| 本站网友 匿名 |
2017-12-27 22:17:18 发表 |
| 那么为什么中国百般勾难天主教而不让普世教会直接领导国内的天主教？不是口口声声称宗教信仰自由吗！为什么要办个独立自主自办教会而且是自圣主教。难道这就是宗教信仰自由吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-24 16:14:31 发表 |
https://tieba.baidu.com/p/5478751882
纵使57个国家反对以色列，那又怎样？
主必与特朗普同行，保护特朗普和以色列。阿门。撒旦知道自己时日不多，就发动敌基督推迟基督再临的时间！只不过是苦苦挣扎，上帝必救以色列。因为上帝与亚伯拉罕订过约的！撒旦化作光明天使，使穆罕默德只承认耶稣是先知而不承认耶稣是救主。使人无法得救驶向死亡深渊！在末后撒旦发动敌基督。来拖延基督再来的时间表。世界都在反对以色列，上帝会像当初领他们出埃及时那样保守他们。使世界看到上帝的威严。上帝是真实的可信的，不会违背自己与亚伯拉罕的约，祂一定会救以色列。毕竟宇宙都是建立在神的基础上。
就是100个国家与以色列为敌！也不可能更改圣经的预言和上帝与亚伯拉罕和众使徒的约！与以色列为敌就是与上帝为敌。特朗普行了神眼中看为义的事。也必在神面前领受他应得的奖赏。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 19:46:04 发表 |
“对教会而言，每个人都是神圣的。”
无神论者是可咒骂的，异端是可杀的。
天主教>东正教>新教>犹太教>伊斯兰教>其他宗教>无神论者>天主教中出的异端(同行是冤家) |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 19:43:56 发表 |
巴尔多禄茂宗主教圣诞文告：为人的尊严而奋斗
时间：2017-12-23 来源：梵蒂冈电台 作者： 点击：36
（梵蒂冈电台讯）“基督诞生了!”今年，这句话依然回响在一个“充满暴力、冲突危险、社会不公和蔑视基本人权的世界中”。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在2017年的圣诞文告中如此表示。
巴尔多禄茂宗主教指出，《世界人权宣言》表达了“所有人民和国家都应该坚定尊重人权的共同崇高理想”。虽然2018年是该宣言通过70周年，但依然存在“各式各样的侵犯和对人权的错误理解，对人权的尊重，以及这一理想的实现造成威胁”。“我们仍然没有或不愿意从历史中吸取教训”。
宗主教也指出，“技术的主导、科学的非凡成就和经济的进步”并没有带来社会正义与和平。相反地，今天“对富人的纵容越来越的严重，全球化正在破坏社会凝聚与和谐的条件”。
教会不能忽视这些对人的威胁。对教会而言，每个人都是神圣的。宗主教因而勉励道：“让我们为人的尊严而奋斗，为保护人的自由和正义而奋斗，并深知真正的和平来自天主。”
巴尔多禄茂宗主教最後总结道，在教会内“我们藉着基督、在基督内，偕同基督体验到了自由”；在基督内的自由总是指向近人，处於爱内。“这是人类未来的保证。只有这样，我们才能应对我们世界所面临的巨大挑战，它不仅对我们的福祉，更对我们的生存造成威胁”。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 14:35:37 发表 |
| 并非所有天主教徒都这么想，但部分天主教徒是这么想的。虔诚或天真。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 13:59:31 发表 |
9楼希望所有人都成为有神论者，最后希望所有人都信天主教，他的观点具有代表性，代表了部分天主教徒的理想。这个理想对他们而言是崇高的，是拯救人的灵魂。
