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评论：中国媒体争相转载教宗“中国”专访

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本站网友匿名	2016-02-07 17:34:35 发表
《向北京献殷勤，教宗方济各失去了中国（和香港）》 02/05/2016 John Mok Chit Wai* 谈“中国”是危险的：这个词可能指中国文化、文明、中国人民，但也指中国共产党统治下的一党制政权，代表了中华人民共和国。接受《亚洲时报》采访时，教宗冒了重复卡萨罗里枢机“妥协政策”的险。前教廷国务卿的这一政策给共产党国家的宗教自由造成了灾难性后果。一名香港学者的分析香港（亚洲新闻）—教宗方济各接受《亚洲时报》采访引起了整个华人世界天主教会内外的强烈反响。有的是积极的（例如《环球时报》评论员文章）、有的却是消极的，正如我们在下面转载的这篇评论：不同消息来源（部分并没有得到证实）指圣座与中华人民共和国之间的“对话”或者谈判目前取得了迅速进展。部分人认为很快将会达成协议。不久前接受香港媒体《亚洲时报》采访时，教宗方济各指中国是“一个伟大的国家……、伟大的文化，有着取之不尽用之不竭的智慧”。许多人视这一采访是进一步讨好北京的举动。教宗方济各是一位伟大的智者。但似乎不完全了解目前中国的政治局势。中-梵在现在建交，一定是他的遗产。从刚一就职起，教宗方济各就多次重申他渴望开启与北京的对话。每一次谈到中国，他都提及十六世纪意大利籍耶稣会士利玛窦。为了传播福音他选择了深入到中国人的生活方式中，并因此而出名。西方许多人都试图将中国教会的冲突视为是一场文化型的冲突，一种“文明的冲突”。为此，为了缓和紧张气氛，就应该进入纯粹的文化内的对话。这显然也是教宗选择的路线。不幸的是，从这个角度审视问题，教宗似乎没有考虑到今天冲突的核心完全不是文化不理解，也不是因为害怕中国的文化帝国主义才产生的。这是政治冲突，是因为极权主义的统治与宗教自由无法调和所致。 “中国”这个词历来是个问题：它可以指中国文化、文明、中国人民，但也指中国共产党统治下的一党制政权，事实上也就是中华人民共和国所代表的。教宗似乎认为，今天，中共是“中国文明”的化身，而事实稍有不同。中共一直推动最为与中国文化对抗的政策，无论是其历史还是在世界范围内。文革期间，毛泽东不惜一切代价地试图彻底根除所有被视为‘反动派’的：其中包括了庙宇、儒家思想、传统宗教、知识运动等。红卫兵将孔夫子视为“头号天敌”，代表了“旧世界”。上个世纪五十年代部分逃到香港的重要新儒家思想知识分子多次谴责中共威胁中国文化、甚至指其是“中国的苦难”。最著名的历史学家，克鲁格人文与社会科学终身成就奖得主余英时曾经说过：“（中华人民共和国）那片土地上不存在中国（文化）”。部分人可能会坚称，不久前出现了一种“中国复兴运动”。甚至中共也支持孔夫子的教导了，在世界各地开办了孔子学院。但事实是，中共仅仅是在重振政治性的儒家思想，从而达到传播奠定在爱国主义基础上的国家意识形态的目的，无条件地坚决服从国家。孔子学院是中共的宣传工具，对许多新儒学家而言，这一哲学应该是人文的、与民主——即便不是相辅相成的也是——完美相符合的。可以肯定，就连孔子本人都会反对这一非人的统治、反对铁心肠的统治者们。今天，中华人民共和国不像明清时代，习近平不是皇帝。今天，利玛窦没有任何用处。胡锦涛和温家宝统治的十几年里，中共对民间社会的控制相对放松了。但宗教自由仍然不在此放松之列，采用越南模式任命主教的方式被驳回了。