本站网友 arahatta |
2017-06-22 14:19:06 发表 |
讲的好 |
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本站网友 贫困者 |
2017-06-22 12:32:44 发表 |
无聊的人、无聊的事,不该理的就不理 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-21 18:59:38 发表 |
回山人,接下楼:

再回头看看新教方面如何对付女巫和黑猫的。

宗教改革后,在英国女王伊丽莎白一世统治时代(1533-1603年),对猫的屠杀和迫害并没有因为宗教改革,或是放弃了天主教信仰而减弱,反而继续增强。就在伊丽莎白一世的加冕礼上,作为女王“扫除异端”的象征,上千只猫放在网兜里被活活烧死。
在英格兰1563年颁布的《巫术法案》中,养猫被视作“邪恶的行为”,导致许多猫被屠杀、猫主人被监禁乃至遭受极刑。据说,英国历史上被绞死的国王查理一世就养着一只黑猫。那只黑猫走失的第二天,查理一世被叛军逮捕,并最终被处以死刑。也有人将这个故事解释为黑猫充当了“叛军的奸细”。
一直到1951年,英国下议院才废除了《巫术法案》,而此时英国已经改安立甘会超过四百年了。。。。

现在大家可能看明白了,总体而言大概可以归纳为四个方面:
一、异端邪教对魔鬼莉莉丝和撒旦的崇拜,导致很多无辜女性也被当成了崇拜撒旦的女巫。
二、异端邪教份子文化程度不高,错误的将黑猫当成了崇拜的对象。
三、审判这些异端的世俗法庭的官员,文化程度同样不高,导致大量冤假错案。
四、天主教宗教裁判所的出现虽然一时缓解了冤假错案,但是很快被世俗政权控制,而逐步失去了原有的效力。
因此,现在很多人将所有罪名扣在天主教教会头上,确实是很愚蠢无知的行为。本人不想说他们和中世纪欧洲人一样没文化,但是至少可以肯定,他们在欧洲历史方面,是完全一窍不通。
最讽刺的是,英国作为新教国家,一直到1951年才取消《巫术法案》。

苏格兰加尔文宗长老会承认,在1590-1680年间,烧死 3400人,这还不算后来烧死的人数。再看宗教改革发起地德国,更是重灾区,仅在十七世纪三十年代的德国科隆一地,就处死了超过2000人。
同样的新教国家,例如丹麦国王克里斯蒂安四世,在1617年制定的道德改革立法,里面的新条款矛头直接指向巫术和女巫。

克里斯蒂安四世(丹麦语:Christian 4,1577年4月12日―1648年2月28日)

请问这些被新教国家烧死的女巫们,又应该向何人申冤呢???
山人神父,您作为天主教神职人员,应该努力的为教会辩护,斥责对天主教会的恶意抹黑行为才是。怎么能够如此误导广大天主教徒?
至于被天主教会视为异端的人能否得救,本人现在已经不想再多说了。请山人神父和所有朋友去翻看圣多玛斯阿奎纳的《神学大全》吧。书上已经写的很清楚了,本人感觉也是真心累了。希望这是最后一次回复您,毕竟我还有更重要的事情要做。
阅 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-21 18:49:53 发表 |
【热心读者来信】回复山人神父
2017-06-18 银灯台

编者按:昨日我们尊敬的山人神父感慨万千,作文一篇——
《银灯台无光,莫以信仰名》
本人看完后也是感慨万千,真想吟诗一首!

苟利教会生死以 岂因祸福避趋之。
首先,本人还是郑重表态,我还是很尊敬山人神父的,山人神父骂我的话,我全部接受。

既然神父说我是小屁孩,那么本人就承认自己是小屁孩吧。

不过我们的神父倒是透露了一些事情,证明本人的担忧是对的。
现在门徒班,使徒班确实是来势汹汹,几乎无孔不入。可偏偏我们神职人员缺乏判断能力,很多人都被误导了。可我们的山人神父,这次似乎又说错话了。

