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2018-02-07 21:25:55 发表 |
| 罗马会失去信仰而成为反基督者的中心。一一撒莱特圣母 |
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2018-02-07 21:21:58 发表 |
最後的大磨難大浩劫
上主在人間統治為王的前奏
日本秋田圣母
【1】 简介
天主之母显现给一位日本修女沙沙嘉华依搦斯 ( Agnes Sasagawa )，告诉她与世界有关的重要信息。圣母探访的修会献身于朝拜圣体，因此显现事_件在圣体柜开始，也是不足为奇的。在日本秋田发生的显现事迹，首要目的是要申明主耶稣在圣体内的真实临在。在显现事迹发生的九年内，天主不断展明护守天使的存在和他们如何保护我们，也让我们知道天使的主要职务就是朝拜天主。
日本秋田显现的焦点是修院内的流泪圣母像。这个圣母像是万国圣母 ( Our Lady of All Nations ) 的复制品，流泪101次。万国圣母于荷兰阿姆斯特丹显现时，圣母首次谈及自己是协同救赎者。她给予沙沙嘉华依搦斯修女的信息也暗指圣母是协同救赎者。基督之母作为协同救赎者，分享了她圣子的苦难。一位在日本服务了30年的法国传教士雅克神父 ( Father Jacques )解释说：『若要为秋田圣母所流的血作一个结论，这个结论就是：圣母作为协同救赎者的使命，直到今天，从未完结。』雅克神父也是该修院的长上。
所有把他们的苦难与基督结合的人都分享了协同救赎者的角色，像圣保禄一样：『我可在我的肉身上，为基督的身体──教会，补充基督的苦难所欠缺的。』(哥1：24 ) 平信徒的这个角色，在葡萄牙花地玛圣母显现时得到肯定：『你们要多作祈祷，为罪人作牺牲。很多灵魂下地狱，是因为没有人为他们祈祷和作牺牲。』﹝1917年8月13日﹞
秋田圣母显现的另一个重点，就是重申礼仪庆日的重要。沙沙嘉华依搦斯修女第一次听到护守天使跟她说话，是在耶稣圣心节。其他来自护守天使的信息出现在总领天使的庆日﹝9月29日﹞、护守天使纪念日﹝10月2日﹞、圣若瑟劳工纪念日﹝5月1日﹞。圣母像在痛苦圣母纪念日停止流泪。整个发生在修院的显现事_件结束于圣母访亲庆日﹝5月31日﹞，那一年这庆日刚巧碰上了圣神降临节。
敬礼日也受到强调，圣母于首星期五授予首两个信息，并在葡萄牙花地玛太阳奇迹的周年纪念日﹝10月13日﹞授予第三个信息。圣母像的右手在其中一个首星期五停止流血，并在另一个首星期五开始流泪。1984年4月22日﹝复活节主日﹞，新潟县﹝Niigata﹞的伊滕主教发表了一封牧函，宣告在日本秋田发生的事_件是超自然的。伊滕主教在牧函中引述了一位韩国妇女的例证。她由于脑部出现肿瘤，成为植物人，可是在一次秋田圣母显现时，奇迹地得到痊愈了。圣母玛利亚是在她明恭圣体时宣告她得到医治。她虽已痊愈，却要受圣伤之苦。
【2】 日本秋田的信息也是葡萄牙花地玛的信息
葡萄牙花地玛
日本秋田
『这事使妳苦不堪言吗？我的无玷圣心将会是妳的避难所，也是走近天主之道。』﹝1917年6月13日﹞
『妳手上的伤口使妳受苦吗？为赔补世人的罪而祈祷吧。』﹝1973年7月6日﹞
『教宗要受很多苦….』﹝1917年7月13日﹞
『要为教宗多祈祷。』﹝1973年7月6日﹞
『每天诵念玫瑰经吧。』﹝1917年9月13日﹞
『每天诵念玫瑰经吧。』﹝1973年10月13日﹞
『把妳们自己奉献给天主，接受祂给予妳们的所有痛苦…..』﹝1917年5月13日﹞
『不论天主给妳们甚么为赔补罪过作奉献。』﹝1973年8月3日﹞
『祂要因世界所犯的罪降下惩罚。』﹝1917年7月13日﹞
『天父会给全人类降下可怕的惩罚。』﹝1973年10月13日﹞
『多祈祷，为罪人作牺牲….』﹝1917年8月13日﹞
『为赔补世人的罪而祈祷吧。』﹝1973年7月6日﹞
『….教会遭受迫_害、义人要殉道…很多国家要被毁灭。』﹝1917年7月13日﹞
『….将会除掉一大部分的人，包括义人和恶人，司铎和信友也不能幸免。』﹝1973年10月13日﹞
日本秋田圣母公-开-信息
1973年8月3日
沙沙嘉华依搦斯修女下午到小圣堂默想主耶稣的苦难，然后诵念玫瑰经。她听到护守天使说：『妳心里有问题，说出来吧，毋须感到不安。』﹝主教要沙沙嘉华依搦斯修女向圣母提出三个问题，她正在祈求得到机会完成主教赋予她的工作。﹞她忽然听到一把声音，动听得难以形容。她知道是圣母玛利亚，并聆听了第二个信息：
圣母说：『我的女儿，我的初学生，妳爱上主吗？如果妳爱上主，便聆听我要给妳说的话，这是很重要的，妳要转述给长上。世上很多人伤害了天主。我渴望人灵安慰祂，缓和天父的义怒。我和我的圣子希望有人愿意以痛苦和神贫的生活为罪人和忘恩负义的人作补赎。为了让世人明白祂的愤怒，天父准备给全人类降下大惩罚。我和 我的圣子已多次介入，为使天父息怒。我给圣父献上了我圣子在十字架上的痛苦，献上祂的宝血和祂所爱的人灵，这些人灵组成了一队受苦人灵的军团，这样才遏止了要降临的灾难。祈祷、补赎和勇敢的牺牲，都能够缓和天父的愤怒。我也渴望妳的团体也会这样做，希望妳们热爱神贫，圣化自己，并以祈祷来赔补世人忘恩和恶行。
诵念圣体之婢的祈祷，并要明白祷文的意义，而且付诸实行。﹝不论天主给妳们甚么﹞为赔补罪过而作奉献吧。众人都要按照自己的能力和岗位，竭力把自己完全奉献给上主。即使是在俗的团体，也必须祈祷。渴望祈祷的人灵会被聚集一处。毋须过份着重形式，但要忠信和热切地祈祷，安慰我们的主。
妳心里所想的是真的吗？妳真的决定要成为被弃的石头吗？我的初学生，若妳希望毫不保留地属于天主，成为相称的净配，那么便发愿吧，并要知道妳必须被三枝铁钉钉在十字架上。三枝铁钉是神贫、贞洁和服从，其中服从是基础。妳要完全弃绝自己，让长上领导妳。她会知道怎样了解妳和指导妳。』