今天，可以说习近平是毛泽东时代以来中共最强势的领导人：所有权利都集中了、所有的自由都受到限制。希望这一协议能够让教会自由行动、让中共置身于重要变革之外，这种想法纯粹是无知（或者是过分相信的表现）。去年十二月，一名宁夏教区的年轻司铎蔚和平神父神秘死亡。许多人认为他的死与政府有关。死前，蔚神父邀请圣座不要急于（与中国）取得成果。因为如果普遍没有宗教自由，教会又怎么能获得自主行动的绝对权利？人应该向历史学习，上个世纪七十年代，保禄六世教宗和他的外交官卡萨罗里国务卿积极推行了“东方妥协政策”，创造了与东方共产党国家的“对话”，结果是灾难性的。匈牙利的民族英雄约瑟夫∙敏真蒂枢机拒绝向共产党屈服，被圣座革职。教会开始与共产党合作，主教团实质上在共产党的控制之下。许多教友认为，这是道德沦丧：他们对圣座的忠诚遭到了圣座本身的背叛。为了让教会活着，圣座用自己的手倒空了教会的灵魂。丧失了伦理道德原则、接受与政治当局的妥协后，教会再也不是教会了。直到若望∙保禄二世就职后，才改变在支持人权方面的立场，从而让教会重新成为道德权威。同样的历史（甚至更糟糕）好像可能会与中国重复。今天，教宗被卡萨罗里枢机的崇拜者帕罗林枢机为首的外交官们包围着。这其中，有《梵蒂冈内部通讯》和一大批高级教士，一直推动支持未来签署协议的运动，并大肆推崇。强调甚至许多中国“地下”教会的主教和平信徒都迫不及待地要看到这一天。总之，在中国天主教徒中十分普遍的“天主教在线”上，许多人强烈抨击各种圣座为了向北京宣扬而可能接受的卑躬屈膝的妥协。不幸的是，这些声音永远也进不到那些办事员的耳朵里。盛传教宗将会派新任命的“慈悲传教士”到中华人民共和国去，宽恕那些爱国会“任命的”非法主教。而那些被关在监狱里的主教和司铎呢，完全不在对话内容之列。如果是这样，此类协议不仅是令人感到耻辱的，而是不公平的。香港退休主教陈日君枢机不断地、公开地反对这样的协议：但却被排除在外、不受重视。香港也同样，这里的教会在很长一段时间里一直是支持社会民主化的力量、支持人权的声音。总之，在现主教汤汉枢机领导下，教会似乎总是不愿意揭露侵犯人权和民权，以及中共及其志同道合者，特区政府的压制。有人认为，这种妥协的背后或许有重要的原因，或者说教会内许多人——包括汤汉枢机在内——为了不妨碍中梵谈判不想激怒北京。而又一次，危险是教会为了谄媚政治权威牺牲了自己的道德原则。一些教友们对这种坟墓的沉默、这种被动的合作感到屈辱。教会和中共之间的协议会损害香港的天主教活跃主义，使许多年轻教友远离教会。教会当局始终是道义的，永远也不是政治或者经济的权威。“殉道者的鲜血是教会的种子”，教宗方济各常常讲中东基督徒的苦难和殉道，但只字不提中国拆十字架和拆教堂。耶稣不是为一个政治运动或者一场革命献出生命的，但也没有向着政治压力低头。永远也没有为了传播祂的话而向当局妥协。耶稣不接受妥协。我呼吁主教、司铎和全世界的兄弟姐妹们：请你们为我们中国受迫害的兄弟姐妹们祈祷。愿他们能充满天主的恩宠，从而继续他们勇敢的信仰见证。 * 香港中文大学【同样的历史（甚至更糟糕）好像可能会与中国重复。今天，教宗被卡萨罗里枢机的崇拜者帕罗林枢机为首的外交官们包围着。这其中，有《梵蒂冈内部通讯》和一大批高级教士，一直推动支持未来签署协议的运动，并大肆推崇。】
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本站网友匿名	2016-02-06 19:44:13 发表
