| 本站网友 匿名 |
2017-06-09 17:55:54 发表 |
独立自主自办教会的主教团有非法主教在，合法主教不在，且主张独立自主自办教会，不合教义！所有团员都是爱国会成员，都走独立自主自办教会邪路！
梵蒂冈教廷现在彻底跟天主作对，与基督为敌了！这就是那头貌似羔羊的兽！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-09 17:19:46 发表 |
| 教宗本笃十六在2007年给中国教会的信中提到的，后来也得到教宗方济各肯定的，有关在中国教会中存在的不合教义的那个机构的内容的论述应该是有效的，请问，现在如何对待这个不合教义的机构。另外，教宗本笃十六的信里关于所谓中国主教团的论述也应该是有效的！可是，现在突然说该团体是合法的，如何解释？而且几位非法主教几乎都在这个主教团里，这让教友如何去理解，给广大教友造成极大混乱，言者应该有澄清的责任！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-09 17:05:40 发表 |
本站网友 匿名
2017-06-09 12:13:13 发表 [63 楼]
这很可能就是韩总主教以万民福音传播部秘书长的身份最后一次公开发表对中国教会现状的看法了，正所谓道不同，那就只能出局。估计韩总主教被”借调“到关岛时，自己心中已经很清楚被教宗和位高权重的国务卿帕罗林完全调出万福部已是指日可待了。
不知道韩总主教在批评”灰色实用主义“的时候，有没有想过他所高度赞赏过的金鲁贤主教是什么”颜色“？如果不是”灰色“，金主教有可能成为既是教廷所称的”杰出人物“，又是中方官员口中的”党和政府的亲密朋友“吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-09 15:38:23 发表 |
有消息传出，韩总要被梵蒂冈教廷踢出局！以什么名义呢？五年任期满了吧！
梵蒂冈教廷这群虚伪的法利赛人勾结撒杜塞人！
方老爷子还扯淡批评别人虚伪呢 |
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| 本站网友 panpeter |
2017-06-09 14:43:26 发表 |
忠信于天主的基督徒学会了鸽子的纯朴，是就是说，非就说非，用明白无误的正直之话去表达自己的意思。
而被撒旦引诱的人，却学会蛇的诡计乖谬，他们爱说一些能绕晕众人思想的长篇废话，隐藏他们的邪恶动机，意图把他们的糖衣炮弹推销给被迷惑的众人。 |
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| 本站网友 panpeter |
2017-06-09 14:28:18 发表 |
中国化？本质上都是撒旦的阴谋。
撒旦进入了罗马，罗马就召开了一些动摇基督信仰根基的奇怪会议，撒旦的工人忙得不亦乐乎，天主教徒看到晕头转向，看不到正道。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 23:14:12 发表 |
| 天主圣神的光！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 18:02:32 发表 |
上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。
为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”[31]。
考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”[32]充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”[33]。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”[34]。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南[35]。
上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”[36]，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。
综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。
我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。
最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。
在信仰和恪守信仰生活（fides et mores信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。
根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”[42]，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。
在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。
——本笃十六教宗致中国教会牧函 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:45:59 发表 |
可敬的神昆，可爱的神子们！你们彻底明了这端大道。所以人家的阴谋，无论怎样诡诈，怎样假冒，无论用理论来怎样粉饰，你们都毅然决然地拒绝了。你们又彻底明了，外籍传教士在你们国内，是为你们庞大的民族，在宗教方面所有的急需，能有所贡献；同时也是为替你们的国籍神职班，予以有力的协助，因为他们的数目，尚不足以应付民族的需要。一到你们国内的教区可以交给你们本国主教治理时，罗马宗座常是欣然委任。前不久，刚过了首批中华六位主教祝圣的廿五周年。廿五年前，我们的前任教宗比约第十一世热爱中华教会，第一次由你们的同胞中，选任了六位主教，亲自在圣伯多禄大殿，为他们施行授职大典。我们本人所期望的，也是你们的教会，日益发扬，日益进展，数年前，我们曾立定了中国教会的圣统制，且选择了你们中的一位同胞，授以枢机的荣位，这是历史上的创举。
