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评论:刚恒毅枢机主教与中国教会中国化

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2017-10-19 18:04:24 发表
诵读二 
选读圣奥思定主教《若望福音释义》
(我将拯救我的子民)

“除非父吸引人,谁也不能到我这里来。”你不要想你被吸引是违背你的意愿。因为你的心灵能被爱所吸引。我们也不要害怕那衡量文字而远离真理、尤其天主之真理的人,他们用福音这句话来驳斥我们,对我们说:“如果我被吸引,我又怎能自愿地相信呢?”我说:“你的意志被吸引,仍不够,因为你也被乐趣所吸引啊!”

“人为乐趣所吸引”是什么意思呢?“你要在上主内寻求喜乐,他必满足你的心愿。”人心有某种乐趣:比如,它喜欢天上的神粮。如果诗人能说:“人被个人的乐趣所吸引”,这不是由于需要,而是由于乐趣;不是出于强迫,而是出于喜欢,那么,我们更能说:一个喜欢真理,喜欢永福、喜欢正义、喜欢永生的人被吸引到基督那里,因为这一切就是基督。

肉体有其乐趣,心灵怎能没有乐趣呢?假设心灵没有自己的乐趣,圣经怎会这样说:“世人都藏身在你的翼荫下,他们饱尝你殿中的盛筵,畅饮你甘饴的泉水。因为在你那里有生命的泉源,在你的光明中,我们看到光明”?

请指示给我一个会爱的人,他会瞭解我说的是什么。请指示我一个有所希冀的人,一个饥饿的人,一位旅客、在此尘世的旷野中忍受口渴的人,一个渴望永生天乡之泉水的人;请指示给我这样的一个人,他就会瞭解我说的是什么。但是,如果我向一个毫无知觉的人讲话,他不会瞭解我说的是什么。

你把绿叶给一只羊,你就能吸引它。把栗子拿给儿童看,他便被吸引。他因受吸引而跑来;他被吸引,因为他喜爱栗子;他被吸引,不是由于身体方面的压力,而是由于食欲。如果世上的幸福、快乐,显示给喜爱的人,能吸引他们——因为“每个人都被他个人所喜爱的乐趣吸引”是真实的——那么,圣父所启示给人的基督、怎能不吸引人呢?人灵喜爱什么能比喜爱真理更强烈呢?人灵如饥似渴地喜爱智慧、正义、真理、永福,不是因为要获得这一切吗?

主耶稣说:“慕义如饥似渴的人是有福的”——这是说在现世,“因为他们要得到饱饫”——这是说在天上。基督说:我要赐给每个人他所喜爱的,我要赐给每个人他所盼望的;他将看到他所信仰而未见的;他将吃到他所想吃的,他将喝到他所想喝的。几时?死人复活时:因为“我在世界末日将使他复活。”

对答咏 若6:44-45

领:除非那派遣我的父吸引人,谁也不能到我这里来。
答:凡听了父的教训而肯学习的,都要到我这里来。
领:先知书上记载:“众人都要蒙天主训诲。”
答:凡听了父的教训而肯学习的,都要到我这里来。

结束祷词

上主,求你时常以圣宠,引导和推动我们,使我们能以坚定的心志,专务善工。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。
 
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2017-10-19 16:02:05 发表
网友 匿名 的原文:

新华网北京10月18日电(记者黄玥)18日,中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重召开,习近平代表第十八届中央委员会向大会作报告,新华网摘编了报告中直抵人心的19句话,以飨广大网友!

1、中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。

2、中国特色社会主义进入了新时代。

3、中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

4、我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

5、中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。

6、把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。

7、乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。

8、中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。

9、中国开放的大门不会关闭,只会越开越大。

10、有事好商量,众人的事情由众人商量,是人民民主的真谛。

11、把人民利益摆在至高无上的地位。

12、让全体人民住有所居。

13、打赢蓝天保卫战。

14、我们的军队是人民军队,我们的国防是全民国防。

15、我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力挫败任何形式的“台独”分裂图谋。

16、人民群众反对什么、痛恨什么,我们就要坚决防范和纠正什么。

17、不管腐败分子逃到哪里,都要缉拿归案、绳之以法。

18、党始终同人民想在一起、干在一起。

19、中国梦是我们这一代的,更是青年一代的。

党国致力于恢复大汉帝国时期的强盛。其中,制度自信和文化自信是关键。要胜,要等制度和文化出问题。本来天主教的真理直达人心是没问题的,可是… 现在要重建…
 
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2017-10-19 15:55:46 发表
新华网北京10月18日电(记者黄玥)18日,中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重召开,习近平代表第十八届中央委员会向大会作报告,新华网摘编了报告中直抵人心的19句话,以飨广大网友!

1、中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。

2、中国特色社会主义进入了新时代。

3、中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

4、我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

5、中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。

6、把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。

7、乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。

8、中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。

9、中国开放的大门不会关闭,只会越开越大。

10、有事好商量,众人的事情由众人商量,是人民民主的真谛。

11、把人民利益摆在至高无上的地位。

12、让全体人民住有所居。

13、打赢蓝天保卫战。

14、我们的军队是人民军队,我们的国防是全民国防。

15、我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力挫败任何形式的“台独”分裂图谋。

16、人民群众反对什么、痛恨什么,我们就要坚决防范和纠正什么。

17、不管腐败分子逃到哪里,都要缉拿归案、绳之以法。

18、党始终同人民想在一起、干在一起。

19、中国梦是我们这一代的,更是青年一代的。
 
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2017-10-19 15:51:33 发表
十九大:习总关于宗教的最新论述
2017-10-19 天主教长治教区
点击上方蓝字“天主教长治教区”关注我们!!!

    积极发展社会主义民主政治,推进全面依法治国,党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的制度建设全面加强,党的领导体制机制不断完善,社会主义民主不断发展,党内民主更加广泛,社会主义协商民主全面展开,爱国统一战线巩固发展,民族宗教工作创新推进。

    根据新的实践对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等各方面作出理论分析和政策指导,以利于更好坚持和发展中国特色社会主义。

    全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。

    严密防范和坚决打击各种渗透颠覆破坏活动、暴力恐怖活动、民族分裂活动、宗教极端活动。
 
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2017-10-19 13:58:08 发表
网易科技讯10月19日消息,DeepMind今天发布了一款新版本的AlphaGo程序,经过三天的训练,该系统能够击败AlphaGo Lee,后者是去年击败了韩国选手李世石(Lee Sedol)的DeepMind软件,胜率是100比0。经过大约40天的训练(约2900万场自玩游戏),AlphaGo Zero击败了AlphaGo Master(今年早些时候击败了世界冠军柯洁)。

对此,柯洁回应称:“一个纯净、纯粹自我学习的AlphaGo是最强的...对于AlphaGo的自我进步来讲...人类太多余了。”
 
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2017-10-19 13:37:19 发表
网友 匿名 的原文:

中共十九大會議後,不期望對中国宗教有所緩解

19 October 2017



十九大在北京舉行,而未來新政府對宗教自由的箝制將會變得怎對?〔法新社〕



T Larger | Smaller

維權研究員指出,很難看出事情在西藏與新疆會變得有多麼糟。

對中國宗教少數族裔,說這是艱難的一年,已是保守的講法。事實上,政府正迅速地將新疆維吾爾自治區變為由公安管治的地區,而新法例又限制大部分西藏跟中國之外的世界接觸。

隨著中共十九大於九月十八日揭幕,中國國家主席習近平將在會議上針對政府內部重新洗牌,並委任新一屆中央政治局核心領導,人權監察組織擔心,以目前中國政府運行的軌跡來看,國內宗教少數族裔的情況將變得更為動盪。

國際人權觀察組織亞洲部資深研究員王松蓮(Maya Wang)對天亞社表示:「至今中國政府正不斷加強全國各方的控制,包括宗教事務方面,這顯示中國今後數年宗教自由將面對嚴峻的考驗。」

王注意到新疆和西藏已有類似的情況,她說:「中國政府控制宗教的基本框架,是限制只有五個獲官方認可的宗教才可進行宗教活動,以及活動只能在獲正式批准的宗教場所內進行。而我預期在這框架之上政府將繼續推行宗教『中國化』,意味政府將繼續限制外國勢力對中國宗教的影響、聯繫及資助。」

這種「中國化」的宗教,包括天主教的宗教實踐要在政府國家宗教事務局設立的天主教愛國會監管下進行。愛國會拒認梵蒂岡,迫使許多天主教徒轉往地下舉行彌撒。去年天亞社在北京調查多所由愛國會資助的聖堂時,發覺多半是空無一人。

七月緊隨黨的步代,國家宗教事務局局長王作安告誡中共黨員不能信仰宗教。他還表明,禁止黨員以經濟發展或文化目的而支持宗教事務。

在十九大召開前,王作安這種控制表達自由的講話,並不令人意料。去年四月,習主席為政府如何處理宗教發展設定高預期的藍圖,預知是更為嚴重,因為主席大部分的講話都是強調限制宗教自由並加強共產黨的權力。

國際特赦組織研究員倪威廉(William Nee)對天亞社說:「(這藍圖)強調宗教作為中共政府管治的管道,政府要牢牢掌控宗教。宗教教義『中國化』及防止所謂外國勢力對宗教的『滲透』,是要確保共產黨幹部都是堅定的無神論者。」

倪說:「這份藍圖要具體落實細節還需數年,因此我預期當具體政策與人事安排到位後,對宗教將有更大的限制。」

這些限制對宗教少數族裔已突顯出許多有深遠影響的後果。

在新疆挨家挨戶檢查,以查看人們是否擁有宗教物品或正在祈禱。據報道,當局隨意在街上叫停行人以查看他們的手機內容。又有消息指,在當地扣留宗教人事的事件激增,目的是所謂的政治再教育。

與此同時,藏人面臨著言論、集會與運動的自由遭限制。而中國最大的西藏喇榮五明佛學院亦不斷遭受破壞。

倪說:「現在很難看出西藏和新疆的宗教自由會變得有多差,但可以想像。因為某程度上,這些往往成為政府試驗極端社會政策的地方……若政策可行,他們或許會採用這些政策來對付其他族群。」

這些措施很大部分是曾任西藏中共黨委書記陳全國想出來的,中國政府認為他在西藏鎮壓動盪有功,去年把他調任為新疆黨委書記,普遍認為他將成為中央政治局委員。而他在新疆和西藏迅速進行的鎮壓行動,可解讀為他的政治野心。

中共十九大即將到來,強硬的言論是指定動作。當然會有些猜測,對宗教自由的強硬路線會否只是口頭上而己。

王松蓮說:「國內一些活躍分子期望,政府在習近平領導下對社會毫不留情實施的嚴控,在十九大後會以某種形式緩和下來,因為習已在第一任期內鞏固其權力。」

她續指:「我不一定贊同此樂觀看法,因為習近平在確立自己為一強大『核心領導』這方面,表現出巨大的野心。換言之,驅動他想獲得更大權力的力量仍未停息。」

天主教错过了最佳时机,这波灾难可谓难免。
 
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2017-10-19 12:42:29 发表
中共十九大會議後,不期望對中国宗教有所緩解

19 October 2017



十九大在北京舉行,而未來新政府對宗教自由的箝制將會變得怎對?〔法新社〕



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維權研究員指出,很難看出事情在西藏與新疆會變得有多麼糟。

對中國宗教少數族裔,說這是艱難的一年,已是保守的講法。事實上,政府正迅速地將新疆維吾爾自治區變為由公安管治的地區,而新法例又限制大部分西藏跟中國之外的世界接觸。

隨著中共十九大於九月十八日揭幕,中國國家主席習近平將在會議上針對政府內部重新洗牌,並委任新一屆中央政治局核心領導,人權監察組織擔心,以目前中國政府運行的軌跡來看,國內宗教少數族裔的情況將變得更為動盪。

國際人權觀察組織亞洲部資深研究員王松蓮(Maya Wang)對天亞社表示:「至今中國政府正不斷加強全國各方的控制,包括宗教事務方面,這顯示中國今後數年宗教自由將面對嚴峻的考驗。」

王注意到新疆和西藏已有類似的情況,她說:「中國政府控制宗教的基本框架,是限制只有五個獲官方認可的宗教才可進行宗教活動,以及活動只能在獲正式批准的宗教場所內進行。而我預期在這框架之上政府將繼續推行宗教『中國化』,意味政府將繼續限制外國勢力對中國宗教的影響、聯繫及資助。」

