网友评论

评论：教宗方济各敦促世界不要害怕中国的崛起

评分: 1分 2分 3分 4分 5分

平均得分: 0 分，共有 0 人参与评分

网友评论

本站网友玛利亚	2016-02-05 12:52:00 发表
不要怕中国，看它古老的文明，及文化，许多都是天主赐予的恩典，看它古代的有些学说，也是天主变一种方式行他的旨意。中国人许多都是良善的，这跟天主赐予的恩典有关。
	回复支持[6] 反对[5]

本站网友匿名	2016-02-04 20:02:31 发表
网友匿名的原文：敢暴露，中国崛起还是撅起？也许是绝起！你们家要自绝天主了
	回复支持[6] 反对[3]

本站网友匿名	2016-02-04 18:39:23 发表
敢暴露，中国崛起还是撅起？也许是绝起！
	回复支持[8] 反对[4]

本站网友匿名	2016-02-04 17:49:55 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：老彭，你不就是最大的机会主义者吗……还好意思在这里咧咧什么？仔细看老彭这篇文章还是应该肯定和值得赞赏的！我们不要针对人，要听其言观其行！客观地讲，老彭这篇文章表达的思想还真的是天主教正统信仰！所以不要不看内容，一看是老彭就反感，攻击！这样不免太武断，对人对己都不公平！要仔细看人家说的是什么！老彭的一个立场声明，这篇“鸡肋”的协议味道写的实在是值得点赞！不过，我说那个待签或者已经秘密签署了的协议！卖主求和的协议，连鸡肋都不是，都不如！食之无味弃之何惜？食之呕吐弃之可以！我们也许太悲观，太早判断！那就等协议内容出台和根据协议苟合通奸生主教后再看！你看上去倒像苟合通奸后生下的
	回复支持[10] 反对[4]

本站网友匿名	2016-02-04 16:50:01 发表
网友匿名的原文：老彭，你不就是最大的机会主义者吗……还好意思在这里咧咧什么？仔细看老彭这篇文章还是应该肯定和值得赞赏的！我们不要针对人，要听其言观其行！客观地讲，老彭这篇文章表达的思想还真的是天主教正统信仰！所以不要不看内容，一看是老彭就反感，攻击！这样不免太武断，对人对己都不公平！要仔细看人家说的是什么！老彭的一个立场声明，这篇“鸡肋”的协议味道写的实在是值得点赞！不过，我说那个待签或者已经秘密签署了的协议！卖主求和的协议，连鸡肋都不是，都不如！食之无味弃之何惜？食之呕吐弃之可以！我们也许太悲观，太早判断！那就等协议内容出台和根据协议苟合通奸生主教后再看！
	回复支持[5] 反对[3]