那麼，若是有人要求扎一切的外籍传教士，都驱逐出你们的国境，以他们为你们的害虫；那就不但是所要求的事，令人难堪，而且为你们新兴的教会，也将为害不浅。这些外籍教士，背井离乡，以自己的汗血，在你们国内，开辟天主的土地。他们不是属於一个国家的人民，他们是从许多国家中选出来的，天主教在各处已很兴盛，传教事业也很发达，可见天主教教会具有普遍性的特点，传教士并无他求，只希望把你们的祖国，作为他们的第二故乡，他们以基督的大道光照你们的国土，以基虎的伦理立人达人，以超性的仁爱助人救人，此外他们更打算渐渐地增加本籍神职界的人数，使你们的教会日渐长成；可以不再需要他们的协助。
再者，凡处心正直的人，也都知道在你们的国内的修女们，或在学校，或在婴儿院，或在医院，或在疗养院工作，彷佛天上的天使们一样，怀著天上的神爱，不愿与世人相爱成婚，而与天上的净配耶稣相结合，她们把你们的子女，另外是那些贫而无靠，被人遗弃的小孩，看为自己的子女，以超越而甜蜜的母爱，抚养教育，无微不至。
你们也知道，天主教教会推行一切工作，是为了神圣教主的命令，她从事这一切事业，并没有其他要求，她所要求的是在人类中应享的自由，有了自由，教会可以尽自己义务，为各国人民谋幸福。
若不幸，教会竟遭人冤枉，诬加罪名，教会的神长与信友等，不要畏惧、沮丧，但当坚信基督耶稣的诺言。基督曾郑重声明说：「地狱的能力战败教会」（玛窦十六章十八节）。「我同你们日日相偕，直到世界穷尽」（同上廿八节二十节）。教会的神长和信友们，务心虔心恳求天主，垂怜仇人，以天上的神光圣宠，光照仇人的心灵，感动仇人的意志，引导他们归向真理。可敬的神昆和可爱的神子们！你们就这样做去，不要怕危险，不要畏艰难！你们紧紧记著神圣救主的名言，「哭泣的人是有福的，因为他们将受安慰。渴慕正义的是有福的，因为他们将得饱饫．．．．．．为正义而受窘难的是有福的，因为天国是他们的。人若为我的缘故辱骂你们，难为你们，诬告你们种种不善，你们正是有福的。你们该欢喜踊跃，因为你们天上的报答是丰厚的」（同上五章十二节）。在教会初兴的时候，宗徒们「喜喜欢欢地走了，因为自己为耶稣的名字堪当受了凌辱」（宗徒大事录五章四十一节）。你们大家也不该有所恐惧，你们的眼睛和心神，该举向上天；你们必将充满天上的神乐和安慰，因你们的良心，既光明磊落，你们的心就常怀著永报的希望。
在以往的年代里，你们的教会，也曾经遭受过很严重的打击。你们的国土，已染有殉教烈士私血迹，但是你们真可以把这句话贴在你们的身上：「几时我们遭镰刀痛割，我们反越割越多．．．殉教烈士的血，是基督信友的种子」（德尔都良辩教书第五十章。见M.L.教父全书第一册五三四页）大家知道人世的事物，无论悲欢，无论强弱，迟早都要过去，惟有耶稣所立的教会直到世界末日，在艰辛与困苦，阴谋与凯旋，奋斗与胜利的过程中，因上天神明的引导，继续前进，完成自己和平而利人的天职，因为天主教教会只能受人攻击，却不能被人战败。你们为此坚心信赖天主的诺言，不必畏惧。暴风阴晦以后，必有青而丽日，同样你们的教会，经过了层层的灾难骚扰和痛苦之后，依赖天主的助佑，一定会再享受和平，安宁与自由，我们的祈祷，及全球基督信友的祈祷，将和你们的祈祷，密切联合，结成一片呼吁，祈求仁慈的圣父早日实现这种乐境！
我们祈求殉教的致命圣人，特为祈祷。这般致命圣人，既永在天国，安享荣福，他们的善表，曾激励了你们的祖先，我们也特别祈求，你们素日所恭敬孺慕的童贞圣母玛利亚在天中国之后，代为转求。为遭难的人，为忧急的人，为坐监的人，为流亡的人，我们恳求大能的圣母安慰他们；特别恳求仁慈的圣母，助佑你们中以和平团体的方式，服事她并光荣她的圣名的人，加增他们的勇气，维护他们，安慰他们。
我们举手向天，恳求天主，赏赐你们基督的勇气，并调协天主的圣宠，为表示我们为慈父的爱情和祝望。可敬的神昆们！我们在天主的恩爱里，很亲热地给你们每天，并你们一切属下的人，颁赐宗徒遐福。
教宗比约第十二世
一九五二年一月十八日，发自罗马圣保禄大殿，即位后十三年，圣伯多禄建立罗马宗座纪念日。
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:45:35 发表 |
教宗勗勉中国苦难教胞通谕
比约第十二世致书於中国总主教、主教、其余教区首长、司铎及与宗座保持和平和连系的人民。
可敬的神昆们！可爱的神子们！遥祝诸位安好并赐诸位宗徒遐福。
首先，我们便切愿向你们表示，我们眷爱中华民族的热情。中华民族自远古时代，因所建的事业，崇高的文学，以及灿烂的文化，以及灿烂的文化，早已为亚洲民族的杰出者。自从远远超过世俗智慧的福音光明，光照了中华民族之后，中华民族更接受了心灵上的装饰品，即基督的道德。这对道德对於中国固有的美德，越加完善，越加完善，越加健全。天主教教会对於任何属於真实的学理，及对於任何建立在正义、自由、仁爱上的公私社团，决不加以攻击，反更加以提倡，与以振刷，给以扩充，这事你们早已知道。天主教教会从来不蔑视一个民族的天才，一个民族的特性；从来不摒弃一个民族的艺术，一个民族的文明。天主教教会对各民族的优点，很恳切地予以接受保存，好像很喜欢地用不同的东西装饰自己一样。
因此，自从我们听说天主教教会，在你们国内，被人描绘的好似你们民族的仇敌，因而遭受攻击。我们又听说，天主教的主教、神职人员、以及修士修女等，或被迫离去职守，或被阻不得执行职务，我们心中感到万分的痛苦，天主教教会在你们国内，竟被认为不是专为世外灵性的大事，不是为勉人修德进善，不是为设立学校以增进青年知识，不是为开设医院以疗治人生病苦。不是为创办婴儿院养老院以收养鳏寡孤独，而竟是为追求现世的私益，争夺现世的权势。
在这种情形之下，我们虽在前次「福音使者」通牒里，向远东各国忠信於教会而遭难的人，曾有所劝告；但对你们中国，我们切愿特发公函，再相劝告。我们愿安慰你们的忧苦，愿以慈父的心勉励你们。你们所受的困难，所有的忧苦，所遭的逆境，我们完全知道，你们怎样具有坚定的信仰，怎样富有热情，谋效忠於基督及教会；因此我们藉天主圣子，我们的救主，感谢天主圣父，因为他赏赐你们超性的勇毅，要你们共赴神圣的义战，为了光荣天主，并为拯救人灵。
世界各地所有天主教人士，无不把自己的心灵转向著你们，而表赞美惊奇，「你们的信德已传遍了普世」（罗马书一章八节）圣保永 宗徒的那句话；「受磨难．．．．．．受穷乏，窘迫，忧苦．．．．．．世界配不上他们」（希伯来书十一章卅七、八节），也正符合於你们。若「天主赐给你们恩宠，不但叫你们信仰基督，还叫你们为他受苦」斐理伯书一章二十九节）这为你们并不是羞辱，而是你们的光荣。