這種「中國化」的宗教,包括天主教的宗教實踐要在政府國家宗教事務局設立的天主教愛國會監管下進行。愛國會拒認梵蒂岡,迫使許多天主教徒轉往地下舉行彌撒。去年天亞社在北京調查多所由愛國會資助的聖堂時,發覺多半是空無一人。

七月緊隨黨的步代,國家宗教事務局局長王作安告誡中共黨員不能信仰宗教。他還表明,禁止黨員以經濟發展或文化目的而支持宗教事務。

在十九大召開前,王作安這種控制表達自由的講話,並不令人意料。去年四月,習主席為政府如何處理宗教發展設定高預期的藍圖,預知是更為嚴重,因為主席大部分的講話都是強調限制宗教自由並加強共產黨的權力。

國際特赦組織研究員倪威廉(William Nee)對天亞社說:「(這藍圖)強調宗教作為中共政府管治的管道,政府要牢牢掌控宗教。宗教教義『中國化』及防止所謂外國勢力對宗教的『滲透』,是要確保共產黨幹部都是堅定的無神論者。」

倪說:「這份藍圖要具體落實細節還需數年,因此我預期當具體政策與人事安排到位後,對宗教將有更大的限制。」

這些限制對宗教少數族裔已突顯出許多有深遠影響的後果。

在新疆挨家挨戶檢查,以查看人們是否擁有宗教物品或正在祈禱。據報道,當局隨意在街上叫停行人以查看他們的手機內容。又有消息指,在當地扣留宗教人事的事件激增,目的是所謂的政治再教育。

與此同時,藏人面臨著言論、集會與運動的自由遭限制。而中國最大的西藏喇榮五明佛學院亦不斷遭受破壞。

倪說:「現在很難看出西藏和新疆的宗教自由會變得有多差,但可以想像。因為某程度上,這些往往成為政府試驗極端社會政策的地方……若政策可行,他們或許會採用這些政策來對付其他族群。」

這些措施很大部分是曾任西藏中共黨委書記陳全國想出來的,中國政府認為他在西藏鎮壓動盪有功,去年把他調任為新疆黨委書記,普遍認為他將成為中央政治局委員。而他在新疆和西藏迅速進行的鎮壓行動,可解讀為他的政治野心。

中共十九大即將到來,強硬的言論是指定動作。當然會有些猜測,對宗教自由的強硬路線會否只是口頭上而己。

王松蓮說:「國內一些活躍分子期望,政府在習近平領導下對社會毫不留情實施的嚴控,在十九大後會以某種形式緩和下來,因為習已在第一任期內鞏固其權力。」

她續指:「我不一定贊同此樂觀看法,因為習近平在確立自己為一強大『核心領導』這方面,表現出巨大的野心。換言之,驅動他想獲得更大權力的力量仍未停息。」

 
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2017-10-19 12:40:39 发表
宗教界代表人士衷心拥护习近平总书记在党的十九大开幕式上的报告
发布时间:2017-10-19 09:07 文章来源:国家宗教事务局机关党办
  
  10月18日上午,中国佛教协会会长学诚、中国道教协会会长李光富、中国伊斯兰教协会会长杨发明、中国天主教爱国会主席房兴耀、中国天主教主教团主席马英林、中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟、中国基督教协会会长高峰等宗教界代表人士应邀列席党的十九大开幕式。各全国性宗教团体也组织会本部宗教界人士收看了十九大开幕盛况,并召开座谈会或会长办公会等认真学习领会习近平总书记在大会上作的报告。
  学诚等全国性宗教团体主要负责人表示,能应邀列席党的十九大开幕式,既是个人的荣幸,也是宗教界的光荣,心情万分激动,充分体现了以习近平同志为核心的党中央对宗教工作的高度重视和对宗教界人士的亲切关怀与尊重。他们深切感受到,现场聆听习近平总书记的报告,更感到亲切、振奋和充满力量。他们一致认为,党的十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会,事关党和国家事业发展全局,是人民期盼已久的盛事,令人鼓舞,使人振奋。习近平总书记报告气势宏大、环环相扣、层层递进,充满创造力、战斗力和时代性、现实性,提出了重大理论创新,意义重大,影响深远。习近平总书记在报告中指出要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应,体现了党的宗教工作基本方针和宗教信仰自由政策的连续性、稳定性和长期性,也充分体现了以习近平总同志为核心的党中央关于宗教工作的一系列新思想新观点新要求,为我国各宗教健康发展指明了方向,宗教界要认真学习领会,抓好贯彻落实。
  学诚法师表示,佛教界将认真学习习近平总书记的报告,紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,团结带领中国佛教界努力开创佛教中国化新境界,为决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国精进努力。
  李光富道长表示,道教界将认真学习贯彻党的十九大精神,全面推进道教事业健康发展,积极引导道教与社会主义社会相适应,继续在弘扬传统文化、热心公益慈善、开展对外交流、建设生态文明等方面做出不懈努力。
  杨发明阿訇表示,作为宗教界人士与全国人民一道充分享受着国家发展进步带来的获得感和幸福感,中国的穆斯林是天下最幸福的穆斯林。伊斯兰教界将认真学习宣传贯彻好党的十九大精神,充分发挥宗教界的积极作用,为实现党的十九大确定的宏伟目标而努力奋斗。
  房兴耀主教表示,天主教界将深入学习领会党的十九大精神,高举爱国爱教旗帜,团结带领广大神长教友和信教群众坚定不移走与社会主义社会相适应道路,为决胜全面建成小康社会,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗!
  马英林主教表示,天主教界要认真学习习近平总书记十九大报告精神,有信心和决心与全国各族人民一道,共同奋斗,为实现中华民族伟大复兴的中国梦和“两个一百年”的奋斗目标贡献智慧和力量!
  傅先伟长老认为,总书记报告提出的新时代中国特色社会主义思想,是基督教界必须加强学习、深刻领会的新思想,必将为推动宗教界与社会主义社会相适应提供强大动力和思想根源。总书记报告中关于宗教工作的重要论述,必将进一步增强基督教界的信心,更加拥护党的领导和社会主义制度,为社会主义现代化建设贡献力量。
  高峰牧师表示,将不断加强宗教团体建设自身建设,不断提高广大教牧人员综合素质,进一步推进神学思想建设,坚持基督教中国化方向,积极带领基督教走与社会主义社会相适应的道路,鼓励广大基督徒在各行各业,爱岗敬业,为国家建设作出自己的贡献。
 
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2017-10-19 08:52:45 发表
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北川闇然日章

人机大战,人类冠军0:3负于AlphaGo,此时此刻,我不禁想起一位“古人”,昭和棋圣吴清源先生。作为自本因坊秀策去世以后,近两百年来围棋界最强大的棋手,吴老的江湖地位是无人可以质疑的。他晚年提出“21世纪围棋”的理念,当时很多职业棋手内心应该是不屑的,仅仅是出于对前辈的尊重,大家嘴上不说而已。但是,到了今天,我们居然发现,吴老的很多理念和招法,AlphaGo都在使用,可能很多棋手在重新审视吴老的理念时,会觉得脸上火辣辣。

- 昭和棋圣:吴清源 -

吴清源,1914年出生于福州,11岁成为段祺瑞门下的棋客,14岁东渡日本,开始职业棋手生涯。因为在十番棋擂台击败了当时所有超一流高手,被称为“昭和棋圣”,一生雄踞“天下第一”的无冕王位,他更以毕生之体悟,融汇古老的中华文化,提出21世纪的围棋——六合之棋。

2014年11月30日,吴清源先生在日本小田原城溘然长逝,享年百岁有余。吴老去世后近一年,2015年10月,AlphaGo横空出世,首战五比零大胜中国旅欧棋手樊麾二段。又过了半年,2016年3月9日,AlphaGo开始和韩国顶尖棋手李世石九段进行五番对局,最终以四比一获胜。再过一年多,2017年5月末,AlphaGo再次零封人类最强棋手柯九段。

看着这一组数据,我不禁感慨造化的弄人。吴老一生都在致力追求围棋的真谛,却和AlphaGo如此缘悭一面。如果吴老能多在世三年,能看到AlphaGo的棋,不知道会做如何评价?或许,只有在吴老离世之后,AlphaGo才会出世,难道,这就是传说中的轮回转世?

始末:王者归来

5月27日,本年度围棋界最隆重的盛事,第二季人机大战在历时五天之后,于中国小城乌镇落下帷幕。本次比赛的主体部分是中国棋手柯洁九段,对阵围棋人工智能AlphaGo的三番棋,最后结果不出人们赛前的预估,AlphaGo以3:0的比分获胜,再次取得了对人类棋手的胜利,也完全确立了对人类棋手的上手地位。AlphaGo也因为其强大的棋力和对围棋的独到理解,被称为“最接近围棋上帝的狗”,又称“一只独孤求败的狗”,简称“孤狗”。

按照围棋界现行的等级分制,中国棋手柯洁九段的等级分不仅是中国第一,在全世界职业棋手的排名中,也是第一,所以柯洁九段可以算是当今围棋界的世界第一人。而AlphaGo,则是在去年对阵韩国棋手李世石九段的基础上,更加进化和进阶的版本,俗称“狗狗的2.0版”,也是当前围棋AI中的最强者,故此,这场人机大战,堪称当今人类围棋的最强者,挑战围棋AI的最强者,如此的巅峰对决,当然吸引了全世界围棋爱好者的目光,也吸引了所有关心人工智能的人们的目光。

由于去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石,加之今年初,它化名Master在网上以60:0的成绩大肆碾压中日韩当今所有的一流高手,所以这次人机大战的胜负结果,几乎毫无悬念,最终柯洁连输三局,也是在所有人(包括他自己)的预料之中。相比于最后的比分,人们可能更加关心的是,柯洁九段能否下出人类围棋最强的一手?而AlphaGo,又已经强大到了何种地步?最接近围棋上帝的“神之一手”,又到底是怎么样的?

去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石。

带着同样的心情,我也大致关心了一下比赛进程,看完以后,感慨万千。

心路:一路观战

首先,我必须承认,在去年人机大战时,我还是带着一种居高临下乃至敌对的眼光来看待人工智能的。一方面固然是因为我是人类,另一方面则是我在内心深处觉得,围棋作为人类发明的智力游戏的最后堡垒,不应该被AI攻破。而在当时的我看来,AI也远远没有强大到可以在围棋盘上和人类最强棋手分庭抗礼的程度。所以,我很清晰的记得自己当时的心态:一开始是对狗狗的轻松和不屑;李世石连输三盘之后,则是茫然中有些不服;李世石扳回一局后,又觉得人类还是有希望;最后大比分落败后,内心中更多的是不甘。

所以,在去年的两篇评论文章中,我就是带着这样的心情和笔调去写,有兴趣的朋友可以再去看看。而今年,我的心情则完全不同,我对AlphaGo再也没有不屑和不服,转而产生恭敬之心(详细原因见下文),而对于柯洁,虽然这此几乎是完败,但也绝对值得尊重。故此,在下文中,我将以“大师”(即Master)来称呼AI,而以“柯九段”来称呼柯洁,用避开两位棋手名讳的方式,来表达我的恭敬和尊重之心。

看今年以来大师和人类的对局,包括年初的六十局和这次的五局,我有一个强烈的感受:这是王道围棋,这是围棋本来的样子。我之所以对大师产生恭敬,就是因为,它下出了王道围棋,它所带来的影响力,也许能够把人们从长期以来一直崇尚的“霸道围棋”甚至是“暴力围棋”的错误道路中引导出来,还原围棋真正的本色。进一步,能够在整个文化层面,引发人们的反思,开始明白“王道”的威力,乃至摒弃“霸道”和“暴力”。

大师的“王道”围棋

大师 / AlphaGo 高举着王道的大旗,所向披靡,迫使傲慢的人类进行反省,认识到“霸道”和“暴力”的粗鄙,这就是我称呼它为“大师”的原因。

比如,大师的棋大局观极强,极为重视整体,总是力图把棋盘上所有的棋子都关联起来,几乎通盘没有废子,而相比之下,人类棋手往往会拘泥于局部,失去对整体的把握。

又比如,大师的棋极为重视中腹,去年对李九段的第二局,一招五路肩冲技惊四座,人类高手一开始以为是大师的昏招,但慢慢发现居然是妙不可言的一手,我想这会让多少人类高手开始重新审视古人所传下的“高者在腹”的棋谚。

