网友评论

网友 匿名 的原文：

中国的宗教政策就是必须在中国共产党的领导下，走独立自主自办的道路，不许任何外国势力干涉中国宗教事务，只有在这个大前提下，才可能与梵蒂冈谈判，否则，中梵建交，只是梵蒂冈的一厢情愿。

网友 匿名 的原文：

中国的宗教政策就是必须在中国共产党的领导下，走独立自主自办的道路，不许任何外国势力干涉中国宗教事务，只有在这个大前提下，才可能与梵蒂冈谈判，否则，中梵建交，只是梵蒂冈的一厢情愿。

网友 匿名 的原文：

薛神父，您的水平充其量只是一个小学生，而政治上还停留在幼稚园的阶段。您太不了解中国大陆了，一切都必须在共产党的领导下，顺我者昌逆我者亡。

网友 匿名 的原文：

时过境迁，5年前的这篇文章还是那么的一针见血！！！

声声吠吠为主叫？——回应陈日君枢机

尊敬的陈枢机：

您称自己为狗，又说自己没有资格指责别人。但看了您的文章后，给人的第一直觉您满嘴的火药味儿，的确有狗血喷人之嫌。您又称自己为一个不愿意多犯一个罪的狗，其实衡量一个人标准不是“犯不犯罪”，而是“心中是否充满爱德”。您肯定知道苏东坡和佛印的故事，它给人们的启示是：一个内心没有充满牛粪的人，永远不会视别人为牛粪。

神职人员不应该学狗叫，应该学先知叫。因为先知虽然叫得不多，但很会叫；狗叫得很多，但叫而不实，时而不叫。您第一句话就先承认自己是大罪人，您是学哲学出身，懂得什么叫先入为主。其实为了（天）主者，未必先入。先入者，必有其谋。必须承认，您的确很聪明，我们在您的哲学课上已经领“叫”过了。但我个人觉得，您不是很会叫。您被老人提升为枢机后，很长的一段时间里一直都在叫。向柏年叫，向中共叫，向北京独裁政府叫，也向大陆主教叫。您向柏年叫，其实有失身份，他不值得您去折了阳寿，何苦又何必呢？至于向中共，其实我们连同几乎整个世界都在叫，只有天主在沉默。97年以前，未曾闻您向港英殖民独裁政府叫一声；97年以后，您开始叫个不停，究竟为哪“班”？其实“共独”与“英独”都是西洋制造，前者产自老德国，后者出自“日不落”。您刚开始叫的时候，我没有吝惜过自己的巴掌，拍得手疼，但心爽，快感十足。但随着您不停地、声声高涨的叫声。您很兴奋、很爽，但我不拍了，就是不拍了，说什么也不拍了！手，曾为您而拍，但不知：您现在为何而叫？您在向大陆那些于逆境中坚守阵地的主教们叫吗？您在外面站着叫可以，怎么叫都可以，只要你健康，能叫就可以叫，但不要将触角伸得过长了。您有资格当枢机，但没有资格向他们叫，即“没有资格指责别人”，当然按您的话讲了。您向韩神父叫（骂）吗？宁可湿衣，不可失体也。虽是异水，却是同根。您的文章里在质问：对话吗？和谁呀？枢机就不能掉个价儿，去和神父对话吗？看您们的文章，真有礼仪之争倒流的感觉，不爽。对话未曾尝试，何必相吠？

自喻为狗，不要认为人人为狗。枢机可以为狗，地上主教未必全是狗。地上有狗，地下亦有。狗有走狗、加尾巴狗和牧羊狗之分。政府有政策，大陆的主教们有对策，这种智慧不是通过学哲学就能搞来的。政府送礼请客去溜狗，地上之“狗”未必是走狗。地上之狗（主教）亦未必为奴，他们在豺狼面前英勇战斗保护羔羊，只做不叫，却在内狗外狗的声声吠吠之中，忍气吞声。地下之狗（主教），奉献狗的忠诚，甘拜下风，但其中不少的狗也上了“贼船”，不知陈枢机也感觉“真实费解” 否？