既然所讨论的，是天主教会的大事「你们不要在任何一件事上，受敌人的恐吓」（同上一章二八节）你们应大勇无良，不依人力，而以诚切的祈祷，并赖天主的圣宠，维持你们的勇气，你们的困难，你们的痛苦，你们的忧惧，都可以化为甘饴的，全燔之祭，献於天主，如此天主方肯矜怜，再赐中国教会获享和平安宁与信郃自由，且使明如犄日的真理，即天主教教会不求现世的幸福，只求天上的永福，且所行的职务，只为导引信徒，倾慕天乡，修身积德的这项真理，能得大家的信服。
谁都知道，有些人是在努力争夺现世的权挚，而且变本加厉地日求扩张，但教会对於权挚，毫不追求，教会所求的，是传播福音的真理，用真理以振兴人心，引人从善以登天路，劝人修睦以增友爱，量力救贫济苦，安慰憔悴的人心，以胜乎武装力量的基督的基督伦常，充实稳固社会的基础。历来信奉天主教的人士，他们的爱国心从不落后於人，他们守天主的规诫，照良心的职责，服从政府，力谋善尽对於他人的义务，尤其善尽对於天主的义务。天主教会所收的信友，不限於一个民族，一个人种，惟以基督的仁爱，爱护世界各民族与全球所有人种，使他们互相敬爱，同心结好。既然如此，何以能说教会是替一个国家，替一个政权服务奔走！怎能迫胁教会，破坏教主所立的统一体系，分成各国的教会，而与罗马宗座脱离关系！罗马宗庭乃基督耶稣的代表伯多禄坐镇之地，在世一脉相传，直到世界末日。凡属基督信友的团体，若一旦与宗座脱离关系，便像由葡萄树上所砍下的葡萄枝（若望福音十五章六节）就要枯萎，再也不能开花结实。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:39:25 发表 |
圣教会的真正统制
面对这种破坏教会纪律和教会统一的大恶，我们感觉责无旁贷，只有再加劝告众人，这种主张与我主耶稣基督所立的教会的根本，即教会的教理和原则，正相抵触。
圣教法典上，律有明文：为评断一个圣职人员是否有适合主教职位的资格，完全属于圣座（第三百三十一条第三款）（十一）；又规定主教应由罗马教宗自由选任（第三百二十九条第二款。）（十二）就在某时某地选任主教，可以有别的私人或团体参加，为使这种方式合法，都由圣座因着特别情形，在指定的条件下，以明文将这等特权，授予某人或某团体。由此可见，凡未经圣座选任或批准的主教，或而违抗圣座明令而选任和祝圣的主教。不能有任何治理教会和训导教会的权利；因为主教权利的来源，必定要经过罗马教宗。我们在“妙身”通谕中曾经这样训告说。“圣教司牧......在各自所有的指定羊群用基督的名义养育统治。然而司牧并不是人人独立，因为他们应当按法定方式服属教宗。司牧虽具有统治权，教宗所有者，直接来自耶稣定的神律；主教所有者，也来自同一神律，然应由继圣伯多禄位的教宗赋与。因此，不单是普通教友，即全球主教，也应当常常服从教宗，听从命令，团结一致”（一四）。
假定这辈圣职人员所受祝圣主教典礼为有效，他们日后所行的神品权，虽然有效，但都为违法渎圣的罪行，我们神圣导师耶稣昔日所说的话，今日恰好作这辈人士的训责：“谁不由门进入羊栈，而由别处爬进去，那人便是贼，是强盗”（一五）。羊只认得自己真牧童的呼声，“至于陌生人他们决不跟随反而逃避他，因为他们不认得陌生人的声音。”（一六）。
我们不是不知道，这辈违命的人士，为辩护自己篡夺职位合情合理，能援用古时的成例。但是大家都知道，假使在每事上，人人可以任意援用已经失效的成例——因为圣座已另有规定——圣教会的纪律将何在？而且援用失效的成例以作辩护，更足以证明他们有心故意逃避现行的法律，不愿遵守应守的法规。圣教会的现行法律，不仅是实行于中国或新开教的地区，而是实行于全教会的；因为圣教会的现行法是由教会至高无上的权威，即我等主耶稣所授予圣伯多禄继任者的牧养，管理，和统治权所规定的。梵蒂冈公议会曾隆重地规定说：“根据圣经上显明的证据，按照历代教宗和迭次公议会的确定和明文的法令，我们重新声明佛罗棱斯公议会的议决案：”一切信友都应当信圣座和罗马教宗在全球上握有“首席职权”又当信教宗为宗徒之长圣伯多禄的继任人，为基督的真正代权，为全圣教会的元首，为一切信友的公父和导师。我等主耶稣曾藉伯多禄教授予他的继位人牧养，管理，和统治整个教会的全权“。......因此,我们再训告,并再声明,罗马教区,按照救世主的意旨,对于其余一切教区，具有”首席职权"的正权利。罗马教宗的统治权力，对于全教会为直接性的主教权利，凡是主教，神父，信友，不分礼仪派别，不分爵位高低，不分私人团体，都有服从教宗统治的义务。不仅在关系信仰和伦理道德的事务上，而且在一切有关全球教会的纪律和统治上，都应真心服从教宗，真正有圣统制的从属。这样，每人每区，与罗马教宗保持了一致的联系，一致的信仰，基督的教会乃成为唯一的羊栈，从属唯一的最高司牧。这项真理为圣教会所定的真理，谁若拒受，便要丧失信德，不得获救“（一七）。
从上述的理论里自然就得出了一个结论：除罗马教宗的正权利外，没有任何他种权利，可以撤免一位得有正式任命的主教；没有任何人，或任何神父，教友的会议，可以自称具有选任主教之权；在没有接奉宗座的任命之先，无论谁也不能合法祝圣主教（一八）。所以违命祝圣主教，乃是危害圣教统一的大恶，圣座曾规定了”弃绝“（开除教籍）的重罚。凡非法接受祝圣为主教，以及非法祝圣主教的主礼人，都在事成时，立时遭受“最特别保留于宗座之弃绝罚”（一九）。
照顾教友的假借口
最后，有关假冒爱国的爱国会人员为自己辩护所说的：事实如此，是为了教区的主教出缺，应急需有人照管人灵的理由，我们应说什么呢？
第一：为照顾信友精神利益，不能使用违反教律的方法。第二：所谓的教区主教出缺，并非彼等为护已所设想的真正出缺，而是有些教区，本区的合法主教，或是被驱逐，或是被禁锢，或是各方被阻，不能自由行使职权。此外，尚有一些教区，本区合法主教按照法规和圣座特殊颁发的指令，曾任命了合法的代理人；但这等代理人又被拘禁，驱逐，革职。事情到了这步田地，谁不痛心！热心教务教区的合法主教遭受迫害，反而竟有乘着合法主教的痛苦境遇，设立了假主教，以替代他们的职位；结果是颠覆了教会的圣统，反叛了罗马教宗的统治权。
甚至有些前进份子，竟胆敢将爱国会的人，按照原定的计划，所造成的这种可痛可悲的景况，加罪于圣座；但人人皆知，圣座既受阻与中国各教区安全地自由通讯，无法在有需要之际及至今，仍无法取得选任适当候选人的相当认识。其实，这种认识，无论是对你们本国，或者是对任何民族，都是极其紧要的。
加以激励并予以祝福
可敬的神昆，可爱的神子们！因着有人在你们之中，传播谬论，因着有人在你们之中，制造分裂，我们在上面已说明了我们心中的忧焦，希望你们藉着你们公父的劝谕，蒙受光照，更形坚定因而能够保持不屈的精神，坚守完美的信德。仗此信德，我们万众一心，同获救恩。