在上次本人声讨安息日会渗透天主教会的时候,本人手上已经掌握了所有涉及相关事情的人员名单。
但是为了给相关神父,修士,修女留点面子,所以本人全部压了下来。同时,相关地区的教友们也私下来信,希望我批评事情就好,请务必不要指名道姓,以免伤害到相关人员,毕竟他们为人都还不错,还是要考虑维护他们的形象。
对此,我表示完全赞同,所以几乎通篇没有提及相关神职人员的名字,只是谈某教区如何如何。目的,就是不想让教友们认为他们的神长和安息日会有联系。本人同时也是静静祈祷,希望他们醒悟过来,不要再继续学安息日会那套。
可我们山人神父。。。。

请问您这又是何必呢?
无论你说我是小屁孩也好,邪恶化身也罢。我全部接受,不会反驳你。
但是请问真有必要拖这么多人下水吗?
然后,我们的山人神父是说的越多,错就越离谱!!!

以前本人专门撰文谈的中世纪的宗教裁判所,为天主教会辩护,澄清历史事实。告诉所有人,中世纪根本就没什么宗教迫害,天主教会打击的是异端邪教,同时天主教会的宗教裁判所拯救了很多无辜的生命。

在中世纪,被控为异端的人会被带到当地领主那里接受审判,跟那些偷猪或是损坏灌木丛(是的,这在英格兰是一种严重罪行)的人一样。跟那些犯罪不同的是,你很难认定被控告的人是不是真的异端分子。首先得有人接受一些基本的神学训练,但那正是大多数中世纪领主十分缺乏的东西,甚至很多贵族连自己名字都不会写。

结果,欧洲各地有无数的人,就这样被一群目不识丁的文盲世俗统治者处死了,没有公平的审判,也没有对指控有效性的适当评估。

天主教会在这个问题上的对策就是——宗教裁判所。

它于1184年由教宗卢西乌斯三世(Pope Lucius III)始创。它的创设是基于这样一种需要,即让被指控的异端分子得到公平的审判,这样的审判由知识丰富的法官主持,并按照证据法的原则行事。
在世俗统治者眼中,异端分子背叛了天主和国王,因此死不足惜;而在教会看来,异端分子只是离群的迷途羔羊。作为天主指定的牧羊人,教宗和主教们有责任按照耶稣基督的教导来把他们带入正途。这样,中世纪的世俗领袖们汲汲于捍卫自己的王国,而教会则在努力拯救灵魂。宗教裁判所为异端分子提供了一种逃脱死刑并重返社群的方法。
在13世纪的时候,宗教裁判所在方法和实践上都变得系统得多了。训练有素的多明我会修道士衔教宗之命主持着宗教裁判所,他们组织的审判代表着当时欧洲最好的法律实践。
基本上可以说,现代法律体系源自于宗教裁判所,源自于这些优秀的多明我会修道士。

14世纪以后,王权日益增长,宗教裁判所的主宰从教宗变成了国王。以前只有一个裁判所,现在却有许多个。圣女贞德其实死于英国政府控制下的宗教裁判所,和天主教会几乎没任何关系。

所以后来天主教会专门为其平反,甚至将其封圣!
尽管存在滥施刑罚的危险,但西班牙和法国等地的君主还是尽力保证其治下的裁判所既有效率又不失仁慈。
16世纪,女巫大恐慌席卷欧洲,这股歇斯底里的狂热正是在那些拥有完善的宗教裁判所的地区得到了遏制。在西班牙和意大利,受过训练的审判官对女巫集会和烧烤婴儿之类的指控进行了调查,并认定它们毫无根据。
而在其他地方,尤其是德国,世俗和宗教法庭烧死了数以千计的女巫。

(多梅尼科•吉兰达伊奥(Domenico Ghirlandaio,1449-1494)绘于1486年的最后晚餐,一只黑猫蹲坐在犹大身后,犹大是所有人中唯一头上没有光环的。)
有不少人认为1484年,教宗英诺森八世发表通谕《最深之忧思》(Summis desiderantes affectibus),是对道明会士海因里希·克雷默的猎巫运动予以支持。但是实际情况是,此通谕只是教宗英诺森八世为了对付异端,要求对女巫事件进行彻底调查的文件。
在这部诏书的幌子下克雷默举行了多次女巫审判,其中有一次在因斯布鲁克。在那里社会里所有阶层的人都反对他,因此因斯布鲁克主教设立了一个委员会来调查克雷默的工作。委员会对他的工作评价糟糕之极,主教因此下令中止猎巫,释放所有被告妇女,并撤销所有宗教裁判的判决。
克雷默被从因斯布鲁克驱逐出境。
作为对自己作为的辩白克雷默于1486年12月写了著名的《女巫之槌》,通过当时在欧洲刚刚发明的印刷术这本书被大量传播,成为历史上危害最大的书籍之一。克雷默自称他开的宗教法庭消灭了200名女巫,他还指责所有不相信和女巫的人为异端。那前面说,德国的其他数千女巫又是被谁消灭的呢?答案是世俗法庭。