政府承认的主教被传信部认同，本来是风雨中逾半个世纪之久中国教会的一大幸事，枢机叫一声“Alleluia”为哪般？坐在“独立自办马车”上的人，未必全是清一色的红，远在大特区之内的人，未必不红的发紫。莲，出于污泥而不染；染者，未必出于污泥。此逻辑虽然简单，搞哲学的人未必能搞懂。试问：坐在车上的宫廷先知们叫一声“教宗万岁！”错了吗？

即使韩神父说了“好好配合今日遵循社会主义的社会”，这样的前提对于从未搞过哲学的人来说，也不能得出：“这样就是说大家应该参与独立自办的教会”的结论。“社会主义的社会”不等于“独立自办的教会”，前提之间没有共相，何以得出此种风牛谬论？枢机阁下的文章，开宗明义“我是大罪人，没有资格指责别人，但我不想犯多一个罪”，后面却说“我不怕犯毁谤的罪”。好一个不想犯罪的大罪人，“毁谤罪”就不是罪了吗？先入为主，要讲究技巧，不要顾了脑袋，忘了屁股。

阅韩神父的文章，并不是一味“鼓吹”中国教会内外面对歌舞升平的景象。既有鞭笞，又有鼓励。用事实说话，以理交心，大有学者风范。作为洋老，其支持中梵建交对话之远见，可配享受中国教会先知之荣！

览枢机阁下文章，行文中充满了“拖教宗下水”、“假善”、“不义”等等既非儒又不雅的词汇，时而“老朋友”、“亲爱的韩神父”，转而又“是他太爱上了他的成就”—— 此话何意？醋意否？文笔中似以兄弟之情规劝，又似敌对者在讥讽。但让人感觉更刺激的是，您在跳着脚挑战。一个人的写作缺陷本无可厚非，但中国人的传统美德非儒既雅，值得提倡。西方野蛮民族之一 —— “大鹰”帝国的好斗遗风，笔者实在不敢苟同。

按照您的文章，韩神父曾经为中国教会做了贡献，但副作用“刘柏年先生的地位越来越巩固，我们的主教们越来越成了他的奴隶”—— 这是韩神父能够 “贡献”的吗？您高估了他的本事。给人戴绿帽，为非；给人戴红帽（副作用），亦不是为善。

“亲爱的韩神父，请停下来，听听你许多兄弟的呼吁”—— 是枢机大人在叫吗？现在，您除了有机会（但在80岁之前）代表您自己在选教宗时投上一票外，一位被荣休的教区主教没有任何权利和名义代表任何人来呼吁什么事情，不是吗？

希望枢机阁下作为国人，做一个有助于中国教会正常化的神职人员，也为中梵建交叫一声。

您的学生   薛静萍神父

网友 匿名 的原文：

时过境迁，5年前的这篇文章还是那么的一针见血！！！

声声吠吠为主叫？——回应陈日君枢机

尊敬的陈枢机：

您称自己为狗，又说自己没有资格指责别人。但看了您的文章后，给人的第一直觉您满嘴的火药味儿，的确有狗血喷人之嫌。您又称自己为一个不愿意多犯一个罪的狗，其实衡量一个人标准不是“犯不犯罪”，而是“心中是否充满爱德”。您肯定知道苏东坡和佛印的故事，它给人们的启示是：一个内心没有充满牛粪的人，永远不会视别人为牛粪。

