网友评论

政治的权力与牧灵的权利是两个截然不同的范畴，从在牧灵权利来讲，中国天主教会无论哪个团体，都应无条件服从于伯多禄的继承人罗马教宗。
    耶稣留下的这权柄就是包括；行圣事，献圣祭，管理教会三样权柄。何为政治权力呢？就是指国家政府政治主体对一定政治客体的制约能力，反映的是一种政治关系。那么我们作为中国人的一名基督徒是否也在这种关系的制约之中呢？当然。“天主的归天主，凯撒的归凯撒”这是显而易见的。
    然而，国家是否有权管理教会呢？涉及很多复杂层面，教会与国家各自的权利如何协调，是当下重要的也正在努力解决的问题，作为天主的选民，我们当下该做的是放下自己的把持，服从家长的。（当然，您非要说俺就分家过了，那天主也很无奈）。不要妄想在这个世界争夺更多的自由与权力，耶稣的国并不属于这个世界，天主的计划绝不是让在地上于地上的政治权力对抗战斗。就如十字军东征，又如香港的占中。最终以失败告终还不能从中瞥见天主的旨意？
    “忠贞”一词当然褒义，八九十年代，我们高唱：伟大的教宗。因为我们忠于他，教区有主教，我们当没有主教，因为主教不合法不忠贞，后来历任教宗逐渐态度明朗化，尤其本笃牧函至今，中国已无非法主教，我们仍不接受这被合法的主教，教宗接受了我们不接受，因为我们比教宗忠贞，我们原来认为主教非法不忠贞，我们就当没有主教，现在教宗居然也不忠贞了，我们就当没有教宗。那我们就不明白了，没有主教，没有教宗是一个什么样的教会？莫非耶稣亲自下来把天国的钥匙交在你手里了？

我是江苏的，我来说两句！

天亚设说：“江苏华东的教友两口子，一个地上、一个地下。”

江苏全省，四位主教，沈斌主教、徐宏根主教、陆新平主教、王仁雷主教，全是中梵的“双认可”，很多年前就祝圣了。

江苏何来地下教会？

还什么“江苏教友两口子，一个地上，一个地下”？

这，，，我是无语了！

原官方的独办没有取消，如果是我，我也不会上去。凯撒归凯撒，天主归天主。但是天主永远也不能归于凯撒，也不能向凯撒妥协。

教宗失信仰为什么教友们不愿意承认呢？有罪就是有罪为什么不敢说？对活着的人你不敢说对死去的圣人你们更不尊敬？咱们为什么能说伯多禄二千年了，说圣人背主，这不公平？