每当看到大师利用外势高屋建瓴、制霸中原之时,恐怕很多人类棋手就会去反省自己经常捞边角料的行为。

再如,大师的棋非常重视厚味,也非常善于运用自己厚实的棋形,去后发制人。很多人类棋手和大师下棋时,一开始实地抢了很多,但也让大师的全盘变得极厚。此时,人类棋手的噩梦就开始了,大师全盘的厚味,会慢慢让人类棋手前面累积起来的实地优势逐渐消失,乃至最终失败。

还有,大师还有一个非常明显的特点,这就是,当它确定必胜之时,就会大幅度地退让,以最安全的方式去运行棋局,顺利导向终点,这一特点在此次乌镇大战的第一局特别明显。当时柯九段前半盘落后极多,后半盘奋力追赶,大师则是处处退让。看着棋盘上的差距渐渐缩小,似乎柯九段颇有胜机,但是,此时人类高手们,包括柯九段本人,都非常清楚:半目之差,无法挽回了,这是大师退让的底线。它是会不断退让,但绝对不会让你追回这半目,你和它的差距,不多不少,始终是半目,但就是这半目,足够赢你了。这种恐怖的掌控能力,让人类无可奈何。最终,大师以半目,这个围棋比赛中最小的优势赢下了首局,而柯九段赛后也坦言“根本没机会”。

看似的“绝地反击”,其实根本没机会。

而在26日相谈棋中,五位曾经获得过世界冠军的中国少壮派棋手组团,联手对抗大师,大师又一次展现了其稳健的风格。当时的棋局也是大师在大幅领先的情况下开始退让,但始终保持着两三目的优势。此时,五人团中有人说我们下一招过分的棋,看看大师会如何应对?结果此招一出,大师在明明可以反击的情况下(因为人类的这一手棋本来就是过分的),却没有反击,而是淡定地自己补了一手,以此表示自己已经赢定了。看见大师自补一手,五位世界冠军顿时失笑,随即就认输了。冠军们的笑容是自嘲、无奈和因恶作剧成功而产生少许快意的混合产物,也为我们留下了弥足珍贵、足以流传后世的经典瞬间。

26日的相谈棋中,被虐的5位人类冠军,一笑泯恩仇的经典瞬间。

我想,大师的这种表现,不就是围棋十诀的第一诀“不得贪胜”的最好写照么?相比之下,现代的所谓“暴力围棋十诀”,弱爆了。

讲了大师的这些风格,懂得围棋的朋友会知道,大师的重视中腹、重视整体、重视厚味、不贪而胜,这些都是古来的明训,是“王道围棋”的具体表现,但却是现代棋手忽略甚至不屑的地方。现代棋手往往重视力量,重视混战,重视实地,追求利益最大化,具体的大家去看看“暴力围棋十诀”,就会明白。这种霸道、暴力的下法看似可以提高胜率,但在大师的王道面前,却不堪一击,绝大部分棋手在大师面前往往不到百招,就已经完全落在下风,败局已定,即使强如柯九段,这次三番棋的首尾两局,也是如此。

“道”的胜利,王的归来

可能有些朋友会说,就是因为大师是计算机,所以它的计算能力远远超过人类,你前面讲的这些,其实也不是大师自己的感觉,而是它在天文数字的招法中找到的胜率最高的下法而已,这纯粹就是数学和计算,和文化、王道,扯得上么?

呵呵,前面讲这么多,就是要等朋友们的这一句,下面,才是我真正想说的。

大家有没有想过,为什么经过天文数字的计算和比较,大师所得出胜率最高的那些下法,恰恰是我们古人(中国古人)所提出的那些围棋理念?由此,我能不能说,中国古人在尚未出现现代文明之前,尚未拥有如此强大计算能力之前,就已经把握住了,至少是接近了围棋的真谛?如果是这样,那中国的古人,是不是很强?比大师还要强!因为大师靠强大的计算能力,要靠上千台CPU,要靠乌镇供电局,而我们的老祖宗,啥也没有,只有一颗头脑,一颗心。

那么,他们是怎么做到的?

日本棋院楼上最著名的幽玄对局室。墙上的字挂“深奥幽玄”,如今又有多少人能明白呢?

其实对于熟悉中国文化的人来说,答案也很简单:这就是对于“道”的把握。

道,是中国文化中特有的概念,它无形无相,非人格化,却遍一切处。它适用于一切领域,它在一切领域中呈现,顺应它,则会受益;违逆它,则会受害。中国的文化,根本而言,就是道的文化,中国古人在各个领域去做事,无非就是在这个领域中去实践道,体悟道。而各个领域虽然具体的技术不一样,但背后的“道”,却是共同的,从这个角度说,会下棋,就应该会打仗;而会打仗,就应该会治国;而会治国,就应该会做煎饼果子。

古人虽然没有大师的计算能力,却因为对于“道”的把握,而总结出了上述这些王道围棋的理念,数千年后的今天,被大师证明了。进入科技时代以来,人们越来越沉溺于术,而忽略甚至开始鄙视道,进而开始鄙视自己祖先所传承的文化。但是,大师的出现,让我们赫然发现:原来,棋是有道的。遵循道去下棋,才是最接近“神之一手”的棋。

相信大师的出现,已经让人们充分感觉到应该重新审视自己的围棋理念,也真的很希望棋手们能因此而探求真正的王道围棋,并由此带动中国文化的真正复兴。

吴清源:“我下棋时不念胜负,遗落敌我。专注看到的,是下棋全局的黑白阴阳变化。追求其中的一种变化流动,自然呼吸韵律。打败对手的乐趣,远远不如在棋局中能够失去自我意志,霎那间感觉自己的棋局盘如同天宇浩荡,落子如同星辰位列。”

谨以此文,献给棋圣吴清源先生,如果AlphaGo真的是吴先生的轮回转世,那这一记给现代人的耳光,真是响亮!

吴老的关门弟子是中国的芮迺伟九段,她和江铸久九段是著名的夫妻。我昨天看到江铸久说,吴老的一些影子,能在大师的棋里看到,看来这不是我一个人的观点。

江铸久:“回味这场绝唱,在传承方面,AlphaGo吸收了很多前辈高手的精华并予以再创造。在棋局中,我看到它的很多招法有当年吴清源老师的影子,心里非常感动。”

顺便说一下,第二局柯九段发挥极为出色,前半盘不落下风,这在人类棋手中已经是独一无二的表现了,但最后依然不敌大师在复杂局面下的简明王道,导致功败垂成。不过,柯九段依然以这一局的出色表现,赢得了人们普遍的赞誉。而整个比赛结束后,柯九段一改往日有些狂傲的讲话风格,说自己和大师对局,才发现自己需要提升的地方太多,对于围棋的理解只有2%等等,出色的表现加之谦恭的态度,也是我对柯九段报以尊重的原因,虽然之前不太喜欢他的轻狂。
 
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2017-10-19 08:51:30 发表
网友 匿名 的原文:

北川闇然日章

人机大战,人类冠军0:3负于AlphaGo,此时此刻,我不禁想起一位“古人”,昭和棋圣吴清源先生。作为自本因坊秀策去世以后,近两百年来围棋界最强大的棋手,吴老的江湖地位是无人可以质疑的。他晚年提出“21世纪围棋”的理念,当时很多职业棋手内心应该是不屑的,仅仅是出于对前辈的尊重,大家嘴上不说而已。但是,到了今天,我们居然发现,吴老的很多理念和招法,AlphaGo都在使用,可能很多棋手在重新审视吴老的理念时,会觉得脸上火辣辣。

- 昭和棋圣:吴清源 -

吴清源,1914年出生于福州,11岁成为段祺瑞门下的棋客,14岁东渡日本,开始职业棋手生涯。因为在十番棋擂台击败了当时所有超一流高手,被称为“昭和棋圣”,一生雄踞“天下第一”的无冕王位,他更以毕生之体悟,融汇古老的中华文化,提出21世纪的围棋——六合之棋。

2014年11月30日,吴清源先生在日本小田原城溘然长逝,享年百岁有余。吴老去世后近一年,2015年10月,AlphaGo横空出世,首战五比零大胜中国旅欧棋手樊麾二段。又过了半年,2016年3月9日,AlphaGo开始和韩国顶尖棋手李世石九段进行五番对局,最终以四比一获胜。再过一年多,2017年5月末,AlphaGo再次零封人类最强棋手柯九段。

看着这一组数据,我不禁感慨造化的弄人。吴老一生都在致力追求围棋的真谛,却和AlphaGo如此缘悭一面。如果吴老能多在世三年,能看到AlphaGo的棋,不知道会做如何评价?或许,只有在吴老离世之后,AlphaGo才会出世,难道,这就是传说中的轮回转世?

始末:王者归来

5月27日,本年度围棋界最隆重的盛事,第二季人机大战在历时五天之后,于中国小城乌镇落下帷幕。本次比赛的主体部分是中国棋手柯洁九段,对阵围棋人工智能AlphaGo的三番棋,最后结果不出人们赛前的预估,AlphaGo以3:0的比分获胜,再次取得了对人类棋手的胜利,也完全确立了对人类棋手的上手地位。AlphaGo也因为其强大的棋力和对围棋的独到理解,被称为“最接近围棋上帝的狗”,又称“一只独孤求败的狗”,简称“孤狗”。

按照围棋界现行的等级分制,中国棋手柯洁九段的等级分不仅是中国第一,在全世界职业棋手的排名中,也是第一,所以柯洁九段可以算是当今围棋界的世界第一人。而AlphaGo,则是在去年对阵韩国棋手李世石九段的基础上,更加进化和进阶的版本,俗称“狗狗的2.0版”,也是当前围棋AI中的最强者,故此,这场人机大战,堪称当今人类围棋的最强者,挑战围棋AI的最强者,如此的巅峰对决,当然吸引了全世界围棋爱好者的目光,也吸引了所有关心人工智能的人们的目光。

由于去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石,加之今年初,它化名Master在网上以60:0的成绩大肆碾压中日韩当今所有的一流高手,所以这次人机大战的胜负结果,几乎毫无悬念,最终柯洁连输三局,也是在所有人(包括他自己)的预料之中。相比于最后的比分,人们可能更加关心的是,柯洁九段能否下出人类围棋最强的一手?而AlphaGo,又已经强大到了何种地步?最接近围棋上帝的“神之一手”,又到底是怎么样的?

去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石。

带着同样的心情,我也大致关心了一下比赛进程,看完以后,感慨万千。

心路:一路观战

首先,我必须承认,在去年人机大战时,我还是带着一种居高临下乃至敌对的眼光来看待人工智能的。一方面固然是因为我是人类,另一方面则是我在内心深处觉得,围棋作为人类发明的智力游戏的最后堡垒,不应该被AI攻破。而在当时的我看来,AI也远远没有强大到可以在围棋盘上和人类最强棋手分庭抗礼的程度。所以,我很清晰的记得自己当时的心态:一开始是对狗狗的轻松和不屑;李世石连输三盘之后,则是茫然中有些不服;李世石扳回一局后,又觉得人类还是有希望;最后大比分落败后,内心中更多的是不甘。

所以,在去年的两篇评论文章中,我就是带着这样的心情和笔调去写,有兴趣的朋友可以再去看看。而今年,我的心情则完全不同,我对AlphaGo再也没有不屑和不服,转而产生恭敬之心(详细原因见下文),而对于柯洁,虽然这此几乎是完败,但也绝对值得尊重。故此,在下文中,我将以“大师”(即Master)来称呼AI,而以“柯九段”来称呼柯洁,用避开两位棋手名讳的方式,来表达我的恭敬和尊重之心。

看今年以来大师和人类的对局,包括年初的六十局和这次的五局,我有一个强烈的感受:这是王道围棋,这是围棋本来的样子。我之所以对大师产生恭敬,就是因为,它下出了王道围棋,它所带来的影响力,也许能够把人们从长期以来一直崇尚的“霸道围棋”甚至是“暴力围棋”的错误道路中引导出来,还原围棋真正的本色。进一步,能够在整个文化层面,引发人们的反思,开始明白“王道”的威力,乃至摒弃“霸道”和“暴力”。