神职人员不应该学狗叫，应该学先知叫。因为先知虽然叫得不多，但很会叫；狗叫得很多，但叫而不实，时而不叫。您第一句话就先承认自己是大罪人，您是学哲学出身，懂得什么叫先入为主。其实为了（天）主者，未必先入。先入者，必有其谋。必须承认，您的确很聪明，我们在您的哲学课上已经领“叫”过了。但我个人觉得，您不是很会叫。您被老人提升为枢机后，很长的一段时间里一直都在叫。向柏年叫，向中共叫，向北京独裁政府叫，也向大陆主教叫。您向柏年叫，其实有失身份，他不值得您去折了阳寿，何苦又何必呢？至于向中共，其实我们连同几乎整个世界都在叫，只有天主在沉默。97年以前，未曾闻您向港英殖民独裁政府叫一声；97年以后，您开始叫个不停，究竟为哪“班”？其实“共独”与“英独”都是西洋制造，前者产自老德国，后者出自“日不落”。您刚开始叫的时候，我没有吝惜过自己的巴掌，拍得手疼，但心爽，快感十足。但随着您不停地、声声高涨的叫声。您很兴奋、很爽，但我不拍了，就是不拍了，说什么也不拍了！手，曾为您而拍，但不知：您现在为何而叫？您在向大陆那些于逆境中坚守阵地的主教们叫吗？您在外面站着叫可以，怎么叫都可以，只要你健康，能叫就可以叫，但不要将触角伸得过长了。您有资格当枢机，但没有资格向他们叫，即“没有资格指责别人”，当然按您的话讲了。您向韩神父叫（骂）吗？宁可湿衣，不可失体也。虽是异水，却是同根。您的文章里在质问：对话吗？和谁呀？枢机就不能掉个价儿，去和神父对话吗？看您们的文章，真有礼仪之争倒流的感觉，不爽。对话未曾尝试，何必相吠？

自喻为狗，不要认为人人为狗。枢机可以为狗，地上主教未必全是狗。地上有狗，地下亦有。狗有走狗、加尾巴狗和牧羊狗之分。政府有政策，大陆的主教们有对策，这种智慧不是通过学哲学就能搞来的。政府送礼请客去溜狗，地上之“狗”未必是走狗。地上之狗（主教）亦未必为奴，他们在豺狼面前英勇战斗保护羔羊，只做不叫，却在内狗外狗的声声吠吠之中，忍气吞声。地下之狗（主教），奉献狗的忠诚，甘拜下风，但其中不少的狗也上了“贼船”，不知陈枢机也感觉“真实费解” 否？

政府承认的主教被传信部认同，本来是风雨中逾半个世纪之久中国教会的一大幸事，枢机叫一声“Alleluia”为哪般？坐在“独立自办马车”上的人，未必全是清一色的红，远在大特区之内的人，未必不红的发紫。莲，出于污泥而不染；染者，未必出于污泥。此逻辑虽然简单，搞哲学的人未必能搞懂。试问：坐在车上的宫廷先知们叫一声“教宗万岁！”错了吗？

即使韩神父说了“好好配合今日遵循社会主义的社会”，这样的前提对于从未搞过哲学的人来说，也不能得出：“这样就是说大家应该参与独立自办的教会”的结论。“社会主义的社会”不等于“独立自办的教会”，前提之间没有共相，何以得出此种风牛谬论？枢机阁下的文章，开宗明义“我是大罪人，没有资格指责别人，但我不想犯多一个罪”，后面却说“我不怕犯毁谤的罪”。好一个不想犯罪的大罪人，“毁谤罪”就不是罪了吗？先入为主，要讲究技巧，不要顾了脑袋，忘了屁股。

阅韩神父的文章，并不是一味“鼓吹”中国教会内外面对歌舞升平的景象。既有鞭笞，又有鼓励。用事实说话，以理交心，大有学者风范。作为洋老，其支持中梵建交对话之远见，可配享受中国教会先知之荣！

览枢机阁下文章，行文中充满了“拖教宗下水”、“假善”、“不义”等等既非儒又不雅的词汇，时而“老朋友”、“亲爱的韩神父”，转而又“是他太爱上了他的成就”—— 此话何意？醋意否？文笔中似以兄弟之情规劝，又似敌对者在讥讽。但让人感觉更刺激的是，您在跳着脚挑战。一个人的写作缺陷本无可厚非，但中国人的传统美德非儒既雅，值得提倡。西方野蛮民族之一 —— “大鹰”帝国的好斗遗风，笔者实在不敢苟同。

按照您的文章，韩神父曾经为中国教会做了贡献，但副作用“刘柏年先生的地位越来越巩固，我们的主教们越来越成了他的奴隶”—— 这是韩神父能够 “贡献”的吗？您高估了他的本事。给人戴绿帽，为非；给人戴红帽（副作用），亦不是为善。

