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评论:陈枢机:二零一六年为国内教会将带来什么?

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2016-01-05 17:42:01 发表
如果那协议签成了,天下可以太平了吧!但我不会参加庆祝这新的教会的成立,我会消失,我会去隐修、祈祷、做补赎。愿教宗本笃原谅我没有成功做他希望我成功做的事。愿教宗方济原谅我这个在边缘的中国枢机给他写了这么多的信,给他添了这么多麻烦。
  诸圣婴孩被杀害了。天使叫若瑟带玛利亚及婴孩逃走避难。今天我们的外交家恐怕会劝若瑟去和黑落德谈判吧!
────────
撰文:陈日君枢机。


感谢天主赐给我们陈枢机!谢谢陈枢机!

 
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2016-01-05 17:41:47 发表
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天主教正式更名为 陈日君教  南天一柱 舍我其谁

滚犊子!

陈教主 泽被苍生 光照日月 千秋万载 一统江湖
 
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2016-01-05 17:40:15 发表
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自己承认是狗,那就不会把你当人看了,只会乱吠吵人。中国教会这样,你有一部分的责任,希望你死后能对天主有个交代,还是去隐修吧,不要给教会和教宗添麻烦了,人老了,就要有自知之明,学学本笃教宗吧。

只有畜生不会理解陈枢机的话!

他们连畜生都不如!比如爱鬼会的甘暴露同志!
 
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2016-01-05 17:27:51 发表
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天主教正式更名为 陈日君教  南天一柱 舍我其谁

滚犊子!
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 17:09:58 发表
天主教正式更名为 陈日君教  南天一柱 舍我其谁
 
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2016-01-05 16:56:41 发表
如果本笃也这么做,是不是也没把方济各放眼里。
 
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2016-01-05 16:53:27 发表
一个人在什么位置,就做什么事。陈老显然没把香港现任主教放在眼里。
 
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2016-01-05 16:32:52 发表
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尊敬的陈主教:主内平安!惊闻你也参与了“占中”行动,并也和“占中”三子一起到警局去“自首”,我深表遗憾,你可能是开了近代罗马天主教的主教赴警局“自首”的先河!天主教会的一贯传统是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”,前不久少数香港天主教徒听神父的“命”去参加“占中”是可能的,而个别神父听主教的“命”去参加“占中”也是可能的,但作为你是主教也去参加“占中”,我认为这是你的个人行为,我绝对不会相信是你听了教宗的“命”去参加“占中”的,并且还成为一个举足轻重的人物。在宗教信仰上你视罗马教宗为精神领袖,但是在香港行政特区的政治上你是把海外反华势力的总指挥作为自己的精神领袖,在这一点上你是将政教分离的。你是荣休的枢机主教,你认为自己有“神权”,你就想在你的有生之年为香港社会发挥一点“余热”,就想在香港进行一次“革命”,这样好名垂千秋!然而二个多月来,香港的“占中”行动已经失败了,如果香港的“占中”行动是符合天主的旨意,那肯定会成功的,而“占中”行动的失败只能证明它上不合天意,下不顺民心,而你最终很难避免“身败名裂”。这可能是你“不务正业”的一次血的教训。你忘记了吾主耶稣的教训:“缔造和平的人有福了,他们将称为天主的儿女”,你在香港并没有缔造和平,却在制造动乱,对于香港社会的矛盾,本来你可以起一个“润滑剂”的作用,可惜你却在起一个“打火机”的作用,使得香港多处都在‘冒烟’。你有“神权”,但是你却“捆绑”了香港社会的民生和安宁,使得大多数香港人民对你们这些“民主斗士”怨声载道,前几年你收受了某个人物的2000万港币是否用在这次的“占中”开支上?我很担心你被人利用了。对于香港在2017年特首的选举问题上我认为你根本就没有必要去发表那些“说三道四”的语言。耶稣曾经告诉我们:“你们不要论断人,免得你们被论断”,一名荣休的枢机主教去评判香港特区2017年的特首选举,是很不恰当的,我在此提醒一下:你是被罗马教宗任命为枢机主教的,你不是被全世界主教一致选为枢机主教的吧,最起码你也不是被全中国天主教的主教一致推选为枢机主教再由罗马教宗祝圣的吧!