1973年10月13日
沙沙嘉华依搦斯修女在圣体前诵念玫瑰经时，看见圣体发出耀目的光辉。圣体柜眩目的光芒像要照遍整个小圣堂。这时，圣母像也散发着醉人的香气。她朝拜圣体后，回到房间，不久又回小圣堂。沙沙嘉华依搦斯修女叙述说，她进入小圣堂后，刚刚以玫瑰珠划了十字圣号，便听到圣像发出动听无法形容的声音。她一听到声音，便马上俯伏在地，专心聆听最后的信息。圣母说话后，沙沙嘉华依搦斯修女默想信息，稍后，圣母对她说：『妳还有问题要问吗？今天我是最后一次这样跟妳说话。此后，妳要服从派遣给妳的人﹝保田神父﹞和妳的长上！
要时常诵念玫瑰经，只有我能够从快要降临的灾祸中拯救妳们。信靠我的人会得救。我亲爱的女儿，好好听着我要跟妳说的话，妳要转告妳的长上。我已告诉妳，若世人不改过迁善，天父会给全人类降下可怕的惩罚，比大洪水更可怕，是从没有人见过的大惩罚。天上会降下火焰，除掉一大部分的人，包括义和恶人，司铎和信友也不能幸免。幸存的人会非常痛苦，他们甚至羡慕死去的人。妳们惟一的武器就是玫瑰经和我圣子留下的征兆。每天诵念玫瑰经，以玫瑰经为教宗、主教和司铎祈祷。
魔鬼的工作会渗入教会，使得枢机反对枢机、主教反对主教。恭敬我的神父会遭受藐视和同侪的反对……教堂和祭坛会被洗劫，教会充斥着妥协的人，魔鬼会引诱很多司铎和献身的人灵不再服侍上主。魔鬼会特别无情地攻击献身天主的人灵。想到会丧失这么多的人灵，我便十分痛心。若出现更多和更严重的罪，他们便不再会得到赦免。勇敢地告诉妳的长上，她会知道如何鼓励妳们所有人祈祷和完成赔补的工作。
日本秋田圣母，请为我们祈求
【魔鬼的工作会渗入教会，使得枢机反对枢机、主教反对主教。恭敬我的神父会遭受藐视和同侪的反对……教堂和祭坛会被洗劫，教会充斥着妥协的人……想到会丧失这么多的人灵，我便十分痛心。若出现更多和更严重的罪，他们便不再会得到赦免。】 |
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2018-02-07 18:50:36 发表 |
一九八七年九月十五日
痛苦圣母纪念日；秋田（日本）
362．我为何仍在哭泣？
「我如此特爱的神子啊！你是如此受到我的仇敌的谋害！我要你到这里来，参加这个礼仪，纪念我的痛苦，以及纪念我身为母亲而分尝圣子耶稣的无边痛苦。
你的这次旅程，充满着来自我无玷之心的恩宠，这些圣宠降临于我特爱的神子们和一切儿女们身上。今天我带你到此受到我祝福的地方，到这座纪念我协同赎世的奥迹的圣像前。
我伫立在耶稣的十字架下。我在我的每一个神子所背负的十字架下。我今天在教会以及所有可怜而罪恶的人类，所背负的十字架下。我是真正的慈母与真正的协同赎世者。
我借着我这座圣像的双眼，流下奇迹的眼泪，共有百余次，历时数年之久。
我为何仍在哭泣？
我哭泣，因为人类不肯接受我慈母的邀请而皈依，回归上主。他们继续固执地沿着叛逆天主、违背他圣爱法律的道路奔驰。他们公然否认、凌辱和亵渎天主，公然蔑视和奚落你们的天上慈母，拒绝接受我的特别要求，拒绝相信我给予的极度忧伤的标记。
你们的邻人得不到爱：他的生命与财物每天受到袭击。人变得越来越腐败，越来越不信神，越来越邪恶与残酷。一个比洪水泛滥更严重的惩罚，即将降临到这个可怜而堕落的人类身上。烈火将自天而降。那将是一个记号，表示天主的公义已经定下伟大地彰显自己的时刻。
我哭泣，因为教会继续分裂，失落真正的信仰，背教行为时常出现，谬说流传越来越广，竟无人加以驳斥。即使是现在，我在法蒂玛的预言，以及我在此地向我的小女儿启示的第三个信息的内容，都正在应验。所以，即使对教会而言，受考验的时刻已经到来，因为那个邪恶的人将在教会内建立地位，招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。
我哭泣，因为我的儿女的灵魂将大批丧亡而陷入地狱。
我哭泣，因为太少人响应我的要求而祈祷、作赔补、受苦和奉献。
我哭泣，因为我向你们讲话，你们却不听从：我给你们奇迹的标记，你们却不相信；我以强烈而持续的方式向你们显现，你们却拒绝向我敞开心门。
我特爱的神子们和奉献于我无玷之心的子女们，你们是耶稣谨慎庇护在他安全的圣爱之内的小小的遗民，至少你们要听从和接受我的痛苦的要求。今天，我在此地再次向普世万国重申这个要求。你们要作好准备，迎接在光荣辉煌中来临的基督，因为上主伟大的日子现在已经来临。」
一九九六年十月十八日，Nagasaki (Giappone) 长畸 日本
582 在这个城市里
“今天，你将在这里结束你全日本的行程，在这个国家里，你看到了无玷圣心仁慈与仁爱的神奇事迹。而你又选了，在为你们天上母亲所特爱的这个城市，做为你旅程的最后一站。
――在这个城市里，藉着一位伟大的宗徒和传教士，圣方济.沙勿略，首先开始了福传工作。是这位伟大的传教士，在这个遥远的东方，第一次宣讲了福音。
――在这个城市里，二十六位我的孩子们，走上了殉道之路，他们为耶稣英勇的做证，他们为了基督，在我无玷圣心的祭坛上献出了自己的生命。
你还在这个，在他们受刑的地方的朝圣地上，举行了弥撒圣祭。
――在这个城市里，我的爱子玛西米良.柯伯，曾居住过一段时期，并建筑了圣母无玷圣心大殿，直到现在这个大殿仍在昭示着，我在这些我的日本孩子们中间的光辉临在，而他们是如此的爱慕并尊崇我。
――在这个城市里，投下了第一颗原子弹，刹那之间，到处颓垣断壁，人民死伤无数。这是一种，当人类远离天主，不能爱，不仁慈，而又毫无同情心时，所受到的惩罚，或收到的一种讯号。
如果人类不听从我的呼喻，早日回头改过皈依上主，则整个世界将会得到同样的下场。
我从这里，再次声嘶力竭的，向全世界发出我最沉痛的呼喻。
――在这个城市里，我也展示出我慈母的救援与仁慈的事业。