中共官媒：教皇的善意增加了中梵关系的缓和时间：2016-02-04 来源：环球时报作者：点击：762 罗马天主教皇方济各1月28日接受香港《亚洲时报》采访，表示中国“不仅是一个伟大的国家，还是一个伟大的文化，有着无穷尽的智慧”。教皇说，2014年他从罗马到韩国的飞行途中，当得知自己将要飞越中国领空并将发电向中国表达问候时，他感到“非常激动”，而这样的感觉他并不常有。2月2日《亚洲时报》的网站发表了上述采访内容。教皇方济各在中国农历新年前夕发表对华善意的谈话和祝福，这不仅是中国天主教徒高兴的事，大概也为其他中国人所乐见。世界媒体普遍注意到，教皇方济各近一个时期加大了对华传递善意信号的频度，这让很多人联想到中国与梵蒂冈关系的整体动向。梵蒂冈目前仍与台湾保持“外交关系”，但分析人士普遍认为，梵台关系已非中梵关系正常化的严重障碍，只要能同中国建交，梵蒂冈大概不难在两岸之间重做选择。各种分析指出，中梵的最大争议仍是中国各地教会的主教任命权问题。中国天主教坚持独立自主自办原则，各教区的主教自选自圣。而梵蒂冈一直要求由它来任命中国各教区的主教。这是中国与梵蒂冈关系僵局的焦点。中国的天主教会独立自主自办，运转良好，这一大格局发生改变显然不现实。梵蒂冈方面过去不承认中国自选自圣的主教，甚至对有的主教处以“绝罚”，试图破坏中国教会的和谐，加剧了中梵关系的紧张。教皇方济各出自阿根廷，处世温和，其上任以来对改善中梵关系展现了积极姿态。但在上述核心问题上，双方要突破看来并不容易。中国历来高度重视各宗教团体相对于外部宗教组织的实质独立性，没有人相信北京会在这一重大原则上做出让步。与此同时，梵蒂冈只有0.44平方公里，它更像是超越了自有领土疆界的传统宗教教权实体，它的存在感很大一部分来自于与各国教会的关系。然而天主教不是第一次遇到教会对“独立性”的诉求，其中历史上新教的独立与分离带来的冲击最大。那次变化重塑了世界基督教的整体格局。目前教皇对各国教会宗教之外的影响已经很弱，各国教会今天的自主权与中世纪早已不可同日而语。相信北京和梵蒂冈总能找到解决问题的办法，至少做到让双方的关系不断变得更加缓和。到目前为止，中国官方和教皇方面都对双方是否在沟通、以及沟通了什么保持缄默。教皇接受采访也没有谈及这个问题。不管怎么说，只要双方、尤其是梵方怀有解决问题的善意和诚意，并且采取现实客观的态度，中梵改善关系的可能性就会越来越大。中国这么大，其包括宗教治理的现代国家制度日趋成熟，处理好天主教事务符合广大信教群众的利益，节外生枝不受大多数教徒的欢迎。教皇方济各的最新涉华谈话让人感受到了善意，这是一个积极的方向。中国人显然欢迎这样的善意，然而客观上说，要推动中梵关系的发展，梵蒂冈接受中国天主教会的独立自主自办更有实质意义，彻底化解主教任命权之争至关重要。如果梵蒂冈能在这方面迈出步子，将是最重要的善。一一小瓦同志，梵蒂冈内部通讯社的同志们，官媒都转载了！看到这篇没有？知道《环球时报》是干啥的不？【中国历来高度重视各宗教团体相对于外部宗教组织的实质独立性，没有人相信北京会在这一重大原则上做出让步。】一一中共不会让步！希望梵蒂冈，教宗清楚这点！即使你们谈判时做出巨大让步妥协搁置这问题，可是中共不会不提！你搁置，人家不搁置啊！像犹达斯一样，出卖主耶稣，钱儿扔回去了，命也搭上了！甚至还不如犹达斯呢，你们连钱都没摸着吧！【不管怎么说，只要双方、尤其是梵方怀有解决问题的善意和诚意，并且采取现实客观的态度，中梵改善关系的可能性就会越来越大。】一一又赖梵蒂冈了！梵蒂冈又被忽悠了！【教皇方济各的最新涉华谈话让人感受到了善意，这是一个积极的方向。