我们的罗马教宗是由梵蒂冈教廷所有的枢机主教用无记名的投票方式选出来的,作为12亿天主教徒的精神领袖罗马教宗为什么不是由12亿天主教徒一人一票来选?就由那么几个枢机主教来决定谁是教宗,这符合“民主”吗?难道罗马天主教可以不讲“民主”吗?实际上意大利米兰在公元三、四百年时曾经发生过一次由全体教友一致推选央博罗俏当主教的事,这是一次真正的民主推选主教,而这位被推选出来的主教却成为罗马天主教的一位名主教!如此选主教为何不继续进行?中国有一句名言:“已所不欲,勿施于人”,尊敬的陈主教,如果有人到罗马梵蒂冈去进行“占中“行动,强烈要求教廷进行民主选举教宗,废除由枢机主教选教宗的专制制度,改为12亿天主教徒一人一票来选教宗,如果教廷不答应,你就号召一大批天主教徒占领教廷大门外,唱歌、跳舞、烧烤牛肉串、打牌、演讲,累了就在教廷门外睡大觉,阻拦人们进出教廷,逼迫教廷听从你的要求,你敢吗?!如有那样的情况发生,我相信教会一定会对那些到教廷去“占中”的教友停止领圣体,严重的要给予绝罚,最严重的教廷会动用“神权”来将那些“占中”的捣乱首恶分子罚下“地狱”的!我相信我们罗马天主教是不需要那样的“民主”来选教宗的,因为我们的教规是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”。但是在香港政治问题上,你并没听教宗的,因此今后在政治上神父也可不听主教的,教友也可不听神父的,同样的道理,在中华人民共和国的土地上,800万天主教徒在宗教信仰上视罗马教宗为精神领袖,但是在国家的主权上,在政治上,我们还是要听中国主席习近平的,如没有一个强大的国家,就没有福传的美好前景,就没有能够挺直腰杆的天主教徒,在历史上我们曾经有过殖民地洋奴的教徒,有的曾经也做过汉奸的教徒,历史的耻辱不容再重演。尊敬的陈主教,我赞同你的“自首”行动,万一你被判刑的话,你就权当进去做一次特殊的“避静”吧。因为你确实有许多事情需要在在一个特别的地方避静才能得到清醒:      1、你已经不知不觉的成为香港社会在政治体制上的“麻烦制造者”,你发表的“高论”,实在太多了,你的“高论”埋没了你主教的光辉形象。
      2、你也一直是中梵建交路上的“麻烦制造者”,每当教宗要和中国政府相向而行时,你就会出来大放相反而行的言词,你生怕一旦中梵建交,你就会被“下岗”而无事可做,你的失落感埋没了你作为主教身份的责任感。有一天罗马教宗视福传高于一切,不听你带有偏见的“政治劝告”,果断地赴北京进行“破冰之旅”,缔造和平的外交,你能关闭自己那张喜欢“说三道四”的嘴巴吗?
     3、由于你常把自己作为800万中国天主教徒的精神领袖,使得上海教区马达钦主教成为你在上海的“马前卒”,现在他在佘山“避静”,而你却在香港优哉的喝着咖啡。实际上你还是梵蒂冈教廷内的“麻烦制造者”,本笃十六世辞去教宗职务,你能说和自己没有一点关系吗?因为在很多问题上,你喜欢“牵着”教廷走。
     4、你以枢机主教的地位,在舆论上围攻持不同政见的神父,(也是你的主内兄弟),如香港徐景尧神父和比利士韩德力神父,他们深受你的伤害,你更不该在福传的旅途上去“捆绑”徐景尧神父,企图剥夺他的福传使命。你做了很多“亲者痛、仇者快”的事情,你用“教主”的面貌掩盖了自己“主教”的形象。
     5、你也是伯多禄的继承人,但是伯多禄所有的继承人并没有发生过有谁站出来高呼要按照自己的要求来选当地的“凯撒“,虽然香港是一国两制的特别行政区,但是用什么方式选香港的“凯撒”并不是由你说了算,你唯一要做的事,那就是祈祷上主,愿下一届的香港“凯撒”仍是一位对香港天主教友好的“凯撒”,当然如也像前一届信奉天主教的曾特首一类的人当特首那就更好,但是一切还是要服从天主的安排,不要不自量力。
     6、由于你参与了“占中”(有人说你没有参与,那你去警局“自首”干什么?)你的身份背景很特殊,使得罗马教廷和教宗很是难堪,他们不知道对你说什么好?那只有“沉默是金”!但是你不能沉默,你的悔改有强大的影响力。因此你有必要向罗马教宗办一次“告解”,把你以往所犯的过错和罪如竹筒倒豆子一样的向教宗坦白,否则要教友常常向神父、主教办告解,而自己有罪却不办告解,岂不是“只许州官放火,不许百姓点灯”?或者用中国一句俗语:“对人用马列主义,对己却自由主义”?!
      香港的“凯撒”如何选?西方的少数议员们已经坐不住了,他们要香港的“占中”能“起死回生”,因此他们正在设法浇上一点“汽油”,企图重新燃烧起“占中”的火焰,将香港的“颜色革命”进行到底,所谓某国的议员要组建“赴香港调查团”就是上述的花招而已。我们罗马天主教会,特别是香港的天主教会最好不要对如何选“凯撒”去“说三道四”,万一别人对我们的罗马教宗如何选,也发表一些“说三道四”的话,那怎么办?不要论断人,免得被人论断!我给你的信,如果使得你手下几个教棍和一些教盲暴跳如雷和破口大骂的话,那你荣休主教枢机的形象被他们污染了!而你也称不上是一位甩小石子的人,反倒我才是甩小石子的人了!因为我的小石子“打”在你的身上,痛在他们的心里。
最后我要祈求天主能宽恕你以往常常不能宽恕别人的过错,我也希望你能常常忘记自己是一位高贵的“主教”身份,但不忘自己是为大家“洗脚的仆人”的身份。
愿主保佑你!
                                                                              洪达味
                                                                      2014年12月9日