我再次呼喻我的孩子们，要循着我最近几年来，藉着我给你们的讯息，所规划的道路上前进。而这些讯息，都是透过我这位小儿的心灵传布给你们的。
因此，我要你再次来到这里，好能把我无玷圣心的安全避难所，赐给这个城市以及全日本国。
你们都进入这个避难所吧。
如此，当上主的最可怕的日子来临的时候，你们便可以得到我的保护。”
【即使对教会而言，受考验的时刻已经到来，因为那个邪恶的人将在教会内建立地位，招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。】
帕罗林就是那个邪恶的人！一旦邪恶计划成功，邪恶的协议签署，普世主教神父将与爱国会主教神父共祭，与邪恶共融，共饮邪魔之杯！招致荒凉的可憎之物将潜入天主的圣殿。进入全世界各地所有天主的圣殿！
「关于废除日常祭，招致毁灭的罪孽，圣所和天军遭蹂躏的异象，要延长到何时呢？」
在圣所内要设立那招致荒凉的可憎之物，直到决定了的毁灭倾注在破坏者的身上。
他必重用那些背弃圣约的人士。
那些迎合他意思的军队，也去亵渎圣所的堡垒，废除日常祭，在那里设立了那招致荒凉的可憎之物。
他回答说：「达尼尔，你去罢！因为这些事隐藏密封，直到末期。
将有许多人要使自己纯洁清白，并受锻鍊，而恶人却要更加作恶；凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士纔能明白。
自从废弃日常祭，设立那招致荒凉的可憎之物的时候起，必要经历一千二百九十天。
凡能守候直到一千三百三十五天的，是有福的。
你应去等候末期，好好安息罢！到末日，你要起来接受你的福分。」
所以，几时你们见到达尼尔所说的『招致荒凉的可憎之物』已立于圣地，──读者应明白：
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2018-02-07 18:40:02 发表 |
圣郑安道、圣保禄三木等日本殉道者（St. Antonius Cheng, St. Paul Miki and Companions, the Martyrs of Japan）
自圣方济各沙勿略于一五四九年在日本亲播基督圣道的种子后，圣教在扶桑三岛蓬勃发展。三十八年后（一五八七年），日本的公教徒达二十万人，当时爆发教难，执政人员下令修士限期离境，传教人员不能再公开活动，但仍坚守岗位，秘密传道。一五九七年有二十六位神父教友被捕，在长崎附近殉教。其中有六位方济各会会士：圣伯多禄、圣玛尔定、圣方济各白兰果（辅理修士），以上均为西班牙人；圣斐理伯，墨西哥人；圣公撒禄和西亚（他的国籍，至今未决，他在印度孟买出生，多说他是葡萄牙人，但也有人说他是印度人。如后说属实，他是唯一正式列入圣品的印度人）；三位耶稣会会士：日本籍的圣保禄三木神父，和两位日本籍辅理修士，圣若望和圣雅各伯修士。其餘十七位烈士均为日本籍，属方济各第三会。他们中有一位军人（圣迦约方济各）、一位医生（圣方济各苗谷），三位是十三岁左右的孩童，常随从方济各会士辅祭（圣路易、圣安多尼、圣多默）。
这些烈士中，有廿四位被割去左耳，解往各城遊街，到了长崎的刑场，手足用绳索捆在十字架上，刑架排成一行，相距约四尺。一声令下，一一被长矛刺死。如此悲壮的集体殉道，在东方传教史上，写下了光辉的第一页。这廿六位殉教烈士于一八六二年六月六日经教宗比约九世荣列圣品。
圣郑安道
廿六位殉道者有一位年龄不到十三岁的郑安道。他是华侨，父亲是中国福建人，做木工，母亲是日本人，双亲都是热心教友。
明神宗万历十三年（一五八五），安道在长崎出生，月日不详。当丰臣秀吉下令禁教时，他才三岁。稍懂事后，父母便送他到耶稣会会士在长崎兴办的校园去学习。
一五九三年，方济会士四人，以西班牙驻菲律宾使节的身份抵达日本，开始传教。不久，该会会士前往长崎买置宅院，成立训练有志传教的青年中心，业乐神父曾留小安道，想训练他。小安道曾一度去助理该会李巴德拉神父。
一五九五年四月，方济各会在大坂成立了白冷会院，建了圣堂。第二年，小安道离长崎去大坂，受到院长翟禄慕神父的爱顾，取得他父母的同意后，剪去长发，加入了预备生的行列，每日热心辅弥撒，安道对各种细节，都很认真地学习，而且聪明伶俐，翟院长因而对他怀着莫大的期望。
郑安道渐渐对圣召感到极大的兴趣，有意入会修道，会中神父对他非常满意，尤其是他那谦虚听话的精神和态度，更值得讚赏。当玛定神父启程往京都时，安道奉命陪伴前往。当安道修道后的第九个月，风波乍起，被软禁了，和玛定神父在京都关在同一个房子里。
一五九六年七月，浅间火山爆发，九月又遭强烈地震，一些仇教的首脑，散布这些灾祸是因为外人入侵而造成的，说服了天皇，于是下令逮捕神父教友。
一五九六年十二月八日，官兵搜捕了大坂、京都两地教士的住宅，方济会士被判死刑，要在长崎死在十字架上。翌年元月初，大坂的六位及京都的十八位，内有小安道，一起集聚在京都的广场，先受残割肢体的非刑，因圣菲理号船长的央求，只将廿四位的左耳削掉。一月二日，押廿四人分乘八辆牛车，在京都全城遊街示众，三日又在大坂示众，四日到达界城，每人都背着罪状：「因宣传禁教而判重刑」。八日重返大坂，丰臣秀吉宣布死刑：「这些自称为菲律宾的使者来到日本，未获许可宣传禁教，要在长崎受十字架的死刑。」
内中十二岁的路易、十三岁的安道、十五岁的多默，三人都是热心的辅祭，还协助神父给小孩讲圣经故事。大坂到长崎路途遥远，有八百公里，走了廿六天，那时正值严冬，天气苦寒，二月五日才到达长崎的西坂町殉道山。
本来判刑的只有廿四位，另有方济、保禄二人是从大坂到长崎的。刑役把廿六人用铁圈拴在十字架上，竖立起来，四名兵卒手持长矛，等着结束他们的性命，耶稣会的三木神父，在十字架上给群众申述他们被害的真正原因：「除了六位方济各会神父、修士外，我们二十人都生长在日本，绝对不是由菲律宾来的使者。因此，被害的原因，只是为了宣讲基督教义。」