本站网友旷野呼声	2016-02-04 16:40:29 发表
在1884年的10月13日，（33年后是法蒂玛显示太阳奇迹的日子），教宗良13世看到一个关于未来教会的著名神视。在神视中，他听到两个对话的声音，对话的内容是这样的：撒殚：“给我足够的时间和权力，我就能摧毁你的教会。” 耶稣：“多长时间，多少权力？” 撒殚：“100年，及统治那些献身于你者的权力。” 耶稣：“你有这个时间和权力。” 这就是众所周知的撒殚统治的100年。教宗良13世对神视中看到的——即将出现的道德及教会内外的精神价值的堕落感到如此震惊，于是，他立刻写了一篇祷文：即圣弥额尔总领天使祷文，为与之对抗。圣若望·保禄二世提到在我们的时代，继续诵念这篇祷文的重要性说：“《默示录》所指的战争，使我们回忆起圣弥额尔总领天使的形象（默：12:7）在19世纪结束之际，教宗良13世无疑对这个情景有一个非常生动的回忆，他向全教会提出了一种特殊的祈祷——向圣弥额尔的祈祷。虽然这个祷文在弥撒结束时不再诵念，但我要求每个人不要忘记‘圣弥额尔祷文’，并要诵念它，为在对抗黑暗势力及世俗精神的战斗中获得帮助。” 1917年10月13日：太阳俯冲向地球的日子教宗良13世的神视33年后，在法蒂玛圣母的最后显现中，神视者路济亚喊道：“看太阳！”——云彩分开了，露出太阳，它开始“跳舞”。太阳极速旋转像一个巨大的火球，地上的一切都发出明亮的色彩，并变换着不同的颜色。然后，太阳开始颤抖，摇晃，并跌跌撞撞地朝着惊慌的群众俯冲下来。很多人惊惧的逃跑，以为到了世界末日。终于，太阳盘旋着回到原位，再次成为静止明亮的。这时，人们发现由于下雨而淋湿的衣服及地面，忽然间全干了。这个“太阳奇迹”也被离显现之地25英里以外的很多人看到，有7万人同时目睹了这一奇迹。法蒂玛的第三个秘密在2000年被圣若望·保禄二世公布于世。它涉及到一位教宗正在穿过一个战争中的城市，残存的信徒跟随着他，跨过尸体，直到走出城市，爬上一座小山，抵达一个大十字架下面，他和一些信徒在那里被杀害了。 100年的撒殚统治始于1917年吗？法蒂玛的第三个预言是否与正在发展的教会分裂有关？战争中的城市是不是指教会本身？如教宗良和若望·保禄二世所要求的，诵念圣弥额尔祷文。如法蒂玛圣母所要求的，每天诵念家庭玫瑰经。藉着奉献给圣母进入她的无玷圣心，并做“补赎，补赎。补赎”。要记住：无论事情如何发展，圣母曾许诺给我们，最终她的无玷圣心将会获胜…… 我希望到目前为止，那些一直忽视或摒弃可靠的、我们这个时代的预言的天主教徒，现在要留意。天主有一个讯息，希望世界能够听到。请传扬祂的讯息、使信徒保持警惕！现在是时候了！圣弥额尔总领天使祷文(驱魔祷文) 圣弥额尔总领天使，在战争的日子里保卫我们，使我们免陷入魔鬼邪恶的阴谋和奸诈的陷阱中。我们谦卑的祈求，但愿上主谴责它。上天万军的统帅，求你因上主的威能，把徘徊人间，引诱人灵，使其丧亡的撒旦及其他邪灵，抛下地狱里去！阿门。荣休教宗本笃十六世在位时钦定了信德年，于该年教宗有一项计划，就是把梵蒂冈城国奉献给圣弥额尔总领天使！天主上智的安排，教宗回应了法蒂玛圣母为世界祈祷补赎的要求，教宗顺从天主旨意隐退去祈祷与受苦！他的计划由继任者方济各教宗完成，两位教宗一起把梵蒂冈城国奉献给圣弥额尔总领天使！从有限的网络资讯看，几乎没有人重视教宗的这一举措！我们观察时代征兆，对照圣经预言，特别是默示录第十二章关于天上战争的预言！弥额尔和路基佛尔之间的战争！那是末日决战，善恶之争！发生在教会高层，于基督在世代表所在地进行的决战！越来越显明地感受到和看到这场末日之争越来越激烈，目前将临巅峰，接近结束阶段！以教廷跟红龙和黑兽合作作为最后的标记！那份史无前例更古未有的卖主求和的邪恶协议即将签署！当协议签署后，事态发展，我们拭目以待！【但，与此同时，也有一些人不但不为此而感到欣慰、祝贺，相反，还在网络天地中破口大骂帕罗林甚至教宗本人，说他们竟然和无神的“红龙政府”协商谈判，无异于出卖耶稣的犹达斯，云云。】
	回复支持[2] 反对[3]

本站网友匿名	2016-02-04 10:30:34 发表
老彭，你不就是最大的机会主义者吗……还好意思在这里咧咧什么？
	回复支持[4] 反对[3]

本站网友匿名	2016-02-04 06:10:19 发表
你们不怕，俺们怕！为啥中国人有钱的移民没钱的偷渡？这是监狱还是国家？
	回复支持[6] 反对[5]