《女巫之槌》这本作品本身并不引人注目,但是克雷默除了引用了教宗的诏书外还假造了多名科隆神学教授的证书,虽然教宗从未支持过他,而且教会官方历史文件中也并没有过支持他行动的其他文献,所以本质上他是在断章取义。但是这本书中在当时世俗法官眼里可是如获至宝,因为当时的世俗法官都没有最基本的神学常识,此书对这些世俗法官来说,可以算得上的判断女巫的说明指南书了,因此这本书在世俗法官的眼里获得了律法的地位。

随着现代信息的公开化与透明化,关于中世纪异端猖獗的那段尘封历史,也被揭开了。1998年,梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭(Holy Office,宗教裁判所的现代继任者)的档案。

现在,学者们最终写出了长达800页的报告,并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是,宗教裁判所并不像人们想的那么恶劣。拷掠并不多见,那些被送到西班牙宗教裁判所的人中也只有大约1%被执行了死刑。正如当时的一条新闻标题所示,“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。”
甚至在无神论的天朝大学,也有相关讲座了。


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本站网友 arahatta |
2017-06-20 22:43:17 发表 |
耶稣的意思是事情在明朗以前不要急于下判断,正如麦子与莠子。
莠子的比喻
13:24 耶稣给他们另设了一个比喻说:「天国好象一个人,在自己田里撒了好种子;
13:25 但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。
13:26 苗长起来,抽出穗的时候,莠子也显出来了。
13:27 家主的仆人,就前来对他说:主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖
13:28 家主对他们说:这是仇人做的。仆人对他说:那么,你愿我们去把莠子收集起来吗?
13:29 他却说:不,免得你们收集莠子,连麦子也拔了出来。
13:30 让两样一起长到收割的时候好了;在收割时,我要对收割的人说:你们先收集莠子,把莠子捆成捆,好燃烧,把麦子却收入我的仓里。」
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本站网友 arahatta |
2017-06-20 21:45:55 发表 |
7:22 到那一天有许多人要向我说:『主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言,因你的名字驱过魔鬼,因你的名字行过许多奇迹吗?』
7:23 那时我必要向他们声明说:我从来不认识你们;你们这些作恶的人,离开我吧!
这才是最终审判决,山货。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-20 21:39:22 发表 |
“护教”本也是门徒最初的愿望。福音书中有一次门徒找耶稣打小报告:有人不跟我们一伙儿,却在用你的名驱魔,我们该阻止他们,叫停他们吗?耶稣说:不必了,凡不是反对我们的,就是赞同我们并和我们一起收集的。
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山货,你好好看看圣经原文,是你说的谬论吗?
9:38 若望向耶稣说:「师傅!我们见过一个人,他因你的名字驱魔,我们禁止了他,因为他不跟从我们。」
9:39 耶稣说:「不要禁止他,因为没有任何人,以我的名字行了奇迹,就会立刻诽谤我的。
耶稣说:不要禁止他。但也没有赞许这样的人。何时又说要《和我们一起收集的》。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-20 18:41:56 发表 |
18:5 因为她的罪恶已堆积得直达上天,使天主想起了她的不义。
18:6 她怎样虐待了人,你们也该怎样虐待她,并按照她所行的,要加倍报复她;她用什么杯斟给人,你们也要用什么杯加倍斟给她;
18:7 她以前怎样自夸自耀,奢侈享乐,你们也就怎样加给她痛苦与哀伤; |
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本站网友 匿名 |
2017-06-20 10:25:24 发表 |