安道和路易的两个小十字架，位于伯铎、若翰两神父的左右两侧，他俩高唱着：「请众儿童颂扬上主……」当安道看到自己的双亲时，以安慰的口吻向他们说：「爸爸！妈妈！请不要伤心，我这就成为殉道者，立刻要去见天主，到天国去享福。放心吧！我不会忘记你们……我是自愿和神父、教友一起舍身的。别难过了，要显出喜悦的面容，使教外观众知道你们的小儿，是为了他的信仰而遇害……」在高呼「耶稣」的生命声中，安道把他纯洁的灵魂交付于天主手中。
殉道圣人中，有方济会神父圣斐理，他成了墨西哥的主保。在殉道圣山建造高大的圣堂和华丽的纪念馆，建筑费多半是墨西哥教友奉献的。当纪念馆落成大典时，该国教友有三百人组团前往参加。
日本长崎云仙国家公园所在地，就是廿六位殉道者的圣山，现成了观光胜地。长崎是日本九洲的大都市，位于西南部。
教宗方济各：日本基督徒在黑暗时期保持信德日本教友
日本教会将从3月14日至17日纪念该国为逃避迫害而隐藏踪迹的基督徒重新公开现身的150周年。那些销声匿迹的基督徒团体经历250年的迫害後，最终得以自由地宣认信仰。为此，教宗方济各任命菲律宾哥打巴托总主教克韦多（Orlando Quevedo）枢机为参与长崎纪念活动的教宗特使，并给他写了一封信函。
教宗在信函中邀请信友们参与日本教会的这项盛事，向为数众多的殉道者致敬。当年有许多人为了日本教会的生存而献出生命。教宗为日本即将举行的纪念活动颁赐宗座降福，表扬众多日本基 督徒在黑暗时期中保持信德的见证，指出我们人人都可以学习他们的芳表。
关於日本信友的见证，教宗方济各曾於2014年1月15日在周三公开接见要理讲授中说：「日本教会在17世纪初遭受严厉迫害，许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪，即250年後，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！……尽管处在隐秘状态，他们却保持住强烈的团体精神，因为圣洗圣事使他们在基督内成为一体：他们被孤立，隐蔽起来，却永远是天主子民的肢体，教会的肢体。」
谈到圣洗圣事为天主子民的重要性，在日本的基督信徒团体的事迹便是个典型。她在17世纪初遭受严厉迫害。许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪后，即250年后，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！这是件了不起的事：天主子民传递信仰，给自己的子女付洗，在信仰的路上一直前行。尽管处在隐秘状态，他们却保持住强烈的团体精神，因为圣洗圣事使他们在基督内成为一体：他们被孤立，隐蔽起来，却永远是天主子民的肢体，教会的肢体。我们能从这个事迹学到很多！2014年1月15日要理
教宗然后提到17世纪日本发生的基督信徒遭受迫害的事件。那时，天主教传教士被赶走，基督徒团体在没有神父的情况下维持了200年。当传教士重返日本时，发现“所有的团体都在运作，都领受了洗礼，学习了要理，并在教会内领受了婚姻圣事”。这些都是圣洗圣事的功效。2013年4月17日清晨弥撒讲道
「日本教会在17世纪初遭受严厉迫害，许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一一现今的教廷，帕罗林们却要把我们从地下状态转入地上，他要把我们赶进爱国会，一个无数主教神父修士修女信徒们宁死也不愿加入的违背教义的分裂教会的组织！
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2018-02-07 18:40:02 发表 |
圣郑安道、圣保禄三木等日本殉道者（St. Antonius Cheng, St. Paul Miki and Companions, the Martyrs of Japan）
自圣方济各沙勿略于一五四九年在日本亲播基督圣道的种子后，圣教在扶桑三岛蓬勃发展。三十八年后（一五八七年），日本的公教徒达二十万人，当时爆发教难，执政人员下令修士限期离境，传教人员不能再公开活动，但仍坚守岗位，秘密传道。一五九七年有二十六位神父教友被捕，在长崎附近殉教。其中有六位方济各会会士：圣伯多禄、圣玛尔定、圣方济各白兰果（辅理修士），以上均为西班牙人；圣斐理伯，墨西哥人；圣公撒禄和西亚（他的国籍，至今未决，他在印度孟买出生，多说他是葡萄牙人，但也有人说他是印度人。如后说属实，他是唯一正式列入圣品的印度人）；三位耶稣会会士：日本籍的圣保禄三木神父，和两位日本籍辅理修士，圣若望和圣雅各伯修士。其餘十七位烈士均为日本籍，属方济各第三会。他们中有一位军人（圣迦约方济各）、一位医生（圣方济各苗谷），三位是十三岁左右的孩童，常随从方济各会士辅祭（圣路易、圣安多尼、圣多默）。
这些烈士中，有廿四位被割去左耳，解往各城遊街，到了长崎的刑场，手足用绳索捆在十字架上，刑架排成一行，相距约四尺。一声令下，一一被长矛刺死。如此悲壮的集体殉道，在东方传教史上，写下了光辉的第一页。这廿六位殉教烈士于一八六二年六月六日经教宗比约九世荣列圣品。
圣郑安道
廿六位殉道者有一位年龄不到十三岁的郑安道。他是华侨，父亲是中国福建人，做木工，母亲是日本人，双亲都是热心教友。
明神宗万历十三年（一五八五），安道在长崎出生，月日不详。当丰臣秀吉下令禁教时，他才三岁。稍懂事后，父母便送他到耶稣会会士在长崎兴办的校园去学习。
一五九三年，方济会士四人，以西班牙驻菲律宾使节的身份抵达日本，开始传教。不久，该会会士前往长崎买置宅院，成立训练有志传教的青年中心，业乐神父曾留小安道，想训练他。小安道曾一度去助理该会李巴德拉神父。
