网友评论

网友 匿名 的原文：

胡扯八扯……嘴巴没有“礼仪之争”，你就不会说话了？
所谓的扩大化“礼仪之争”，并让百姓铭记在心的，却是某些￥￥￥和那些领了赏钱后，干坏事的人，给你灌输的！其实，乾隆及其后的世代，那些皇宫中的当权者的，都在努力过着逍遥快活的生活，管你什么“争”不争呢！

网友 匿名 的原文：

1529年，克雷蒙七世在西班牙萨拉戈萨主持西班牙帝国、葡萄牙王国大使会谈，并签订《萨拉戈萨条约》，补充教皇子午线，因麦哲伦环球航行成功，证明大地是球形的，划一条线不能解决西、葡争端，经协商，在摩鹿加群岛以东（东经17度线）再划一条南北线，线西归葡萄牙，线东归西班牙。
1532年，克雷蒙七世特使在日内瓦销售赎罪卷遭到市民反对。克雷蒙七世日益陷入困境，更无力对付欧洲形式的变化。153克雷蒙七世敦促曾经支持过路德的伊拉斯莫写《论自由意志》，以温和的言辞来拉拢路德，然而大势已经不可逆转，路德终于和教廷的决裂，新教抗衡罗马已经在斗争中形成。死后保罗三世即位。

网友 匿名 的原文：

如果再爆发一次礼仪之争，天主教在中国的结果也是这样。所以现在梵蒂冈很明智的选择和中国谈。

网友 匿名 的原文：

乾隆皇帝的耶稣会士是如此过下贱生活的（历史资料如下）：

有些传教士经常到宫内当差。他们心里总惴惴不安。被认为意图改变一国的宗教和思想的人是极易引起别人的虚惊的。他们怕得罪太监比怕得罪有关官吏还利害。太监的性情反复无常，心计狠毒，不惜用任何下流恶毒手段来陷害人，这些传教士要卑躬下气地讨好所有皇室、贵族，有时利用技术为他们服务，有时向他们贡献一点欧洲物品。贡献的物品如被接纳，还要认为是赏光，还要谢恩。传教士向亲王讲话的时候经常要跪着。有几位传教士被派在圆明园招待指导安装仪器的使节团人员，并充当翻译和学习如何使用这些仪器。

网友 匿名 的原文：

该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，又名奥尔穆兹德（Ormuzd）。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期的战斗，最后获得胜利。
创世论
创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉·玛兹达胜利的结果，琐罗亚斯德每一千年生育一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。
按该教经典之一《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000 年，共12000 年。在第一阶段（最初的3000 年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段（3000年至6000 年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段（6000～9000 年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000 年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000～12000 年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之救主将降临、建立理想的千年王国有雷同之处。这些教义被耶稣读到并利用。
因果论
该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。

网友 匿名 的原文：

因为礼仪之争之后，天主教在中国没地位了。

网友 匿名 的原文：

乾隆皇帝的耶稣会士是如此过下贱生活的（历史资料如下）：

有些传教士经常到宫内当差。他们心里总惴惴不安。被认为意图改变一国的宗教和思想的人是极易引起别人的虚惊的。他们怕得罪太监比怕得罪有关官吏还利害。太监的性情反复无常，心计狠毒，不惜用任何下流恶毒手段来陷害人，这些传教士要卑躬下气地讨好所有皇室、贵族，有时利用技术为他们服务，有时向他们贡献一点欧洲物品。贡献的物品如被接纳，还要认为是赏光，还要谢恩。传教士向亲王讲话的时候经常要跪着。有几位传教士被派在圆明园招待指导安装仪器的使节团人员，并充当翻译和学习如何使用这些仪器。

网友 匿名 的原文：

一个敌人已经做了这个
玛13:24---30莠子的比喻
毫无疑问我们的教会己充满莠子。敌人已经做了这个，狼正出现在羊群。

耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；
但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。
苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。
家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裡撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？
家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？
他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。
讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」

这个比喻跟前面撒种的比喻有什么不同呢？这里谈到的仇人根本没有拥有基督，并且把祂放在一边，他们就是各式各样的异端者，为了让这个敌人不扰乱祂的门徒们，祂预先把情形告诉了祂的门徒们，并且告诉他们为何要讲这个比喻。前一个撒种比喻着重强调人没有接受衪，而这个比喻却指他们接受了那〞腐蚀者〞，实在的这也是魔鬼技俩的一部份，他们把真理丟在一边，却把错误带在身边，由此产生了许多似是而非画像，为了让麦子容易受到欺骗，所以他们不是另外任何种籽，而是稗籽，当他们呈现出来吋相当像麦子，
象这样的事有时甚至发生在开始的时候，许多教会的高层人士，我的意思，把一些邪恶的人（异教徒的伪装者）带进教会，教会内高层人士给他们铺设的圈套提供极大的便利，这样魔鬼甚至无需采用任何的麻烦，就把属于牠的人安置在我们中间，
怎么可能不睡觉呢？有人会这样说，确实作为自然的睡眠，那是不可能，然而我们作为有伦理能力的存在者，这是可能的，所以保禄也说：小心，要在信仰上站稳（格前16：13）
然后指出事情多出的部分，也不是伤害人的事，在土地被播种之后，没有了什么需要做的事，这时，这个敌人出现了，在当中再次撒种，异端者就是干这事，注入了他们的毒液。福音接下来描述到，当苗子长出来，并且结了穂子，同时稗子也显现出来了，因为在开始时，他们伪装自已，直到他们获得足够的信任，并且一旦赋给他们训导权，这时他们就全力地放出他们的毒液，
这个我们不是目前很熟悉的情景吗？那个获得信任的腐蚀者正在公开的、傲慢的吐那毒液吗？他们被赋给训导权和治理权，但他们给他们的孩子们什么东西呢？以蛇代替鱼，以蝎子代替鸡蛋，圣十字若望也谈到我们目前的处境，我们似乎要遥遥无期我们的主所要求的，忍受那高位上的恶者。
然后我们的主做什么呢？〞你愿我们把稗子收集起来吗？主禁止了他们，阻止战争的发生，战争只引起血腥和屠杀，把异端者置于死地那是不对，因为这无情的战争将蔓延全世界，主抑制了仆人们的作法，这样一方面使麦子不受伤害，另一方面如果那些异端者无药可治的话，严重的惩罚一定会临到他们，所以如果你们想让他们受到惩罚，但不损害小麦，我叫你们等待适当的季节。

网友 匿名 的原文：

地下神父主教只知道为了地盘争斗   

网友 张怀阳 的原文：

无论是地上主教还是地下主教我希望他们能为穷苦大众说话。

网友 匿名 的原文：

让这种对中国充满仇恨与鄙视的外国传教士永远不能踏进中国的大门！

中国人不欢迎你们！

网友 匿名 的原文：

典型的中国思维方式，几个字已经体现了媒体的鄙夷。是否该为天主教媒体的思维方式和风格值得商榷。

网友 匿名 的原文：

典型的中国思维方式，几个字已经体现了媒体的鄙夷。是否该为天主教媒体的思维方式和风格值得商榷。