不过现实很残酷，天主教徒不增反减。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 13:34:05 发表 |
9楼的观点是个大谬论！
天主教在中国是一个合法的宗教，与合法的其他四个宗教既然是宗教，当然都是有神论者，而且都受到政府的尊重和保护，没有听说政府在敌视那个宗教。根据你的观点，因为每个宗教都是有神论者，无神论的政府会敌视每个宗教，这是你天大的谬论，是对政府的污蔑！希望你再不要借政府的名义，随意打压任何一个宗教了，你这是在给政府脸上抹黑！希望你自重！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 09:05:00 发表 |
| 不仅如此，天主教徒“衷心希望”天主教制霸全球，天主十诫和教会的各项规定取代各国法律，普世万民包括普世政要臣服基督在世的代表——教宗大人。现在，新十字军领袖——特朗普总统正率领实现这宏伟目标。天主教徒等待救世主特朗普横扫千军，为上帝征服世界。然后，恭迎基督第二次来临——世界末日。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-23 04:42:42 发表 |
一个宗教团体遵守本国法律，拥护本国机制。
又在社会上做出贡献和奉献的话，为了这个国家和民众的和谐与梦想，尽出自己的本分。
这是这个宗教作为本国人民应尽的义务。教内，也对信仰有所交代！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 20:13:24 发表 |
千古清官忠臣于谦 刽子手因不愿杀他而选择自杀
http://www.qulishi.com/news/201705/208457.html
天主教如果做到受民众拥戴，又何惧政权的敌视呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 20:11:44 发表 |
| 就是现在自办教会也在和你说的一样，他们一边做一边在改造这个环境和世界，只不过乱点吧了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 20:03:10 发表 |
| 那就要弄清楚，天主教在中国，仅仅被政权敌视，还是不仅仅被政权敌视了。这一点，需要天主教自己去评估，去认识。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 19:58:31 发表 |
| 好，为坏所敌视。善，为恶所不容。这就是所谓辩证法吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 19:55:23 发表 |
3楼4楼、天主教没有与国家为敌，但无神论与有神论可是为敌了，无神论决不承认有神更不承认天主的存在。把国家与意识形态和信仰分开与结合的国家的认识是不一样的，你说有神与无神怎么调合与混合？天主教是以人的灵魂得救而建立在这个世界上，而无神论是是以物厧而不承认人有灵魂为目的生活，你的长篇大论无非就是说天主教不反对国家天主教而又干了许多好事 来证明天主教的学说是吧。
我们来分析一下49之后的中国无神论对有神论的进展与方向，你认为无神论的对天主教有所改变吗？一个独立自主自办的教会与罗马合一共融了多少？这是标志无神论对有神论的一个态度及宽容具体友好与敌对的的关系吧，好像现在讲友与敌十分俗气，但在天主教来讲不是天主的就是魔鬼的难道现在教会改变了吗？你认为无神论不承认天主不该反对和远离他们吗？当然改变改造革无神论命是天主教的任务。天主教教导人需去爱人、改造这些人的无神论的规点让他们回到有神论天主那里这就是天主教任务，3楼4楼你认为这和改变改造他们，与你说的不反对国家是不是是两码事，如果有人把国家意识形态和人类绑在一起，那你说的就不符合天主教的教义了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 19:37:27 发表 |