一五九五年四月，方济各会在大坂成立了白冷会院，建了圣堂。第二年，小安道离长崎去大坂，受到院长翟禄慕神父的爱顾，取得他父母的同意后，剪去长发，加入了预备生的行列，每日热心辅弥撒，安道对各种细节，都很认真地学习，而且聪明伶俐，翟院长因而对他怀着莫大的期望。
郑安道渐渐对圣召感到极大的兴趣，有意入会修道，会中神父对他非常满意，尤其是他那谦虚听话的精神和态度，更值得讚赏。当玛定神父启程往京都时，安道奉命陪伴前往。当安道修道后的第九个月，风波乍起，被软禁了，和玛定神父在京都关在同一个房子里。
一五九六年七月，浅间火山爆发，九月又遭强烈地震，一些仇教的首脑，散布这些灾祸是因为外人入侵而造成的，说服了天皇，于是下令逮捕神父教友。
一五九六年十二月八日，官兵搜捕了大坂、京都两地教士的住宅，方济会士被判死刑，要在长崎死在十字架上。翌年元月初，大坂的六位及京都的十八位，内有小安道，一起集聚在京都的广场，先受残割肢体的非刑，因圣菲理号船长的央求，只将廿四位的左耳削掉。一月二日，押廿四人分乘八辆牛车，在京都全城遊街示众，三日又在大坂示众，四日到达界城，每人都背着罪状：「因宣传禁教而判重刑」。八日重返大坂，丰臣秀吉宣布死刑：「这些自称为菲律宾的使者来到日本，未获许可宣传禁教，要在长崎受十字架的死刑。」
内中十二岁的路易、十三岁的安道、十五岁的多默，三人都是热心的辅祭，还协助神父给小孩讲圣经故事。大坂到长崎路途遥远，有八百公里，走了廿六天，那时正值严冬，天气苦寒，二月五日才到达长崎的西坂町殉道山。
本来判刑的只有廿四位，另有方济、保禄二人是从大坂到长崎的。刑役把廿六人用铁圈拴在十字架上，竖立起来，四名兵卒手持长矛，等着结束他们的性命，耶稣会的三木神父，在十字架上给群众申述他们被害的真正原因：「除了六位方济各会神父、修士外，我们二十人都生长在日本，绝对不是由菲律宾来的使者。因此，被害的原因，只是为了宣讲基督教义。」
安道和路易的两个小十字架，位于伯铎、若翰两神父的左右两侧，他俩高唱着：「请众儿童颂扬上主……」当安道看到自己的双亲时，以安慰的口吻向他们说：「爸爸！妈妈！请不要伤心，我这就成为殉道者，立刻要去见天主，到天国去享福。放心吧！我不会忘记你们……我是自愿和神父、教友一起舍身的。别难过了，要显出喜悦的面容，使教外观众知道你们的小儿，是为了他的信仰而遇害……」在高呼「耶稣」的生命声中，安道把他纯洁的灵魂交付于天主手中。
殉道圣人中，有方济会神父圣斐理，他成了墨西哥的主保。在殉道圣山建造高大的圣堂和华丽的纪念馆，建筑费多半是墨西哥教友奉献的。当纪念馆落成大典时，该国教友有三百人组团前往参加。
日本长崎云仙国家公园所在地，就是廿六位殉道者的圣山，现成了观光胜地。长崎是日本九洲的大都市，位于西南部。
教宗方济各：日本基督徒在黑暗时期保持信德日本教友
日本教会将从3月14日至17日纪念该国为逃避迫害而隐藏踪迹的基督徒重新公开现身的150周年。那些销声匿迹的基督徒团体经历250年的迫害後，最终得以自由地宣认信仰。为此，教宗方济各任命菲律宾哥打巴托总主教克韦多（Orlando Quevedo）枢机为参与长崎纪念活动的教宗特使，并给他写了一封信函。
教宗在信函中邀请信友们参与日本教会的这项盛事，向为数众多的殉道者致敬。当年有许多人为了日本教会的生存而献出生命。教宗为日本即将举行的纪念活动颁赐宗座降福，表扬众多日本基 督徒在黑暗时期中保持信德的见证，指出我们人人都可以学习他们的芳表。
关於日本信友的见证，教宗方济各曾於2014年1月15日在周三公开接见要理讲授中说：「日本教会在17世纪初遭受严厉迫害，许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪，即250年後，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！……尽管处在隐秘状态，他们却保持住强烈的团体精神，因为圣洗圣事使他们在基督内成为一体：他们被孤立，隐蔽起来，却永远是天主子民的肢体，教会的肢体。」
谈到圣洗圣事为天主子民的重要性，在日本的基督信徒团体的事迹便是个典型。她在17世纪初遭受严厉迫害。许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一旦有婴孩出生，父亲或母亲就给他付洗，因为所有信徒在特殊环境下都能付洗。大约两个半世纪后，即250年后，当传教士们重返日本时，数以千计的基督信徒公开走出来，教会得以复苏。他们藉着圣洗圣事的恩宠幸存下来！这是件了不起的事：天主子民传递信仰，给自己的子女付洗，在信仰的路上一直前行。尽管处在隐秘状态，他们却保持住强烈的团体精神，因为圣洗圣事使他们在基督内成为一体：他们被孤立，隐蔽起来，却永远是天主子民的肢体，教会的肢体。我们能从这个事迹学到很多！2014年1月15日要理
教宗然后提到17世纪日本发生的基督信徒遭受迫害的事件。那时，天主教传教士被赶走，基督徒团体在没有神父的情况下维持了200年。当传教士重返日本时，发现“所有的团体都在运作，都领受了洗礼，学习了要理，并在教会内领受了婚姻圣事”。这些都是圣洗圣事的功效。2013年4月17日清晨弥撒讲道
「日本教会在17世纪初遭受严厉迫害，许多人殉道，司铎被驱逐，数以千计的信友被杀。没有一位司铎留在日本，所有司铎都被驱逐。那时候，这个信徒团体退入地下状态，在隐秘中保存了信德和祈祷。一一现今的教廷，帕罗林们却要把我们从地下状态转入地上，他要把我们赶进爱国会，一个无数主教神父修士修女信徒们宁死也不愿加入的违背教义的分裂教会的组织！
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2018-02-07 17:52:25 发表 |
| 卖了自己的信徒你说是什么。 |
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2018-02-06 17:59:11 发表 |