狗屁不通,就凭你这种料,你有什么资格说教。

当“水军”,“打手”不行吗?这样瞧不起人!
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 16:32:52 发表
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尊敬的陈主教:主内平安!惊闻你也参与了“占中”行动,并也和“占中”三子一起到警局去“自首”,我深表遗憾,你可能是开了近代罗马天主教的主教赴警局“自首”的先河!天主教会的一贯传统是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”,前不久少数香港天主教徒听神父的“命”去参加“占中”是可能的,而个别神父听主教的“命”去参加“占中”也是可能的,但作为你是主教也去参加“占中”,我认为这是你的个人行为,我绝对不会相信是你听了教宗的“命”去参加“占中”的,并且还成为一个举足轻重的人物。在宗教信仰上你视罗马教宗为精神领袖,但是在香港行政特区的政治上你是把海外反华势力的总指挥作为自己的精神领袖,在这一点上你是将政教分离的。你是荣休的枢机主教,你认为自己有“神权”,你就想在你的有生之年为香港社会发挥一点“余热”,就想在香港进行一次“革命”,这样好名垂千秋!然而二个多月来,香港的“占中”行动已经失败了,如果香港的“占中”行动是符合天主的旨意,那肯定会成功的,而“占中”行动的失败只能证明它上不合天意,下不顺民心,而你最终很难避免“身败名裂”。这可能是你“不务正业”的一次血的教训。你忘记了吾主耶稣的教训:“缔造和平的人有福了,他们将称为天主的儿女”,你在香港并没有缔造和平,却在制造动乱,对于香港社会的矛盾,本来你可以起一个“润滑剂”的作用,可惜你却在起一个“打火机”的作用,使得香港多处都在‘冒烟’。你有“神权”,但是你却“捆绑”了香港社会的民生和安宁,使得大多数香港人民对你们这些“民主斗士”怨声载道,前几年你收受了某个人物的2000万港币是否用在这次的“占中”开支上?我很担心你被人利用了。对于香港在2017年特首的选举问题上我认为你根本就没有必要去发表那些“说三道四”的语言。耶稣曾经告诉我们:“你们不要论断人,免得你们被论断”,一名荣休的枢机主教去评判香港特区2017年的特首选举,是很不恰当的,我在此提醒一下:你是被罗马教宗任命为枢机主教的,你不是被全世界主教一致选为枢机主教的吧,最起码你也不是被全中国天主教的主教一致推选为枢机主教再由罗马教宗祝圣的吧!我们的罗马教宗是由梵蒂冈教廷所有的枢机主教用无记名的投票方式选出来的,作为12亿天主教徒的精神领袖罗马教宗为什么不是由12亿天主教徒一人一票来选?就由那么几个枢机主教来决定谁是教宗,这符合“民主”吗?难道罗马天主教可以不讲“民主”吗?实际上意大利米兰在公元三、四百年时曾经发生过一次由全体教友一致推选央博罗俏当主教的事,这是一次真正的民主推选主教,而这位被推选出来的主教却成为罗马天主教的一位名主教!如此选主教为何不继续进行?中国有一句名言:“已所不欲,勿施于人”,尊敬的陈主教,如果有人到罗马梵蒂冈去进行“占中“行动,强烈要求教廷进行民主选举教宗,废除由枢机主教选教宗的专制制度,改为12亿天主教徒一人一票来选教宗,如果教廷不答应,你就号召一大批天主教徒占领教廷大门外,唱歌、跳舞、烧烤牛肉串、打牌、演讲,累了就在教廷门外睡大觉,阻拦人们进出教廷,逼迫教廷听从你的要求,你敢吗?!如有那样的情况发生,我相信教会一定会对那些到教廷去“占中”的教友停止领圣体,严重的要给予绝罚,最严重的教廷会动用“神权”来将那些“占中”的捣乱首恶分子罚下“地狱”的!我相信我们罗马天主教是不需要那样的“民主”来选教宗的,因为我们的教规是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”。但是在香港政治问题上,你并没听教宗的,因此今后在政治上神父也可不听主教的,教友也可不听神父的,同样的道理,在中华人民共和国的土地上,800万天主教徒在宗教信仰上视罗马教宗为精神领袖,但是在国家的主权上,在政治上,我们还是要听中国主席习近平的,如没有一个强大的国家,就没有福传的美好前景,就没有能够挺直腰杆的天主教徒,在历史上我们曾经有过殖民地洋奴的教徒,有的曾经也做过汉奸的教徒,历史的耻辱不容再重演。尊敬的陈主教,我赞同你的“自首”行动,万一你被判刑的话,你就权当进去做一次特殊的“避静”吧。因为你确实有许多事情需要在在一个特别的地方避静才能得到清醒:      1、你已经不知不觉的成为香港社会在政治体制上的“麻烦制造者”,你发表的“高论”,实在太多了,你的“高论”埋没了你主教的光辉形象。
      2、你也一直是中梵建交路上的“麻烦制造者”,每当教宗要和中国政府相向而行时,你就会出来大放相反而行的言词,你生怕一旦中梵建交,你就会被“下岗”而无事可做,你的失落感埋没了你作为主教身份的责任感。有一天罗马教宗视福传高于一切,不听你带有偏见的“政治劝告”,果断地赴北京进行“破冰之旅”,缔造和平的外交,你能关闭自己那张喜欢“说三道四”的嘴巴吗?
     3、由于你常把自己作为800万中国天主教徒的精神领袖,使得上海教区马达钦主教成为你在上海的“马前卒”,现在他在佘山“避静”,而你却在香港优哉的喝着咖啡。实际上你还是梵蒂冈教廷内的“麻烦制造者”,本笃十六世辞去教宗职务,你能说和自己没有一点关系吗?因为在很多问题上,你喜欢“牵着”教廷走。
     4、你以枢机主教的地位,在舆论上围攻持不同政见的神父,(也是你的主内兄弟),如香港徐景尧神父和比利士韩德力神父,他们深受你的伤害,你更不该在福传的旅途上去“捆绑”徐景尧神父,企图剥夺他的福传使命。你做了很多“亲者痛、仇者快”的事情,你用“教主”的面貌掩盖了自己“主教”的形象。
     5、你也是伯多禄的继承人,但是伯多禄所有的继承人并没有发生过有谁站出来高呼要按照自己的要求来选当地的“凯撒“,虽然香港是一国两制的特别行政区,但是用什么方式选香港的“凯撒”并不是由你说了算,你唯一要做的事,那就是祈祷上主,愿下一届的香港“凯撒”仍是一位对香港天主教友好的“凯撒”,当然如也像前一届信奉天主教的曾特首一类的人当特首那就更好,但是一切还是要服从天主的安排,不要不自量力。
     6、由于你参与了“占中”(有人说你没有参与,那你去警局“自首”干什么?)你的身份背景很特殊,使得罗马教廷和教宗很是难堪,他们不知道对你说什么好?那只有“沉默是金”!但是你不能沉默,你的悔改有强大的影响力。因此你有必要向罗马教宗办一次“告解”,把你以往所犯的过错和罪如竹筒倒豆子一样的向教宗坦白,否则要教友常常向神父、主教办告解,而自己有罪却不办告解,岂不是“只许州官放火,不许百姓点灯”?或者用中国一句俗语:“对人用马列主义,对己却自由主义”?!
      香港的“凯撒”如何选?西方的少数议员们已经坐不住了,他们要香港的“占中”能“起死回生”,因此他们正在设法浇上一点“汽油”,企图重新燃烧起“占中”的火焰,将香港的“颜色革命”进行到底,所谓某国的议员要组建“赴香港调查团”就是上述的花招而已。我们罗马天主教会,特别是香港的天主教会最好不要对如何选“凯撒”去“说三道四”,万一别人对我们的罗马教宗如何选,也发表一些“说三道四”的话,那怎么办?不要论断人,免得被人论断!我给你的信,如果使得你手下几个教棍和一些教盲暴跳如雷和破口大骂的话,那你荣休主教枢机的形象被他们污染了!而你也称不上是一位甩小石子的人,反倒我才是甩小石子的人了!因为我的小石子“打”在你的身上,痛在他们的心里。
最后我要祈求天主能宽恕你以往常常不能宽恕别人的过错,我也希望你能常常忘记自己是一位高贵的“主教”身份,但不忘自己是为大家“洗脚的仆人”的身份。
愿主保佑你!
                                                                              洪达味
                                                                      2014年12月9日

狗屁不通,就凭你这种料,你有什么资格说教。

当“水军”,“打手”不行吗?这样瞧不起人!
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 16:14:06 发表
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“大势已去”的陈日君只能靠苦肉计来给自己打气、刷存在感了,倒也值得同情,不过你好歹还是个天主教徒吧,怎好意思在本笃十六和方济各之间制造分裂呢?你以为已经“引咎辞职”的本笃十六会替你喊话让你重返“中国教会事务委员会”吗?如果是这样,贝尔托尼就不会被免去国务卿的高位了。一个人可以感到失落感,但如果因此而发飙、诋毁他人就是病态心理的表现了

不是大势己去而是魔鬼在笑,是犹达斯成功负卖了耶稣,耶稣被十字架上你能说大势己去吗,短视无珠。

整个教廷都是犹达斯,只有陈日君是伯多禄,行了吧。SY强身,YY强教会。

你怎么知道?