大师的“王道”围棋

大师 / AlphaGo 高举着王道的大旗,所向披靡,迫使傲慢的人类进行反省,认识到“霸道”和“暴力”的粗鄙,这就是我称呼它为“大师”的原因。

比如,大师的棋大局观极强,极为重视整体,总是力图把棋盘上所有的棋子都关联起来,几乎通盘没有废子,而相比之下,人类棋手往往会拘泥于局部,失去对整体的把握。

又比如,大师的棋极为重视中腹,去年对李九段的第二局,一招五路肩冲技惊四座,人类高手一开始以为是大师的昏招,但慢慢发现居然是妙不可言的一手,我想这会让多少人类高手开始重新审视古人所传下的“高者在腹”的棋谚。

每当看到大师利用外势高屋建瓴、制霸中原之时,恐怕很多人类棋手就会去反省自己经常捞边角料的行为。

再如,大师的棋非常重视厚味,也非常善于运用自己厚实的棋形,去后发制人。很多人类棋手和大师下棋时,一开始实地抢了很多,但也让大师的全盘变得极厚。此时,人类棋手的噩梦就开始了,大师全盘的厚味,会慢慢让人类棋手前面累积起来的实地优势逐渐消失,乃至最终失败。

还有,大师还有一个非常明显的特点,这就是,当它确定必胜之时,就会大幅度地退让,以最安全的方式去运行棋局,顺利导向终点,这一特点在此次乌镇大战的第一局特别明显。当时柯九段前半盘落后极多,后半盘奋力追赶,大师则是处处退让。看着棋盘上的差距渐渐缩小,似乎柯九段颇有胜机,但是,此时人类高手们,包括柯九段本人,都非常清楚:半目之差,无法挽回了,这是大师退让的底线。它是会不断退让,但绝对不会让你追回这半目,你和它的差距,不多不少,始终是半目,但就是这半目,足够赢你了。这种恐怖的掌控能力,让人类无可奈何。最终,大师以半目,这个围棋比赛中最小的优势赢下了首局,而柯九段赛后也坦言“根本没机会”。

看似的“绝地反击”,其实根本没机会。

而在26日相谈棋中,五位曾经获得过世界冠军的中国少壮派棋手组团,联手对抗大师,大师又一次展现了其稳健的风格。当时的棋局也是大师在大幅领先的情况下开始退让,但始终保持着两三目的优势。此时,五人团中有人说我们下一招过分的棋,看看大师会如何应对?结果此招一出,大师在明明可以反击的情况下(因为人类的这一手棋本来就是过分的),却没有反击,而是淡定地自己补了一手,以此表示自己已经赢定了。看见大师自补一手,五位世界冠军顿时失笑,随即就认输了。冠军们的笑容是自嘲、无奈和因恶作剧成功而产生少许快意的混合产物,也为我们留下了弥足珍贵、足以流传后世的经典瞬间。

26日的相谈棋中,被虐的5位人类冠军,一笑泯恩仇的经典瞬间。

我想,大师的这种表现,不就是围棋十诀的第一诀“不得贪胜”的最好写照么?相比之下,现代的所谓“暴力围棋十诀”,弱爆了。

讲了大师的这些风格,懂得围棋的朋友会知道,大师的重视中腹、重视整体、重视厚味、不贪而胜,这些都是古来的明训,是“王道围棋”的具体表现,但却是现代棋手忽略甚至不屑的地方。现代棋手往往重视力量,重视混战,重视实地,追求利益最大化,具体的大家去看看“暴力围棋十诀”,就会明白。这种霸道、暴力的下法看似可以提高胜率,但在大师的王道面前,却不堪一击,绝大部分棋手在大师面前往往不到百招,就已经完全落在下风,败局已定,即使强如柯九段,这次三番棋的首尾两局,也是如此。

“道”的胜利,王的归来

可能有些朋友会说,就是因为大师是计算机,所以它的计算能力远远超过人类,你前面讲的这些,其实也不是大师自己的感觉,而是它在天文数字的招法中找到的胜率最高的下法而已,这纯粹就是数学和计算,和文化、王道,扯得上么?

呵呵,前面讲这么多,就是要等朋友们的这一句,下面,才是我真正想说的。

大家有没有想过,为什么经过天文数字的计算和比较,大师所得出胜率最高的那些下法,恰恰是我们古人(中国古人)所提出的那些围棋理念?由此,我能不能说,中国古人在尚未出现现代文明之前,尚未拥有如此强大计算能力之前,就已经把握住了,至少是接近了围棋的真谛?如果是这样,那中国的古人,是不是很强?比大师还要强!因为大师靠强大的计算能力,要靠上千台CPU,要靠乌镇供电局,而我们的老祖宗,啥也没有,只有一颗头脑,一颗心。

那么,他们是怎么做到的?
 
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本站网友 匿名
2017-10-19 08:50:23 发表
北川闇然日章

人机大战,人类冠军0:3负于AlphaGo,此时此刻,我不禁想起一位“古人”,昭和棋圣吴清源先生。作为自本因坊秀策去世以后,近两百年来围棋界最强大的棋手,吴老的江湖地位是无人可以质疑的。他晚年提出“21世纪围棋”的理念,当时很多职业棋手内心应该是不屑的,仅仅是出于对前辈的尊重,大家嘴上不说而已。但是,到了今天,我们居然发现,吴老的很多理念和招法,AlphaGo都在使用,可能很多棋手在重新审视吴老的理念时,会觉得脸上火辣辣。

- 昭和棋圣:吴清源 -

吴清源,1914年出生于福州,11岁成为段祺瑞门下的棋客,14岁东渡日本,开始职业棋手生涯。因为在十番棋擂台击败了当时所有超一流高手,被称为“昭和棋圣”,一生雄踞“天下第一”的无冕王位,他更以毕生之体悟,融汇古老的中华文化,提出21世纪的围棋——六合之棋。

2014年11月30日,吴清源先生在日本小田原城溘然长逝,享年百岁有余。吴老去世后近一年,2015年10月,AlphaGo横空出世,首战五比零大胜中国旅欧棋手樊麾二段。又过了半年,2016年3月9日,AlphaGo开始和韩国顶尖棋手李世石九段进行五番对局,最终以四比一获胜。再过一年多,2017年5月末,AlphaGo再次零封人类最强棋手柯九段。

看着这一组数据,我不禁感慨造化的弄人。吴老一生都在致力追求围棋的真谛,却和AlphaGo如此缘悭一面。如果吴老能多在世三年,能看到AlphaGo的棋,不知道会做如何评价?或许,只有在吴老离世之后,AlphaGo才会出世,难道,这就是传说中的轮回转世?

始末:王者归来

5月27日,本年度围棋界最隆重的盛事,第二季人机大战在历时五天之后,于中国小城乌镇落下帷幕。本次比赛的主体部分是中国棋手柯洁九段,对阵围棋人工智能AlphaGo的三番棋,最后结果不出人们赛前的预估,AlphaGo以3:0的比分获胜,再次取得了对人类棋手的胜利,也完全确立了对人类棋手的上手地位。AlphaGo也因为其强大的棋力和对围棋的独到理解,被称为“最接近围棋上帝的狗”,又称“一只独孤求败的狗”,简称“孤狗”。

按照围棋界现行的等级分制,中国棋手柯洁九段的等级分不仅是中国第一,在全世界职业棋手的排名中,也是第一,所以柯洁九段可以算是当今围棋界的世界第一人。而AlphaGo,则是在去年对阵韩国棋手李世石九段的基础上,更加进化和进阶的版本,俗称“狗狗的2.0版”,也是当前围棋AI中的最强者,故此,这场人机大战,堪称当今人类围棋的最强者,挑战围棋AI的最强者,如此的巅峰对决,当然吸引了全世界围棋爱好者的目光,也吸引了所有关心人工智能的人们的目光。

由于去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石,加之今年初,它化名Master在网上以60:0的成绩大肆碾压中日韩当今所有的一流高手,所以这次人机大战的胜负结果,几乎毫无悬念,最终柯洁连输三局,也是在所有人(包括他自己)的预料之中。相比于最后的比分,人们可能更加关心的是,柯洁九段能否下出人类围棋最强的一手?而AlphaGo,又已经强大到了何种地步?最接近围棋上帝的“神之一手”,又到底是怎么样的?

去年AlphaGo以4:1的大比分战胜李世石。

带着同样的心情,我也大致关心了一下比赛进程,看完以后,感慨万千。

心路:一路观战

首先,我必须承认,在去年人机大战时,我还是带着一种居高临下乃至敌对的眼光来看待人工智能的。一方面固然是因为我是人类,另一方面则是我在内心深处觉得,围棋作为人类发明的智力游戏的最后堡垒,不应该被AI攻破。而在当时的我看来,AI也远远没有强大到可以在围棋盘上和人类最强棋手分庭抗礼的程度。所以,我很清晰的记得自己当时的心态:一开始是对狗狗的轻松和不屑;李世石连输三盘之后,则是茫然中有些不服;李世石扳回一局后,又觉得人类还是有希望;最后大比分落败后,内心中更多的是不甘。

所以,在去年的两篇评论文章中,我就是带着这样的心情和笔调去写,有兴趣的朋友可以再去看看。而今年,我的心情则完全不同,我对AlphaGo再也没有不屑和不服,转而产生恭敬之心(详细原因见下文),而对于柯洁,虽然这此几乎是完败,但也绝对值得尊重。故此,在下文中,我将以“大师”(即Master)来称呼AI,而以“柯九段”来称呼柯洁,用避开两位棋手名讳的方式,来表达我的恭敬和尊重之心。

看今年以来大师和人类的对局,包括年初的六十局和这次的五局,我有一个强烈的感受:这是王道围棋,这是围棋本来的样子。我之所以对大师产生恭敬,就是因为,它下出了王道围棋,它所带来的影响力,也许能够把人们从长期以来一直崇尚的“霸道围棋”甚至是“暴力围棋”的错误道路中引导出来,还原围棋真正的本色。进一步,能够在整个文化层面,引发人们的反思,开始明白“王道”的威力,乃至摒弃“霸道”和“暴力”。

大师的“王道”围棋

大师 / AlphaGo 高举着王道的大旗,所向披靡,迫使傲慢的人类进行反省,认识到“霸道”和“暴力”的粗鄙,这就是我称呼它为“大师”的原因。

比如,大师的棋大局观极强,极为重视整体,总是力图把棋盘上所有的棋子都关联起来,几乎通盘没有废子,而相比之下,人类棋手往往会拘泥于局部,失去对整体的把握。

又比如,大师的棋极为重视中腹,去年对李九段的第二局,一招五路肩冲技惊四座,人类高手一开始以为是大师的昏招,但慢慢发现居然是妙不可言的一手,我想这会让多少人类高手开始重新审视古人所传下的“高者在腹”的棋谚。
 
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本站网友 匿名
2017-10-19 08:21:26 发表
在数百万局自我对弈后,随着程序训练的进行,AlphaGo Zero独立发现了人类用几千年才总结出来的围棋规则,还建立了新的战略,为这个古老的游戏带来新见解。

AlphaGo Lee是AlphaGo Zero的“前辈”。它拥有48个TPU(神经网络训练专用芯片),在参考大量人类棋谱,并自我对弈约3000万盘、训练数月后,2016年3年月,AlphaGo Lee以4:1的击败韩国九段棋手李世石,引发人们关注。

AlphaGo Zero仅拥有4个TPU,零人类经验,其自我训练的时间仅为3天,自我对弈的棋局数量为490万盘。但它以100:0的战绩击败AlphaGo Lee。
 
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本站网友 匿名
2017-10-19 07:15:02 发表
你就是我的天使
保护着我的天使
从此我再没有忧伤
你就是我的天使
给我快乐的天使
甚至我学会了飞翔
飞过人间的无常
才懂爱才是宝藏
不管世界变得怎麽样
只要有你就会是天堂
像孩子依赖着肩膀
像眼泪依赖着脸庞
你就像天使一样
给我依赖给我力量
像诗人依赖着月亮
像海豚依赖海洋
你是天使你是天使
你是我最初和最后的天堂
你就是我的天使
保护着我的天使
从此我再没有忧伤
你就是我的天使
给我快乐的天使
甚至我学会了飞翔
飞过人间的无常
才懂爱才是宝藏
不管世界变得怎麽样
只要有你就会是天堂
像孩子依赖着肩膀
像眼泪依赖着脸庞
你就像天使一样
给我依赖给我力量
像诗人依赖着月亮
像海豚依赖海洋
你是天使你是天使
你是我最初和最后的天堂
像孩子依赖着肩膀
像眼泪依赖着脸庞
你就像天使一样
给我依赖给我力量
像诗人依赖着月亮
像海豚依赖海洋
你是天使你是天使
你是我最初和最后的天堂
像孩子依赖着肩膀
像眼泪依赖着脸庞
你就像天使一样
给我依赖给我力量
像诗人依赖着月亮
像海豚依赖海洋
你是天使你是天使
你是我最初和最后的天堂
 