| 分辨一下，签署协议，是魔鬼作的还是天主作的。 |
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2018-02-06 12:31:51 发表 |
陈日君却表明不怕，“只要我肯定讲的是公道的话，有益的话，那末凭我的年龄已不怕什么得失了。陈日君枢机，今午再次撰文，批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”，不懂中国信徒的苦痛。
陈日君又透露，三年前曾得到教宗方济各私人接见，期间当陈说到“大陆地上教会客观来说已是裂教（独立自办，政府办教）”，教宗回应道：“当然啦！”（"Certo!"）
“只要我肯定讲的是公道的话，有益的话，那末凭我的年龄已不怕什么得失了。陈日君枢机，今午再次撰文，批评教廷国务卿帕罗林受访“全是似是而非的谬论”，不懂中国信徒的苦痛。陈日君又透露，三年前曾得到教宗方济各私人接见，期间当陈说到
“大陆地上教会客观来说已是裂教（独立自办，政府办教）”，教宗回应道：“当然啦！”（"Certo!"）
人应该说实话和公道话，团结地上是有底线。现在怎么都不讲公道话了？
其实从成立那天就不是什么好东西。
近日传媒报道中梵已就内地主教任命达成协议，早前两名获教廷任命、但不获中国承认的主教，将让位给中方“自选自圣”的主教。陈日君在文中表示为中国信徒而担忧，“见（按：以前被教廷视为）非法、绝罚的主教都将被合法化了，而合法的反被逼退下了，那末地下的（以前被视为）合法的主教们，不都会为他们的命运担忧吗？神父、教友们想想不久就要服从及尊敬那些今天是非法、绝罚的，明天因政府撑腰而获教廷认为合法的主教，会有多少苦痛的长夜？”
他们早就是裂教，教会等了他几十年了，悔改地上的人们。 |
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2018-02-05 19:59:21 发表 |
帕罗林，别东拉西扯！帕罗林，你就是扯到月亮上去，你就是扯出月全食，扯出血月，扯出蓝月亮！我们也不会上你的当！
回答一个问题：独立自主自办的教会是天主教会么？
爱国会是不是分裂教会的组织？爱国会违背教义没有？可不可以参加爱国会？本笃十六教宗牧函称独立自主自办教会与天主教道理无法调和对不对？
扯别的都是邪恶！
帕罗林，只要爱国会这类邪恶的组织存在，只要中共政府的宗教政策违背天主教信仰！我们不可能接受，不可能与爱国会裂教分子合一！我们不可能与错误合一！不可能与魔鬼合一！ |
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2018-02-05 19:34:52 发表 |
Joseph Zen
16 mins ·
東拉西扯
－ 有些關心我的人勸我不要多講話了，還是多祈禱吧。當然多祈禱絕對正確，我們的希望全該放在天主身上，並依靠聖母的轉求。
－ 勸我不要多講話的人大概是怕話講得多了也容易被人攻擊。這我倒不怕，祇要我肯定講的是公道的話，有益的話，那末憑我的年齡已不怕什麼得失了。
－ 我之所以還想多嘴，是因為我怕很快我再不能講話了。請大家容忍我。
今天我想講的：
(一) 本主日第一篇讀經是約伯書，他承受「苦痛的長夜」，他說「我的眼晴也看不見幸福」。但答唱詠（詠146）立即回答說「請讚頌上主，他醫治了破碎的心靈」。
大陸的兄弟姊妹這幾天聽到了梵蒂岡準備向中共屈服了，心裡大概很不舒服。見非法、絕罰的主教都將被合法化了，而合法的反被逼退下了，那末地下的合法的主教們，不都會為他們的命運擔憂嗎？神父、教友們想想不久就要服從及尊敬那些今天是非法、絕罰的，明天因政府撐腰而獲教廷認為合法的主教，會有多少苦痛的長夜？
不要說明天，就是今天大災禍也已開始了。從二月一日開始政府會嚴厲執行宗教規則了，上海地下神父已通知教友們不要去參與彌撒了，固執不聽話的大概會被拘捕了！
不要害怕！天主會醫治破碎的心靈！
(二) 教廷國務卿說「我們了解中國兄弟姊妹們昨天和今天的苦痛」。哎呀！這個少信德的人，他懂什麼是真正的苦痛？！大陸的兄弟們不怕傾家蕩產，不怕鐵窗風味，也不怕傾流鮮血，他們最大的痛苦是被「親人」負賣！
帕羅林也作了一大篇訪問，全是似是而非的謬論（希望不是心口不一）。不過最不體面的，是一位堂堂國務卿竟敢侮辱榮休教宗本篤十六世，斷章取義地引用了他十年前給國內教會的信。帕羅林祇說教宗本篤說了「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」，但教宗本篤接着說的話他卻沒有提了：「同時，當政權不恰當地干涉教會的信仰和教律時，我們亦不能就此屈從（信4.7）」
Non è decente per un alto ufficiale della Santa Sede manipolare la lettera di un Papa, anche se già ritirato, citando la frese (4.7): “la soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime Autorità civili” nascondendo che la lettera segue immediatamente dicendo“nello stesso tempo, però, non è accettabile un'arrendevolezza alle medesime quando esse interferiscano indebitamente in materie che riguardano la fede e la disciplina della Chiesa.”