方济各教宗若是耶稣基督在世的代表,他的教导会和耶稣基督的教导一样,打右脸还着给打左脸,可方济各的朋友若骂我娘也会揍他,与耶稣基督的教导相悖,他已不是耶稣基督在代的代表了,他已是路济弗尔的使者了。 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-20 08:27:24 发表 |
山人不离开独立自主自办教会的爱国会,说的话不是大打折扣,而且基本就是个笑话!在爱国会里走独立自主自办教会邪路还谈光?
基督的光还是撒旦的光? |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 23:20:30 发表 |
如果婚姻在现世中遇到许多世俗的事情和信仰上的不同就可以离婚打破这个口子而取得教会原则上的同意,那就会在婚姻神学问题上乱了套,方教宗把天主定的不能离婚也要推翻那会是什么样? |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 23:05:15 发表 |
漏了一个字“经” |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 23:03:19 发表 |
遵从圣的还是遵从教宗的? |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 23:01:06 发表 |
山人近些年真有“光”?
如果真有光早就走向忠贞了,他是鸭子的嘴巴行为上的软皮蛋,口是心非的人。
论坛上只要出个多少有文笔的人他就出来挖苦讽剌。此人也真是显出神职兄弟之间那种嫉妒表现的淋漓尽致。
山人的文章在玩地上地下的平衡许多年了,他应该是政治、世俗大染缸中小混混而已,可想而知历代这式的人物和文人都是什么处境了。 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 22:44:19 发表 |
方济各教宗说:朋友骂我娘,我也会揍他。那遵守还是不遵守这个原则?
不过我身边许多基督被比骂娘还利害的迫害他们也没揍他们,他们模模隐受着。他们遵守主的教导而没和方济各会揍他们。
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 21:15:40 发表 |
福音
玛 5:38-42
【我对你们说,不要抵抗恶人】
耶稣对门徒说:“你们一向听说过:‘以眼还眼,以牙还牙。’我却对你们说:不要抵抗恶人;而且,若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他。那愿与你争讼,拿你的内衣的,你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步,你就同他走两千步。求你的,就给他;愿向你借贷的,你不要拒绝。” |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 21:00:23 发表 |
保禄六世之所以特意强调,梵二大公会议不具有永无谬误的信理。就是因为,梵二大公会议是牧灵特质的会议。天主教会以往的神学思想和教理,以及其他相关教会规定,没有被推翻而是被继承。所以,对于梵二大公会议的某些结果,后人是可以对此进行商榷的,哪怕是质疑的。所以现在某些人开口闭口“梵二精神”,其实本质上和“唯独圣经”的谬论几乎是如出一辙。 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 20:42:39 发表 |
骂我娘揍他,以牙还牙,以眼还眼,方济各比耶稣聪明,耶稣是傻子,打右脸还要给打左脸。 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 20:31:57 发表 |
他说:朋友骂我娘,我也会揍他。
小草
呵呵,骂娘就要打人,那杀耶稣的人应该怎么办?特别是现在迫害教会及杀害主教的人,教会 教友是否也可以起来打,骂他们? |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 18:31:49 发表 |
有才!火眼金晴!
天主定的永无谬误,是完美的不需改善。人定的难免有谬误,若有谬误是在我们不断地探讨中指出谬误认识真理,以得到改善。不过大公会议若有谬误也若大公会议才能得到改善,我们现在只能保留自己的意见。
不过我们都没有方济各教宗的权威和勇气,方教宗他天主定的不能离婚也要推翻讲好离婚,耶稣讲的打右脸还要给他打左脸他也要推翻,他说:朋友骂我娘,我也会揍他。
小草 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 17:55:09 发表 |
“另外,不是有主教吗?主教没说不行,我干嘛要听网上人瞎说呢!”
这样的教友比在网上瞎逼逼的人强多了。 |