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本站网友 匿名
2017-10-19 05:48:27 发表
集祷经

上主,求你时常以圣宠引导和支援我们,好使我们能专心行善。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。
 
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本站网友 匿名
2017-10-19 05:07:11 发表
教宗说:「宗教因其本质必须促进和平,透过促进正义、友谊、裁军和照料受造界。」
教宗由此点出宗教的另一项任务,那就是共同推动整体生态。「《圣经》在这方面对我们有所裨益,带领我们回归造物主的目光:『天主看了祂造的一切,认为样样都很好(创一31)。』宗教具备那有助於携手推行道德同盟的资源,以促进尊重人的尊严和照料受造界。」

2017年5月20日
和平必须建立在正义、人类整体发展、尊重人权和守护受造界之上。
La pace va costruita sulla giustizia, sullo sviluppo umano integrale, sul rispetto dei diritti umani, sulla custodia del creato.
Peace must be built on justice, on integral human development, on respect for human rights, on the protection of creation.
Pax aedificanda est in iustitia, in integra progressione humana, in iuribus humanis servatis, in creatione custodita

2017年5月24日
让我们与中国天主教徒一同祈祷,将我们托付於圣母玛利亚,好使我们有足够的恩宠藉着耐心和爱去克服一切困难。
Preghiamo con i cattolici in Cina, affidiamoci a Maria, per avere la grazia di sopportare con pazienza e vincere le difficoltà con l’amore.
Let us pray with Catholics in China, entrusting ourselves to Mary, for the grace to endure patiently and overcome challenges with love.
Oremus cum catholicis Sinensibus, Mariae nos committamus, ut gratiam recipiamus ad difficultates patienter tolerandas easque amore vincendas

2017年10月14日
我们蒙召扞卫并守护人的生命,尤其是人在母胎中、婴儿期、老年期和有残疾的生命。
Siamo chiamati a difendere e custodire la vita umana, particolarmente nel seno materno, nell’infanzia, nella vecchiaia e nella disabilità.
We are called to defend and safeguard human life, especially in the mother’s womb, in infancy, old age and physical or mental disability.
Humanam vitam tueri et custodire debemus, peculiarem in modum in matris gremio crescentem, parvulos item, senes et inhabiles
 
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本站网友 匿名
2017-10-18 17:54:54 发表
风雨越大,有些事情反而看得越清楚。
 
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本站网友 匿名
2017-10-18 16:04:57 发表
大陆教会教友请注意!再来大陆调查来什么报社记者,这都是假的,无论它们是那来的,一定要打断它们的狗腿。
 
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本站网友 arahatta
2017-10-18 12:56:39 发表
大道之行,天下为公。站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上,吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力,我们走中国特色社会主义道路,具有无比广阔的时代舞台,具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力。全党全国各族人民要紧密团结在党中央周围,高举中国特色社会主义伟大旗帜,锐意进取,埋头苦干,为实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展三大历史任务,为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现人民对美好生活的向往继续奋斗!
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 20:39:33 发表
陈博士,显然没有通读《马相伯集》一书。只是看了流俗的文章,便乱说一通。例如…而马相伯更是有「爱国老人」之美称。

马相伯的所有文字,对孔子及其儒学是持有辱骂态度的,若是爱国,你能骂吗?:

1.即孔子一生做了一件事“正名”:尊卑等级、尊卑贵贱的区分
2.宋明儒学是救不了中国;
3.臭骂康有为在某城市,夜里嫖娼,欠了债务,遭追捕,躲在船上不出来。
4.臭骂袁世凯等的作为。

唯一的爱国,就是赶紧占据(香港的)九龙,堤防英国人。




 
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本站网友 匿名
2017-10-17 19:57:12 发表
用的都是“本地化”(中国化)的词,就开始胡扯一样了!

没有理念上的对比、事实上的说明!如此的胡扯。

又一个波士?是波士就有权利胡扯了?
 
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本站网友 arahatta
2017-10-17 19:56:43 发表
梵蒂冈「慎重考虑」二战教宗庇护十二封圣问题
(11月10日消息)
  
   
时代论坛  
   
有传梵蒂冈将暂时冻结前教宗庇护十二世的封圣程序。

犹太拉比罗逊(David Rosen)透露,教宗本笃十六世在十月底与国际犹太教委员会成员会面时,被问到会否暂停庇护十二世的封圣程序,本笃回答会「慎重考虑」。庇护十二世在第二次世界大战期间担任教宗,外界批评他对纳粹屠犹暴行噤若寒蝉;但亦有评论指天主教会暗中救助了不少犹太人。

犹太组织一直要求尽快解封梵蒂冈的战时文件,以了解庇护十二世当时如何处理事件;反诽谤联盟的总监霍士文(Abraham Foxman)直言,要对庇护十二世作出公允评价,有关资料必须公开。

但梵蒂冈发言人兰柏迪神父(Rev. Federico Lombardi)回应传媒查询时表示:「他们的要求可以理解,但要整理那一千六百万份文件,最快也需要六丶七年。」至於庇护十二世的封圣程序是否已经暂停,他回应指教宗任何时候也会「慎重考虑」问题,外界不应作出超过字面意思的理解。

(取材雅虎新闻)

[天主教一直在2战中支持希特勒,教皇甚至在希特勒遇刺受伤后,为他感謝天主,并公开安慰希特勒.故梵蒂冈至今仍不肯解封战时文件.]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5992a5ea0100bs7v.html
 
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2017-10-17 19:51:17 发表
庇护十二在希特勒,日本鬼子面前像绵羊一样噤若寒蝉。
 
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2017-10-17 19:47:10 发表
十九大将在明早9时在北京人民大会堂开幕,会期为10月18日至10月24日
 
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2017-10-17 19:36:56 发表
教宗亲阻克国真福枢机封圣,正教会提证指他支持纳粹


据塞尔维亚《B92电台》报道,教宗方济各收到当地正教会宗主教伊里内伊(Irinej)的来信后,亲自出面阻止册封克罗地亚真福阿洛伊齐耶.斯特皮纳奇(Alojzije Stepinac) 枢机为圣人。

克罗地亚驻梵蒂冈前大使斐利伯.武查克(Filip Vucak)表示,天主教和正教会的联合委员会将在夏季之前开始讨论这个问题。然而,他表示无法预测何时会做出决定。

他对贝尔格莱德的《每日新闻社》说,伊里内伊宗主教在信中明确指出,他相信斯特皮纳奇枢机是支持二战时期纳粹轴心国「克罗地亚独立国」的主教,并支持「种族法」。克罗地亚独立国强行把正教会信徒转到天主教。
//www.3023.com/

武查克认为,这是教会的第二宗案例,而伊里内伊宗主教的信,为教宗来说是一个「痛苦的信号」,他希望来自贝尔格莱德的信息得到审核。

这位克罗地亚外交人员补充:「接着是塞尔维亚总统托米斯拉夫·尼科利奇(Tomislav Nikolic)致函梵蒂冈,其后伊里内伊宗主教再次来信。」

武查克指出:「教宗提议成立联合委员会,详细检视斯特皮纳奇枢机的生活和工作。」

早前塞尔维亚正教会人士表示,正教会与天主教联合委员会将对「有关斯特皮纳奇在纳粹克罗地亚独立国的作用及对塞族人的种族灭绝,进行综合的专门讨论。」

斯特皮纳奇枢机于一九三七年担任萨格勒布总主教直至一九六零年去世,二战后接受南斯拉夫共产党审讯,因他与掌控独立国的乌斯塔沙政权合作而被判叛国罪。

他首十六年刑期在狱中度过,之后监禁于其在克罗地亚中部的家乡。
 
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2017-10-17 19:36:56 发表
教宗亲阻克国真福枢机封圣,正教会提证指他支持纳粹


据塞尔维亚《B92电台》报道,教宗方济各收到当地正教会宗主教伊里内伊(Irinej)的来信后,亲自出面阻止册封克罗地亚真福阿洛伊齐耶.斯特皮纳奇(Alojzije Stepinac) 枢机为圣人。

克罗地亚驻梵蒂冈前大使斐利伯.武查克(Filip Vucak)表示,天主教和正教会的联合委员会将在夏季之前开始讨论这个问题。然而,他表示无法预测何时会做出决定。

他对贝尔格莱德的《每日新闻社》说,伊里内伊宗主教在信中明确指出,他相信斯特皮纳奇枢机是支持二战时期纳粹轴心国「克罗地亚独立国」的主教,并支持「种族法」。克罗地亚独立国强行把正教会信徒转到天主教。
//www.3023.com/

武查克认为,这是教会的第二宗案例,而伊里内伊宗主教的信,为教宗来说是一个「痛苦的信号」,他希望来自贝尔格莱德的信息得到审核。

这位克罗地亚外交人员补充:「接着是塞尔维亚总统托米斯拉夫·尼科利奇(Tomislav Nikolic)致函梵蒂冈,其后伊里内伊宗主教再次来信。」

武查克指出:「教宗提议成立联合委员会,详细检视斯特皮纳奇枢机的生活和工作。」

早前塞尔维亚正教会人士表示,正教会与天主教联合委员会将对「有关斯特皮纳奇在纳粹克罗地亚独立国的作用及对塞族人的种族灭绝,进行综合的专门讨论。」

斯特皮纳奇枢机于一九三七年担任萨格勒布总主教直至一九六零年去世,二战后接受南斯拉夫共产党审讯,因他与掌控独立国的乌斯塔沙政权合作而被判叛国罪。

他首十六年刑期在狱中度过,之后监禁于其在克罗地亚中部的家乡。
 
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2017-10-17 19:15:03 发表
圣教会的真正统制

  面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶,我们感觉责无旁贷,只有再加劝告众人,这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本,即教会的教理和原则,正相抵触。

  圣教法典上,律有明文:为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格,完全属于圣座(第三百三十一条第三款)(十一);又规定主教应由罗马教宗自由选任(第三百二十九条第二款。)(十二)就在某时某地选任主教,可以有别的私人或团体参加,为使这种方式合法,都由圣座因着特别情形,在指定的条件下,以明文将这等特权,授予某人或某团体。由此可见,凡未经圣座选任或批准的主教,或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利;因为主教权利的来源,必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立,因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权,教宗所有者,直接来自耶稣定的神律;主教所有者,也来自同一神律,然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此,不单是普通教友,即全球主教,也应当常常服从教宗,听从命令,团结一致”(一四)。

  假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效,他们日后所行的神品权,虽然有效,但都为违法渎圣的罪行,我们神圣导师耶稣昔日所说的话,今日恰好作这辈人士的训责:“谁不由门进入羊栈,而由别处爬进去,那人便是贼,是强盗”(一五)。羊只认得自己真牧童的呼声,“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他,因为他们不认得陌生人的声音。”(一六)。

  我们不是不知道,这辈违命的人士,为辩护自己篡夺职位合情合理,能援用古时的成例。但是大家都知道,假使在每事上,人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在?而且援用失效的成例以作辩护,更足以证明他们有心故意逃避现行的法律,不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律,不仅是实行于中国或新开教的地区,而是实行于全教会的;因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威,即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养,管理,和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说:“根据圣经上显明的证据,按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令,我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案:”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人,为基督的真正代权,为全圣教会的元首,为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养,管理,和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区,具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力,对于全教会为直接性的主教权利,凡是主教,神父,信友,不分礼仪派别,不分爵位高低,不分私人团体,都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上,而且在一切有关全球教会的纪律和统治上,都应真心服从教宗,真正有圣统制的从属。这样,每人每区,与罗马教宗保持了一致的联系,一致的信仰,基督的教会乃成为唯一的羊栈,从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理,谁若拒受,便要丧失信德,不得获救“(一七)。

  从上述的理论里自然就得出了一个结论:除罗马教宗的正权利外,没有任何他种权利,可以撤免一位得有正式任命的主教;没有任何人,或任何神父,教友的会议,可以自称具有选任主教之权;在没有接奉宗座的任命之先,无论谁也不能合法祝圣主教(一八)。所以违命祝圣主教,乃是危害圣教统一的大恶,圣座曾规定了”弃绝“(开除教籍)的重罚。凡非法接受祝圣为主教,以及非法祝圣主教的主礼人,都在事成时,立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”(一九)。

照顾教友的假借口

  最后,有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的:事实如此,是为了教区的主教出缺,应急需有人照管人灵的理由,我们应说什么呢?