教宗方濟各在亞洲青年日，在韓國，對亞洲主教們也說了「對話的第一個條件是要忠於自己的本質（Coherence to one’s own identity）。
「教廷高層消息人士」很謙虛地說：「我們仍將像籠中鳥，但鳥籠會大點......我們將寸土必爭鳥籠的空間。」天呀！問題不是鳥籠的大小，是誰在鳥籠裡呀？！地下團體的教友本不在鳥籠裡，現在是你們要逼他們進鳥籠，和已在鳥籠中的「合一」！？當然在籠中有些是奴隸，但有一些是甘願在籠中耀武揚威的奴才。（我是第一個說了在中國祇有一個教會，地上教會的人心中也都愛教宗。現在我不敢這樣說了。）
既然我已決定以真理及公義為優先價值（我所說的都是為了保護教宗的聲譽及給大家澄清教會的道理），我也不妨告訴大家：三年前我得到教宗方濟各私人接見。我用了四十分鐘向他報告了我對「對話」的看法，教宗留心聽了我四十分鐘，沒有打斷我，祇有當我說「大陸地上教會客觀來說已是裂教（獨立自辦，政府辦教）」，教宗說：「當然啦！」（“Certo!” “of course”）。
(三) 昨天不少人親身或電話來「安慰我」，因為我被教廷發言人痛駡了。這又是一個大誤會，我絕不需要同情，不如讓我們一齊去安慰那發言人吧！他才是籠中鳥，被逼擔任這麼尷尬的職務：這次他這麼有效率，第一時間對我的言論作了批評（當然是別人寫了，他讀出來的）。但一年多前，國內開第九屆中國天主教代表大會前，他不是說「看了大會確切的事實後才會作出判斷」嗎？（“Holy See is waiting for hard facts before it makes a judgment” “La Santa Sede attende di giudicare in base a fatti comprovati.”）已一年多了，我們還在等着那判斷哩！
(四) 南華早報的那評論員A. L.也很值得同情，他每天都要找個對象來批評、來諷刺，他該是萬能博士（能談論de omnibus et aliquibus aliis, 所有的題目，還有另外的一些。）他那天寫了文章說我喜歡政治多過宗教。我想提醒他 “Where angels fear to tread, the fools rush in”，他懂什麼是宗教？什麼是信德嗎？他說我決定要大陸的信友受苦，他懂得：為有信德的人什麼才是真的痛苦嗎？不過他最後一句話倒說對了：“The Vatican has to readjust its wordly diplomacy, whatever its spiritual preferences.” 不過，那些不祇是preferences，是not-negotiable principles!
不能改变，不能转让，不能转变，无法改变，无法转变，无法转让的原则！ |
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2018-02-05 00:18:54 发表 |
| 方济各教宗装聋作哑了！ |
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2018-02-05 00:02:37 发表 |
现实主义弥漫梵蒂冈，这是屈从与投降
《风传媒》 孔令信
梵蒂冈与两岸的发展，主动权不在台北而在北京。图为梵蒂冈擢升枢机主教典礼侧写（曾广仪摄）
梵蒂冈与两岸的发展有两个重要的观察点，一是当习近平主动邀教宗方济各前往中国大陆做牧灵之旅时，意味着就是中梵建交的那一刻；一是教廷主动召回驻台北的代办，并且训令这位代办不用再回台北而改往北京时，也就是中梵建交的时刻。
很抱歉，主动权全部都不在台北，而是北京。观察这次香港荣休枢机主教陈日君会跳出来“宁愿做中梵建交的最大障碍”事件的效应里，北京都没有一句官方的话语，教廷的国务卿帕罗林枢机（2018/1/31）却主动说明而且是“意有所指”地暗批陈枢机“提出相反的言论，因而引起混淆和矛盾，而感到震惊及遗憾。”从这样的反应就可以看出北京一直都是中梵建交的主动者。
回到事件本身，陈枢机在1/29的网志上主要的论述就是两名获教廷任命、但不获中国承认教区主教，分别是汕头教区的庄建坚主教和 ，被要求“退位让座”给由中方自选自圣的主教黄炳章和詹思禄，黄、詹两人目前未被教廷所承认，而且黄炳章还是中国被教廷“绝罚”的非法主教。
香港荣休主教陈日君前往梵蒂冈，自陈愿做中梵关系的最大阻碍。(美联社)
教廷的帕罗林枢机会花这么大力气跳出来说明，显示这里面的误解／曲解真的不少，首先，让两位忠贞于罗马的地下主教退位，换上地上会的主教来牧养羊群，这样大的政策变化，帕罗林的解释是“在中国没有两个教会，却有两个蒙召逐步走向修和的信徒团体”，而处理地上／地下教会的共荣合一就是要采取同一个主教，所以两位地下主教要先行退位，地上教会主教才有可能接手动融合。
其次，帕罗林的另一个依据就是荣休教宗本笃十六世在2007年写给中国天主教徒信中的指示，即“与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题”。因此他的谈判团队在和北京每三个月一次的秘密会谈中，在主教任命问题上，中梵双方已达成共识采取“越南模式”了，而今教廷的谈判代表更主动地让地下主教“退位”，这样的尺度无疑地比“越南模式”还要宽松，等于是教宗未来得全部接受中方的“官派主教”（虽是自选自圣，但是基本上都是国家宗教局早就安排与同意的人选，谈不上民主选举，基本上还是官派）。
如此退让的结果，不只是主教任命权的旁移，更重要的是为了推动“同一个教会”的大方向，所有的地下平信徒被迫必须要出面参与地上教会的弥撒，这些原本就因为不同意中国共产党与爱国会的信友们，本来就是隐姓埋名式地在各地采取秘密参与弥撒的方式来礼敬天主，如今等于是让他们“完全曝光”，请问帕罗林枢机，你让这些长期以来就是罗马最忠实的教友们“情何以堪”？难怪这两位地下主教要老泪纵横，一方面是教宗的话不能不听，另一方面长期被中共迫害，却因着教宗的一个让步，地下主教与教友就被迫与地上教会“合一”，任地上的爱国会“宰制”。帕罗林的谈判团队压着“同一教会”的立场来要求地下教会，无形中等于是“为合一而合一”，封中共直接压迫地下教会现身。这样做完全违背了基督宗教的信仰，请问陈日君枢机此时不跳出来为地下教会主教与教友请命还待何时呢？