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本站网友 匿名 |
2017-06-19 16:16:31 发表 |
山人这头土的掉渣的货色也冒充文人?自己作为一个神父不学无术,却天天借这新教的那些哗众取宠的伎俩莱博人眼球,是该受到诅咒。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 12:51:18 发表 |
六. 謬誤和異端的隨意散布
不斷尋找道理的教會實際上已引進了誓反教的自由思想,而這是多種道理溶聚在教會的結果。
信理部、禁書目錄和反現代主義誓言的消失觸發了現代神學家創立迷惑信徒新學說的必要,因為這才可以帶引人接受神恩運動和聖靈降臨節派等的團體。這真是反對天主與衪教會權力的革命啊!
那些已被教宗擯斥的嚴重現代主義謬誤現在竟可在教會隨意發展,例如:
· 反經院哲學、存在主義論和反理智的現代學說充斥於天主教大學和修院中。
· 教會當局因要附和現代社會,所以便贊同人道主義(人本主義 Integral Humanism) -- 令萬物而人類為依歸和最終目標。
· 自然主義 – (Naturalism) 對人和人類價值的稱贊令基督救贖聖寵的的超性價值被遺忘。
· 不斷演變的現代主義使人不接受有二千年之久的天主啟示聖傳 –再沒有不變的真理或信條。
梵二會議拒絕擯斥這些謬誤,這是可恥及使人反感的。
而且梵諦岡此舉很易令人覺得它贊同社會主義或共產主義,多於基督精神 -
觀察十五年內聖座對鐵幕內外的態度便可看到這一點。
已. 教會對自由美新派、世界教會會議和莫司科的協議令她成為階下囚。她不能再有效地履行基督使命。這些全是背叛天主的行為!
現在是時候教會取回應有的自由來讓吾主基利斯督及瑪利亞統領各地萬民! |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 12:48:53 发表 |
四. 教宗的絕對權力
當然教宗在教會的權力是至高的,但也不是絕對及沒有限制的。因為它是依存在天主權力之下。這信理在聖傳、聖經及教會已下定義的信條中都可以清楚見到。 (DS 3116)
教宗的權力是被賦予的它那一位所限制的。這教宗庇護九世在梵蒂岡第一屆大公會議<<永遠司牧憲章>>中已下定義。改變教會的憲章來容納那反天主神權的人權力量實在是完全濫用權力。
在這及其他事情上,神職人員和每個公教徒都有反對及拒絕聽從的責任。麻木服從便是遵行人而非天主的旨意。如果害靈魂的惡行是公開的,那麼反抗也需要是公開的。 (聖多瑪斯 11,11,33,4)
以上陳述的基本的道德倫理是用來管理合法權力運用的。
再者,此抵抗力量的確証可從些握住傳統公教信理的人被罰中看到。那些宣講異端或褻瀆神聖的人卻沒有被騷擾 – 這就是濫用權力的影照。
五. 彌撒聖祭的被誓反教化
這被JpII納入憲章中之新的概念便是教會中心禮儀 - 彌撒聖祭。教會學新的定義正正產生新潮彌撒的定義:彌撒是分權和合一的聖餐儀式。這引起與傳統教會教誨決裂。
這概念的形成近似誓反教多於天主教,這可以解釋為何某些理念被無故捧起而某些理念又被無故貶低。
平信徒在彌撒的參與被看得異常重要,而司鐸就被貶為一個普通的主持人。同樣聖道禮儀被看得異常重要,而贖罪的祭祀就被遺忘了。團體聖餐被看得重要,而彌撒已被平信徒化了。這一切都減少了教友對化體后基督真在性的尊敬和信念。
不同的彌撒儀式的數目因棄用拉丁文而不斷增加,同時世俗和異教的風俗也被加插在彌撒內。虛假和不實的翻譯本更令教友們喪失信德和虔心。
佛勞楞斯大公會議和脫理騰大公會議已頒布絕罰予以上講過的轉變,除此之外,它們也確認行祭常典是宗徒時代傳下來的。
教宗聖庇護五世和格來孟八世也曾堅持不應改變彌撒聖祭,從而令羅馬彌撒儀式永遠留傳下去。
因為彌撒中神聖的要素被抽出使它平信徒化,所以司祭的角色也被平信徒化,如同誓反教信的一般。
這誓反教形式的禮儀革命是新潮教會的其中一個最大的錯誤,因為它使人失掉信德和聖寵。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 12:23:25 发表 |
三. 對人類自然的權利之錯誤概念
梵二的<<人類尊嚴宣言>>確認了人在宗教事情上的自由。這種假的自由和歷代教教宗對此之擯斥成強烈對比。
庇護九世的 Quanta cura 通牒和謬說表 (Syllabus),良十三世的<<自由通牒>>和<<永生天主通牒>>,庇護十二世對義國公教法官的聖諭La Riesce中否定理智和啟示有同樣的權利。
梵二宣告“真理是不能被強加於本身的,除非憑借它自己的真實”。這是與庇護六世對比士督會議的非伯隆主義擯斥相反。梵二會議確認了人那不需要追隨真理的自由來為宗教自由鋪路。社會上的政府從而便可以建立真宗教與假宗教的司法平等。