中国人显然欢迎这样的善意，然而客观上说，要推动中梵关系的发展，梵蒂冈接受中国天主教会的独立自主自办更有实质意义，彻底化解主教任命权之争至关重要。如果梵蒂冈能在这方面迈出步子，将是最重要的善。】一一明确要求，希望梵蒂冈，教宗接受中国教会独立！那么主教由梵蒂冈任命就是欺骗，谎言！共党是欺骗全世界！梵蒂冈是自欺欺人！瓦伦特同志，该不该迈出这步子？说服教宗卖出这步子吧！您采访的魏景义不是请圣座迈出一步么？韩志海，马存国，新疆谢，还有一个谁了？今年又拜访魏景义，贾治国，甚至香港的汤汉枢机！他们都一致赞成，代表全国绝大多数教友赞成迈出一步！卖出重要的一步！那是重要的善啊！
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本站网友匿名	2016-02-06 19:32:50 发表
梵蒂冈内务网》对齐齐哈尔教区魏景义主教访问实录 2015-01-26 地下教会主教：“请圣座对中国迈出第一步” 　　齐齐哈尔教区魏景义主教（圣名若瑟）接受《梵蒂冈内务网》访问说：只有与政府接触才能铲除导致中国天主教徒分裂的原因。　　《梵蒂冈内部通讯》记者詹尼·瓦伦特（Gianni Valente）撰文指出，教会和中国，“早在古代”就有着一个至今“尚未愈合”的伤口，还“有待治疗、痊愈”。为此，就需要圣座同中国政府对话，或者说迈出“第一步”。因为，只有解开纠结着教会与政治权力之间关系的症结，导致中国天主教徒之间分裂的原因也会随之减少了。中国东北黑龙江省齐齐哈尔教区主教魏景义措辞鲜明、畅所欲言。众所周知，政府不承认他的主教祝圣、将其视为所谓“地下教会”的敏感人物：不太好的、不太恰当的表达方式，专指那些不服从于北京宗教政策的组织或者方式的主教、司铎和教友。五十七岁的魏主教原籍河北省保定教区，三度被捕入狱、人身自由受到限制。最长的一次是一九九零年九月至一九九二年十二月，达两年多。也正是为此，他的话具有说服力、引人深思。　　梵蒂冈内部通讯：尊敬的主教，您出生在一九五八年，也就是毛泽东政权时代。您是怎样成为基督徒的？　　魏景义主教：我家里第一个领洗的是我的祖父，我是看着父母的榜样、好基督徒的榜样成长起来的。我小的时候正赶上自然灾害。我们从北京边上的河北省移民到了东北的吉林省。　　你的少年时代正值文化大革命，在那样严峻考验的时代，您的信仰又是怎样保护下来的？　　很多年里，我们从没有看到过一位司铎，也不能公开地展示基督信仰。整个地区仅有为数不多的教友家庭，而且彼此距离很远。我记得，我们偶尔会聚会一下，关起门来一起祈祷，特别是大瞻礼时。我们就一直这样下去。　　直到什么时候？　　上个世纪七十年代末情况开始变化了。那个时候，也开始有了当司铎的想法。文革前，我的一位叔父是苦修会会士，还有几位叔叔也在修道院修过道。　　当今中国，基督徒家庭继续在基督信仰的传播中发挥着这么重要的作用吗？　　现在的社会节奏变了，一切都变得嘈杂喧嚣。许多基督徒家庭也没有时间一起祈祷了，不像以前那样了。过去，是神父在堂里等着教友们来告解、望弥撒、领圣事。现在，为了传播福音就要走出堂区，向所有人展示天主之爱意味着什么、信仰怎样在日常生活中开花。　　教宗也常常重申教会的本质是“走出”自我。你们追随教宗的教导吗？我们跟随教宗的所有教导和活动：每天清晨在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道词、讲话、星期三的要理、各种接见和牧灵访问。通过互联网随时了解教宗所说的和所有活动，有时可能是在第二天，但总之我们都能看到。　　你们怎样认为呢？　　教宗方济各是天主赐予当今教会的恩宠，也是赐予全人类的。