斗”。我将在俟后的《梵蒂冈到底有没有错》的博克里，专门论述这个问题。为什么怕说梵蒂冈有错呢?“过而后改，善莫大焉”呀！你们怎么就这么希望梵蒂冈文过饰非、讳疾忌医而固步自封，永永远远在似是而非的模糊政策的掩护下，过你们的人鬼两面的生活呢？你们可以继续在“不符合教会道理”的爱国会的体制下苟活，但这却是实实在在的对抗圣座“不要怕说不”的号召的行为。在信仰原则的这个根本问题上挺直了腰杆，那才叫立好表样的好神父。山雨来的死活与大局无关，晓得吗？
另一个节点：我就不明白了，为什么一有点问题，都抱怨“天主教在线”呢?佳博工作室可能是独立网站，也可能是共产党人专门收集天主教坏分子情报的隐秘机构，管他呢。但从运作上，他只是个载体，你说什么，我说什么，基本不都得到了公平的对待吗？对你有利，你就正中下怀；对你不利，你就抱怨人家心怀鬼胎、推波造势。这是一种小人之心的猜忌。有能耐你说呀，你写呀，你论呀，你辩呀！在线并没有封杀谁呀！
因为见了刘幼民指名道姓的评论，上厕所之前，顺便夸您几句。说实在的，前后相比，真看出您有进步了。是不是领洗入教了？一直在天主教的圈子里这么敲边鼓，如果背后有点灰色收入，那倒还可以继续忽悠下去。如果真是自费在这儿旁听，真有点不值得。您没看出，天主教这帮弟兄的精神都不太正常，天主的要敬，罗马的要听，政府的别碰，独立的不行……人到这地步，不疯就是个奇迹。您贴的几个小段子，挺好的，有教育意义。真有那么点替天主教福传的意思。至于搅搅浑水，来个“鲶鱼效应”，对诸信者灵魂也具激活作用。谢您叻！” 您也会看出，我是最不怕这些道学夫子阴暗的灵魂发出的酸酸的硫化氢气的，如果一个天主教的神父，没有信仰的纯洁和人格的伟岸，他就永远直不起腰来说话。太晚了，不敲了。祝各位晚安！
山雨来 2011-6-29 ( 2:26) |
| |
|
| 本站网友 旷野呼声 |
2015-03-07 08:00:12 发表 |
| 八大都胜利了，九大还能不闭目么？ |
| |
|
| 本站网友 旷野呼声 |
2015-03-07 07:58:09 发表 |
甘保禄是水军排长！
|
| |
|
网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述
|
(2010年文)声声吠吠为主叫？——回应陈日君枢机
尊敬的陈枢机：
您称自己为狗，又说自己没有资格指责别人。但看了您的文章后，给人的第一直觉您满嘴的火药味儿，的确有狗血喷人之嫌。您又称自己为一个不愿意多犯一个罪的狗，其实衡量一个人标准不是“犯不犯罪”，而是“心中是否充满爱德”。您肯定知道苏东坡和佛印的故事，它给人们的启示是：一个内心没有充满牛粪的人，永远不会视别人为牛粪。
神职人员不应该学狗叫，应该学先知叫。因为先知虽然叫得不多，但很会叫；狗叫得很多，但叫而不实，时而不叫。您第一句话就先承认自己是大罪人，您是学哲学出身，懂得什么叫先入为主。其实为了（天）主者，未必先入。先入者，必有其谋。必须承认，您的确很聪明，我们在您的哲学课上已经领“叫”过了。但我个人觉得，您不是很会叫。您被老人提升为枢机后，很长的一段时间里一直都在叫。向柏年叫，向中共叫，向北京独裁政府叫，也向大陆主教叫。您向柏年叫，其实有失身份，他不值得您去折了阳寿，何苦又何必呢？至于向中共，其实我们连同几乎整个世界都在叫，只有天主在沉默。97年以前，未曾闻您向港英殖民独裁政府叫一声；97年以后，您开始叫个不停，究竟为哪“班”？其实“共独”与“英独”都是西洋制造，前者产自老德国，后者出自“日不落”。