情满于心，不尽欲言，我们可以掬情相告，我们和你们同忧同苦，患难与共。你们身心所受的物质和精神痛苦，日夜记在我们心头。我们特别怀念基督的义士们所受的痛苦，义士中还有些我们的主教神昆。我们将这些痛苦，联合全教会的祈祷和牺牲，亲手捧上祭坛，献于救主。
你们应坚定，应倚望救主，“应将你们的忧苦放在天主身上，他必照顾你们”（二十）。他必垂顾你们的愁苦忧虑，必悦纳你们的痛苦，也必悦纳你们的主教、神父、修士、修女、以及信友们， 目覩敌人摧残教会的惨剧，在暗中所流出的血泪。一天，藉着中国在天之后圣母玛利亚的大能代祷，你们本国再见太平的日子到来，你们现在的苦泪，你们现在的痛苦，以及古今的殉道圣人义血，将是那时教会兴盛的珍贵保证。
我们满怀希望，在天主的恩爱里，很亲切地颁赐你们并你们属下的信友宗座遐福，以祝望天上的恩惠，以保证我们特别的关怀。
教宗比约第十二世
发自罗马圣伯多禄殿侧教宫,一九五八年六月二十九日圣伯多禄节日；登教宗位第二十年 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:39:10 发表 |
公教人士爱国之道
这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）
人类和平的真意义
霸占爱国美名为己有的爱国会人员，为了推行拓展自己的任务，往往放言侈谈和平，敦劝公教人士以尽力保卫和平为己任。这种言词，外表看来，言之有理，持之有故，似无可非议之处，因为世上哪有比为和平奔走的人更受人钦佩呢？然而，可敬的神昆，可爱的神子们！你们知道很清楚，所谓的和平，并非只是空谈，不是形式，更不是投机而杂造的和平烟雾，口谈和平，身行斗计，不但不合与真正的和平意义，反令人彼此相怨，彼此相恨，彼此成仇。而真正的和平，是应建筑在号称”和平之王“，（七）所训的正义和爱德之上的，圣教会所虔心祝祷建成的真正和平，乃是稳固的、平等的、有秩序的，使全球人民、家庭与民族，在保障私人权利，尤其在尊重至高上主威权之下，藉借互相友爱、互相合作的联系，团结一致。
圣座尊重国人希望
圣教会在一心期待这种民族间的和平共存之下，常祝愿每个民族，都能取得自己应有的地位。圣教会自来对你们本国的国运，绝没有怀有不友好的态度，前任教宗已经祝福你们本国说：”中华国民应有之希望及权利，皆得（列强）完全认可。夫以中华人口之众，超越世界任何民族之上，文化最古，且曾有伟大光荣之历史，只要追求正道与仁义，则来日发展，诚未可量也“（八）。
任意圈限教宗权利
可是，按照电台广播的消息，根据报章登载的言论，有人——可惜！甚至连圣职人员中，也竟有怀疑或指责圣座对于你们祖国怀有恶意。
这般人士既敢对圣座怀有冤枉与污蔑的信念，遂又敢大胆任意圈限教会最高导师的权限，主张凡是关于社会经济问题，公教人士可以对圣座所颁发的训示与所定的原则置之不顾。这种主张，荒谬邪曲，任人一看便知。在几年前，我们曾向多位主教神昆讲过：”圣教会的权利，绝不像一般人士所想象的，只是限于纯粹圣教事务之内。圣教会的权利，乃是伸展到自然律全部范围之内。凡是自然律训诲，自然律解释，自然律执行，只要和伦理发生关系，视为伦理的基础，皆隶属圣教会的权利。因为按照天主上智的措置，遵守自然律，乃是人趋向超行之道。在这条道上，圣教会则是使人趋向超性的向导与警卫“（九）。这端道理，我们先任教宗圣比约六世，在一九一二年九月二十四日所颁发的”一项特别“通谕里，也曾说过：”公教信友的一切行动，在伦理方面是善是恶，即对于自然律和神律是向是背，完全应听圣教会的裁判，完全属于圣教会的统治“（十）。
上面所提到的那般人士，既然任意圈限了圣座的权利，并标为主张，遂一方面在口头上再三声明，愿意在他们所谓的信仰事务和当守的教规上，服从教宗；而另一方面却狂妄放肆，竟敢拒绝圣座明白确定的指示和训令，声言圣座所发出的指示和训令，暗中含有政治目的，似乎在幕后要危害他们的国家。
自造选圣主教权利
在此，我们不得不提及一项严重的事件，即裂教的先兆。这项事件，使我们作万民之父，作信友总牧的心肠，遭受了极深的痛苦，有不可言宣的悲哀。有般自称爱国的激烈份子，近月来，尽力大肆宣传一种自造的权利，声言教友有自动选举主教的权利。他们自称这种选举为目前刻不容缓之举，因为应急于设法照顾信友之精神生活，并应早日将教区交付政府所同意的人去治理。这般政府同意的人士。无疑地，即是那些不拒绝共产主义的旨意与政策的人士。
并且，据我们所知道的，已经举行了几次这种非法的选举；而且更有甚者，竟敢违抗圣座所发给当事人的严明训令，公然给一些神职人员授予主教职品。
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2017-06-08 17:38:06 发表 |
教宗比约十二世
《宗徒之长》通谕
一九五八年六月二十九日
致 服膺
宗座之中国总主教，主教，及各教区
首长，神父与诸教友。
教宗比约第十二祝
可敬的诸位神昆暨可爱的神子们安泰，及宗座遐福！
教会对华所怀希望
在宗徒之长的陵墓旁，在庄严的梵蒂冈大殿内，三十二年前，不朽的前任教宗比约第十一，亲自祝圣了“中华主教中之先荐之果”（一）。授与了他们司铎的全权。当时典礼隆重，教宗情动于心，曾向他们说：“可敬的神昆！你们来朝见了伯多禄，你们于今从伯多禄领受了权杖，你们拿着这枝权杖，去为传教奔波，去为收集羊群。伯多禄今天亲热地拥抱了你们，他对你们的同胞宣传福音真理，抱着很大的希望”（二）
可敬的神昆，可爱的神子们！在你们本国眼前多难的时期中，前任教宗所说的话，余音尤缭绕在我们心中。当日伟大的前任教宗所说的希望，于今并未成空，并未消散。在第一批中华主教之后，伯多禄藉着自己的继任者，又委派了大批的主教和福音使者，以治理天主所喜爱的这些羊群。他们的传教事业，虽在连年的困苦艰难中，仍日见兴盛。当我们在中国建立教会圣统制时，我们心中也曾感到很大的喜乐，且抱有很大的希望：因为我们看见宣传福音之路，日见开放。
教难开始颁发文告
很不幸，曾几何时，天地变色，乌云弥漫，你们的教区，即连久已发达的教区，都开始堕入了痛苦的日子里！我们看见了大批传教士，其中有许多传教心火热盛的总主教和主教被逐出了中国，我们并见了圣座的公使也被无理驱逐。我们又见了许多主教、神父、修士、修女、男女教友、被捕被禁，受刑受苦。
我们不得不发出沉重的心声，提出抗议；遂在一九五二年元月十八日，颁发了“我们切愿声明”通谕（三）。在通谕里，我们为了爱护真理，为了克尽我们的职责，曾剀切声明：公教对于任何民族，皆不能视为外国教，更不能视为某国的仇敌。反之，公教爱护每个民族，情同慈母，既不想追求世物，而只求引导人们的心灵归向天主。我们并指出：传教士出生的国家虽不同，但绝不为一个国家服务，而只是为了同一的爱德所驱使，一心一德，宣扬天主的教会；他们的工作不是赘瘤，也不是害物，而是有意而且是紧要的；因为他们在传教方面给予了中国本籍的适当圣职人员以莫大的助力。