| 天主教徒衷心希望以色列+美国，犹太教+基督宗教，扫平世界。先征服伊斯兰，再征服中国。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 17:46:22 发表 |
| 天主教伟大光荣正确，天主教徒是正义和平的使者，爱的使者，为什么会“被欺负被歧视”？费解。这么优秀难道不应该是人见人爱花见花开？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 17:41:04 发表 |
| “我想，对于这一批曾因保持信仰而被定罪，送去劳改的主教、神父、修女和教友们来说，他们所遭受过的一切是血淋淋，也是切切实实的信仰见证。” |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 16:41:33 发表 |
| 是吗？知道在线论坛为什么废了吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 16:35:04 发表 |
看到如此的奇谈怪论，让人莫名其妙，信口开河，有什么证据？请看：
有人说，“不一定哦。不过即使挑战政权，也无可厚非，聪明人知道该怎样挑战政权。受人鄙视与排挤的是对国家民族国人充满鄙夷，这样成为社会公敌也是自然的。不要抱怨被排挤，要怨自己过去对足够的提醒与警告充耳不闻，那是厄运的开始，并且厄运尚未结束。天主教的厄运与灾难尚未结束，不过，贵族天主教徒不会认为自己有错，代表天主代表正义怎么会有错呢。做天主教徒，先从做人开始，先从尊重每一个人开始，包括无神论者在内的每一个人。这是天主教在中国生存和发展的第一个条件，是天主教在中国不成为公敌的第一个条件。”
看到如此的奇谈怪论，让人莫名其妙，有什么证据，请不要信口开河！
真实的天主教无论在历史上，还是在现实中都在努力为国家分忧为人民的事业尽责，不怕牺牲，不求表扬，默默无闻的为人民服务。以下只简单介绍一些实例请大家看看，天主教的为人怎么样，天主教是与国家为敌吗？？？
请看：
2）、基督宗教在抗日战争中贡献：现在是抗战胜利七十周年，在那艰苦、困难的岁月里，中华民族遭受空前的苦难和浩劫，广大人民的艰难岁月可想而知，灾民的处境就更加危险，在这危难的时刻，那些在华外籍传教士们挺身而出，救助灾民，建立难民区，为我们中国人民做出了不可磨灭的贡献，有关救助问题请看以下报道：
创难民救助“上海模式”
饶家驹神父1913年来到上海，共在上海生活了27年，担任过徐汇公学、震旦大学的教师。
1937年，“八一三”淞沪抗战爆发, 面对日本侵略者的凶狠残暴，上海军民万众一心，奋起抗争，以各种形式积极开展斗争，保家卫国，其间涌现出许多如八百壮士般可歌可泣的抗战英雄。在空前惨烈的战争中，上海天主教界也积极投身抗战，将教义信仰融于行动，爱国爱教，谱写了波澜壮阔的壮丽史诗。
被誉为“上海拉贝”、“中国辛德勒”的独臂神父饶家驹，受各方委托,在复旦大学操场、徐家汇等地建立了6所难民收容所,收容难民5万多人次。此外，饶家驹还针对滞留在法租界与南市交界的人民路上的大量难民，提出了设立“南市难民区”的建议。经他奔走，这一最终得到英、美、法等国驻沪外交当局支持,最后取得中日交战双方的同意,11月9日，南市难民区正式成立。成立当天就收容难民2万多人，难民区由以时任国际红十字会难民救济委员会负责人的饶家驹先生领导监督委员会负责管理。为拓宽经费来源,饶家驹于翌年5月赴美在白宫会晤罗斯福总统，获资助约70万美元。在美期间,饶利用一切机会走访政界和社会要人,四处募捐。美国红十字会响应而发起“一碗饭运动”， 饶家驹还在旅美华侨中发动募捐,并去加拿大继续开展此项活动。从1937年11月9日到1940年6月30日，难民区运作32个月。