他所建议的东西都十分贴切中国教会和社会的现状。　　教宗方济各指出，本笃十六世教宗二零零七年给中国天主教徒的信是应该遵循的指南针。是这样吗？　　当然，那是十分重要的基本路线。鲜明地指出了中国天主教徒要面对当今现实及其各种问题、在其中生活。　　各种问题中，还有所谓“官方”和“地下”天主教徒的分裂。似乎常常是个人野心或者权力斗争助长的。　　现在的分裂中也有个人野心问题和权力斗争的问题。不幸的是，两千多年了，教会内一直就有权利冲突。在当今中国，这些东西最初是外来压力的结果。政府对待教会的方式使教会分裂了，接着这种分裂又在历史进程中加剧了。为此，如果解决了与政府关系问题，天主教徒的分裂也可能随着时间弥合了。所以，教会与政治权力的关系应尽快得到解决。　　对于某些人来说，如果圣座同中国政府谈判看上去就像是投降了，或者甚至“将自己贱卖了”。　　恰恰相反，正是因为有这些问题，才需要在与政府对话、谈判的同时找到解决办法；建立外交对话渠道。这条道路，也能化解那些助长分裂的症结。处理教会合一问题时，就需要经过这条道路。哪怕这样可能会带来一些危险或者误会。　　为什么呢？　　因为分裂有其历史渊源，从古代就至今就一直困扰着教会与中国关系的伤痕的历史渊源。一个还有待治疗、痊愈的尚未愈合的创伤。需要战胜教会和中国之间的这种裂痕，也体现在了中国社会中，因为其结果是将“官方”和“地下”的教友们分裂了。需要分析历史性的原因，而这样做的唯一道路是教会与政府对话。　　某些人说：教会不应该相信，应该首先要他们作出保证。　　我认为，任何将极端冲突或者“冷战”理论化的做法都是违背基督信仰核心的。需要正视过去的冲突和错误，就像教宗方济各说的，要求心灵的皈依。这是我们天主教徒和政府都可以走的道路，从而更新关系、纠正应该改变的错误，开启新局面、将过去的错误决定搁置起来。每个人都应该做出自己的努力，从而实现和谐、和解与和平。这是福音指引的道路。而且，中国人的思想也是支持一切有助于和解、战胜对立的东西。　　谁应该迈出第一步呢？　　第一步已经迈出了。我们支持教宗正在充分表达自己愿意对话的所有努力。如果一个人是基督徒，永远都会迈出和解、治愈人和社会创伤的第一步。为此，教会迈出第一步是正确的。用不着做“坚持到底的”，不应成为看谁跟着做的比赛，而应看谁第一个作。　　但如果中国和圣座对话能够更加具体，中国的天主教会团体会有哪些反应呢？　　绝大部分人会赞成与政府对话解决教会问题的。那是使教友生活更加容易些的途径。　　“地下”教会团体内也有人这样认为吗？没有加剧分裂的可能吗？　　地下教会教友中的绝大多数也会同意的。一少部分可能最初会抱怨的，说什么教宗不懂中国、教会，这样就会丢面子。但随着时间的推移，他们会慢慢理解所有人都走的这条道路、会追随这条道路。　　至于主教任命问题，二零零七年本笃十六世教宗的信中希望“与政府达成协议，解决一些关于主教候选人方面的问题”？　　主教因为属于天主教会，所以应该与教宗，也就是伯多禄的继承人共融。这一共融，在正常情况下是公开表达的。无论选择任何方式，都不能自行或者独立地任命新主教，而是由教宗任命或者获得教宗的批准、承认。怎样落实，是可以讨论的。但这是需要保护的第一点。　　还有其它应该注意的关键－准则吗？　　中国教会的牧灵和法典指导是由主教们履行的职责。天主教代表大会和爱国会那样的组织也可能会取消，或者他们继续存在，但不再行使指导牧灵、圣事和法典的领导权。上述权力事关教会的本质，而教会不是一个政治组织。与上个世纪五十年代、七十年代相比，现在的情况改变了很多。如果不想取缔它们，可以予以积极的演变，将其变成一个实用的工具、正常运转的工具，更加适用于当前局势下政治机构和教会关系的机构。