过了两年，我们在一九五四年十月七日，又颁发了“致中华人民”通谕（四），对于所加给中国公教人士的冤枉，予以驳辩；我们特别声明，公教信友，爱国爱民，绝不后人，亦绝不能后人。当时在你们国内，有人推行所谓的“三自运动”，我们凭着为普世教会导师的职权，在通谕里郑重劝告：任何公教人士绝不能赞助这种理论，或由这理论所发生的后果：因为按发起人的目的，这运动是为分化教会，破坏教会应有的团结。
公教人士坚忍不屈
于今我们举目东望心弦愈紧，看见你们国内的教会近年来处境更为恶劣，然而你们在这日久天长的困难中，你们的信德仍旧屹立不动，你们爱慕救主和他教会的热忱，仍旧始终不懈；在这一点上，我们的心在痛苦中获得了莫大的欣慰。因为你们在各方面，仍旧继续不断的表示出你们信德的坚忍，显露出你们爱德的热诚，你们的这种豪举，虽然为世人所知晓的不多，但天主将来必要一一赏以永福之报。
爱国会传播的谬论
但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。
因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。
据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。
爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。
爱国会的迫人方法
并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。
此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。
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2017-06-08 17:35:39 发表 |
对于教会的自传
此外，你们国内还有人，除上面所说的，在教务上和在经济上，主张你们的教会，完全无所从属，他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上，也要独立。
当然，我们并不否认，讲习宗教教理的方式，随地而异，在中国应尽其可能，以求适合中国人民的民情和性格，就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式，若运用得法，在你们国内，收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音，人们有什么名分，可以各按各自的民族性，任意的解释呢？这种事连想也都算是胡想！
宣传和讲习福音的使命，天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人，又赋之于司铎们；他们乃是主教们的助手。因为这种福音，开始宣讲和讲习的人，是耶稣和宗徒们；历代保全这种福音，不染瑕疵的，则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
教会的司牧们，因此并不是福音的作者和编者，他们不过是法定的保管人，是天主所选的宣传者。这样，我们本人，连同主教们一齐，不但可以，而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理，是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们，则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言：“呵，弟茂德，你当谨守我的付托，凡支离忘本的空谈，似是而非的诡辩，都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言：“依恃寓居我们心内的圣神，你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授，教授人们脑海里所想出的思想，我们乃是按着良心的职责，接受实践耶稣所讲的真道。这种真道，耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人，宣传讲习。
那么，谁是耶稣真教的主教或司铎，便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话：“兄弟们，我明白告诉你们，我所讲的福音，不是来自人世，我既没有向人受教而得，又没有力学而知，乃完全由于耶稣的启示。”
既然我们坚信这种教义为天主的启示，而且仗恃天主圣神的扶助，我们誓志保全这种教义的完整，我们便借用圣保禄宗徒的话：“假使就是我们本人，或是甚而从天降来一位天使，给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音，那便该受人屏弃。
公教的超然性
可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。
我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“
劝谕
我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。
至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“
可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。
为祝望天上恩惠，为见证我们特别的关怀，可敬的神昆们和可爱的神子们，我们亲热地颁赐你们并颁赐极可爱的中华民族以宗座的遐福。
教宗比约十二世
发自罗马圣伯多禄侧殿教宫，一九五四年十月七日圣母玫瑰节；登教宗位第十六年。
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2017-06-08 17:35:25 发表 |
《 致中华人民》通谕
一九五四年十月七日
给中国总主教、主教和其余教区首长并司铎及服膺宗座的信友
可敬的神昆们，可爱的神子们，我们遥祝你们安好，遥赐你们宗座遐福!