这片难民区位于方浜路以北、民国路（今人民路）以南、毗邻法租界的地区。难民区呈半月形，占据南市老城厢约1/3区域，著名的上海城隍庙就在其中。在32个月的时间内，这片土地保护了30万中国平民的生命安全，成为当时远东最早的国际难民庇护地。
在当时，“南市难民区”创立了一整套相对完备的战时难民管理体制。饶家驹将难民区分成九个区，每区由办事处派区长一人，从住户与难民中挑选若干人，负责管理区内清洁给养等事宜。各区长之下，分设总务、文书、训导、设计、给养、庶务、卫生、消洁、登记、调査、医务等股，分别处理各项工作。
国际红十字委员会图书馆与公共资料馆的历史学家丹尼尔·帕尔米耶里这样说：上海南市难民区是二战期间世界上第一个最大的，卓有成效的战时平民中立保护区，它保护了至少30万难民，并创造了难民救助的“上海模式”，这一模式后来推广到南京、汉口和欧洲等地。
1949年《日内瓦第四公约》签约，饶家驹在中国建立及维持难民区的举措作为成功经验载入了公约，被称为“上海模式”。这个公约是饶家驹“上海模式”的延续，今天该公约的签字国达196个。
饶家驹一生致力于战时平民救助事业。当年《申报》报道，在华的最后岁月中，能说一口流利中文的饶家驹表示，希望改名“饶家华”，以表示对中国这片土地的感情。
两年来地毯式搜索健在者
这些事实，曾长期被历史的尘埃所淹没。2014年，上海师范大学举行了“饶家驹与战时平民保护”国际学术研讨会，饶家驹和南市难民区再度回到公众视线内并引发关注。
2015年开始的两年时间内，苏智良和他的研究团队在上海音像资料馆等单位的支持下，对这段历史进行抢救性的发掘和拍摄。已采访和拍摄海内外见证人及相关学者40余人，累积素材总量达70小时，并在全球范围内采集与“上海南市难民区”有关的珍贵历史影像。
为了寻找目前还健在的当事人，研究团队先是找到了这片区域内的派出所，查询80岁以上老人的相关信息，同时找到辖区居委会，再通过居委会“大海捞人”。最终，在多方的努力以及媒体的帮助下，一位位见证者才慢慢浮出水面。
“上海成为3万犹太难民的‘诺亚方舟’，这段历史已家喻户晓，但饶家驹和其创立的南市难民区知晓者并不多。”在苏智良的心中，还有这样一个愿望：将提篮桥犹太人难民区和南市难民区“打包”来共同申请世界文化遗产。“二战中的上海是一座救助难民极为出色的城市，我们需要记住这段历史。”
［历史回眸］
难民区还办起临时学校、临时医院
刘复田，85岁。傅剑秋，89岁。俞光辉，95岁……出现在纪念碑落成现场的这些耄耋老人，都是那段历史的见证者。刘复田的父亲刘槑一曾和饶家驹并肩战斗筹划成立难民区工作，当时他的二姑妈在难民区里做一些服务工作，当过护士的小姑妈在难民区的卫生所里为人包扎、打针。“我当时也不知道饶家驹的名字，每次都说那个大胡子爷爷。”
今年89岁的傅剑秋曾在难民区避难，对往事仍记忆犹新。时年9岁的他和祖父、母亲一直居住在今豫园城内。战争爆发后，家人都想逃入租界避难。无奈当时的日军封锁了进出租界的主要出人口，栅栏封门、重兵把守，进出都需要许可证。“每天都是提心吊胆地度过，那时候的难民不光是上海的，还有从江苏浙江各地过来的难民，连九曲桥上都睡满了难民”，傅剑秋回忆说，虽然安全区粮食也很紧张，但起码每天都有粮食可以果腹，带着小锅子在人群中排队等待派粥的情形他至今难忘。
对难民的救济不仅仅是身体上的。到后来，安全区里甚至通了水电、有了老虎灶，还办起了临时难民学校、难民医院……现年95岁的俞光辉就当过学校的小老师。“破桌子、破椅子，老师也都不固定，谁有空谁就去一下，教得也不成章法，但在那个年代是件多不容易的事情。”
（2）、河北正定外籍传教士为保护中国妇女而被日军杀害……请看下面报道：