呵呵,喜看天主教内战。我们偷笑呢。贵圈真乱。上帝真无能。
 
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本站网友 fsds123
2016-01-05 16:08:41 发表
作为天主教徒,不拥护教廷,不拥护教宗拥护谁呢?至圣、至公、至一怎样体现呢?
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 15:55:36 发表
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“大势已去”的陈日君只能靠苦肉计来给自己打气、刷存在感了,倒也值得同情,不过你好歹还是个天主教徒吧,怎好意思在本笃十六和方济各之间制造分裂呢?你以为已经“引咎辞职”的本笃十六会替你喊话让你重返“中国教会事务委员会”吗?如果是这样,贝尔托尼就不会被免去国务卿的高位了。一个人可以感到失落感,但如果因此而发飙、诋毁他人就是病态心理的表现了

不是大势己去而是魔鬼在笑,是犹达斯成功负卖了耶稣,耶稣被十字架上你能说大势己去吗,短视无珠。

整个教廷都是犹达斯,只有陈日君是伯多禄,行了吧。SY强身,YY强教会。

你怎么知道?
 
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2016-01-05 15:53:37 发表
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尊敬的陈主教:主内平安!惊闻你也参与了“占中”行动,并也和“占中”三子一起到警局去“自首”,我深表遗憾,你可能是开了近代罗马天主教的主教赴警局“自首”的先河!天主教会的一贯传统是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”,前不久少数香港天主教徒听神父的“命”去参加“占中”是可能的,而个别神父听主教的“命”去参加“占中”也是可能的,但作为你是主教也去参加“占中”,我认为这是你的个人行为,我绝对不会相信是你听了教宗的“命”去参加“占中”的,并且还成为一个举足轻重的人物。在宗教信仰上你视罗马教宗为精神领袖,但是在香港行政特区的政治上你是把海外反华势力的总指挥作为自己的精神领袖,在这一点上你是将政教分离的。你是荣休的枢机主教,你认为自己有“神权”,你就想在你的有生之年为香港社会发挥一点“余热”,就想在香港进行一次“革命”,这样好名垂千秋!然而二个多月来,香港的“占中”行动已经失败了,如果香港的“占中”行动是符合天主的旨意,那肯定会成功的,而“占中”行动的失败只能证明它上不合天意,下不顺民心,而你最终很难避免“身败名裂”。这可能是你“不务正业”的一次血的教训。你忘记了吾主耶稣的教训:“缔造和平的人有福了,他们将称为天主的儿女”,你在香港并没有缔造和平,却在制造动乱,对于香港社会的矛盾,本来你可以起一个“润滑剂”的作用,可惜你却在起一个“打火机”的作用,使得香港多处都在‘冒烟’。你有“神权”,但是你却“捆绑”了香港社会的民生和安宁,使得大多数香港人民对你们这些“民主斗士”怨声载道,前几年你收受了某个人物的2000万港币是否用在这次的“占中”开支上?我很担心你被人利用了。对于香港在2017年特首的选举问题上我认为你根本就没有必要去发表那些“说三道四”的语言。耶稣曾经告诉我们:“你们不要论断人,免得你们被论断”,一名荣休的枢机主教去评判香港特区2017年的特首选举,是很不恰当的,我在此提醒一下:你是被罗马教宗任命为枢机主教的,你不是被全世界主教一致选为枢机主教的吧,最起码你也不是被全中国天主教的主教一致推选为枢机主教再由罗马教宗祝圣的吧!我们的罗马教宗是由梵蒂冈教廷所有的枢机主教用无记名的投票方式选出来的,作为12亿天主教徒的精神领袖罗马教宗为什么不是由12亿天主教徒一人一票来选?就由那么几个枢机主教来决定谁是教宗,这符合“民主”吗?难道罗马天主教可以不讲“民主”吗?实际上意大利米兰在公元三、四百年时曾经发生过一次由全体教友一致推选央博罗俏当主教的事,这是一次真正的民主推选主教,而这位被推选出来的主教却成为罗马天主教的一位名主教!如此选主教为何不继续进行?中国有一句名言:“已所不欲,勿施于人”,尊敬的陈主教,如果有人到罗马梵蒂冈去进行“占中“行动,强烈要求教廷进行民主选举教宗,废除由枢机主教选教宗的专制制度,改为12亿天主教徒一人一票来选教宗,如果教廷不答应,你就号召一大批天主教徒占领教廷大门外,唱歌、跳舞、烧烤牛肉串、打牌、演讲,累了就在教廷门外睡大觉,阻拦人们进出教廷,逼迫教廷听从你的要求,你敢吗?!如有那样的情况发生,我相信教会一定会对那些到教廷去“占中”的教友停止领圣体,严重的要给予绝罚,最严重的教廷会动用“神权”来将那些“占中”的捣乱首恶分子罚下“地狱”的!我相信我们罗马天主教是不需要那样的“民主”来选教宗的,因为我们的教规是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”。但是在香港政治问题上,你并没听教宗的,因此今后在政治上神父也可不听主教的,教友也可不听神父的,同样的道理,在中华人民共和国的土地上,800万天主教徒在宗教信仰上视罗马教宗为精神领袖,但是在国家的主权上,在政治上,我们还是要听中国主席习近平的,如没有一个强大的国家,就没有福传的美好前景,就没有能够挺直腰杆的天主教徒,在历史上我们曾经有过殖民地洋奴的教徒,有的曾经也做过汉奸的教徒,历史的耻辱不容再重演。尊敬的陈主教,我赞同你的“自首”行动,万一你被判刑的话,你就权当进去做一次特殊的“避静”吧。因为你确实有许多事情需要在在一个特别的地方避静才能得到清醒:      1、你已经不知不觉的成为香港社会在政治体制上的“麻烦制造者”,你发表的“高论”,实在太多了,你的“高论”埋没了你主教的光辉形象。
      2、你也一直是中梵建交路上的“麻烦制造者”,每当教宗要和中国政府相向而行时,你就会出来大放相反而行的言词,你生怕一旦中梵建交,你就会被“下岗”而无事可做,你的失落感埋没了你作为主教身份的责任感。有一天罗马教宗视福传高于一切,不听你带有偏见的“政治劝告”,果断地赴北京进行“破冰之旅”,缔造和平的外交,你能关闭自己那张喜欢“说三道四”的嘴巴吗?
     3、由于你常把自己作为800万中国天主教徒的精神领袖,使得上海教区马达钦主教成为你在上海的“马前卒”,现在他在佘山“避静”,而你却在香港优哉的喝着咖啡。实际上你还是梵蒂冈教廷内的“麻烦制造者”,本笃十六世辞去教宗职务,你能说和自己没有一点关系吗?因为在很多问题上,你喜欢“牵着”教廷走。
     4、你以枢机主教的地位,在舆论上围攻持不同政见的神父,(也是你的主内兄弟),如香港徐景尧神父和比利士韩德力神父,他们深受你的伤害,你更不该在福传的旅途上去“捆绑”徐景尧神父,企图剥夺他的福传使命。你做了很多“亲者痛、仇者快”的事情,你用“教主”的面貌掩盖了自己“主教”的形象。
     5、你也是伯多禄的继承人,但是伯多禄所有的继承人并没有发生过有谁站出来高呼要按照自己的要求来选当地的“凯撒“,虽然香港是一国两制的特别行政区,但是用什么方式选香港的“凯撒”并不是由你说了算,你唯一要做的事,那就是祈祷上主,愿下一届的香港“凯撒”仍是一位对香港天主教友好的“凯撒”,当然如也像前一届信奉天主教的曾特首一类的人当特首那就更好,但是一切还是要服从天主的安排,不要不自量力。
     6、由于你参与了“占中”(有人说你没有参与,那你去警局“自首”干什么?)你的身份背景很特殊,使得罗马教廷和教宗很是难堪,他们不知道对你说什么好?那只有“沉默是金”!但是你不能沉默,你的悔改有强大的影响力。因此你有必要向罗马教宗办一次“告解”,把你以往所犯的过错和罪如竹筒倒豆子一样的向教宗坦白,否则要教友常常向神父、主教办告解,而自己有罪却不办告解,岂不是“只许州官放火,不许百姓点灯”?或者用中国一句俗语:“对人用马列主义,对己却自由主义”?!
      香港的“凯撒”如何选?西方的少数议员们已经坐不住了,他们要香港的“占中”能“起死回生”,因此他们正在设法浇上一点“汽油”,企图重新燃烧起“占中”的火焰,将香港的“颜色革命”进行到底,所谓某国的议员要组建“赴香港调查团”就是上述的花招而已。我们罗马天主教会,特别是香港的天主教会最好不要对如何选“凯撒”去“说三道四”,万一别人对我们的罗马教宗如何选,也发表一些“说三道四”的话,那怎么办?不要论断人,免得被人论断!我给你的信,如果使得你手下几个教棍和一些教盲暴跳如雷和破口大骂的话,那你荣休主教枢机的形象被他们污染了!而你也称不上是一位甩小石子的人,反倒我才是甩小石子的人了!因为我的小石子“打”在你的身上,痛在他们的心里。
最后我要祈求天主能宽恕你以往常常不能宽恕别人的过错,我也希望你能常常忘记自己是一位高贵的“主教”身份,但不忘自己是为大家“洗脚的仆人”的身份。
愿主保佑你!
                                                                              洪达味
                                                                      2014年12月9日