给我们衷心爱护的中华人民，特别是给你们信仰公教的人，可敬的神昆们和可爱的神子们——在三年以前，我们曾颁发了“开端，我们切愿声明”的公函，不仅为表示我们和你们同忧同苦，也为用慈父的心情，激励你们忠于基督教会的全部职守，坚忍不拔，以致有超凡的刚毅。于今我们再同你们，向全能天主，仁慈圣父，举心祈祷，使“风暴隐晦之后，必有青天丽日；你们的教会，经过了曾曾的盘根挫折，重享和平，重得安宁与自由。”
在最近几年里，公教在你们国内，环境并没有改善，反之，变本加厉，对于圣座和忠于圣座的人，污蔑攻击，不遗余力。代表我们驻华的宗座公使，乃遭驱逐；而且加增阴谋，企图陷害朴实无识的人。
可是上次我们已经说过：“无论人家的阴谋，怎样诡诈，怎样假冒，怎样堂皇，你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词，我们知道没有能够送到你们国内；因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道，你们抱定你们的坚志，任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂，我们心中因此很有安慰，便再庆祝你们一番，再祝贺你们一番。
但是我们的职责，应该惦念每个人的常生；我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰，然而也有人，或出于好心，或迫于畏惧，或惑于邪说，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动，服从了他们的谬理。
因此良心的职责，逼迫我们再写这封通谕，为训诲你们。我们希望这封通谕，能够送到你们手中，给忠于真理道德的人，带去慰藉，给其余的人，带去光明和我们父情的劝谕。
中国公教信友爱国不后于人
古今仇教的人，常常污蔑公教信友不爱祖国，不作完善的国民；因此我们切愿再加声明：中国的公教人，对于自己尊贵的祖国，爱慕之切，服务之勤，绝对不后于人，凡是居心正直的人，都可以看到这一点。我们且高兴再重复上次公函中称赞中国国民所说的话：“中华民族从远古时代，已享有璀璨的历史，它的事业，它的文艺，它的文物制度，早已为亚洲民族的杰出者。后来福音的光明，既煦照了中华民族；福音的光明，素来远远超过世俗的俗智；中华的人民乃更能明明德了。他们既可修行基督的道德，则对于自己的人伦，越加可以完善，可以健全了。”
此外，我们对于你们的态度，也认为可以誉扬；因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权，在治权范围以内的事务上，你们按着信友的身份，谨慎服从，又怀着爱国之情，很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的，是我们得知你们在各种机会上，继续公开地表白，无论若何，不能违背公教的规律，无论若何，不能背弃造物主和救世主。为着天主，为证明爱天主，你们中间已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢狱。
对于教会的自治
二，在上次的公函里，我们已经说过，另外在最近的时期内，宗座极力设计，使你们尊贵民族的本籍司铎和主教，数目日见加多，栽培日益完善。即如我们遗择在人的前任教宗教宗比约第十一世，曾亲自在圣伯多禄大殿，祝圣从你们民族中所选的第一任六位主教。我们本人所最操心的，也是使教会在你们国内日益发达，日益稳固，因是我们欣然钦定了中国教会的圣统制；且在有史以来，第一次给你们一位同胞，授以枢机的荣爵。我们尚且举心向天主，恳切地呼求祝祷，巴不得早有一天，你们广大的国家里，主教神父，都是你们的本籍同胞；他们的数目，已够治理中国的教会，不再需要外籍传教士，相助传教。
可是在真理上，和在良心的职责上，我们不能不告诉你们该注意的几点。第一，外籍传教士，离乡背井，来到你们国内，用自己的血汗，耕种天主的园地，他们不是为着现世利益的动机，他们所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你们的民族，以基督的伦理，造就他们，以基督的爱德，帮助他们。第二，即使到了你们本籍圣职员数目加多的一天，不再需要外籍传教士的助力，公教在你们国内，也不能以于今所说的“自治”而治，因为就是在那一天，你们的教会，若愿作为救世主以天主的权威所创立的教会的一份子，也该在一切关于教义和伦理上，完全服属耶稣在世的代权罗马教宗，与教宗紧相结合。
而且还该注意，所谓教义和伦理，包括教会的生存和事业的整体：即是教会的统制，行政，规律；因为这一切，都绝对听从创立者耶稣基督的意旨。
根据耶稣的意旨，信徒分成两极：即圣职人员和普通信友。又根据耶稣的意旨，教会立有两种神权；即圣品权和统治权：而且按着耶稣所定的，为有圣品权，应领有圣品。（圣品分主教品，司铎品和助祭品）。至于统治权，教宗所有者，直接来自耶稣所定的神律；主教所有者，来自神律，然间接由继圣伯多禄的教宗而赋予。因此，不单是普通信友，即全球的主教，也应该常常服属于教宗，听从命令，团结一致。
最后，按着耶稣的规定，民众和政府，不能侵犯教会圣统制的权利，干涉圣统制的行政。
对于教会的自立
另有一点，大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们，你们都很明了我们的心情，我们很希望中国的教会，早日能够自给自足，中国的信友，可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚，各国为传教所收的捐款，发之于信友的爱德；因为凡是受了耶稣圣血救赎的人，彼此都互相团结，如同兄弟；而且因着爱慕天主的热情，大家竭力，使我们救世主的神国，广传普世，因此，信友们的捐款，不是为着政治或现世的利益；信友捐款的唯一动机，即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱，以爱德为信徒的标志，这样，各时代的公教信友，都心悦诚服地互相捐助，如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们，自动地捐送救济费给：”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们，同样地举行捐助。
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:26:38 发表 |
地下教会残存的羊，我们要做的就是做隐藏在地下的种子！我们恳求天主怜悯我们，赐给我们圣神的恩宠，赐给我们一个新的五旬节！当我们充满圣神的德能，我们大有能力的传福音，做见证！
不要搭理罗马教廷这群出卖教会出卖真理的魔鬼使者！目前不要浪费时间在这上面！当圣神降到我们身上的时候，我们将充满圣神的德能，为纯正完整的真理作证！不要管什么罗马，什么中饭关系！
当我们把福音传遍中华大地时，教廷会主动找我们的！那时就不容他们如现在一样胡扯！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:18:05 发表 |
两千年的孔二思想，仁义礼智信对国人没有一点作用！
满口的仁义道德，掩盖不了满肚子的刁钻阴谋！
谁在谈本地化嘘嘘，我跟他急！！！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 17:12:02 发表 |