這道理已被聖庇護十世的<<我等宗座職責>>訓令擯斥,它說明此謬誤來自對人類尊嚴的錯誤理解。歸根究底,這是來自法國大革命中偽哲學家的不可知論和唯物論。
梵二提到宗教自由將給教會帶來平穩的局面﹔但額多略十六世卻說沒有限制的言論自由不會對教會有益。
梵二會議在<<論教會在現代世界牧職憲章>>中說到人類及基督徒的尊嚴藉基督的降生得以恢復。這謬誤同樣可在若望保祿二世的<<人類救主通諭>>上見到。
會議對於這假“人權”的接受破壞了吾主的在世的統治權,因為它削弱了教會使吾主支配各心靈的權力。現在教會便要與善於征服靈魂的魔鬼開戰,而傳教的精神將被指為極端的變節。
國家在宗教上的中立使吾主和教會受傷害,尤其是以公教為主道的國家。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 12:22:07 发表 |
二. 在教會裡的分權性及民主政體性
削弱了信德統一的基礎后,現代主義者今天便積極開始削弱聖教會政體的統一性。
一條錯誤的道理已在梵二<<萬民之光>>和新天主教法典顯露出來了。這謬誤說主教團正常來說與教宗擁有同樣的教會至高權力。
這雙重權力的教義遺反教會歷來的教導和慣例,尤其是梵一大公會議(DS 3055)和良十一世的 Satis cognitum 通牒。隻有教宗本身擁有至高權力,而他可視乎情況下放這些權力。
這錯誤是依附在教會的民主方向上,而權力就是來自“天主的人民”。這非伯隆主義已被庇護六世的<<堅石上簡詔>>擯斥。(DS 2592)
這種以“基層”權力為主的趨向可從主教團、神父團、和種種羅馬及國內的委員會
的創立留意得到。(梵一大公會議 DS 3061 ; 新天主教法典 447條)
現在教會混亂和無秩序性就是來自這權力的削弱。 |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 12:21:03 发表 |
梵二后教會學的謬誤一覧
一. 教會內的中立主義、寬大主義和合一運動的概念
這個以“天主的人民”的教會概念在很多文件中可以見到,例如 <<大公主義>> (Unitatis Redinintergratio) 、<<萬民之光>> (Lumen Gentium) 和新的天主教法典(見二○四, 一) ﹔教宗約望保祿二世書信 Catechesi tradendae ﹔對在坎特布裡之英國教的訓示﹔Ad totam Ecclesiam 合一名錄等等。
事實可以証明這異端謬誤:興建多宗教式房間的批准,不符合公教釋義的合一版聖經的印行和如在坎特布裡舉行的合一儀式。
在<<大公主義>>中有雲基督徒分裂“對世界是恥辱和不能廣傳福音的原因…聖神不會拒絕其他宗教作為得救的渠道。”同樣的錯誤也載於Catechesi tradendae 中。
保祿二世更在坎特布裡主教座堂(一九八二年五月廿五日)說“基督的諾言使我們有信心聖神會治好那從五旬節時首次的教會分裂”。他說的剛剛和傳統教理相反 – 說得好像教會從未有過統一性。
“天主的人民”的概念令人想到誓反教隻不過是其中一種基督宗教罷了。
梵二會議說異端組織和聖神“有真實的聯系”及“確定的,但不完全與天主教的同屬性”
(萬民之光,十四) ﹔(大公主義, 三)。
這合一的觀念與良十三世的<<足夠認識>>通牒中說“耶穌沒有創立一個由多個不同組織而成的教會”相反。同時,這合一性與庇護十二世的<<人類通牒>>相反。在這通牒中已責斥了一種合混地屬於公教會的講法。最后,這合一性與<<奧體通牒>>責斥的虛無教會說也是相反。
這合一精神也與庇護十一世的”Mortalium animos“通牒相反。
誓反教錯誤地引用了“願眾人都合而為一…將隻有一個羊群,一個牧人”(若 拾柒 廿一﹔拾 十六) 來統一起教派來。他們說真正的基督教會從來沒有信德和政體的統一 -- 聖教會的其中一個記號。
這曾被公教道德和法律責斥的合一精神現在竟然准許教友向非公教牧師領取告解、聖體及終傅聖事。同時為了友好也讓公教神父給非公教徒施行聖體聖事。
以上是事情實在是遺反天主的啟示。因為天主說過人要擯棄“光與暗、信與不信、天主與邪神”的聯系。(格后 陸 十四-十八) |
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本站网友 arahatta |
2017-06-19 09:46:18 发表 |
11:4 这两位就是立在大地的主宰前的那两棵橄榄树,和那两座灯台。
11:5 假使有人想谋害他们,必有火从他们的口中射出,吞灭他们的仇人;所以谁若想谋害他们,必定这样被杀。
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回山人,接下楼:

