兄弟姐妹们,我们换一篇《费济生神父的故事》。 ---蓝色安日洛
22日在线首页有一篇《菲律宾主教警告提防圣比约十世会》,在下面的评论有人胡乱诬陷我的相关内容,我只想说:当你指责我的错误时,必须带上证据,必须指明出处,否则就是在做假见证诬告我,这是一条大罪。
在我的新浪微博无数次讽刺陈日君枢机主教大人哦。一个反共战斗的所谓“义士”,一个司马昭之心路人皆知的人物。 嚯,中国天主教教会的“忠贞”信徒,把他比喻亲王哦。绝对封建残余势力,根本中国的心,基督的表象的产物。宗教中国化很有一个话题,一个个很深中国几千年文化熏陶的,一个个现实生活都不能自理的,一门外文都不懂的哦。 呵呵。。。一张学历那么难吗?
关于教会之外的极有限的救恩可能性 ——panpeter 此话题是关于有人不太严肃的讨论了教会之外的得救可能性,其中第一个主要问题是:在教会之外还有没有特定的得救可能性吗?比如说,一个人不曾有机会认识天主的启示教义道理,但是却充分的按照良心去尽心心力追求真理与正义的生活,此时,这个人就是教会之外的救恩可能性的最好例子。 然后,这问题又会涉及第二个更加重要的问题:这种教会之外的救恩可能性是极为有限并困难的存在着?还是极为丰富并轻易的存在着? 从好心好意出发,当某一个人在特定条件无法认识天主启示道理,却尽心尽力的按良心去追求真理正义,这显然就是一个好人圣人的榜样。我们当然很愿意其能被得救,如果天主发现其配得上得救条件的话,就可能真的得救。而这救恩也只能出自于天主的正义。 但是,更确切的说,这只是一种严格条件下很有限的特定可能性,而且,这样决不能成为某一个人故意不信天主或故意远离天主的理由,否则就等同于完全违反天主的救恩条件。 其实,有人所举的例子中的旧约古圣人,也算是不曾加入新约后的基督圣教会的人,但是,他们本来都是已经认识天主及其启示教义的人,并不等于就是那些从来不曾认识过天主启示的人,因此,在严格意义上说,他们也算是天主神圣教会之中的一份子。梅瑟和圣经中的那些人,他们都是为天主的启示教义而尽心尽力的人,当然是肯定可以得救的。 而圣子耶稣的到来是为了用新约上的启示内容去补充并完善原来的旧约启示内容,原来的启示教义并没有错误,只是还不够完善。就是说:圣教会本身并没有中断过,新约教会与旧约教会都是属于天主建立的神圣教会。按照旧约中基督启示的正常道理进行推论,犹太教会在默西亚到之后,就必须转换为新约阶段中的基督教会。因此在耶稣到来之前,那些在旧约中为天主启示教义作证献身的圣人,当然很有资格得到救恩。而且,他的救恩途径仍然是属于教会之内。 而要论到那些从来不曾认识过天主及其启示道理的人,才是真正意义上所谓“教会之外的人”,如果他们凭着自己的良心去尽心尽力追求真理正义,也是有可能得救的,关于这一点我们无法自行判断其最终得救的可能性,仍需要交由天主的正义能力去拯救他们。我们出于善意的心理,当然也很会愿意其能得救,而不会是去追究其不曾完全符合于天主启示教义的条件要求中。因为,其在充分良心上去追求真理正义并且尽心尽力的生活属性,显然已经符合了一些最基本的称义条件,配得上一种特定条件下的自救可能性。 但是,这种情况下相当有限又很困难的自救可能性,仍然是被相当严格的条件所限制着。就是绝对不能自行去崇拜或者自行设立一个有错误性或邪恶性教义的神,以供自己崇拜并教导他人一样跟着崇拜,一旦有此行为,就等于使其陷于崇拜异端的不义之中,使其在特定条件下相当有限的自救可能性也一并丧失。 至于其他的曾经听说过天主启示道理的人,如果他们还是故意不信天主,并故意远离天主,其无论如何也不能配得上那种尽其充分良心去追求真理正义而可能得以自救的特定条件。 还有,其他已经崇拜了明显违反天主启示教义的即在其它异端宗教名下的各类异教徒,则是明显违反了充分良心下的自救可能性条件,其身心自愿在属于异端宗教的思想指导下去生活,其得救可能性肯定是不存在的。 唯有正当的归信于天主的启示教义中去寻求真理正义,才是最终得救的唯一正常方法。其它在特定条件下的极其有限的自救可能性,绝对不可能也不应该成为大多数人故意无视天主、或故意不相信天主的正当理由。 总结:在教会之外的救恩可能性,从来都是极其有限的,同时也不是轻易存在的。唯有从教会内去寻求基督救恩,才是正路,教会之外的救恩只是极为有限的特定救恩,那只是一种极少存在的特定可能性,否则,教会之内的救恩正路就显得可有可无了。 2017.3.3