您刚开始叫的时候，我没有吝惜过自己的巴掌，拍得手疼，但心爽，快感十足。但随着您不停地、声声高涨的叫声。您很兴奋、很爽，但我不拍了，就是不拍了，说什么也不拍了！手，曾为您而拍，但不知：您现在为何而叫？您在向大陆那些于逆境中坚守阵地的主教们叫吗？您在外面站着叫可以，怎么叫都可以，只要你健康，能叫就可以叫，但不要将触角伸得过长了。您有资格当枢机，但没有资格向他们叫，即“没有资格指责别人”，当然按您的话讲了。您向韩神父叫（骂）吗？宁可湿衣，不可失体也。虽是异水，却是同根。您的文章里在质问：对话吗？和谁呀？枢机就不能掉个价儿，去和神父对话吗？看您们的文章，真有礼仪之争倒流的感觉，不爽。对话未曾尝试，何必相吠？
自喻为狗，不要认为人人为狗。枢机可以为狗，地上主教未必全是狗。地上有狗，地下亦有。狗有走狗、加尾巴狗和牧羊狗之分。政府有政策，大陆的主教们有对策，这种智慧不是通过学哲学就能搞来的。政府送礼请客去溜狗，地上之“狗”未必是走狗。地上之狗（主教）亦未必为奴，他们在豺狼面前英勇战斗保护羔羊，只做不叫，却在内狗外狗的声声吠吠之中，忍气吞声。地下之狗（主教），奉献狗的忠诚，甘拜下风，但其中不少的狗也上了“贼船”，不知陈枢机也感觉“真实费解” 否？
政府承认的主教被传信部认同，本来是风雨中逾半个世纪之久中国教会的一大幸事，枢机叫一声“Alleluia”为哪般？坐在“独立自办马车”上的人，未必全是清一色的红，远在大特区之内的人，未必不红的发紫。莲，出于污泥而不染；染者，未必出于污泥。此逻辑虽然简单，搞哲学的人未必能搞懂。试问：坐在车上的宫廷先知们叫一声“教宗万岁！”错了吗？
即使韩神父说了“好好配合今日遵循社会主义的社会”，这样的前提对于从未搞过哲学的人来说，也不能得出：“这样就是说大家应该参与独立自办的教会”的结论。“社会主义的社会”不等于“独立自办的教会”，前提之间没有共相，何以得出此种风牛谬论？枢机阁下的文章，开宗明义“我是大罪人，没有资格指责别人，但我不想犯多一个罪”，后面却说“我不怕犯毁谤的罪”。好一个不想犯罪的大罪人，“毁谤罪”就不是罪了吗？先入为主，要讲究技巧，不要顾了脑袋，忘了屁股。
阅韩神父的文章，并不是一味“鼓吹”中国教会内外面对歌舞升平的景象。既有鞭笞，又有鼓励。用事实说话，以理交心，大有学者风范。作为洋老，其支持中梵建交对话之远见，可配享受中国教会先知之荣！
览枢机阁下文章，行文中充满了“拖教宗下水”、“假善”、“不义”等等既非儒又不雅的词汇，时而“老朋友”、“亲爱的韩神父”，转而又“是他太爱上了他的成就”—— 此话何意？醋意否？文笔中似以兄弟之情规劝，又似敌对者在讥讽。但让人感觉更刺激的是，您在跳着脚挑战。一个人的写作缺陷本无可厚非，但中国人的传统美德非儒既雅，值得提倡。西方野蛮民族之一 —— “大鹰”帝国的好斗遗风，笔者实在不敢苟同。
按照您的文章，韩神父曾经为中国教会做了贡献，但副作用“刘柏年先生的地位越来越巩固，我们的主教们越来越成了他的奴隶”—— 这是韩神父能够 “贡献”的吗？您高估了他的本事。给人戴绿帽，为非；给人戴红帽（副作用），亦不是为善。
“亲爱的韩神父，请停下来，听听你许多兄弟的呼吁”—— 是枢机大人在叫吗？现在，您除了有机会（但在80岁之前）代表您自己在选教宗时投上一票外，一位被荣休的教区主教没有任何权利和名义代表任何人来呼吁什么事情，不是吗？
希望枢机阁下作为国人，做一个有助于中国教会正常化的神职人员，也为中梵建交叫一声。
您的学生 薛静萍神父