在正定惨案中，有一起日军屠杀天主教主教和神父的事件，是为正定天主堂惨案。日军进攻正定县城时，有大约两万人进入正定县天主堂避难。10月9日午后，日军听说教堂中藏有许多妇女之后向天主堂索要，被文致和主教（S.E.Mgr Schraven，荷兰）严词拒绝。下午六点，四五位日本兵去天主堂西院去敲门，藉口搜寻军火，实欲强拉妇女。驻守在此的亚纳玛利姆姆拒不开门，这几个日本兵就只好离开。之后，又有一群日军来到天主堂大门口，文主教闻讯后，派贝德良神父（R.P. Eugebe Bertrand，法国）和夏露贤神父（R.P. Lueien Charny，法国）与日军交涉，但两人刚走到大门口，就被日军扣押，并锁在门房的小屋内。日军随后闯入教堂，逮捕了正在用餐的文致和主教、艾德偲修士（Fr.Geerts，荷兰）、柴慎诚神父（R.P.Ceska，奥地利）、卫之纲神父（R.P.Wouters，荷兰）、苦修会的霍尼玛神父（Emmanuel Robial，法国）、顺德教区的白来福修士（Fr.Prinz，波兰），还有一位从北平来修风琴的毕先生（Mr.Biscopitch，捷克）。日军将他们七位和之前锁在门房的两位神父一起押上汽车。文致和主教等九人，在当晚全体被火焚烧了。
诸位！当你们看了这些简明报道后，有何感想？为帮助中国人民，救灾救难，不怕牺牲，请问有多少中国人做到了这些？对这些曾经帮助我们的外籍传教士们，不但不知报恩，反过来还要给他们扣上帝国主义和殖民主义，给基督宗教戴上洋教的帽子。为了达到自己的某些目的，总把基督宗教和帝国主义，殖民主义相提并论，这公平吗！？我觉得我们中华民族不是那样忘恩负义民族，我们中国人不是那样轻易忘恩负义的人，希望你们也学学「东方的犹太文化」，看看犹太民族的以色列是如何知恩图报的，在这点上，我们中国应该是深有体会的，你们觉得呢？对于基督宗教帮助我国人民抗日事业的实例还有很多很多，这里不再叙述。
请那些信口开河任意污蔑天主教的人士，在睡不这觉的时候，扪心自问，你们自己做的怎么样？在任意污蔑天主教的时候你们的良心何在！我们也是与你们平等的中国公民，为什么我们总是被欺负？被歧视？己所不欲，勿施于人。这句闻名的古训，你们还记得吗》！
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 16:10:05 发表 |
看到如此的奇谈怪论，让人莫名其妙，信口开河，有什么证据？请看：
有人说，“不一定哦。不过即使挑战政权，也无可厚非，聪明人知道该怎样挑战政权。受人鄙视与排挤的是对国家民族国人充满鄙夷，这样成为社会公敌也是自然的。不要抱怨被排挤，要怨自己过去对足够的提醒与警告充耳不闻，那是厄运的开始，并且厄运尚未结束。天主教的厄运与灾难尚未结束，不过，贵族天主教徒不会认为自己有错，代表天主代表正义怎么会有错呢。做天主教徒，先从做人开始，先从尊重每一个人开始，包括无神论者在内的每一个人。这是天主教在中国生存和发展的第一个条件，是天主教在中国不成为公敌的第一个条件。”
看到如此的奇谈怪论，让人莫名其妙，有什么证据，请不要信口开河！
真实的天主教无论在历史上，还是在现实中都在努力为国家分忧为人民的事业尽责，不怕牺牲，不求表扬，默默无闻的为人民服务。以下只简单介绍一些实例请大家看看，天主教的为人怎么样，天主教是与国家为敌吗？？？
请看：由于篇幅所限，删掉历史上的贡献。
二、天主教在现实社会上的贡献：
1）、现在天主教对社会的爱心服务方面的贡献：天主教在力所能及的为国家，为社会排忧解难尽着自己的一份力量。例如，扶贫助学捐献、在残婴、孤儿收留方面，开办医疗单位方面，在缺医少药的农村尤其发挥着作用，各地都在力所能及的为社会服务，我国天主教界，努力尽自己的力量。
2）、特别值得一提的是，全国几十座麻风病院所，都是天主教人士，特别是那些修女们，不怕危险，不怕脏、不怕累，冒着被传染的危险，已经十几年，为这些麻风病人服务。特别是还有国外天主教人士来中国服务，创办麻风病院。例如，韩国潘修女2002年来到疗养院，2010年元月四号离开回国，在这里服务了整整七年！七年里，她工作认真细致、兢兢业业、任劳任怨，对病人不厌其烦、关怀备至。在疗养院众口皆碑，给人们留下了美好的印象！