  第一:为照顾信友精神利益,不能使用违反教律的方法。第二:所谓的教区主教出缺,并非彼等为护已所设想的真正出缺,而是有些教区,本区的合法主教,或是被驱逐,或是被禁锢,或是各方被阻,不能自由行使职权。此外,尚有一些教区,本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令,曾任命了合法的代理人;但这等代理人又被拘禁,驱逐,革职。事情到了这步田地,谁不痛心!热心教务教区的合法主教遭受迫害,反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇,设立了假主教,以替代他们的职位;结果是颠覆了教会的圣统,反叛了罗马教宗的统治权。

  甚至有些前进份子,竟胆敢将爱国会的人,按照原定的计划,所造成的这种可痛可悲的景况,加罪于圣座;但人人皆知,圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯,无法在有需要之际及至今,仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实,这种认识,无论是对你们本国,或者是对任何民族,都是极其紧要的。

加以激励并予以祝福

  可敬的神昆,可爱的神子们!因着有人在你们之中,传播谬论,因着有人在你们之中,制造分裂,我们在上面已说明了我们心中的忧焦,希望你们藉着你们公父的劝谕,蒙受光照,更形坚定因而能够保持不屈的精神,坚守完美的信德。仗此信德,我们万众一心,同获救恩。

  情满于心,不尽欲言,我们可以掬情相告,我们和你们同忧同苦,患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦,日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦,义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦,联合全教会的祈祷和牺牲,亲手捧上祭坛,献于救主。

  你们应坚定,应倚望救主,“应将你们的忧苦放在天主身上,他必照顾你们”(二十)。他必垂顾你们的愁苦忧虑,必悦纳你们的痛苦,也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们, 目覩敌人摧残教会的惨剧,在暗中所流出的血泪。一天,藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷,你们本国再见太平的日子到来,你们现在的苦泪,你们现在的痛苦,以及古今的殉道圣人义血,将是那时教会兴盛的珍贵保证。

  我们满怀希望,在天主的恩爱里,很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福,以祝望天上的恩惠,以保证我们特别的关怀。



                                                                                                                 教宗比约第十二世

     发自罗马圣伯多禄殿侧教宫,一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日;登教宗位第二十年
 
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2017-10-17 19:15:03 发表
圣教会的真正统制

  面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶,我们感觉责无旁贷,只有再加劝告众人,这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本,即教会的教理和原则,正相抵触。

  圣教法典上,律有明文:为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格,完全属于圣座(第三百三十一条第三款)(十一);又规定主教应由罗马教宗自由选任(第三百二十九条第二款。)(十二)就在某时某地选任主教,可以有别的私人或团体参加,为使这种方式合法,都由圣座因着特别情形,在指定的条件下,以明文将这等特权,授予某人或某团体。由此可见,凡未经圣座选任或批准的主教,或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利;因为主教权利的来源,必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立,因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权,教宗所有者,直接来自耶稣定的神律;主教所有者,也来自同一神律,然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此,不单是普通教友,即全球主教,也应当常常服从教宗,听从命令,团结一致”(一四)。

  假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效,他们日后所行的神品权,虽然有效,但都为违法渎圣的罪行,我们神圣导师耶稣昔日所说的话,今日恰好作这辈人士的训责:“谁不由门进入羊栈,而由别处爬进去,那人便是贼,是强盗”(一五)。羊只认得自己真牧童的呼声,“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他,因为他们不认得陌生人的声音。”(一六)。

  我们不是不知道,这辈违命的人士,为辩护自己篡夺职位合情合理,能援用古时的成例。但是大家都知道,假使在每事上,人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在?而且援用失效的成例以作辩护,更足以证明他们有心故意逃避现行的法律,不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律,不仅是实行于中国或新开教的地区,而是实行于全教会的;因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威,即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养,管理,和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说:“根据圣经上显明的证据,按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令,我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案:”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人,为基督的真正代权,为全圣教会的元首,为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养,管理,和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区,具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力,对于全教会为直接性的主教权利,凡是主教,神父,信友,不分礼仪派别,不分爵位高低,不分私人团体,都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上,而且在一切有关全球教会的纪律和统治上,都应真心服从教宗,真正有圣统制的从属。这样,每人每区,与罗马教宗保持了一致的联系,一致的信仰,基督的教会乃成为唯一的羊栈,从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理,谁若拒受,便要丧失信德,不得获救“(一七)。

  从上述的理论里自然就得出了一个结论:除罗马教宗的正权利外,没有任何他种权利,可以撤免一位得有正式任命的主教;没有任何人,或任何神父,教友的会议,可以自称具有选任主教之权;在没有接奉宗座的任命之先,无论谁也不能合法祝圣主教(一八)。所以违命祝圣主教,乃是危害圣教统一的大恶,圣座曾规定了”弃绝“(开除教籍)的重罚。凡非法接受祝圣为主教,以及非法祝圣主教的主礼人,都在事成时,立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”(一九)。

照顾教友的假借口

  最后,有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的:事实如此,是为了教区的主教出缺,应急需有人照管人灵的理由,我们应说什么呢?

  第一:为照顾信友精神利益,不能使用违反教律的方法。第二:所谓的教区主教出缺,并非彼等为护已所设想的真正出缺,而是有些教区,本区的合法主教,或是被驱逐,或是被禁锢,或是各方被阻,不能自由行使职权。此外,尚有一些教区,本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令,曾任命了合法的代理人;但这等代理人又被拘禁,驱逐,革职。事情到了这步田地,谁不痛心!热心教务教区的合法主教遭受迫害,反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇,设立了假主教,以替代他们的职位;结果是颠覆了教会的圣统,反叛了罗马教宗的统治权。

  甚至有些前进份子,竟胆敢将爱国会的人,按照原定的计划,所造成的这种可痛可悲的景况,加罪于圣座;但人人皆知,圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯,无法在有需要之际及至今,仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实,这种认识,无论是对你们本国,或者是对任何民族,都是极其紧要的。

加以激励并予以祝福

  可敬的神昆,可爱的神子们!因着有人在你们之中,传播谬论,因着有人在你们之中,制造分裂,我们在上面已说明了我们心中的忧焦,希望你们藉着你们公父的劝谕,蒙受光照,更形坚定因而能够保持不屈的精神,坚守完美的信德。仗此信德,我们万众一心,同获救恩。

  情满于心,不尽欲言,我们可以掬情相告,我们和你们同忧同苦,患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦,日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦,义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦,联合全教会的祈祷和牺牲,亲手捧上祭坛,献于救主。

  你们应坚定,应倚望救主,“应将你们的忧苦放在天主身上,他必照顾你们”(二十)。他必垂顾你们的愁苦忧虑,必悦纳你们的痛苦,也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们, 目覩敌人摧残教会的惨剧,在暗中所流出的血泪。一天,藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷,你们本国再见太平的日子到来,你们现在的苦泪,你们现在的痛苦,以及古今的殉道圣人义血,将是那时教会兴盛的珍贵保证。

  我们满怀希望,在天主的恩爱里,很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福,以祝望天上的恩惠,以保证我们特别的关怀。



                                                                                                                 教宗比约第十二世

     发自罗马圣伯多禄殿侧教宫,一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日;登教宗位第二十年
 
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2017-10-17 19:14:52 发表
公教人士爱国之道

  这些罪恶既是借爱国的美名所造成的,我们在此不得不再向人们唤起注意:爱国原是圣教会的一端道理,圣教会不断地教会每个信友,应诚心爱护自己的国家,并且劝导他们,在不违反本性和神律之下,应服从本国政府,并勉励他们尽力协助国家的进步,使本国在和平秩序之中,真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳,不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律:”天主的,应归还天主,恺撒的,应归还恺撒“(五)这条金科玉律,明明定断了在教会和国家的真正利益间,绝不会,亦绝不能发生冲突。

  但是我们在此应当强调一点:就是既然公教人士应按良心的义务,向恺撒——政府满全一切应尽的责任,恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限,而在属于天主的权限的事务上,要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时,在强迫信友违背自己的责任时,在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时,政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下,公教人士,唯有毅然不屈,应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说:”人应服从天主胜过服从人“(六)

人类和平的真意义

  霸占爱国美名为己有的爱国会人员,为了推行拓展自己的任务,往往放言侈谈和平,敦劝公教人士以尽力保卫和平为己任。这种言词,外表看来,言之有理,持之有故,似无可非议之处,因为世上哪有比为和平奔走的人更受人钦佩呢?然而,可敬的神昆,可爱的神子们!你们知道很清楚,所谓的和平,并非只是空谈,不是形式,更不是投机而杂造的和平烟雾,口谈和平,身行斗计,不但不合与真正的和平意义,反令人彼此相怨,彼此相恨,彼此成仇。而真正的和平,是应建筑在号称”和平之王“,(七)所训的正义和爱德之上的,圣教会所虔心祝祷建成的真正和平,乃是稳固的、平等的、有秩序的,使全球人民、家庭与民族,在保障私人权利,尤其在尊重至高上主威权之下,藉借互相友爱、互相合作的联系,团结一致。

圣座尊重国人希望

  圣教会在一心期待这种民族间的和平共存之下,常祝愿每个民族,都能取得自己应有的地位。圣教会自来对你们本国的国运,绝没有怀有不友好的态度,前任教宗已经祝福你们本国说:”中华国民应有之希望及权利,皆得(列强)完全认可。夫以中华人口之众,超越世界任何民族之上,文化最古,且曾有伟大光荣之历史,只要追求正道与仁义,则来日发展,诚未可量也“(八)。

任意圈限教宗权利

  可是,按照电台广播的消息,根据报章登载的言论,有人——可惜!甚至连圣职人员中,也竟有怀疑或指责圣座对于你们祖国怀有恶意。

  这般人士既敢对圣座怀有冤枉与污蔑的信念,遂又敢大胆任意圈限教会最高导师的权限,主张凡是关于社会经济问题,公教人士可以对圣座所颁发的训示与所定的原则置之不顾。这种主张,荒谬邪曲,任人一看便知。在几年前,我们曾向多位主教神昆讲过:”圣教会的权利,绝不像一般人士所想象的,只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利,乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲,自然律解释,自然律执行,只要和伦理发生关系,视为伦理的基础,皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置,遵守自然律,乃是人趋向超行之道。在这条道上,圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫“(九)。这端道理,我们先任教宗圣比约六世,在一九一二年九月二十四日所颁发的”一项特别“通谕里,也曾说过:”公教信友的一切行动,在伦理方面是善是恶,即对于自然律和神律是向是背,完全应听圣教会的裁判,完全属于圣教会的统治“(十)。

  上面所提到的那般人士,既然任意圈限了圣座的权利,并标为主张,遂一方面在口头上再三声明,愿意在他们所谓的信仰事务和当守的教规上,服从教宗;而另一方面却狂妄放肆,竟敢拒绝圣座明白确定的指示和训令,声言圣座所发出的指示和训令,暗中含有政治目的,似乎在幕后要危害他们的国家。

自造选圣主教权利

  在此,我们不得不提及一项严重的事件,即裂教的先兆。这项事件,使我们作万民之父,作信友总牧的心肠,遭受了极深的痛苦,有不可言宣的悲哀。有般自称爱国的激烈份子,近月来,尽力大肆宣传一种自造的权利,声言教友有自动选举主教的权利。他们自称这种选举为目前刻不容缓之举,因为应急于设法照顾信友之精神生活,并应早日将教区交付政府所同意的人去治理。这般政府同意的人士。无疑地,即是那些不拒绝共产主义的旨意与政策的人士。

  并且,据我们所知道的,已经举行了几次这种非法的选举;而且更有甚者,竟敢违抗圣座所发给当事人的严明训令,公然给一些神职人员授予主教职品。

 
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2017-10-17 19:14:00 发表

     教宗比约十二世《宗徒之长》通谕
          一九五八年六月二十九日

致服膺宗座之中国总主教,主教,及各教区首长,神父与诸教友。
    教宗比约第十二祝可敬的诸位神昆暨可爱的神子们安泰,及宗座遐福!