本站网友匿名	2016-02-04 02:15:37 发表
“鸡肋”协议的味道冀南庸人近些天来，有关中国与梵蒂冈签署协议之事吵得沸沸扬扬，地下主教们也不甘寂寞，纷纷表示热烈欢迎，各大媒体也煞有其事地做些不着边际的语言，似乎让人感到“教宗方济各明天就真的来中国”。只有身居香港的陈日君枢机时不时地泼点冷水，其实，人要是情绪失控高度发烧，泼点冷水反而能够使人理智清醒。记得在高中课本上曾经学习过“范进中举”那篇文章。范进因为苦心研读，最终考试中举，因为高兴过度，以至于人们不得不请出他的老泰山，用扇耳光的方式将范进治愈，使之恢复清醒。因为中国教会长期生活在无奈的困境中，地下教会诸多宗教事务无法正常运作，只好选择秘密活动；地上教会因为需要与社会主义社会同步，建立具有中国特色的天主教会，与普世教会长期隔绝，自1958年以来，创立一套所谓的“自选自圣主教”模式，遭人诟病。教宗若望二十三世不小心用“裂教”名词来形容中国教会，反而让诸多枢机提醒千万不可如此称呼，免得不可挽回。若望二十三世苦笑地说：“那么应该怎么称呼呢？”枢机们面面相觑，也不知该用何词来称谓中国教会。逃至台湾的田耕莘枢机，自觉将北平教区交给赵振声主教，而赵振声主教偏偏又成为自选自圣主教的马前卒，田枢机以为“中国主教是在极端不自由的情况下”不得不选圣主教，因此属于在胁迫下的无奈行为。一时间，中国多个教区纷纷选圣了傀儡主教，尽管如此，一场史无前例的文化大革命，使得这些本以为依靠政府就可混碗饭吃的伪主教们，同样被划入“牛鬼蛇神”的行列。被迫“背教”、“还俗”的比比皆是。当然，内心忠于信仰的人士也是有的，譬如：太原教区的李德华，极其数位神父、教友，被枪决、被劳教、被批斗。献县教区的赵振声主教也未逃脱厄运，临清监牧区的李本良监牧也被捕入狱，在劳改营去世。 1978年，中共政府拨乱反正，实施改革开放，天主教重新恢复自由。那些在文革中侥幸存活的伪主教们，似乎也见到了春天。教宗若望保录二世，这位来自波兰的教宗，深知在红色统治下坚持信仰的不易，针对中国教会的特性采纳了卡萨洛利枢机的建议，使本身“非法”的“主教”，借着悔改可以“合法”化。这不仅避免中国教会出现“裂教”危险，同时也可以满全中国信友妥善领受圣事的义务。为了表明坚持信仰忠贞主教才是天主教的主体意识，教宗若望保录二世擢升在牢狱中30年的上海主教龚品梅为枢机，也颁赐范学淹、周维道、韩廷弼等主教以特权，使之根据情况选圣忠于圣座的司铎为地方教区主教。这双向举措获得了非法好的效果，但是，也使得一些“机会主义”分子跻身于主教的行列，良莠不齐的所谓牧人，成为忠贞信徒谴责的对象。本笃十六世，这位法律主义的神学家，当选教宗后，对中国教会的乱象深感不安，2007年针对中国教会发表牧函，声称“爱国会与天主教信仰不可调和性”，要求那些被教宗承认的主教声明自己的立场，可是，没有哪位“非法变为合法”的主教在公开场合声明忠于圣座。甚至那些习惯于聆听政治声音胜过聆听教会声音的“宗教官僚”们，照常按照他们自己的思路参与或领受“小红帽”。一向以严谨著称的本笃十六世，毫不客气地宣布那些接受“小红帽”的混球遭受“自科绝罚”。向来靠政治混饭的“政治主教”不会因教宗宣布的绝罚而停止他们的违法行动，为显示他们与普世教会的主教一样，时不时地也要穿上主教袍，带上十字架招摇过市，耀武扬威，明知肚子空空，还要装出满腹经纶的样子。什么时候心里痒痒了，找几个脑袋摸摸，过过手瘾，也算是祝圣了所谓的“神父”，这其实给教会纯真带来诸多麻烦。方济各教宗就职后，大胆使用当初卡萨洛利枢机担任国务卿时的秘书帕洛林蒙席，使之成为梵蒂冈国务卿。为打开与中国的外交僵局，不惜一切代价，甚至牺牲地下忠贞教会辛辛苦苦捍卫的圣统信仰，让那些仍在监禁中的主教继续承受无端的痛苦，来签署“鸡肋”协议。因为，中国的崛起，凡事无求于梵蒂冈，那么只有梵蒂冈自贬身价，低三下四退让一切条件，忍受“自选自圣”主教的传统，批准由中国政府推荐或更好说已经“安置”好的人选，来充当天主教的主教。若是主教候选人真正为了教会利益而被选圣为主教，那当然是最好不过的了；若是这些候选人纯粹为了本性利益，将主教职务作为世俗官僚身份来窃取，那将是天主教的悲哀。凡事都有双向认识，作为罗马教廷，为打破多年来中国与梵蒂冈的外交僵局，能够有些许的成果也算是一种进步，尤其当今教宗方济各倡导的相遇文化，乐意与中国交谈，并且签署针对天主教在中国能够得以正常化进程是可以理解的，但是这项对教会利益少得可怜的协议，着实让人觉得酷似“鸡肋”的味道，使吾人深深感受到三国时期军事家曹操对“鸡肋”的解读：“食之无味，弃之可惜”。 2016年2月3日星期三给老彭点一个赞！
	回复支持[3] 反对[4]