那时，我国虽然没有这种麻风病院，但韩国的神父修士修女们遵循普世教会和教宗的教导，不分国家，不分种族，不远千里，来到中国，帮助建立麻风病院，牺牲自我，不怕脏，不怕累，不怕传染，悉心照料麻风病人，用他们的实际行动，践行着基督的爱，践行着天主教是爱的教会，是服务的教会。
3）、从2001年第一位来到中国的韩国方济会会士申东玟神父，到现在仍在这里服务的西安耶稣圣心传教女修会的修女们，以及在这9年间，来这里服务过的神父、修士、修女和一些志愿者。他（她）们在这里默默无闻地、无私地奉献着，用自己的实际行动，践行着福音的教导，让耶稣基督的仁爱在这块被人遗忘的角落里传递！……
4）、薛申宝爷爷，1935年6月30号，出生在陕西省汉中市洋县的一个贫苦山区。从小得病，由于地方的贫穷偏僻，缺医少药没有得到很好的医治，使他的眼睛、嘴巴、双脚和腰留下了伤残。他的双脚走路几乎抬不起来，腰部弯曲歪斜。2001年，韩国的申东玟神父在深山里找到了他，把他背出来，带到疗养院。韩国的神父修士修女们为中国麻风病人的服务，也是普世教会为麻风病人服务的一个小小缩影，相信，如果不是合同到期，韩国神父、修士和修女们在中国为麻风病人的服务是不会终止的。这就是圣统制普世教会的所做所为的一部分，她是爱的教会，服务的教会，不为名，不为利，是与世俗政权完全不同的。到现在为止，可能我国绝大部分人都不知道(甚至许多天主教徒都还不知道），在我国还有这样一群人本着基督的爱，不怕脏，不怕累，冒着被传染的危险，无怨无悔的，默默无闻地，为这些被遗忘，被边缘化的弱势群体服务。
5）、还有，2000年，谷寒松神父（外籍人士）在台湾成立“麻风服务协会”，并出任第一任理事长，开始在偏远的四川、云南、广东山区，为麻风病患服务。他常年投入在麻风病患的照顾工作中，也因此为他赢得了2004年“第十四届医疗奉献奖”。
从普世教会层面来看，在全世界天主教会创建了五百多所麻风病院和疗养所。在为麻风病人服务的达弥央神父的事迹也很感人，他自己最终也被传染成为一名麻风病人，而且死于麻风病，达弥央神父死时只有49岁，却在麻风病人中间度过了16年。印度圣雄甘地从达弥央神父和其他类似行为中得出如下结论：
“如果传教士，尤其是天主教的传教士，认定服侍麻风病人是一种可爱可喜的工作，那是因为任何服务也没有这种服务需要更大的牺牲精神。政界和新闻界所传述的英雄，哪个也不能同达弥央相提并论。反之，在天主教内追随达弥央神父的榜样而献身给麻风病人服务的，却有成千上万的人，这种英豪的根由是值得研究和探讨的”。印度圣雄甘地的判断和所下的结论是值得人们思考和研究的。也是那位认为天主教对社会道德的影响等于零的人士思考的！
6）、姜红梅修女请缨数次为麻风病人服务，曾两次申请去湖北汉川痲疯病院服务，但都未成功。真是应验了事不过三的谚语，终于得到批准。就在此时得知自己的爷爷病危，因为93年父亲去世时都未见上一面。虽然经过了曲折，她终于如愿以偿，在安葬完爷爷的第二天，就准备了简单的行李，告别了妈妈，经过七八个小时的长途跋涉，来到了疗养院这块陌生的土地方。
由于中韩的签约期满，韩国的修士修女要回国，方济会香港的省会长夏志诚神父建议由耶稣圣心方济传教女修会（姜修女所在的修会）接替。我特别注意到姜修女在从韩国的潘正淑修女手中交接给麻风病人换药时发生的一幕：她写到“推开换药室的门，一股呛鼻的臭味迎面扑来，我下意识的用手捂了一下鼻子。韩国的潘正淑修女和余承艳修女正在准备换药用的器械。潘修女示意我到她跟前，她给换药的是一位伤口很大的爷爷。我没有看到他的脚趾，因为他的十个脚趾已被痳疯病菌吞噬掉了，只剩下两只变形的、厚厚的脚板。