送给所有天主教徒一篇文章 愿你此生,获得持续不断的好运气 文 | 雾满拦江 来源 | 雾满拦江(ID:lwwuwuwu) (01) 学者说,在人的一生成就中,智力所起到的作用,不足4%,个人努力的作用不超过15%——还有81%的因素,完全取决于你的运气。 有人运气硬是好,出门摔个大马趴,都能捡个大元宝。 有人运气就差了,喝口凉水都掺牙,拼命努力却毛也捞不到一根。 ——为什么会有这种区别? ——玛丽安狗,知道这个秘密。 (02) 玛丽安狗,不是狗的品种。 也不是狗狗的名字。 而是瑞士苏黎士大学教授、玛丽安·希伯来茵家里养的几条狗。 狗们很爱吃汉堡的,但汉堡有限,有教授吃的就没狗狗吃的。狗狗虽然有此真诚愿望,却未必能够获得满足。 有天教授手拿汉堡,正要吃,忽然间狗狗们骚乱起来,冲着门外吠叫不停。 嗯,这是外边来客人辣。 教授急忙放下手中的汉堡,去给客人开门。出去后却发现院落里一片寂静,根本没有客人来。 ……好奇怪咯,教授郁闷回来,继续吃汉堡,却惊讶的发现,汉堡不翼而飞。而几条蠢萌的狗,正趴在一边,瞪着无辜无害的眼睛,假装没事狗的样子……当时教授就震惊了,尼玛,狗狗智商进化太快,已学会调虎离山之计,骗主人出门偷吃汉堡了。 ——这么聪明机智的狗,是不是还知道些什么? (03) 教授决定做个实验。 看看这些狗,是不是还能告诉我们些什么。 ——按照随机性法则,随便找来27条不同品种的狗。 然后招聘54名实验者。两名实验者,随机与一条狗组成搭档。 搭档中的两个人,依据实验要求,分别给预不同的人格设定。 ——其中一个人,是回馈者。如果狗狗撒娇卖萌,就马上把手里的好东西,分给狗狗吃。 ——第二个人,是冷漠者。当他吃东西时,无论狗狗怎么撒娇取宠,一概不搭理,只管吃自己的。 第一轮实验开始了。虽然两个实验者,对狗狗的态度不尽相同,但狗狗就是狗狗,不挑不捡,没心没肺,对两名实验者一视同仁,同样友好相待。 ——然后是第二轮实验。 (04) 第二轮实验,每个小组,分到三口箱子。 第一只箱子里,装着香肠,味道好极了。 第二只箱子里,装的是狗粮。 第三只箱子里,是空的,什么也没有。 三只箱子,是密封的,两名实验者,不知道每只箱子里是什么,但狗狗知道——因为狗狗的嗅觉发达,一闻就知道。 ——然后,小组中那位乐意跟狗狗分享的实验人员进来。狗狗看到他,欢天喜地的迎上来,衔着他的裤角,把他带到一箱子前,实验者打开箱子,里边是香肠,于是人狗分享,大块朵颐。 然后是第三轮实验。 (05) 仍然是三口箱子,一口装美味香肠,一口装狗粮,一口是空的。 仍然是狗狗知道,但实验者不知道。 那位被设定为无论狗狗如何卖萌,也不与之分享的冷漠者,进入现场。 狗狗仍然是欢天喜地迎上前去,衔着实验者裤角,把他带到一口箱子前,央求实验者打开箱子。 ——这口箱子打开,所有人都震惊了。 是口空箱子! (06) 狗,真的很聪明。 他们知道谁对他好,谁对他坏。而且他们采用不同的对策,与人类展开互动博弈。 ——你愿意与他们分享,他们就会带你到装有香肠的箱子前,大家一起吃香肠,共赢互惠,皆大欢喜。 ——你不肯与他们分享,他们也不生气。但他们会把你带到空箱子前,让你空无所获,满脸郁闷。 ——运气是条狗,谁牵跟谁走。你在生活中收获到了什么,取决于你与生活的互动博弈。
东正教是不是异端。誓反教是不是异端?他们能不能得救?
好冒名吗? 我是小草。
我错了。 向你们道歉!
此处请特别注意一位德国的史家,他在研究中发见「科学进步」这个名词个概念,应当归功于著名的天主教作家卫克多、赖任士Victor of Lerins。那位史家说:教宗依诺增爵第三世,以「教育大众」作他的格言,时在一二〇五年。我们还要附带地说一句:有学生三万名。索尔玻内大学,在一五三八年有两万学生。英国所最尊崇的一位首长格拉斯东Gladstone,说的很有理:「几百年以来,天主教常走在人类变化的前面。」 化的前面。」 完
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---蓝色安日洛
你们不会有出息!就像你们本应该是流氓!可是你们偏偏自身软弱,做一个现实社会流氓都不合格哦!---蓝色安日洛