教会对华所怀希望

  在宗徒之长的陵墓旁,在庄严的梵蒂冈大殿内,三十二年前,不朽的前任教宗比约第十一,亲自祝圣了“中华主教中之先荐之果”(一)。授与了他们司铎的全权。当时典礼隆重,教宗情动于心,曾向他们说:“可敬的神昆!你们来朝见了伯多禄,你们于今从伯多禄领受了权杖,你们拿着这枝权杖,去为传教奔波,去为收集羊群。伯多禄今天亲热地拥抱了你们,他对你们的同胞宣传福音真理,抱着很大的希望”(二)

  可敬的神昆,可爱的神子们!在你们本国眼前多难的时期中,前任教宗所说的话,余音尤缭绕在我们心中。当日伟大的前任教宗所说的希望,于今并未成空,并未消散。在第一批中华主教之后,伯多禄藉着自己的继任者,又委派了大批的主教和福音使者,以治理天主所喜爱的这些羊群。他们的传教事业,虽在连年的困苦艰难中,仍日见兴盛。当我们在中国建立教会圣统制时,我们心中也曾感到很大的喜乐,且抱有很大的希望:因为我们看见宣传福音之路,日见开放。

教难开始颁发文告

  很不幸,曾几何时,天地变色,乌云弥漫,你们的教区,即连久已发达的教区,都开始堕入了痛苦的日子里!我们看见了大批传教士,其中有许多传教心火热盛的总主教和主教被逐出了中国,我们并见了圣座的公使也被无理驱逐。我们又见了许多主教、神父、修士、修女、男女教友、被捕被禁,受刑受苦。

  我们不得不发出沉重的心声,提出抗议;遂在一九五二年元月十八日,颁发了“我们切愿声明”通谕(三)。在通谕里,我们为了爱护真理,为了克尽我们的职责,曾剀切声明:公教对于任何民族,皆不能视为外国教,更不能视为某国的仇敌。反之,公教爱护每个民族,情同慈母,既不想追求世物,而只求引导人们的心灵归向天主。我们并指出:传教士出生的国家虽不同,但绝不为一个国家服务,而只是为了同一的爱德所驱使,一心一德,宣扬天主的教会;他们的工作不是赘瘤,也不是害物,而是有意而且是紧要的;因为他们在传教方面给予了中国本籍的适当圣职人员以莫大的助力。

  过了两年,我们在一九五四年十月七日,又颁发了“致中华人民”通谕(四),对于所加给中国公教人士的冤枉,予以驳辩;我们特别声明,公教信友,爱国爱民,绝不后人,亦绝不能后人。当时在你们国内,有人推行所谓的“三自运动”,我们凭着为普世教会导师的职权,在通谕里郑重劝告:任何公教人士绝不能赞助这种理论,或由这理论所发生的后果:因为按发起人的目的,这运动是为分化教会,破坏教会应有的团结。

公教人士坚忍不屈

  于今我们举目东望心弦愈紧,看见你们国内的教会近年来处境更为恶劣,然而你们在这日久天长的困难中,你们的信德仍旧屹立不动,你们爱慕救主和他教会的热忱,仍旧始终不懈;在这一点上,我们的心在痛苦中获得了莫大的欣慰。因为你们在各方面,仍旧继续不断的表示出你们信德的坚忍,显露出你们爱德的热诚,你们的这种豪举,虽然为世人所知晓的不多,但天主将来必要一一赏以永福之报。

爱国会传播的谬论

  但是,我们有责还应当痛心地公开说明,事实的演变,在你们中,因了阴谋的毒计,便走向了下坡,以致我们以前所指责的假说谬论,似乎已经横行到了极点,造成了莫大的祸害。

  因为在你们国内,曾以一种秘密的计划,成立了一个组织,名为“爱国会”,想尽办法勒令公教人士,一并加入。

  据公开的报道:此爱国会的宗旨,是为在爱国爱教的前提下,将公教的圣职人员和信友们团结起来,以提倡爱国精神,发展国际和平,并为协助巩固,并发扬在你们中所立的社会主义,并与政府合作,尽力拥护政府政策,以及所谓的宗教自由。然而,这种组织,虽可在爱国爱民,谋求和平的普通口号下,蒙蔽一般朴实的愚民,但显而易见的是:其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。

爱国会的真正目标

  其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。

  爱国会,又宣称在宗教事务上应享有各种自由,以便利于政教合作的进行;其实,这种口号的真正目的,完全是置圣教会的权利于不顾,使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令,对于主教、神父、修士、修女,以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令,都应加以赞成;并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置,也应接受;对于反对圣教会至一至公,并反对教会圣统制的谬论,也应附和;并对于唆使信友,神父违抗法定神长,离间教会团体,断绝圣座关系之种种阴谋,都该照行。

爱国会的迫人方法

  并且,以爱国爱民自居的爱国教会,为了加速传播上述的恶毒理论,为了更容易逼人接受,遂施行各种方法,甚至压迫威吓,亦在所不惜,一面在报章杂志上大肆宣传,一面连串地召集会议,用尽恐吓,诱惑,欺骗的方法,驱使一般不欲参加的人参加集会,如有人在集会中胆敢发言,辩护真理,则群起而攻之,加以反政府,反新社会的罪名。

  此外,尚有所谓的学习,迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎,修士,修女,修生,以及各界年龄的男女信友,都被迫参与,在这种学习会议中,整天整周,甚至整月不息,继续听讲,继续讨论,终至使人理智麻木,意志失调,乃至为一种心理力所压制,被迫声明信服。此种声明,既已失去了思索的自由,何具人性价值之有!更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法:私下的欺骗,公开的恐吓,被迫的“悔过书”,“思想改造所”,“公审”等等,甚至连年老可敬的主教,也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。

  对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政,全球天主教的同道兄弟,以及全球的正直人士,不能不同我们一齐,同声呼吁,抗议这种损害世人良心的举动。

 
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2017-10-17 19:11:18 发表


对于教会的自传

  此外,你们国内还有人,除上面所说的,在教务上和在经济上,主张你们的教会,完全无所从属,他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上,也要独立。

  当然,我们并不否认,讲习宗教教理的方式,随地而异,在中国应尽其可能,以求适合中国人民的民情和性格,就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式,若运用得法,在你们国内,收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音,人们有什么名分,可以各按各自的民族性,任意的解释呢?这种事连想也都算是胡想!

  宣传和讲习福音的使命,天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人,又赋之于司铎们;他们乃是主教们的助手。因为这种福音,开始宣讲和讲习的人,是耶稣和宗徒们;历代保全这种福音,不染瑕疵的,则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。

  教会的司牧们,因此并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选的宣传者。这样,我们本人,连同主教们一齐,不但可以,而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理,是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们,则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言:“呵,弟茂德,你当谨守我的付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授,教授人们脑海里所想出的思想,我们乃是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。

  那么,谁是耶稣真教的主教或司铎,便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话:“兄弟们,我明白告诉你们,我所讲的福音,不是来自人世,我既没有向人受教而得,又没有力学而知,乃完全由于耶稣的启示。”

  既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。



公教的超然性

  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。

  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“

劝谕

  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。

  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“


可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。



  为祝望天上恩惠,为见证我们特别的关怀,可敬的神昆们和可爱的神子们,我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。
 


                                                                                                                  教宗比约十二世

            发自罗马圣伯多禄侧殿教宫,一九五四年十月七日圣母玫瑰节;登教宗位第十六年。
 
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2017-10-17 19:11:05 发表
教宗比约十二世《 致中华人民》通谕
            一九五四年十月七日
    给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友

可敬的神昆们,可爱的神子们,我们遥祝你们安好,遥赐你们宗座遐福!

  给我们衷心爱护的中华人民,特别是给你们信仰公教的人,可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前,我们曾颁发了“开端,我们切愿声明”的公函,不仅为表示我们和你们同忧同苦,也为用慈父的心情,激励你们忠于基督教会的全部职守,坚忍不拔,以致有超凡的刚毅。于今我们再同你们,向全能天主,仁慈圣父,举心祈祷,使“风暴隐晦之后,必有青天丽日;你们的教会,经过了曾曾的盘根挫折,重享和平,重得安宁与自由。”

  在最近几年里,公教在你们国内,环境并没有改善,反之,变本加厉,对于圣座和忠于圣座的人,污蔑攻击,不遗余力。代表我们驻华的宗座公使,乃遭驱逐;而且加增阴谋,企图陷害朴实无识的人。

  可是上次我们已经说过:“无论人家的阴谋,怎样诡诈,怎样假冒,怎样堂皇,你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词,我们知道没有能够送到你们国内;因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道,你们抱定你们的坚志,任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂,我们心中因此很有安慰,便再庆祝你们一番,再祝贺你们一番。

  但是我们的职责,应该惦念每个人的常生;我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰,然而也有人,或出于好心,或迫于畏惧,或惑于邪说,最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动,服从了他们的谬理。

  因此良心的职责,逼迫我们再写这封通谕,为训诲你们。我们希望这封通谕,能够送到你们手中,给忠于真理道德的人,带去慰藉,给其余的人,带去光明和我们父情的劝谕。

中国公教信友爱国不后于人

  古今仇教的人,常常污蔑公教信友不爱祖国,不作完善的国民;因此我们切愿再加声明:中国的公教人,对于自己尊贵的祖国,爱慕之切,服务之勤,绝对不后于人,凡是居心正直的人,都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话:“中华民族从远古时代,已享有璀璨的历史,它的事业,它的文艺,它的文物制度,早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明,既煦照了中华民族;福音的光明,素来远远超过世俗的俗智;中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德,则对于自己的人伦,越加可以完善,可以健全了。”

  此外,我们对于你们的态度,也认为可以誉扬;因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权,在治权范围以内的事务上,你们按着信友的身份,谨慎服从,又怀着爱国之情,很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的,是我们得知你们在各种机会上,继续公开地表白,无论若何,不能违背公教的规律,无论若何,不能背弃造物主和救世主。为着天主,为证明爱天主,你们中间已有不少的人,甘受苦刑,甘受牢狱。

对于教会的自治

  二,在上次的公函里,我们已经说过,另外在最近的时期内,宗座极力设计,使你们尊贵民族的本籍司铎和主教,数目日见加多,栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世,曾亲自在圣伯多禄大殿,祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的,也是使教会在你们国内日益发达,日益稳固,因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制;且在有史以来,第一次给你们一位同胞,授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主,恳切地呼求祝祷,巴不得早有一天,你们广大的国家里,主教神父,都是你们的本籍同胞;他们的数目,已够治理中国的教会,不再需要外籍传教士,相助传教。

  可是在真理上,和在良心的职责上,我们不能不告诉你们该注意的几点。第一,外籍传教士,离乡背井,来到你们国内,用自己的血汗,耕种天主的园地,他们不是为着现世利益的动机,他们所要求和所希望的,只在以基督的大道,光照你们的民族,以基督的伦理,造就他们,以基督的爱德,帮助他们。第二,即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天,不再需要外籍传教士的助力,公教在你们国内,也不能以于今所说的“自治”而治,因为就是在那一天,你们的教会,若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子,也该在一切关于教义和伦理上,完全服属耶稣在世的代权罗马教宗,与教宗紧相结合。

  而且还该注意,所谓教义和伦理,包括教会的生存和事业的整体:即是教会的统制,行政,规律;因为这一切,都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。

  根据耶稣的意旨,信徒分成两极:即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨,教会立有两种神权;即圣品权和统治权:而且按着耶稣所定的,为有圣品权,应领有圣品。(圣品分主教品,司铎品和助祭品)。至于统治权,教宗所有者,直接来自耶稣所定的神律;主教所有者,来自神律,然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此,不单是普通信友,即全球的主教,也应该常常服属于教宗,听从命令,团结一致。

  最后,按着耶稣的规定,民众和政府,不能侵犯教会圣统制的权利,干涉圣统制的行政。

对于教会的自立

  另有一点,大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们,你们都很明了我们的心情,我们很希望中国的教会,早日能够自给自足,中国的信友,可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚,各国为传教所收的捐款,发之于信友的爱德;因为凡是受了耶稣圣血救赎的人,彼此都互相团结,如同兄弟;而且因着爱慕天主的热情,大家竭力,使我们救世主的神国,广传普世,因此,信友们的捐款,不是为着政治或现世的利益;信友捐款的唯一动机,即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱,以爱德为信徒的标志,这样,各时代的公教信友,都心悦诚服地互相捐助,如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们,自动地捐送救济费给:”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们,同样地举行捐助。
 