“亲爱的韩神父，请停下来，听听你许多兄弟的呼吁”—— 是枢机大人在叫吗？现在，您除了有机会（但在80岁之前）代表您自己在选教宗时投上一票外，一位被荣休的教区主教没有任何权利和名义代表任何人来呼吁什么事情，不是吗？

希望枢机阁下作为国人，做一个有助于中国教会正常化的神职人员，也为中梵建交叫一声。

您的学生   薛静萍神父

网友 白雪 的原文：

你干脆直接说符合你的要求的就是应该坚持的，否则就是不符合天主圣意的，全世界大多数的教会人士都和教宗保持一致的看法，就以陈日君为首的个别大陆地下极端分子觉得教宗错了，以为自己几十年来白坚持了自己的观点，为什么不考虑一下大陆这么多兄弟姐妹以不同的方式努力经营教会的发展，难道教宗能弃他们与不顾，一刀把他们从教会内切除了吗？怀有这种思想的人才是逆天主圣意的人，才是教会的败类，是不是天主圣意是陈日君说了算吗？这极大的说明了陈日君的傲慢与无知。

网友 白雪 的原文：

你干脆直接说符合你的要求的就是应该坚持的，否则就是不符合天主圣意的，全世界大多数的教会人士都和教宗保持一致的看法，就以陈日君为首的个别大陆地下极端分子觉得教宗错了，以为自己几十年来白坚持了自己的观点，为什么不考虑一下大陆这么多兄弟姐妹以不同的方式努力经营教会的发展，难道教宗能弃他们与不顾，一刀把他们从教会内切除了吗？怀有这种思想的人才是逆天主圣意的人，才是教会的败类，是不是天主圣意是陈日君说了算吗？这极大的说明了陈日君的傲慢与无知。

网友 小草 的原文：

回白雪：
你总知道什么叫谏吧，你也会知道咱国古代的谏官吧。
谏：
谏_百度百科
简介：谏， 旧时指对君主、尊长的言行提出批评或劝告：规谏、进谏。
谏官：
谏官 [jian guān]
中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。

做人总是会有过失的，皇帝和教宗都是人，都会有过失需要他人规劝并使其改正。
也许你会讲，教宗是耶稣基督在世的代表会有错吗？
请看教宗什么时候不会错，什么时候会错：
【公教相关】关于教宗“无误特恩”的官方解释
Infallibility of the Church：教会不能错误性：1870年梵蒂冈第一届大公会议宣布，教会于下列三种情形下不能错误：(1)教宗以教会领袖名义，对全球教会宣布有关教义及道德之事项。(2)大公会议对上列事项之决定。(3)与教宗保持共融的全球主教团对上列事项之决定（法典749）。 Infallibility 拉丁文称作Infallibilitas。
Infallibility of the Pope：教宗不能错误性：1870年梵蒂冈第一届大公会议宣布：教宗以全教会领袖名义，根据圣经和圣传，对有关教义（信仰）与道德之事项，以隆重方式 ex cathedra 所作之宣布不能错误（法典749）。至于教宗以个人名义、或对部分教会所作之宣布、以及非正式之宣布，均无“不能错误性”的保障。此“不能错误性”既非不可犯罪性，亦非天主之启示或感发。
“教宗和教会的“不能错”是说教会“定断”信理和伦理时“不能错”，而不是说教宗和教会在“实践”信仰时“不能错”，或不会犯罪跌倒。”

白雪啊！
我们不要以为和教宗观点不同对立的就是不对的啊！我们要先看看教宗的观点有没有错。教宗的观点若是对的，我们和他对立是不对的，教宗的观点若是错的，枢机们对他提出规劝并使其改正，枢机们的做法是符合天主的旨意的啊！
什么才能辨别教宗的对错呢？就是看他的观点有没有和天主的教导《圣经》对立，有没有教义教理对立。
你知道近几月教宗提出的议案和圣经与教理都对立的事吗？