狗屁不通,就凭你这种料,你有什么资格说教。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 15:45:30 发表
网友 匿名 的原文:

你真的希望,中国教会如婴孩一样被杀光吗?你在香港可以逃,你以为大陆的教会可以逃吗?其实你也可以来大陆一起和主教们面对黑落德的,你敢来吗?当年狼来了,许多人都跑到了香港台湾,一些真正的牧人和羊群在一起受苦坐牢被杀死。但是你听到过这些人的抱怨吗?除了在外面指指点点地骂街还能做些什么吗?

天主教徒杀的光吗?
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 15:44:53 发表
尊敬的陈主教:主内平安!惊闻你也参与了“占中”行动,并也和“占中”三子一起到警局去“自首”,我深表遗憾,你可能是开了近代罗马天主教的主教赴警局“自首”的先河!天主教会的一贯传统是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”,前不久少数香港天主教徒听神父的“命”去参加“占中”是可能的,而个别神父听主教的“命”去参加“占中”也是可能的,但作为你是主教也去参加“占中”,我认为这是你的个人行为,我绝对不会相信是你听了教宗的“命”去参加“占中”的,并且还成为一个举足轻重的人物。在宗教信仰上你视罗马教宗为精神领袖,但是在香港行政特区的政治上你是把海外反华势力的总指挥作为自己的精神领袖,在这一点上你是将政教分离的。你是荣休的枢机主教,你认为自己有“神权”,你就想在你的有生之年为香港社会发挥一点“余热”,就想在香港进行一次“革命”,这样好名垂千秋!然而二个多月来,香港的“占中”行动已经失败了,如果香港的“占中”行动是符合天主的旨意,那肯定会成功的,而“占中”行动的失败只能证明它上不合天意,下不顺民心,而你最终很难避免“身败名裂”。这可能是你“不务正业”的一次血的教训。你忘记了吾主耶稣的教训:“缔造和平的人有福了,他们将称为天主的儿女”,你在香港并没有缔造和平,却在制造动乱,对于香港社会的矛盾,本来你可以起一个“润滑剂”的作用,可惜你却在起一个“打火机”的作用,使得香港多处都在‘冒烟’。你有“神权”,但是你却“捆绑”了香港社会的民生和安宁,使得大多数香港人民对你们这些“民主斗士”怨声载道,前几年你收受了某个人物的2000万港币是否用在这次的“占中”开支上?我很担心你被人利用了。对于香港在2017年特首的选举问题上我认为你根本就没有必要去发表那些“说三道四”的语言。耶稣曾经告诉我们:“你们不要论断人,免得你们被论断”,一名荣休的枢机主教去评判香港特区2017年的特首选举,是很不恰当的,我在此提醒一下:你是被罗马教宗任命为枢机主教的,你不是被全世界主教一致选为枢机主教的吧,最起码你也不是被全中国天主教的主教一致推选为枢机主教再由罗马教宗祝圣的吧!我们的罗马教宗是由梵蒂冈教廷所有的枢机主教用无记名的投票方式选出来的,作为12亿天主教徒的精神领袖罗马教宗为什么不是由12亿天主教徒一人一票来选?就由那么几个枢机主教来决定谁是教宗,这符合“民主”吗?难道罗马天主教可以不讲“民主”吗?实际上意大利米兰在公元三、四百年时曾经发生过一次由全体教友一致推选央博罗俏当主教的事,这是一次真正的民主推选主教,而这位被推选出来的主教却成为罗马天主教的一位名主教!如此选主教为何不继续进行?中国有一句名言:“已所不欲,勿施于人”,尊敬的陈主教,如果有人到罗马梵蒂冈去进行“占中“行动,强烈要求教廷进行民主选举教宗,废除由枢机主教选教宗的专制制度,改为12亿天主教徒一人一票来选教宗,如果教廷不答应,你就号召一大批天主教徒占领教廷大门外,唱歌、跳舞、烧烤牛肉串、打牌、演讲,累了就在教廷门外睡大觉,阻拦人们进出教廷,逼迫教廷听从你的要求,你敢吗?!如有那样的情况发生,我相信教会一定会对那些到教廷去“占中”的教友停止领圣体,严重的要给予绝罚,最严重的教廷会动用“神权”来将那些“占中”的捣乱首恶分子罚下“地狱”的!我相信我们罗马天主教是不需要那样的“民主”来选教宗的,因为我们的教规是:“教友听神父,神父听主教,主教听教宗”。但是在香港政治问题上,你并没听教宗的,因此今后在政治上神父也可不听主教的,教友也可不听神父的,同样的道理,在中华人民共和国的土地上,800万天主教徒在宗教信仰上视罗马教宗为精神领袖,但是在国家的主权上,在政治上,我们还是要听中国主席习近平的,如没有一个强大的国家,就没有福传的美好前景,就没有能够挺直腰杆的天主教徒,在历史上我们曾经有过殖民地洋奴的教徒,有的曾经也做过汉奸的教徒,历史的耻辱不容再重演。尊敬的陈主教,我赞同你的“自首”行动,万一你被判刑的话,你就权当进去做一次特殊的“避静”吧。因为你确实有许多事情需要在在一个特别的地方避静才能得到清醒:      1、你已经不知不觉的成为香港社会在政治体制上的“麻烦制造者”,你发表的“高论”,实在太多了,你的“高论”埋没了你主教的光辉形象。
      2、你也一直是中梵建交路上的“麻烦制造者”,每当教宗要和中国政府相向而行时,你就会出来大放相反而行的言词,你生怕一旦中梵建交,你就会被“下岗”而无事可做,你的失落感埋没了你作为主教身份的责任感。有一天罗马教宗视福传高于一切,不听你带有偏见的“政治劝告”,果断地赴北京进行“破冰之旅”,缔造和平的外交,你能关闭自己那张喜欢“说三道四”的嘴巴吗?