伤口从膝盖以下一直到脚面，大面积的溃疡流着黄水，还有一些坏死的烂肉，散发着奇怪的臭味。不到五分钟，我的心里就阵阵恶心想吐，我急忙跑出来，在外面透了透气。感觉好点后又进去，不到五分钟，又受不了就赶快跑出来，心里阵阵难受。一方面是受不了里边的气味;另一方面是看到那些溃烂的伤口，心里在想会不会传染？这样，反复进出三次。第三次进去以前，我在心里默默地祈祷，祈求天主给我力量、给我勇气！同时也在不断地喊着自己的名字告诫自己：姜红梅！姜红梅！这就是你以后每天要面对的工作，你来这里的目的，就是要为这样的人服务的！当我第三次进去以后，感觉好多了。为了克服自己的胆怯心理，我一直站在潘修女的旁边，看着她熟练地换完两个病人的四个腿脚！”。而韩国的修女们怎样呢？！“她们对每一位病人，都那么的认真仔细。有时她捧着病人的脚查看伤势，那种认真态度简直象在欣赏自己的一副作品。潘修女2002年来到疗养院，2010年元月四号离开回国，在这里服务了整整七年！七年里，她工作认真细致、兢兢业业、任劳任怨，对病人不厌其烦、关怀备至。在疗养院众口皆碑，给人们留下了美好的印象！”
看到这一幕幕的情况使我感到十分震撼，在面对“十个脚趾已被痳疯病菌吞噬掉了，只剩下两只变形的、厚厚的脚板。伤口从膝盖以下一直到脚面，大面积的溃疡流着黄水，还有一些坏死的烂肉，散发着奇怪的臭味。”韩国修女却从容自若，而刚到麻风病院的姜修女，自述着经受的深深的考验。我不是在批评姜修女，而是在说明我们所有在为麻风病人服务的修女们（当然，也包括为麻风病人殉职的薛玲修女的生前），她们都在背着十字架，亦步亦趋地跟随耶稣攀登加尔瓦略山呀！她们经受住了种种考验，在我国几十个麻风病院里都有她们的足迹，她（他）们不为名，不为利，默默无闻地，无私的，也好像被人“遗弃”的，被人遗忘的，十几年如一日地在为麻风病人服务，这就是天主教，一个爱的教会，服务的教会。
这里，只是简单的介绍，冰山一角，窥见一斑，使人有所了解。也使那些任意污蔑天主教的人士了解一、二，在此我们也愿意多与这些人士交流。我们衷心希望国家昌盛，社会和谐，人民幸福，我们为此祈祷！
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 11:34:43 发表 |
| 贵族信仰，贵族天主教，贵族天主教徒们。敝国是小国，敝民是凡夫俗子，不敢高攀贵教，高攀神仆神的子民。贵教与敝国相谈建交事宜，今后大可不必。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-12-22 10:29:12 发表 |
中国教友热爱自己的国家，常遵照教会训导，敬主爱人并做好教友，更是奉公守法的好公民，他们既爱国又不会去挑战政权，这是无可指责并给世界做见证了。
不一定哦。不过即使挑战政权，也无可厚非，聪明人知道该怎样挑战政权。受人鄙视与排挤的是对国家民族国人充满鄙夷，这样成为社会公敌也是自然的。不要抱怨被排挤，要怨自己过去对足够的提醒与警告充耳不闻，那是厄运的开始，并且厄运尚未结束。天主教的厄运与灾难尚未结束，不过，贵族天主教徒不会认为自己有错，代表天主代表正义怎么会有错呢。做天主教徒，先从做人开始，先从尊重每一个人开始，包括无神论者在内的每一个人。这是天主教在中国生存和发展的第一个条件，是天主教在中国不成为公敌的第一个条件。 |
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9楼的观点是个大谬论！
天主教在中国是一个合法的宗教，与合法的其他四个宗教既然是宗教，当然都是有神论者，而且都受到政府的尊重和保护，没有听说政府在敌视那个宗教。根据你的观点，因为每个宗教都是有神论者，无神论的政府会敌视每个宗教，这是你天大的谬论，是对政府的污蔑！希望你再不要借政府的名义，随意打压任何一个宗教了，你这是在给政府脸上抹黑！希望你自重！
不过现实很残酷，天主教徒不增反减。