其余的，它们的宪章本身规定中，也阐明了上述机构组织不能干预信仰生活问题。可以更新结构体制和办公职能，使之与教会的自身本质更加吻合。重要的是，这些组织不要试图在教会内部生活问题上对主教发号施令。　　中国天主教会是活生生的。拉青格教宗曾经说过，但信仰有时像一根火柴，可能会熄灭。即便是在不利的境地下，您是怎样保护信仰的？　　现在，所有人都用手机了，这是很有用的工具。但是，如果电池没电了、没有电源可以充电，就无法使用、根本没有用了。教会内也同样。我们可以努力创造合一，但如果没有在祈祷中生成的在天主之爱内的合一，也就什么都没有了，所有在我们中间建设合一的努力也就是徒劳的。＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：詹尼．瓦伦特（Gianni Valente）。【完】来源：《梵蒂冈内部通讯》。
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本站网友匿名	2016-02-06 09:09:47 发表
《教宗的中国访问记：中国天主教徒的兴奋与怀疑，部分司铎遭警方监视》 02/05/2016 Maria Chen 官媒和广播等报道了教宗接受《亚洲时报》采访的消息。有人梦想教宗能够很快访华。地下教会司铎遭到审讯。赞赏教宗伸出的“橄榄枝”、强调中国文化的价值。但也有人质疑北京领导人的回答。中梵对话不能取得成果，因为所关心的问题不同：政治和宗教。为了不以教会的自由、牺牲教会殉道者为代价，不要急于建立外交关系。中国教会正在成长北京（亚洲新闻）—许多中国天主教徒对教宗接受《亚洲时报》采访，特别是赞赏中国、向习近平和中国人民祝贺春节的内容感到十分兴奋。但也有人表示质疑，认为教宗友好的举动不会得到回应的，因为“中国政府太诡计多端”。本社未能联系到非官方教会的部分司铎，教友们介绍说，连日来他们一直接受警方的审讯，因为参加了一次要理活动。所有人都把采访同中梵关系联系在一起。一些人希望教宗方济各能够很快到中国去；但另一些人则持悲观态度，强调向中国共产党做出任何妥协都将令中国丧失自由。所有的受访者都要求匿名。一名上海的平信徒青年表示，教宗向习近平的祝贺将会产生积极影响。因为方济各表达了对中国的厚爱。他说，“通过这次采访，我们感到与教宗，也就是耶稣基督在地上的代表结合在一起。展示这一深厚友谊的同时，教宗是十分睿智的：直接批评中国政府只能给教会造成进一步的损害。教宗这样温和的态度使人感到他是真善牧。我们所有人都强烈期待着教宗有一天能够访问中国”。陕西省西安的一位司铎却表示怀疑。他说，“尽管教宗向中国伸出橄榄枝的意愿是良好的，但我认为不会起什么作用。中国政府控制教会的方式是很难改变的，即便教宗这些温和的话(也不会令其改变)。所有的温和及谄媚对政府而言不会有任何不同。教宗方济各盛赞中国文化的智慧及其历史，但事实上，社会毫无道德可言。今天的一代人失去了文化根基，恰恰是因为近年来的沉重政策造成的。为此，这些温和的话无助于今天的局势”。中国中部地区一名青年对部分媒体，甚至国家广播电台也报道这次采访深感震惊。但是“教宗所表达的，并不是当局想要的”。 “教宗方济各迈出的这一步是为了要与中国领导人见面。他的举动是至关重要的、是必要的，给了当局很大的“面子”。就此而言，教宗做了很多。谈智慧、中国的价值观等，可能会让这个政府有所行动。但迄今，政府对中国文化并不感兴趣。我担心这一切不会对外交对话产生任何影响。