Arreita主教特别指出，上世纪五十年代教廷针对中国发布的三个文件，因为具体历史现实的变化，不再具有指导意义。
又出来一个睁眼说瞎话的谎言者，这个主教是什么玩意？比约十二教宗的三封通谕过时了？失效了？给我说说历史现实有什么变化？是老人变坏了还是坏人变老了？中共独立自主自办教会的宗教政策变了么？参加爱国会走独立自主自办教会邪路的主教神父们变了么？原来是皮舒适主教现在是舒适皮主教的变化吧！
如果比约十二的三封通谕过时了，那么十年前的本笃十六教宗致中国教会牧函也应该失效了！因为本笃十六教宗的训导跟比约十二教宗的没有两样儿？为什么？因为中共宗教政策没变，爱国会主教神父还是一样！爱国会不合教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容！ |
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| 本站网友 义峰 |
2017-06-08 16:41:15 发表 |
这文章早上看好像还有思考二，思考三和思考四，怎么都不见了？不用思考了？还是怕思考过度会发烧？
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这篇文章点得太透，讲得太明，有些人吃不消了。这边有个链接http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1769431-1.shtml |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 15:51:39 发表 |
| 这文章早上看好像还有思考二，思考三和思考四，怎么都不见了？不用思考了？还是怕思考过度会发烧？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 13:04:24 发表 |
中梵关系离设计到中国宪法还远来。
《宪法》第三十六条列明，宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 |
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| 本站网友 义峰 |
2017-06-08 12:55:59 发表 |
| 楼下这位，说心里话我真的非常想这篇文章就是我写的，但真的不是，我的水平还写不了这样的深刻、透彻的文章。如果我能写出这样的文章，我会非常高兴。希望将来我有一天能有这样的水平。但现在我还没有。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 12:22:02 发表 |
一峰啊！小弟。
就你那点花花肠子，只要细心看一遍
~~主谓语嘚搭配，就是你写的。
还王婆卖李老汉的瓜，拍起马屁了。啊啊~~~
真会玩儿~~~~ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 12:22:00 发表 |
| 分裂的团体没有见证，中国教会需要修和 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 12:15:20 发表 |
看到了吧！
孔二儒家文化的后代，其实，都是道貌岸然，阴谋诡计！
这个疯就是典型的例子！
不信仰耶稣，多么可怕！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 10:48:36 发表 |
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4a04237e0102wqnx.html?md=gd
东方政策失败，当去除之
2016-07-27 22:29阅读：292
东方政策失败，当去除之
东方政策失败，当去除之X
在二十世纪六十年代，教宗若望廿三世和保禄六世为梵蒂冈发起新的方法去应对铁幕国家──东方政策。据其首席设计师和负责人阿戈斯蒂诺·卡萨罗尼（Agostino Casaroli）总主教的意思，东方政策的策略目标，是要找到一个让华沙条约国里的天主教会「不死的方式」modus non moriendi。策略包括停止梵蒂冈对共产政权的所有公开批评，并与共产政府作无休止的谈判。成果是，平淡地说，微乎其微。
在东方政策差点摧毁天主教会的匈牙利，自七十年代中期，教会领导层是由匈牙利共产党拥有和操控。它也实际上控制着在罗马的匈牙利学院。
在捷克斯洛伐克，东方政策剥夺了天主教人权份子的权利，没有为那些勇敢抵抗政权的天主教徒的灵魂做过甚么，却授权一群神职合作者担任共产党及其镇压的阵线。
在东德，东方政策没有做出太多的伤害，因为伤害已经作出了。
在波兰，东方政策巧妙地被波兰首席主教斯德望．维辛斯基（Stefan Wyszynski）枢机抵制，协同将来的教宗若望保禄二世即卡罗尔·沃伊蒂瓦枢机一起抵抗。然而，尽管波兰人有根有据地批评东方政策，梵蒂冈外交官不断企图取代维辛斯基这位精明且意志坚强的谈判者，作为教会与政权的对话者。
严重的损害也发生在罗马。在那里，东方政策导致了共产党秘密情报机构严重渗透梵蒂冈，包括苏联的克格勃、东德的斯塔西、捷克斯洛伐克机的StB、波兰的SB和匈牙利的AVH──坏孩子与其他孩子合不来。在梵蒂冈第二届大公会议期间，SB试图通过向所有会议神长准备和流传一份备忘录，去质疑波兰首席主教的正统性，以削弱维辛斯基枢机。在会议后的几年里，梵蒂冈的部门和记者团，都有共产阵营的探子在运作，损害卡萨罗尼及其同事非常珍惜的谈判。
所有这一切都是有证据可查的，这要归功于共产政权的国安部门现在已开放的档案。学术会议已过滤证据和分析间谍的方法；探索这些引人入胜但龌龊的故事的书籍已经出版；我的若望保禄二世传记的第二卷The End and the Beginning，为全球读者首次带来了在东方政策施行期间，共产政权向教会发动的战争的新细节。然而，梵蒂冈高级外交官到今天，仍继续坚持东方政策是成功的：以至于它现在成为了廿一世纪教廷在世界各地的外交手段。
好。
没有严谨研究这些事的人会判断东方政策是成功的。那些持相反意见的人，是故意无知、愚蠢，不愿从过去──或者，也许，以上所有选项中学习。
至于「新东方政策」，拜托，它在哪里取得过成功呢？
在叙利亚吗？自教廷推动运动反对军事干预对付凶残的独裁者巴沙尔．阿萨德（Bashar al-Assad），那里有数十万人死亡，并爆发大规模难民危机。在乌克兰吗？那里教廷还没有形容俄罗斯入侵该国东部是残酷的，且日益致命的行动。在古巴吗？那里自教宗本笃十六世和方济各访问后，天主教人权份子的情况反而更糟。在波罗的海国家吗？俄罗斯在那里磨刀霍霍、造谣和挑衅，使得立陶宛的天主教徒非常紧张，而罗马教廷一直保持沉默。在委内瑞拉吗？查韦斯（Hugo Chávez）的继任者马杜罗（Nicolas Maduro）比他的前任更可恶，在他莽撞的制度下，这个天主教国家正风雨飘摇。
方济各理所当然地想重新设置罗马教廷很多既定的职位。现在引导教廷外交的这些既定职位迫切需要重设。那重设必须要坦率地承认，不管其意图，若望廿三世、保禄六世和卡萨罗尼的东方政策是失败的。为什么？因为它是基于对梵蒂冈应如何处理独裁政权的错误分析，以及教会在现今世界政治中的权力的误解，而教会的权力是道德的，而不是政治或外交的。
【完】来源：《笔是天主教》。
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 10:48:29 发表 |