     3、由于你常把自己作为800万中国天主教徒的精神领袖,使得上海教区马达钦主教成为你在上海的“马前卒”,现在他在佘山“避静”,而你却在香港优哉的喝着咖啡。实际上你还是梵蒂冈教廷内的“麻烦制造者”,本笃十六世辞去教宗职务,你能说和自己没有一点关系吗?因为在很多问题上,你喜欢“牵着”教廷走。
     4、你以枢机主教的地位,在舆论上围攻持不同政见的神父,(也是你的主内兄弟),如香港徐景尧神父和比利士韩德力神父,他们深受你的伤害,你更不该在福传的旅途上去“捆绑”徐景尧神父,企图剥夺他的福传使命。你做了很多“亲者痛、仇者快”的事情,你用“教主”的面貌掩盖了自己“主教”的形象。
     5、你也是伯多禄的继承人,但是伯多禄所有的继承人并没有发生过有谁站出来高呼要按照自己的要求来选当地的“凯撒“,虽然香港是一国两制的特别行政区,但是用什么方式选香港的“凯撒”并不是由你说了算,你唯一要做的事,那就是祈祷上主,愿下一届的香港“凯撒”仍是一位对香港天主教友好的“凯撒”,当然如也像前一届信奉天主教的曾特首一类的人当特首那就更好,但是一切还是要服从天主的安排,不要不自量力。
     6、由于你参与了“占中”(有人说你没有参与,那你去警局“自首”干什么?)你的身份背景很特殊,使得罗马教廷和教宗很是难堪,他们不知道对你说什么好?那只有“沉默是金”!但是你不能沉默,你的悔改有强大的影响力。因此你有必要向罗马教宗办一次“告解”,把你以往所犯的过错和罪如竹筒倒豆子一样的向教宗坦白,否则要教友常常向神父、主教办告解,而自己有罪却不办告解,岂不是“只许州官放火,不许百姓点灯”?或者用中国一句俗语:“对人用马列主义,对己却自由主义”?!
      香港的“凯撒”如何选?西方的少数议员们已经坐不住了,他们要香港的“占中”能“起死回生”,因此他们正在设法浇上一点“汽油”,企图重新燃烧起“占中”的火焰,将香港的“颜色革命”进行到底,所谓某国的议员要组建“赴香港调查团”就是上述的花招而已。我们罗马天主教会,特别是香港的天主教会最好不要对如何选“凯撒”去“说三道四”,万一别人对我们的罗马教宗如何选,也发表一些“说三道四”的话,那怎么办?不要论断人,免得被人论断!我给你的信,如果使得你手下几个教棍和一些教盲暴跳如雷和破口大骂的话,那你荣休主教枢机的形象被他们污染了!而你也称不上是一位甩小石子的人,反倒我才是甩小石子的人了!因为我的小石子“打”在你的身上,痛在他们的心里。
最后我要祈求天主能宽恕你以往常常不能宽恕别人的过错,我也希望你能常常忘记自己是一位高贵的“主教”身份,但不忘自己是为大家“洗脚的仆人”的身份。
愿主保佑你!
                                                                              洪达味
                                                                      2014年12月9日
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 15:42:40 发表
网友 匿名 的原文:

应该你来当教宗

你的意思是习近平来当教宗?
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 15:27:05 发表
网友 匿名 的原文:

自己承认是狗,那就不会把你当人看了,只会乱吠吵人。中国教会这样,你有一部分的责任,希望你死后能对天主有个交代,还是去隐修吧,不要给教会和教宗添麻烦了,人老了,就要有自知之明,学学本笃教宗吧。

只有畜生不会理解陈枢机的话!
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 14:48:17 发表
记得先前有网友在跟帖中写道,与教宗共融的地方教会兴隆,与中共政权紧密合作的地方教会荒唐而荒凉,说得真好;

当天主教会失去了十二端信理之一的唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会这一信理时,犹如一只由十二块木板拼装成的木桶少了一块木板一样,即使装满一桶水,却因一块木板的掉落或损坏而使桶内的水量大大减少或全部消失,;

放眼中国大陆天主教会,追求名利、积累财富、注重个人的威望与形象已成为当下发生在教会内部种种乱象中的突出表现,究其原因,因为他们已与腐朽的中共政权融为一体,而早已失去了耶稣基督的牧人形象。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 14:11:56 发表
你真的希望,中国教会如婴孩一样被杀光吗?你在香港可以逃,你以为大陆的教会可以逃吗?其实你也可以来大陆一起和主教们面对黑落德的,你敢来吗?当年狼来了,许多人都跑到了香港台湾,一些真正的牧人和羊群在一起受苦坐牢被杀死。但是你听到过这些人的抱怨吗?除了在外面指指点点地骂街还能做些什么吗?
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 12:29:40 发表
和无神论签协议?那是无神论已经大势已去,有神可成功的击败无神论有了机会,像当年击败东欧在亚洲就会实现,时间不会久了。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 12:29:22 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