本站网友匿名	2016-02-04 01:24:26 发表
这位神父的文章真棒！说浅谈真是谦虚了：浅谈十多年来的中梵关系及前景　　从上世纪八十年代起，中梵关系一直是世界媒体聚焦的话题。双方任何一方的动作都会引起诸多关注，并牵动着亿万信徒的心，甚至影响到国际格局的变化。从千禧年的反对封圣，到二零零八年之后多次的自选自圣主教，以及期间所召开的中国天主教第八次代表大会，使得中梵关系降到了近十多年中的冰点。二零一三年，中梵都更换了新的领导人，双方尝试着又一轮的接触，渴望打破僵局获得双赢。结合媒体的报道及多方面情形分析，从二零一四年起双方的关系似乎又出现回暖迹象，甚至一度传出双方有意建交。可以肯定，大家都要对话而不是对抗。梵蒂冈第二次大公会议更要求教会与各式团体和人群对话，甚至是无神论者。事实上，也只有透过真诚而富建设性的对话，方能真正获得具有实际意义的成果。中梵关系难关重重　　中梵关系的艰难进程让世人感到不可思议。从技术层面入手的谈判可以走向全面建交的达成吗？外交的贡献可以解决中国天主教会状况吗？作为执政党，共产党要在中国全面贯彻党的意识形态，“无神论”和“一党专政”是其立足的两个支点。无神论作为中共长期执政和绝对领导国家的坚不可摧的伦理基础，要求只能由党来制定一切道德标准和行为规范，人变成了政治斗争的工具，目的是保护党的绝对领导和中央集权的现世权力；在国际关系中常扮演“标新立异”的角色，否认普世价值的存在。与中共截然相反，梵蒂冈国是把神权作为其立国之本，政教合一的特点让其更能独立地为世界范围内的信徒服务，而非俗世的统治；基督教义所宣扬的自由、平等和博爱的理念也成为罗马教廷敬神尊人的现世圭臬。俩相对比，中共的意识形态和罗马天主教信仰之间的矛盾显而易见，甚或于无调和性。二者的接触、对话从各自的立身之衷皆有本质上的困难。这种困难使得二者在建交谈判中经常碰触对方的底线，恰是中梵关系的症结所在。梵蒂冈外交立场坚定　　面对如此困顿的局面，有部分教友常常担心梵蒂冈外交人员在与中共谈判时的智慧；其实，人们大可放心圣座大使们的能力，荣休教宗本笃十六世在一次对圣座外交学院学生们的讲话时，就清晰地表述了作为外交官所应具备的个人品质，即“在对话中有耐心、持之以恒、据理力争及态度坚定”。圣座的外交和政治的根本使命旨在帮助中国的天主教会真正而圆满地实现信仰生活和与普世教会共融。从中梵的外交接触上，罗马教廷在对话中常是主动的，善意的，清晰的和自信的；而中共的态度一直是搪塞的，暧昧的和具防卫性的。早在中国改革开放之初，教宗圣若望保禄二世就向前中共领导人邓小平发出过信函，表达尊重和良好的愿望。直到今日，中国政府却仍然重复着使用了三十多年未曾改变的外交用语来固守其意识形态的坚决，阻挠中梵关系的发展。　　荣休教宗本笃十六世在二零零七年致中国教会成员的信函中就明言：“独立自主自办教会和民主办教”此项原则与天主教会的教义无法相容。中国政府却恰恰用该宗教政策管理、改造国内的天主教信仰和团体，一直以此作为控制宗教的有力手段。梵蒂冈不断寄希望于中共新的领导人，以期打破中共意识形态在宗教政策上对中梵关系的桎梏，但伸出多年的橄榄枝还没能换来中方的诚意和中共最高领导人的变通。世界看不到中共在意识形态上变化的具体行为，中国现有的立法、行政和司法文献中也未呈现梵方所期望的改变。　　