| 显然，《交谈》非常肯定地告诉我们的“不会超出双方目前正在有效地实施的做法”的中梵主教任命协议，这里所指的“做法”决不会是指成都和西昌两教区的案例，而是指其他三例由教宗实质任命在先而中方形式选举在后的“做法”。如此，多年来已经成为“常态化”的“先任后选”，是否将在中梵双方签署协议之后，继续“有效地实施”？而梵方在教区选出主教之后，是否再由梵蒂冈电台根据需要将教宗已秘密批准之日期作出“合宜”的挪动？ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 10:35:28 发表 |
| 由爱国会主教团提名不可能，休听来晓红胡扯，方济各傻也不会傻到只要地上500万，不要地下700万这样傻的程度。 |
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| 本站网友 义峰 |
2017-06-08 10:34:49 发表 |
昨天看到有网友贴了下面这篇文章出来。此文在三个月前第一次读到时，就十分拜服。谈得实在透彻。刚刚看到被删了，大概也正是因为谈得太透彻了吧。重贴一遍，给人明心见性一下。
读汤汉枢机《从教会学角度展望中梵交谈》一文的几点思考
闵 越
最近拜读香港汤汉枢机《从教会学角度展望中梵交谈》一文（以下简称《交谈》，引起我对几个问题的思考。
思考一：中国的主教任命是否属于中国的宗教事务？
关于中国的主教任命是个涉及多重层面的复杂问题，不同的视角有不同的观点，即使在教会内部，《交谈》发表后也有赞成与反对的不同回应，这正表明有必要进行探讨。
天亚社最近引述一位研究员对《交谈》的评论，内容提到中国《宪法》第三十六条列明，宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。对于《交谈》两次强调教宗在主教候选人的资格及合宜性上有最后的发言权，该研究员认为中梵拟签署的有关协议“就可能不单需要宗教专家的意见，还需要法律专家的介入，以解释《宪法》中所谓‘支配’的意思”。
中国的主教任命是否属于中国的宗教事务？国家宗教局王作安局长在他所著的《中国的宗教问题和宗教政策》一书中说，“主教任命权不仅仅涉及信仰问题，更重要的还涉及国家主权问题”。他接着说，“政府依法对宗教事务进行管理属于主权范围之内的事情”。这表明作为官方的立场，主教任命属于中国的宗教事务，而作为外国势力的教宗为首的梵蒂冈教廷，如果是《交谈》中所强调的“教宗是决定主教人选的最后与最高当局”即具有最后实质的决定权，那是否是在支配中国的宗教事务？如果未来中梵双方就主教任命达成共识，在共同签署的有效文件中将如何解决这个十分重要的问题，是值得关注的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 10:34:42 发表 |
蔡神父认为，这个协议规定的主教任命程序不违背信仰，也符合教会传统。
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蔡神父，既然这个协议不违背信仰，也符合教会传统。为何教廷和汤枢机多次明示暗示，即使签了教廷也不会公布协议内容？你可不告诉大家里面的内容是怎样写，让大家放心教廷没出卖教会嘛！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 10:14:07 发表 |
魔高一尺，道高一丈。
我们又要走范主教的道路了。
董关华主教看来又要辛苦您了！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 09:25:54 发表 |
12~~~~12``~~12~~~~
起来~~起来~~起来~~
全地下忠贞的人们~~
让我们踏着先辈的圣血~~
吐出梵蒂冈的糖衣炮弹~~
迎着敌人的枪林弹雨~~~~
和不愿受压迫的人们~~~~
坚定走忠贞信仰的路线~~
起来起来起来~~~~~~~~~~ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 07:44:32 发表 |
教廷的国务卿接受不同的媒体的时候也承认了主教任命协议的存在。他认为，协议规定主教候选人由中国主教团提名，教宗最后决定人选，拥有最终的否定权。
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这样看来爱国会的主教团提名的是爱国会的神父，教宗任命的主教也都是爱国会神父，与忠贞的地下教会没有半毛关系了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-08 04:01:59 发表 |
| 说的容易，整死一条狗可能都被咬，何况人乎 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 23:14:13 发表 |
| 鬼话连篇,鬼才信相。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 22:55:33 发表 |
唉：什么地上的，什么教廷的乱七八糟的委任和祝圣，都没啥意思。
地下不是已有27位已经祝圣了的，各教区接班的助理主教吗？再加上董祝圣的共有40来为吧，他们每人再祝圣两个主教“助理和辅理”加起来不就120吗？
他们在关照一下没有教区主教的各个教区一下，那那那那不就多多多了吗？你走你的道，我过我的桥呗。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 22:31:01 发表 |
| 黑兽和貌似羔羊的兽要联合起来了！他们达成协议之日，也就是天主灭他们之时！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 22:29:29 发表 |
| 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 22:14:21 发表 |
Arreita主教特别指出，上世纪五十年代教廷针对中国发布的三个文件，因为具体历史现实的变化，不再具有指导意义。
这个主教是什么玩意？哪嘎瘩地？他说的三个文件是比约十二教宗的三道通谕吧！过时了？失效了？
爱国会还是爱鬼会，参加爱鬼会的奴才主教神父们继续坚持独立自主自办教会邪路！共党的独立自主自办教会宗教政策还跟比约十二教宗时期的一样！
你们却他妈说比约十二教宗三封通谕不再具有指导意义！ |
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| 本站网友 匿名 |
2017-06-07 22:10:40 发表 |
| 教廷的国务卿接受不同的媒体的时候也承认了主教任命协议的存在。已经存在了？为何不公布？鬼？见不得光？ |
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教宗本笃十六在2007年给中国教会的信中提到的，后来也得到教宗方济各肯定的，有关在中国教会中存在的不合教义的那个机构的内容的论述应该是有效的，请问，现在如何对待这个不合教义的机构。另外，教宗本笃十六的信里关于所谓中国主教团的论述也应该是有效的！可是，现在突然说该团体是合法的，如何解释？而且几位非法主教几乎都在这个主教团里，这让教友如何去理解，给广大教友造成极大混乱，言者应该有澄清的责任！！！