再回头看看新教方面如何对付女巫和黑猫的。

宗教改革后,在英国女王伊丽莎白一世统治时代(1533-1603年),对猫的屠杀和迫害并没有因为宗教改革,或是放弃了天主教信仰而减弱,反而继续增强。就在伊丽莎白一世的加冕礼上,作为女王“扫除异端”的象征,上千只猫放在网兜里被活活烧死。
在英格兰1563年颁布的《巫术法案》中,养猫被视作“邪恶的行为”,导致许多猫被屠杀、猫主人被监禁乃至遭受极刑。据说,英国历史上被绞死的国王查理一世就养着一只黑猫。那只黑猫走失的第二天,查理一世被叛军逮捕,并最终被处以死刑。也有人将这个故事解释为黑猫充当了“叛军的奸细”。
一直到1951年,英国下议院才废除了《巫术法案》,而此时英国已经改安立甘会超过四百年了。。。。

现在大家可能看明白了,总体而言大概可以归纳为四个方面:
一、异端邪教对魔鬼莉莉丝和撒旦的崇拜,导致很多无辜女性也被当成了崇拜撒旦的女巫。
二、异端邪教份子文化程度不高,错误的将黑猫当成了崇拜的对象。
三、审判这些异端的世俗法庭的官员,文化程度同样不高,导致大量冤假错案。
四、天主教宗教裁判所的出现虽然一时缓解了冤假错案,但是很快被世俗政权控制,而逐步失去了原有的效力。
因此,现在很多人将所有罪名扣在天主教教会头上,确实是很愚蠢无知的行为。本人不想说他们和中世纪欧洲人一样没文化,但是至少可以肯定,他们在欧洲历史方面,是完全一窍不通。
最讽刺的是,英国作为新教国家,一直到1951年才取消《巫术法案》。

苏格兰加尔文宗长老会承认,在1590-1680年间,烧死 3400人,这还不算后来烧死的人数。再看宗教改革发起地德国,更是重灾区,仅在十七世纪三十年代的德国科隆一地,就处死了超过2000人。
同样的新教国家,例如丹麦国王克里斯蒂安四世,在1617年制定的道德改革立法,里面的新条款矛头直接指向巫术和女巫。

克里斯蒂安四世(丹麦语:Christian 4,1577年4月12日―1648年2月28日)

请问这些被新教国家烧死的女巫们,又应该向何人申冤呢???
山人神父,您作为天主教神职人员,应该努力的为教会辩护,斥责对天主教会的恶意抹黑行为才是。怎么能够如此误导广大天主教徒?
至于被天主教会视为异端的人能否得救,本人现在已经不想再多说了。请山人神父和所有朋友去翻看圣多玛斯阿奎纳的《神学大全》吧。书上已经写的很清楚了,本人感觉也是真心累了。希望这是最后一次回复您,毕竟我还有更重要的事情要做。
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