与中方截然相反，梵蒂冈的外交总是把人看得比政治平衡更重要。维护人性尊严正是圣座外交的中心点，保护宗教自由与促进教育和爱德工作成为梵蒂冈外交政策的指导路线。这些原则与中共一些领导人所担忧的对中共政权的威胁大相径庭，但也正因如此，它挑战和冲击着中共意识形态在各个领域内的权威地位和思想基础。故此，中共从不肯放松对中国天主教团体的掌控，务使各宗教团体都成为中共保持其专政统治的工具。此种情况下，天主教团体正逐渐沦为向中共统治服务的国家教会，其救灵福传的角色已然弱化了。习近平主席在中央统战会议上要求，宗教工作必须坚持“中国化方向”，可能习主席已深刻领会到文化、传统和道德因素在群众和人类生活当中的作用。浙江省全面强拆基督宗教教堂十字架的行动可能是中共收紧宗教政策全面落实“中国化方向”的国家教会政策的新一轮行动。　　一个独立于伯多禄磐石之外的“国家教会”是万不能被圣座接纳和容忍的，外交层面的讨价还价很难打破中共意识形态在宗教领域的阵线。中共如果不在自己的意识形态上做出全方位的、具体可见的调整，天主教会不可能一枝独秀地获得政策上的法外之地，中梵关系的切实发展将永无结果。　　任何地方教会的生活应该是公开的，凡涉及到社会事务方面，应该与地方政府有相当程度的合作。天主教问题在中国并不是一个孤立的个案，而是与其他的民族和宗教问题紧密联系在一起的。中国政府不会也不可能撇开其他民族和宗教的问题而单独解决天主教问题。中国政府如不在尊重良心自由和宗教自由上进一步改善，势必会使许多问题激化：诸如西藏问题、新疆问题、各党派和各宗教问题等等。如果中国政府没能拿出全盘解决这些民族和宗教问题的方案，很难与梵蒂冈达成什么本质性的协议来保障天主教会的宗教自由和权益。同样，天主教会若只为自己争取空间而不顾中国人民的权益也无法彰显自身的美好声誉，更不会为自己达致一个特区。如若无法帮助中国人享有真正的良心自由和宗教自由，中梵外交关系只能是爱好和平者的室内谈话。梵蒂冈国务卿帕罗林（Pietro Parolin）枢机于较早前的三月十一日回应记者的提问时说到：“接触仍在进行中，双方都有对话的意愿，对话有它的节奏和时间，而我们期望能够带来一些成果，但这里没有重要的新发展。”强调：“双方对话是取得进展的唯一途径，去寻找一个共通点，尝试互相了解，并对现存的问题找出解决方法。”如果中梵各有不可撼动的原则，如此两条平行的铁轨又怎能找到一个“共通点”呢？主教问题关系深远　　“主教候选人”仿佛是双方都关注的“共通点”，中梵各自保有反映自身本质的评断标准和角色使命。双重承认的主教是中梵乐见的成果，有人说是“怪胎”，是为教会信仰生活上的冒险。中共从来没有放松对“既得利益”者和投机者的利用与掌控。长期经验证明，中国政府若没有十足的把握和相应的控制手段，很难推人上位。在这点上，香港的政治状况给世界很清晰的警示。梵蒂冈透过对官方主教的任命和追认或“双合法”维系着教会法典层面的共融，但多数主教亲共或软弱，不顾教会法律，常被中共绑架做相反信仰共融的事，继续为“三自”和“民主办教”的国家教会站台。有人担心，中国教会会不会成为被梵蒂冈祝福的裂教团体呢？！梵蒂冈在中共面前的拘谨不只是害怕中共在国内残酷打压天主教徒，更担忧中国天主教成为类似圣公会或俄罗斯东正教的裂教局面。