网友 匿名 的原文：

撒殚统治始于1917
100年
撒殚统治终结于2017
好，就看看那时候，天主教会什么样！
到时候再编段子，难度就大多了！

网友 匿名 的原文：

95,96,97三楼的，尼玛！瞪大你们的鼠眼看看，哪里说哪一天末日？

你是脑残还是神经？胡搅蛮缠吧！

我们坚信并等待末日来临！但哪一天末日任何人都不知道！可主耶稣要我们辨别时代征兆，末日征兆！

网友 匿名 的原文：

等着看戏，看看2017年10月13日，这个对天主教徒来说有特殊意义的日子，有没有特别的事发生。

网友 匿名 的原文：

神神叨叨的给自己贴金。姑且看戏，看未来如何发展。历史上的末日预言已经一次次打脸了，这次呢。

网友 匿名 的原文：

教宗推文2015年10月29日
圣弥额尔总领天使，恳求你帮助我们，保护我们不陷入魔鬼的诡计和圈套。
Chiediamo l’aiuto dell’Arcangelo Michele per difenderci dalle insidie e dalle trappole del diavolo.
Sancti Michaelis Archangeli imploremus opem qua defendamur a nequitia et insidiis diaboli. 
Let us ask the help of Saint Michael the Archangel to defend us from the snares of the devil.


在1884年的10月13日，（33年后是法蒂玛显示太阳奇迹的日子），教宗良13世看到一个关于未来教会的著名神视。在神视中，他听到两个对话的声音，对话的内容是这样的：

撒殚：“给我足够的时间和权力，我就能摧毁你的教会。”

耶稣：“多长时间，多少权力？”

撒殚：“100年，及统治那些献身于我者的权力。”

耶稣：“你有这个时间和权力。”

这就是众所周知的撒殚统治的100年。


教宗良13世对神视中看到的——即将出现的道德及教会内外的精神价值的堕 落感到如此震惊，于是，他立刻写了一篇祷文：即圣弥额尔总领天使祷文，为与之对抗。圣若望·保禄二世提到在我们的时代，继续诵念这篇祷文的重要性说：“《默示录》所指的战争，使我们回忆起圣弥额尔总领天使的形象（默：12:7）在19世纪结束之际，教宗良13世无疑对这个情景有一个非常生动的回忆，他向全教会提出了一种特殊的祈祷——向圣弥额尔的祈祷。虽然这个祷文在弥撒结束时不再诵念，但我要求每个人不要忘记‘圣弥额尔祷文’，并要诵念它，为在对 抗黑暗势力及世俗精神的战斗中获得帮助。”


1917年10月13日：太阳俯冲向地球的日子

教宗良13世的神视33年后，在法蒂玛圣母的最后显现中，神视者路济亚喊道：“看太阳！”——云彩分开了，露出太阳，它开始“跳舞”。太阳极速旋转像一个巨大的火球，地上的一切都发出明亮的色彩，并变换着不同的颜色。然后，太阳开始颤抖，摇晃，并跌跌撞撞地朝着惊慌的群众俯冲下来。很多人惊惧的逃跑，以为 到了世界末日。终于，太阳盘旋着回到原位，再次成为静止明亮的。这时，人们发现由于下雨而淋湿的衣服及地面，忽然间全干了。这个“太阳奇迹”也被离显现之地25英里以外的很多人看到，有7万人同时目睹了这一奇迹。法蒂玛的第三个秘密在2000年被圣若望·保禄二世公布于世。它涉及到一位教宗正在穿过一个战争中的城市，残存的信徒跟随着他，跨过尸体，直到走出城市，爬上一座小山，抵达一个大十字架下 面，他和一些信徒在那里被杀害了。


100年的撒殚统治始于1917年吗？法蒂玛的第三个预言是否与正在发展的教会分裂有关？战争中的城市是不是指教会本身？ 如教宗良和若望·保禄二世所要求的，诵念圣弥额尔祷文。如法蒂玛圣母所要求的，每天诵念家庭玫瑰经。藉着奉献给圣母进入她的无玷圣心，并做“补赎，补赎。补赎”。


要记住：无论事情如何发展，圣母曾许诺给我们，最终 她的无玷圣心将会获胜……附注：我希望到目前为止，那些一直忽视或摒弃可靠的、我们这个时代的预言的天主教徒，现在要留意。天主有一个讯息，希望世界能够听到。请传扬祂的讯息、使信徒保持警惕！现在是时候了！