双方无法相遇：教宗寻求宗教方面的对话、北京寻求的只是政治对话，要圣座认可其绝对权力”。就外交对话和寻求中国与圣座之间的共识，吉林的一名司铎表示，“中国共产党员们非常诡计多端，他们知道怎样玩儿游戏。他们不想失去对中国教会的控制，对话对建立外交关系来说是十分重要的，但要达到这一目的，梵蒂冈不能牺牲教会的权利。这几十年来，有这么多天主教徒为信仰承受了苦难。梵蒂冈不能无视这种情况，不应急于建立外交关系。太着急就可能会做出太多的妥协。在这一问题上，最好采用一切必要的时间，不要满足于一个仅在表面上好的结果。至于其它的，尽管教会备受监控、承受各种困难，但会继续成长”。一一主编神父，找俺那！咋联系您呢！
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本站网友匿名	2016-02-05 20:25:08 发表
网站还强调“中国和梵蒂冈的接近是许多中国人渴望的”，还提到了反对派，“他们担心梵蒂冈牺牲他们的利益”。一一瓦伦特同志也认为反对派担心梵蒂冈牺牲他们的利益？能否说明是什么利益么？爱国会主教神佛担心失去利益才对呀！地下教会除了信仰还有什么利益？坐牢的主教神父们还有什么利益怕牺牲？我们怕牺牲信仰！怕梵蒂冈出卖真理！
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本站网友匿名	2016-02-05 20:21:16 发表
当记者追问道“是否考虑邀请教皇访华”？陆慷回答“我没有这方面消息向你提供”。这种外交辞令，都是如实传达上级命令。而这一次，并不是一个简单的“没有”。一一小瓦同志，给俺说说而这一次并不是一个简单的“没有”啥意思？有几个意思？难道没有还很复杂么？没有是有的意思么？
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本站网友匿名	2016-02-05 17:19:46 发表
中国人显然欢迎这样的善意，然而客观上说，要推动中梵关系的发展”。重申“中国的天主教会……运转良好，这一大格局发生改变显然不现实”。“相信北京和梵蒂冈总能找到解决问题的办法”；中国人民“显然欢迎（教宗讲话）这样的善意”，但不会放弃中国政策的标准表达方式，指“要推动中梵关系的发展，梵蒂冈接受中国天主教会的独立自主自办更有实质意义，彻底化解主教任命权之争至关重要。如果梵蒂冈能在这方面迈出步子，将是最重要的善”。一一梵蒂冈内部通讯社瓦伦特同志采访的魏景义不是请圣座卖出一步么？这次是党借党媒要求梵蒂冈迈出步子！看来梵蒂冈教廷还在犹豫，没有迈出重要一步啊！内部通讯社啊，你们赶紧劝教宗，鼓励教宗大胆的卖出步子吧！要不再采访些有影响力的主教神父们，大家一致的呼声是签署协议，建立外交，结束黯淡无光的地下生活！爱国会头头说了，人民的呼声就是天主旨意！迈出步子吧，卖出这步吧！
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本站网友玛利亚	2016-02-05 11:56:58 发表
我们要的是天上的那位，地球上虚无的东西是次要的。
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本站网友匿名	2016-02-05 10:36:47 发表
方济各教宗的中国梦还没和习主席的梦做在一起？来中国？看来还要等习主席的批文。习大大怕他四两拨了千斤梦。教宗你来中国你在吓死中国人？
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