如果说梵蒂冈在三十多年来与中共对话中取得了什么成就的话，那就是梵蒂冈在一定程度上保护和挽救了中国天主教没有成为完整意义上的裂教。那么，目前中梵外交焦灼的情况下，如何狙击全面“中国化方向”的国家教会的壮大呢？避免养虎为患，圣座应该做些什么呢？教廷应坚守立场　　梵蒂冈没有必要为了避免触怒中国政府而在为中国教会任命主教上踌躇。教会的出发点常是信仰、神学和牧灵，而非政治和外交，因为后者的存在是为了前者服务的。主教职构成了任何一个地方教会生命的根本所在，教会生活的经验不断的告诉我们，“哪里有主教，哪里就有教会。”主教职反映了教会信仰上的表达，是从宗徒传下来的教会的。一个地方教会没有主教而天主子民又迫切需要，圣座在可能范围之内，考察候选人的资格之后，应该果断为地方教会任命主教。若没有天主的助佑，没有任何人适合做主教。如果候选人已经在生命中准备好接受跟随耶稣背负十字架，圣座有责任为地方教会任命主教，即使其政治或者意识形态与当局不符。政治的迫害不应成为阻碍圣座任命主教的理由。相反，圣座所任命的主教面对政治迫害时不畏艰难、勇敢作证，则更可彰显福音的内在力量以及基督对教会的爱，同时也是对一个民族和国家的福传——从殉道者的鲜血中复生的韩国教会，即是东亚教会生活的典范和有形可见的未来。反之，那些坚持“独立自主自办教会和民主办教”原则以及未经圣座任命而自选自圣的主教，即使其个人圣德及牧养天主子民的能力都非常突出，也都不应作为主教候选人进行甄选。因为这是公开的错误——裂教的言语，如果圣座任命这样的人做主教，将大大增加天主教在中国成为裂教的危险，同时也将额外增添天主教会在中国的混乱。对于那些公开表示反对“独立自主自办教会和民主办教”的司铎，如果地方教会需要，并且圣座认为其个人圣德适合作为主教候选人，那么其应该比那些附和中共宗教政策的人更有优先权被任命为主教。诚然，在中梵关系持续焦灼之际，圣座能为中国教会做出最大而实际可见的贡献就是选立真正的牧人——主教。前瞻　　在向亿万中国人传播基督福音的事业上，圣座有着不可替代的权威和角色，但就某种角度而言，真正的主角是主教们和广大中国信徒。他们才是与中共接触中真正的对话人，即使是不对等地“被”带到政府官长面前。在中国目前如此复杂的环境中宣讲福音，他们常会面对许多新的挑战。因此，各级牧者和广大信徒信仰的忠信与坚贞是教会得以不断传承和发展的基础；诚如荣休教宗本笃十六世在前述二零零七年的信函给中国教会的指引，当下以及今后相当一段时间之内，中国教会工作的真正重中之重仍旧是培育。只有培育工作可以使在中国生活的每一位教会成员知道该如何成为这个时代的先知，做这个社会的酵母。　　中梵关系健康发展的希望在于中共全面调整管治策略，然而中共的这种蜕变需要奇迹和伟人的产生，非人间技术和能力的成果。有人把中共和梵蒂冈的博弈看成是红龙和女人及她后裔的交战。如此图像是生与死的惨烈，基督和祂的教会充当弱者，但凭着那份不卑不亢的坚持和神的介入而获得胜利。当没有“共通点”的时候，坚守信仰的阵地才能获救。我们需要耐心和在痛苦中期待奇迹的发生！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：华民，中国北方神父。【完】来源：《鼎》，二零一五年秋季号第178期，14-20页。
	回复支持[5] 反对[4]