附:圣弥额尔总领天使祷文(驱魔祷文)

圣弥额尔总领天使，在战争的日子里保卫我们，使我们免陷入魔鬼邪恶的阴谋和奸诈 的陷阱中。我们谦卑的祈求，但愿上主谴责它。上天万军的统帅，求你因上主的威能，把徘徊人间，引诱人灵，使其丧亡的撒旦及其他邪灵，抛下地狱里去！阿门。




本笃十六教宗说法蒂玛先知性的讯息并未结束，法蒂玛信息暗示着一个危险的时刻，警告 人们现在已经到了历史的紧要关头：一切邪恶的力量倾巢而出，特别是透过二十世纪的独裁专制而弥漫人间；而今天，它仍在以不同的形式活动着。

这也应该是本笃十六教宗决定把梵蒂冈城国奉献给弥额尔总领天使的原因吧！也是教宗决定退隐去受苦和祈祷的原因了！

“教会在不断地被召叫来做亚巴郎所做的。就是不断地祈求天主来关心祂的教会，赐予她足够的义人来阻止邪恶与毁灭。 ”


方济各教宗完成了本笃十六教宗的决定，把梵蒂冈城国奉献给弥额尔总领天使！

教宗推文突然写出 “圣弥额尔总领天使，恳求你帮助我们，保护我们不陷入魔鬼的诡计和圈套。”的祈祷！

是在世界主教会议之后！中饭关系有非常积极的进展之际！

教宗所指的魔鬼诡计和圈套具体是什么？

网友 白雪 的原文：

口口声声维护教宗的首席权，今天才清楚的看到了这些所谓忠贞的嘴脸，凡与圣神做对的人是没有好下场的，包括枢机在内。

网友 白雪 的原文：

你们这样的行为难道说是服从教宗吗？陈枢机的忠贞是体现在于教宗的对立上吗？简直是奇谈怪论。

网友 匿名 的原文：

论杀人，哪个团体有天主教杀的人多？天主教徒这么健忘？

网友 匿名 的原文：

爱国会反梵蒂冈教廷，你也反梵蒂冈教廷，原来你们是一路的。

网友 匿名 的原文：

今天陈枢机为中国教会的忠贞作见证，百年之后仍然是中国的克星。因为他爱中国恨魔鬼及他奴才们的作为，百年之后再提起陈日君枢机定会让魔鬼及他无神论奴才们胆颤。世纪的光辉。

网友 匿名 的原文：

年迈枢机虽然身在自由环境中，他的心在和处在考验与痛苦教会的兄弟姐妹们同在，在弱小者身上看到基督！枢机爱基督、爱教宗、爱教会，他关心教会因为他特别注意聆听和关注弱小群体声音和需要。所以更在枢机身上看到天主的爱和慈悲。

网友 匿名 的原文：

教会最后的考验

在基督来临前，教会将要经历一个动摇许多信徒信仰的最后考验。那陪伴她在世旅程的迫害，将揭露在冒牌宗教的方式下的“邪恶的奥秘”，它给人提供一种表面解决问题的方法，但要付出背弃真理的代价。最大的冒牌宗教就是假基督，即是一种冒充的默西亚主义：人追求自己的荣耀而取代天主及在肉身内降世的默西亚。



一一梵蒂冈教廷跟魔鬼合作是不是出卖耶稣，背弃真理？

爱鬼会主教神父们，甘暴露这个鬼，60年来你们什么时候服从过教宗？魔鬼的子孙，谎言的后代！

网友 匿名 的原文：

我真的很欣赏近年来圣言会韩清平省会长（甘保禄）的言行！通过他不断的努力，终于让我看到他越我真的很欣赏近年来圣言会韩清平省会长（甘保禄）的言行！通过他不断的努力，终于让我看到他越来越接近中梵双方任命他为平凉教区主教的目标。加油！韩会长，加油！来越接近中梵双方任命他为平凉教区主教的目标。加油！韩会长，加油！