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2017-10-17 19:09:27 发表


      再者,凡处心正直的人,也都知道在你们的国内的修女们,或在学校,或在婴儿院,或在医院,或在疗养院工作,仿佛天上的天使们一样,怀着天上的神爱,不愿与世人相爱成婚,而与天上的净配耶稣相结合,她们把你们的子女,另外是那些贫而无靠,被人遗弃的小孩,看为自己的子女,以超越而甜蜜的母爱,抚养教育,无微不至。

      你们也知道,天主教会推行一切工作,是为了神圣教主的命令,她从事这一切事业,并没有其他要求,她所要求的是在人类中应享的自由,有了自由,教会可以尽自己义务,为各国人民谋幸福。

      若不幸,教会竟遭人冤枉,诬加罪名,教会的神长与信友等,不要畏惧、沮丧,但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说:“地狱的势力决不能战败教会”(玛窦十六章十八节)。“我同你们日日相偕,直到世界穷尽”(同上二十八节二十节)。教会的神长和信友们,务心虔心恳求天主,垂怜仇人,以天上的神光圣宠,光照仇人的心灵,感动仇人的意志,引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们!你们就这样做去,不要怕危险,不要畏艰难!你们紧紧记着神圣救主的名言,“哭泣的人是有福的,因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的,因为他们将得饱饫......为正义而受窘难的是有福的,因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们,难为你们,诬告你们种种不善,你们正是有福的。你们该欢喜踊跃,因为你们天上的报答是丰厚的”(同上五章十二节)。在教会初兴的时候,宗徒们“喜喜欢欢地走了,因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱”(宗徒大事录五章四十一节)。你们大家也不该有所恐惧,你们的眼睛和心神,该举向上天;你们必将充满天上的神乐和安慰,因你们的良心,既光明磊落,你们的心就常怀着永报的希望。

      在以往的年代里,你们的教会,也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土,已染有殉教烈士的血迹,但是你们真可以把这句话贴在你们的身上:“几时我们遭镰刀痛割,我们反越割越多...殉教烈士的血,是基督信友的种子”(戴尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页)大家知道人世的事物,无论悲欢,无论强弱,迟早都要过去,惟有耶稣所立的教会直到世界末日,在艰辛与困苦,阴谋与凯旋,奋斗与胜利的过程中,因上天神明的引导,继续前进,完成自己和平而利人的天职,因为天主教教会只能受人攻击,却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言,不必畏惧。暴风阴晦以后,必有青天丽日,同样你们的教会,经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后,依赖天主的助佑,一定会再享受和平,安宁与自由,我们的祈祷,及全球基督信友的祈祷,将和你们的祈祷,密切联合,结成一片呼吁,祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境!

      我们祈求殉教的致命圣人,特为祈祷。这般致命圣人,既永在天国,安享荣福,他们的善表,曾激励了你们的祖先,我们也特别祈求,你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后,代为转求。为遭难的人,为忧急的人,为坐监的人,为流亡的人,我们恳求大能的圣母安慰他们;特别恳求仁慈的圣母,助佑你们中以和平团体的方式,服事她并光荣她的圣名的人,加增他们的勇气,维护他们,安慰他们。

     我们举手向天,恳求天主,赏赐你们基督的勇气,并调协天主的圣宠,为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们!我们在天主的恩爱里,很亲热地给你们每天,并你们一切属下的人,颁赐宗徒遐福。



                                                                                                             教宗比约第十二世

一九五二年一月十八日,发自罗马圣保禄大殿,即位后十三年,圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
 
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2017-10-17 19:09:14 发表
比约十二世教宗勗勉中国苦难教胞通谕

                                   一九五二年一月十八日

比约第十二世致书于中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民





可敬的神昆们!可爱的神子们!遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。

      首先,我们便切愿向你们表示,我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代,因所建的事业,崇高的文学,以及灿烂的文化,早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明,光照了中华民族之后,中华民族更接受了心灵上的装饰品,即基督的道德。这对道德对于中国固有的美德,越加完善,越加健全。天主教会对于任何属于真实的学理,及对于任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团,决不加以攻击,反更加以提倡,与以振兴,给以扩充,这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才,一个民族的特性;从来不摒弃一个民族的艺术,一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点,很恳切地予以接受保存,好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。

      因此,自从我们听说天主教教会,在你们国内,被人描绘的好似你们民族的仇敌,因而遭受攻击。我们又听说,天主教的主教、神职人员、以及修士修女等,或被迫离去职守,或被阻不得执行职务,我们心中感到万分的痛苦,天主教教会在你们国内,竟被认为不是专为世外灵性的大事,不是为勉人修德进善,不是为设立学校以增进青年知识,不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独,而竟是为追求现世的私益,争夺现世的权势。

      在这种情形之下,我们虽在前次“福音使者”通牒里,向远东各国忠信于教会而遭难的人,曾有所劝告;但对你们中国,我们切愿特发公函,再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦,愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难,所有的忧苦,所遭的逆境,我们完全知道,你们怎样具有坚定的信仰,怎样富有热情,谋效忠于基督及教会;因此我们藉天主圣子,我们的救主,感谢天主圣父,因为他赏赐你们超性的勇毅,要你们共赴神圣的义战,为了光荣天主,并为拯救人灵。

      世界各地所有天主教人士,无不把自己的心灵转向着你们,而表赞美惊奇,“你们的信德已传遍了普世”(罗马书一章八节)圣保禄宗徒的那句话;“受磨难......受穷乏,窘迫,忧苦......世界配不上他们”(希伯来书十一章三十七、八节),也正符合于你们。若“天主赐给你们恩宠,不但叫你们信仰基督,还叫你们为他受苦”斐理伯书一章二十九节)这为你们并不是羞辱,而是你们的光荣。

     既然所讨论的,是天主教会的大事“你们不要在任何一件事上,受敌人的恐吓”(同上一章二八节)你们应大勇无惧,不依人力,而以诚切的祈祷,并赖天主的圣宠,维持你们的勇气,你们的困难,你们的痛苦,你们的忧惧,都可以化为甘饴的,全燔之祭,献于天主,如此天主方肯矜怜,再赐中国教会获享和平安宁与信仰自由,且使明如犄日的真理,即天主教教会不求现世的幸福,只求天上的永福,且所行的职务,只为导引信徒,倾慕天乡,修身积德的这项真理,能得大家的信服。

      谁都知道,有些人是在努力争夺现世的权势,而且变本加厉地日求扩张,但教会对于权势,毫不追求,教会所求的,是传播福音的真理,用真理以振兴人心,引人从善以登天路,劝人修睦以增友爱,量力救贫济苦,安慰憔悴的人心,以胜乎武装力量的基督的基督伦常,充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士,他们的爱国心从不落后于人,他们守天主的规诫,照良心的职责,服从政府,力谋善尽对于他人的义务,尤其善尽对于天主的义务。天主教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,惟以基督的仁爱,爱护世界各民族与全球所有人种,使他们互相敬爱,同心结好。既然如此,何以能说教会是替一个国家,替一个政权服务奔走!怎能迫胁教会,破坏教主所立的统一体系,分成各国的教会,而与罗马宗座脱离关系!罗马宗座乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地,在世一脉相传,直到世界末日。凡属基督信友的团体,若一旦与宗座脱离关系,便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝(若望福音十五章六节)就要枯萎,再也不能开花结实。

     可敬的神昆,可爱的神子们!你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋,无论怎样诡诈,怎样假冒,无论用理论来怎样粉饰,你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了,外籍传教士在你们国内,是为你们庞大的民族,在宗教方面所有的急需,能有所贡献;同时也是为替你们的国籍神职班,予以有力的协助,因为他们的数目,尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时,罗马宗座常是欣然委任。前不久,刚过了首批中华六位主教祝圣的二十五周年。二十五年前,我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会,第一次由你们的同胞中,选任了六位主教,亲自在圣伯多禄大殿,为他们施行授职大典。我们本人所期望的,也是你们的教会,日益发扬,日益进展,数年前,我们曾立定了中国教会的圣统制,且选择了你们中的一位同胞,授以枢机的荣位,这是历史上的创举。

      那么,若是有人要求这一切的外籍传教士,都驱逐出你们的国境,以他们为你们的害虫;那就不但是所要求的事,令人难堪,而且为你们新兴的教会,也将为害不浅。这些外籍教士,背井离乡,以自己的汗血,在你们国内,开辟天主的土地。他们不是属于一个国家的人民,他们是从许多国家中选出来的,天主教在各处已很兴盛,传教事业也很发达,可见天主教教会具有普遍性的特点,传教士并无他求,只希望把你们的祖国,作为他们的第二故乡,他们以基督的大道光照你们的国土,以基督的伦理立人达人,以超性的仁爱助人救人,此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数,使你们的教会日渐长成;可以不再需要他们的协助。
 
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2017-10-17 18:50:07 发表
天地之法,执行不怠,流沙。
 
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2017-10-17 17:51:35 发表
刚恒毅主教走的是利玛窦路线,迎接中华文化,允许祭祖、祭孔。撇开与列强政治的干扰。

虽然教会在当时迎接了中国传统文化,但政治势力却以更为隐秘的方式经营着人心。这是专务教会事务的刚恒毅主教终究未能破除的一道坎。

1949年之前,我国基本情况:
1,人均寿命35岁
2,国民受教育率10%
3,经济全面破产
4,国际上,毫无地位,被誉为“东亚病夫”

这就是政治势力为何能借着教会来输入反政府理念的重要原因。我认为主要是抓住了当时中国一些老百姓心中的不自信。
 
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 17:32:45 发表
方济各教宗封的神,真福,圣人不可靠!

他自己都整不明白自己能不能错。

他不是叫停对一个真福的册封圣人程序么?
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 17:31:16 发表
刚恒毅对中国教会有许多贡献,包括建议教廷首批六位国籍主教名单,并与传教修会协调划分成立国籍教区、推动中国天主教艺术、成立国籍修会团体、召开第一届中国教务会议等等,各种贡献都是划时代的大事。对笔者而言,他极力地与西方列强利益划清界线,为所有传教士、国籍教士和教友们立下规范,导正所有因保教权产生的各种弊端,得使教务步上正轨,为往后中国教会「中国化」的各项发展奠下坚实的基础,此厥为刚公最大的功绩。



——如果解放初期刚恒毅还在中国担任大使,会不会被留下来?会不会率先成立天主教爱国会,跟西方帝国主义,梵蒂冈帝国主义划清界限?坚决跟梵蒂冈断绝关系,走独立自主自办教会道路?
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 17:27:44 发表
如刚枢机得以获立为真福,将具有重要的象征意义,可以向中国表达教廷一贯热爱中国的心,一如刚枢机般。

未必,共产党统治中国后,解放后的刚恒毅起了什么作用?他像现在的这届教廷一样倾向爱国会么?

教宗比约十二世对中国教会的三道通谕,没有刚恒毅的参与么?


如果现在刚恒毅活着会跟随方济各,帕罗林团伙的模糊不清摇摆不定的妥协政策么?
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 17:25:16 发表
刚恒毅主教走的是利玛窦路线,迎接中华文化,允许祭祖、祭孔。撇开与列强政治的干扰。

虽然教会在当时迎接了中国传统文化,但政治势力却以更为隐秘的方式经营着人心。这是专务教会事务的刚恒毅主教终究未能破除的一道坎。

1949年之前,我国基本情况:
1,人均寿命35岁
2,国民受教育率10%
3,经济全面破产
4,国际上,毫无地位,被誉为“东亚病夫”

这就是政治势力为何能借着教会来输入反政府理念的重要原因。我认为主要是抓住了当时中国一些老百姓心中的不自信。
 
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本站网友 匿名
2017-10-17 17:24:24 发表
逐渐转型为一个合一的「中国教会」

——现在共产党领导的中国内的教会,是“中国教会”,但是是一个合一的教会么?

哦,对了,教廷大老爷们,比如方济各教宗和帕罗林,斐罗尼说中国教会没有分裂,跟教宗完全共融合一。

他们还在促进中国教会合一。没有分裂却要促成合一。

不知道是我神经还是他们脑子有病。
 
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