“大势已去”的陈日君只能靠苦肉计来给自己打气、刷存在感了,倒也值得同情,不过你好歹还是个天主教徒吧,怎好意思在本笃十六和方济各之间制造分裂呢?你以为已经“引咎辞职”的本笃十六会替你喊话让你重返“中国教会事务委员会”吗?如果是这样,贝尔托尼就不会被免去国务卿的高位了。一个人可以感到失落感,但如果因此而发飙、诋毁他人就是病态心理的表现了

不是大势己去而是魔鬼在笑,是犹达斯成功负卖了耶稣,耶稣被十字架上你能说大势己去吗,短视无珠。

整个教廷都是犹达斯,只有陈日君是伯多禄,行了吧。SY强身,YY强教会。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 12:23:07 发表
网友 匿名 的原文:

“大势已去”的陈日君只能靠苦肉计来给自己打气、刷存在感了,倒也值得同情,不过你好歹还是个天主教徒吧,怎好意思在本笃十六和方济各之间制造分裂呢?你以为已经“引咎辞职”的本笃十六会替你喊话让你重返“中国教会事务委员会”吗?如果是这样,贝尔托尼就不会被免去国务卿的高位了。一个人可以感到失落感,但如果因此而发飙、诋毁他人就是病态心理的表现了

不是大势己去而是魔鬼在笑,是犹达斯成功负卖了耶稣,耶稣被十字架上你能说大势己去吗,短视无珠。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 12:18:14 发表
网友 匿名 的原文:

伟大的陈枢机,感谢您为中国天主教会的敢言和真理的见证!

中梵达成这样的协议时也是中国教会再次受难时,人的作为长长背弃天主的旨意。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 11:16:18 发表
“大势已去”的陈日君只能靠苦肉计来给自己打气、刷存在感了,倒也值得同情,不过你好歹还是个天主教徒吧,怎好意思在本笃十六和方济各之间制造分裂呢?你以为已经“引咎辞职”的本笃十六会替你喊话让你重返“中国教会事务委员会”吗?如果是这样,贝尔托尼就不会被免去国务卿的高位了。一个人可以感到失落感,但如果因此而发飙、诋毁他人就是病态心理的表现了
 
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本站网友 dmj
2016-01-05 10:31:19 发表
说的好!说的太对了!
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 10:07:15 发表
当信仰遭遇“精神胜利法”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_bf83d6430102uy5d.html

文/刘超

每年的六、七月是毕业季,也是聚会季。同学毕业数年之后,各自成家立业,难得聚会,总免不了喝酒唱歌逛校园,吹牛扯淡秀成功。

推杯换盏间,异性常常擦出暧昧火花:当年的李雷和韩梅梅复又频送秋波、暗流涌动;而同性则在相互比较中隐隐带出火药味:比收入、比职位、比家庭、比孩子……一旦发现当年那个貌不惊人庸庸碌碌的小子毕业后竟然凭着趋炎附势攀上高位、飞黄腾达,得享各种资源,那些自视甚高的“优等生”们嘴上说着溢美之词,内心却对“那小子”连同这个不公的社会一起产生难以名状的恨意。

若这群“优等生”中恰好有一个基督徒,那么他很可能因此迁怒于上帝,正如《圣经》中诗篇第73篇所言,“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛;他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。所以,骄傲如链子戴在他们的项上;强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出;他们所得的,过于心里所想的。他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话自高。”



谁更成功?



“训练有素”的基督徒当然不敢公然向上帝发怨言,于是乎他找到另一种特别的方法自我安慰、转移恨意——他会想“那小子”无论拥有多少世上的荣华富贵,可是他没有信主。

“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上”,原来自己是注定要进天堂的,那个同学却注定要进地狱。有一天,在天堂的自己会像乞丐拉撒路一样躺在上帝的怀中俯瞰在地狱中饱受折磨的“财主”。想到这,“优等生”基督徒心中无比骄傲与满足,仿佛耳边已然响起“那小子”痛苦的哀嚎,欢欢喜喜回家去了……

这个基督徒或许就是你、就是我、就是我们身边的某某:作为基督徒的我们在面临现实困境与挫折时,常会不自觉地以“属灵”的成功战胜“属世”的成功,用貌似属灵的逻辑转移心中的骄傲与仇恨。我们先粗暴地将一切事物进行圣俗二分,然后便以基督门徒的身份与貌似属灵的追求碾压世上的一切。

此种心态对年轻弟兄姊妹的影响非常广,对教会的伤害亦不容小觑。例如在教会的基督徒中,有学生想要考研或考博,但却疏于复习,以教会服侍推脱自己在学习中当尽的努力,最后失败而归,他安慰自己的理由便是:“上帝已经为我安排好了未来的道路,我不要像世人一样绞尽脑汁为明天谋划,为满足自己的私欲拼命。世人辛苦追求成功,有一天内心一定会被愁苦刺透。”

表面上,这种思维方式可以带给基督徒莫大的安慰,常常被认为是“属天的平安”:无论工作多么不顺,无论家庭多么不幸,无论学业多么糟糕,无论人际关系多么冷漠,都不能撼动他们内在的“平安”——“我已经抓住了神的应许,世上的一切都不重要了!世人努力的一切,最终都是虚空!只要我信主了,就比一切没有信主而努力拼搏、功成名就的人们成功!”



又见阿Q



仔细分析这种思维方式,会发现它与鲁迅先生的小说《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法相差无几,我们姑且称之为“属灵的精神胜利法”。阿Q生活在辛亥革命前后愚昧落后的农村小镇未庄,是上无片瓦、下午寸土的赤贫者,饱受欺凌与侮辱。他心中充满仇恨,又无力反抗,但精神上却“常处优胜”——

他常常夸耀过去“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然;又常常比附将来:“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有;他忌讳自己头上的癞疮疤,又认为别人“还不配”;被别人打败了,心里想:“我总算被儿子打了,现在的世界真不象样……” 阿Q进了几回城,一方面他很鄙薄城里人,认为他们把“长凳”叫做“条凳”,在煎鱼上加切细的葱丝,凡是不符合未庄生活习惯的,在他看来都是“异端”;一方面他又觉得“未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵!”,连城里的煎鱼和杀头都没见过。

阿Q是可怜的,他保不住自己做人的最后尊严,只能立足虚假一次次自我安慰;阿Q也是可怕的,他怯懦的心中充满怨念,只等着一次轰轰烈烈的爆发。一天,革命的消息传到了未庄,阿Q欢呼雀跃,报复的机会终于来到……