本站网友匿名	2016-02-04 00:54:12 发表
外交部回应“是否向罗马教皇发出访华邀请” 时间：2016-02-03 来源：中国网作者：点击：299 中国网2月3日讯外交部发言人陆慷在今日的例行记者会上表示，中国对改善中国和梵蒂冈的关系始终抱有诚意，中方愿意继续本着有关原则，与梵蒂冈方面进行建设性对话。问：罗马教皇方济各日前接受采访时表示，世界不应畏惧中国快速崛起。他还向习近平主席和中国人民致以新年问候。中方对此有何回应？是否会向教皇发出访华邀请？答：我们注意到有关报道。中国对改善中国和梵蒂冈的关系始终是抱有诚意的，我们也为此做出了不懈努力。我们愿意继续本着有关原则，与梵蒂冈方面进行建设性对话，相向而行，推动双方关系改善进程不断向前发展。我们也希望梵蒂冈方面采取灵活、务实态度，为双边关系的改善创造条件。追问：是否考虑邀请教皇访华？答：我没有这方面消息向你提供。一一敢暴露，中共爱国会奴才，看到没？你的主子没有消息提供！莫非向你这个小奴才透露了？还是通过你的美国师傅晓得的？
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2016-02-03 23:11:56 发表
报应啊！道德伦丧的恶,果开始显现　　为期4天的第28届“首尔国际食品产业大展”，15日在韩国高阳市KINTEX落下帷幕。占据60多个展位的中国展区连日来几乎无人问津，与周围的台湾、日本及美国等展区形成了鲜明的对比。　　中国展位几成“无人区” 　　本届食品展共有700多家韩国国内厂商和来自32个国家的400多家海外厂商参展。除东道主韩国外，在所有的外国展区中，占据60多个席位的中国展区规模最大。记者发现，该展区尽管展示了各式各样的中国食品，可是连日来几乎无人问津。众多排列整齐的展牌“CHINA”下面，是一片无人区”。　　中国展区的周围，台湾、日本、美国等展区，前来参观、洽谈的客商络绎不绝，台湾鲷、鲈鱼、蚬各类海鲜冷冻食品，鱼丸、鱿鱼丝等加工食品，以及酱油、芝麻酱、雪花冰等冷冻调理食品引起了客商们的注意。　　率团参展的外贸协会副董事长吴文雅指出，韩国对台湾来说，将是一个值得开发的大市场。　　“吃在中国”已成过去　　据几位参展的韩国客商讲，之所以台湾食品越来越受到消费者青睐，是因为那里的食品会更安全。目前在韩国各大商场，各类食品标注着“韩国产”、“美国产”、“澳洲产”……，极少有来自中国的食品，人们常说的“吃在中国，穿在法国，玩在美国，住在英国。”而今天，“吃在中国”早已经成为过去。　　国际食品展从一个侧面反映了各个国家和地区的饮食文化，而中国展区如今已经退至被各国客商遗忘的角落。究其原因，在各国消费者眼中，自从三聚氰胺、苏丹红、吊白块、福尔马林、孔雀石绿、瘦肉精、……这些添加在各类中国食品中的毒素渗透到国内外的今天，一提起“中国食品”马上让人联想到“有毒食品”。　　报应啊，是自己把牌子做砸了，怨不得别人，出丑出到外国。下民易虐，上天难欺，中国开始收获道德沦丧的恶果了。　　希望越来越多的人警醒吧，德不配位，必有殃灾！
	回复支持[0] 反对[0]