阿Q的精神胜利法是由三分骄傲,三分自我安慰,加上四分怨念组成。类似的,基督徒属灵的精神胜利法则由三分骄傲,三分曲解圣经,加上四分仇恨组成。

首先,“属灵”精神胜利法的骄傲自义,一部分表现在对未信主的世人的态度上。面对那些还未信主的世人,哪怕是师长、上级,他全不放在眼里,他想:末世时候,我比你们强得多啦!在“属灵”的骄傲自义中,他们严守信与不信的界线,以信主来怜悯不信的。哪怕生活走到穷途末路,仍然会以一种俯视的眼光审视不信主的“庸庸”大众。当传福音遇到挫折、遇到拒绝,照例报以一声叹息作总结:“现在的世界真不像样”。然后投给顽梗庸众一个蔑视的眼神,像个骄傲的将军一样得胜的走开。

当然还有一部分是表现在与自己“属灵习惯”不同的信徒身上:例如教会敬拜前没有唱《主在圣殿中》,他觉得不属灵;聚会前没有背诵“使徒信经”他觉得不属灵;祷告会大家没有跪下,他觉得不属灵……在一种貌似谦和的语气中,他向教会提出各种意见,心里想的也许正是“然而XX教会真是不见世面的可笑的乡下人呵”,连属灵的传统都不遵循!

其次,“属灵”精神胜利法中三分的曲解圣经相对不易察觉,它并非明目张胆歪曲经文原意,而常常是“不小心”漏掉一些教导,以偏概全。例如诗篇73篇便提供了一个典型范例。首先,诗人用十几节述说了对恶人亨通的愤恨与不理解,甚至发出了“我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜”的呼号。然后,诗人开始思想恶人的结局,“你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。”如果诗人的呐喊到此结束,则标准的“属灵”精神胜利就完成了。

然而在最后6节,“因而,我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。然而,我常与你同在;你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”诗人一改之前自以为义、向神质问的姿态,意识到自己的渺小卑微与上帝的伟大慈爱,他看到的是上帝搀着他的右手,常与他同在的美丽画面。在神的怜悯与恩典中,他由自义转为谦卑悔改,进而对上帝由衷的感恩与赞美。

彼时,诗人的满足不再是自我安慰的无奈之举,更不是发完牢骚后的畅快淋漓,而是完全降服于神的恩典中、以神为乐的喜悦与满足。信仰对于诗人来说,再也不是如马克思所说的“精神鸦片”,而是谦卑悔改之后对救恩的确信与感恩。





如何告别嫉妒与仇恨?



而“属灵”精神胜利法中的嫉妒与仇恨,如同阿Q精神胜利法中的怨念一般,是隐藏最深的部分。

回到本文开篇同学毕业聚会的经历中,如果有一天,在赚取了足够名利之后,那位趋炎附势能力平平的同学信主了,那位基督徒同学会如何反应?替他高兴,为他祝福吗?很可能出现的两种情况却是:第一,以属灵前辈的高姿态俯视他,第二,内心充满愤怒与怨恨,恨不得上帝收回救恩,像极了“浪子回头”的故事中大儿子所发的怨恨。

圣经中,法利赛人面对耶稣,采取的是第一种态度,把耶稣看为没文化的乡下人;约拿面对敌国尼尼微人的悔改,则产生了第二种态度,“大大不悦,且甚发怒”。可见,“属灵”精神胜利法不仅会制造人对上帝信心坚定的假象,也会堵塞福音的路径,破坏教会的合一,在神与人之间用仇恨与妒忌砌起了另外一堵高墙。

那么,如何识别和战胜这种“属灵”精神胜利法呢?

“属灵”精神胜利法天然排斥对罪深刻的认识与悔改。存心谦卑,直面自己的罪,则不太容易进入高尚道德的幻境。因此,破除“属灵”精神胜利法必须首先经历“我心里发酸,肺腑被刺”的痛苦悔改。并非经历悔罪,就能立即摆脱之前的酗酒、贪财、好色、嗜赌、粗暴、说谎等生命幽暗,因此基督的复活对信徒就相当重要,复活是救恩的完成,复活成就了基督活泼同在的应许。我们常与基督同在,基督搀着我们的右手,以荣耀的应许做日常的勉励,我们在靠着圣灵不断与罪征战中,才能一步一步走向真实的圣洁。

“属灵”精神胜利法以曲解圣经为基础,以骄傲自义为表象,内核则是对人、对神的怨念仇恨。有怨念、有不满说明我们羡慕这个世界,更说明我们内心仍然存在一个巨大的欲望缺口。我们用各种宗教仪式编制了一个信仰空壳,以“属灵”精神胜利法应对挑战,结果不过是自欺欺人。

《圣经》中说:“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”“常常”、“不住”、“凡事”作为经文的重要定语,已经说明神的日常的、真实的介入才是解决一切问题的根本。只有信仰真实活化到日常生活,则“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的”,才能成为信仰生活的真实写照与最宝贵之处。

基督徒所追求的“胜利”,是“忘记背后,努力面前,向着标杆直跑”的胜利,是重生得救之后“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”的胜利,是“患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻”的胜利,是我们每天吃着灵粮,喝着活水,不饥不渴、不卑不亢、满怀感恩、满怀喜乐的胜利。.
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 09:59:25 发表
网友 匿名 的原文:

自己承认是狗,那就不会把你当人看了,只会乱吠吵人。中国教会这样,你有一部分的责任,希望你死后能对天主有个交代,还是去隐修吧,不要给教会和教宗添麻烦了,人老了,就要有自知之明,学学本笃教宗吧。

你是一条名副其实的走狗
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 09:49:39 发表
教徒只剩下精神胜利法了,精神鸦片很过瘾,现实很残酷。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 09:38:00 发表
陈枢机的真话,总会招惹一些人心烦的。真的好高兴再次读到这样的话语。前段时间一些人的好梦,其实是一厢情愿,看看现实吧。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 09:14:00 发表
应该你来当教宗
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 08:35:11 发表
老陈骨子里反对方济各教宗及其国务卿帕罗林的真实嘴脸在这篇所谓的文章中一览无余。也好,起码你不再假装什么了
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 08:12:28 发表
自己承认是狗,那就不会把你当人看了,只会乱吠吵人。中国教会这样,你有一部分的责任,希望你死后能对天主有个交代,还是去隐修吧,不要给教会和教宗添麻烦了,人老了,就要有自知之明,学学本笃教宗吧。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 08:12:26 发表
自己承认是狗,那就不会把你当人看了,只会乱吠吵人。中国教会这样,你有一部分的责任,希望你死后能对天主有个交代,还是去隐修吧,不要给教会和教宗添麻烦了,人老了,就要有自知之明,学学本笃教宗吧。
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 07:24:17 发表
谈判还是出卖
可怕
 
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本站网友 匿名
2016-01-05 07:18:47 发表
伟大的陈枢机,感谢您为中国天主教会的敢言和真理的见证!
 
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