本站网友匿名	2016-02-03 22:49:40 发表
中国社会已进入互害时代食农民——农民种菜，喷洒农药，自己不吃，卖给别人。他说：菜有毒，我吃肉。农民养殖，添加激素，自己不吃，卖给别人。他说：肉有害，我吃菜。食品加工者——腐乳、榨菜、鲜辣酱添加苏丹红，加工者说：我知道这个害处多大，不吃。奶粉、乳制品里有三聚氰胺，加工者说：这个有毒，我不吃。餐馆用得是地沟油，老板员工说：这吃了不好，我不吃自家饭菜。我吃别家的。大米添加白蜡，加工者说：白蜡是不能食用的，大米我不吃，我吃别的谷物。如果农民种的不能吃，养的不能吃，食品加工者加工出来的东西不能吃。大家可以自耕自种，自给自足吗?不可能。有毒的食品谁吃掉了呢?医生、工人、服装生产者……甚至还有他们自己。衣服装生产者说：我生产的服装添加了甲醛、PH值、可分解致癌芳香胺染料，虽然甲醛能够赋予纺织品放缩、抗皱、免烫、易去污的功能，PH值在弱酸范围内有利于保护皮肤，可分解致癌芳香胺染料可用于染色、印花和着色。但是甲醛对人体的呼吸道和皮肤有强烈的刺激，易引发呼吸道炎症和皮肤炎。PH值呈强酸性或弱碱性，容易刺激皮肤，造成皮肤瘙痒。可分解致癌芳香胺染料分解产生20多种致癌芳香胺。所以，我生产的有问题的服装我不穿，卖给别人。我只穿安全的或者符合国家安全标准的服装。问题衣服虽然只是穿在身上，不是吃进口里，也可能致病致癌的。那么有害的服装穿在谁的身上呢?农民、食品加工者、医生、工人……都有可能。住，行开发商——开发商拿下工程，一部分的钱用于打点，一部分钱要用来盈利，剩下的才是建筑资本，偷工减料在所难免。桥塌了。房倒了。路断了。开发商说：我要为自己建造一所坚实的房子，我不走我修过的桥，建过的路。我把豆腐渣房卖给别人。这些房子谁在住，路谁在走，桥谁在过?农民、工人、医生、食品加工者……都有可能。医医生说：过度输液降低人体免疫力、损伤肝肾等器官、导致人体菌群失调、可能造成人体不良反应。使用抗生素增加患癌风险、破坏肠内生态、增强微生物耐药性、产生过敏反应。有些高价药其实疗效一般。有些检查可能并不需要。但是为了能够多赚钱我要给病人输液、使用抗生素、使用高价药、进行不必要的全身检查。我自己很少输液、不使用抗生素、不用高价药、不过度检查，我只把这些开给病人。一一教皇却高度赞扬如此败坏的现无神政权统治下的中国！前所未闻，闻之作呕！这就是天主教的慈悲？宽容？大度？最起码说点实话，不要言过其实！顺情说好话的是谄媚奉承的假先知！怕惹怒中共，咱缄默不语不成么？以后别扯什么先知，真理，福音了！
	回复支持[0] 反对[0]

网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述

我也评两句

用户名：密码：验证码：

还没有注册？

发布人身攻击、辱骂性评论者，将被褫夺评论的权利！	匿名发表

本网站无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会在24小时内撤下。

天主教在线维护网友自由评论的权利，但所有评论，均不代表天主教在线的立场。本站绝对禁止发布人身攻击、辱骂性评论！

版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003 天主教在线佳播工作室

以下为天主教在线的联系方式，谨防假冒。

请将#替换成@
邮件咨询:chinacath.org#gmail.com

网站支持QQ:1152308（已被腾讯永久冻结）
Skype:[email protected]