自由之家中国宗教报告：中国与梵蒂冈关系好转，天主教可望受惠（AP）
先教宗若望保禄二世，生前推倒了东欧铁幕的高墙，让天主主教会、基督信仰能够恢复自由信仰。他在面向中国时就希望能够踏上中国的土地。可是他也了解到地下教会在这个受到中共宰制的土地上的压迫，因此圣座给予地下教会某些特权，其中他还为中国保留了一席“默认的枢机”。这位天天为中国祈祷的教宗留下他的遗愿──面向中国。
荣休的教宗本笃十六世，在担任传信部长（拉辛格枢机）时曾经与拉丁美洲的“解放神学”有过强烈的对撞，甚至成为“打压”贫穷神学的的主力，在担任教宗时，从2006年起就召集了30位专家与神长组成“中国事务委员会”，每年定期讨论“走向中国”的相关议题，陈日君、单国玺与汤汉等枢机都曾参与过，而2007年6月30日发表的《致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》信函就是本笃十六世的走向中国政策大纲，信中除了回应中国教区的信友的盼望之外，更重要的要处理就是地下教会的特权问题，当时就希望地下／地上教会能朝合一共祭的方向来推动，但这也带给地下教会许多回扰。只是主教任命问题始终无法达到共识，地下／地上合一的推动跟着也停滞不前。如今显示主教任命议题与教会合一问题已经融为一炉来讨论了！
2013年3月19日方济各接任教宗，他不再召开每年例行的“中国事务委员会”，直接由国务卿帕罗林主导的谈判团队很快地就与北京方面进行实质谈判，每一季双边轮流举办，因此帕罗林枢机应该是中梵建交的主要操盘手。所以当陈日君枢机跳出来发言时，特别是在他面见过方济各教宗，将庄建坚主教的信亲手交给宗座，后来还和宗座谈到两位地下主教遭到被迫退位的处境时，教宗方济各承诺会处理，更引述他指已告诉教廷的高官“不要制造另一个闵真谛（Mindszenty）事件！”（即教廷在匈牙利共产政权的压力下，要求敏真谛离国，随后即任命受政府欢迎的主教接任。）陈日君还透过韩大辉总主教向教宗详述此事与发展情况，教宗也确实对韩总主教说了，“那小组为什么没有和我商量”。
可是帕罗林枢机1月31日接受意大利《新闻报》（La Stampa)访谈时，指出在有关中国的问题上，教宗与圣座没有不一致的思想和行为。帕罗林枢机对此说明，教宗“亲自关注目前与中国政府当局的接触，所有他的合作者都与他同心合意，没有任何人私自行动。”对照陈枢机的说法，显然是有落差，显示其中有人在说谎。
按陈枢机的网志所提，曾有“教廷赴北京代表团”与事件中的庄建坚会面，陈日君指相信率领代表团的主教为梵蒂冈的圣座社会传播委员会荣休主席切利总主教（Claudio Maria Celli）。是他在去年12月中梵谈判结束后，就赴福建，去“劝”闽东教区的郭希锦主教退位担任非法主教詹思禄的助理主教。陈日君在文中多次暗示，有教廷中人阻止教宗得知中国教会的真相。除了有人说谎，有人不让教宗了解中国教会实况之外，可以再深入的一个点就是教廷与北京的谈判代表，明显地都是帕罗林枢机的亲信，真正了解中国教会的谈判代表明显都不在名单中，（连荣休的汤汉枢机都不在其中、陈日君枢机更不用说，台湾天主教会的主教们更说不上话）如此“务实团队”目标一定是愈快谈判建交成功愈好！（2月2日已传出教廷将承认大陆7位主教，这就是帕罗林团队证明自己很有效率的成绩单。）
副总统陈建仁曾会晤教廷国务院长帕罗林枢机主教（Pietro Parolin）（总统府）
帕罗林枢机在访谈中还透露，除了主教任命的问题外，“透过目前的接触与中国开启的进程正在逐步展开，当然还会出现许多意外和新的紧急情况。但任何人都不能声称对一切问题都持有完善的解决途径。需要时间和耐心，让这两个团体内彼此造成的许多个人创伤得以愈合。”帕罗林强调要让地下／地上两个团体合一的重要前提是“倘若没有宽恕的意愿，便意味着还有其它需要维护的利益，但这不是一种福传愿景。”显然，他对于中国教会太不了解了！中共十九大后，国家宗教局马上召集境内各大宗教代表学习十九大新时代新精神，与会各宗教代表全力一致表示要建设具有中国社会主义特色的宗教。真正在维护自己利益的是中共而不是地下教会的主教与教友们，这些地下教会的信友们只想单纯不受迫害地礼敬天主。帕罗林的团队却以教义中的“宽恕”来逼着地下会主教让位，逼着地下教友去牺牲自己的信仰而屈从于中共（黑落德王）。
虽然帕罗林枢机保证，“教会绝对不会忘记中国天主教徒过往和现在的磨难与痛苦，这一切为普世教会是一大珍宝。”（这些磨难与痛苦，不是“同一个教会”共祭共荣就可以马上化解，帕罗林团队顾到了主教任命权的问题，却忽略地下信友们长期以来就不愿意屈服于中共的这个价值观，只有徒增更多的磨练与痛苦！）
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-05 00:01:52 发表 |
最后，关于教会内部批评圣座对中国当局政策的声浪，圣座国务卿帕罗林枢机支持不同意见的合理性，但必须“力求建设共融，而非制造分裂”。为此，“圣座竭力找出一个真理的集成和一条可行的道路，以满足中国内外信友的种种合理盼望。为能一同发现天主对于在中国的教会的计划，需要更大的谦卑和信德的精神。所有人需要更加谨慎和克制，以免陷入无益的争论，这会伤害共融并夺去我们对更好未来的希望。”
这段话当然是针对陈日君枢机的日前发言而说的，在帕罗林枢机的呼吁找到“一个真理的集成和一条可行的道路，以满足中国内外信友的种种合理盼望。”我们注意到教廷 在正弥漫着“健康现实主义”的氛围，这是教宗方济各2016年6月9日在清晨弥撒讲道中以耶稣教导门徒们的“健康现实主义”为主题后，在梵蒂冈本身出现了的热潮，特别是在处理与中梵关系上，这股“健康现实主义”“健康务实主义”渐渐在影响着中国教会人士，主要人物像梵蒂冈电台前中文部负责人施省三神父，还有香港主教杨鸣章。
“健康现实主义”主要论点就像香港主教杨鸣章对于面对压迫宗教的中国政权时，强调他会抱持“健康现实主义”的态度，并表示必须顾及中梵之间进行中的会谈。他在接受《天亚社》2017年9月28日访问时表示，“如果我不是香港教区主教，只是位神父，可能我会参加很多示威抗议。但身为主教，人们会用不同的眼光看待我。我要顾及中梵关系。”他强调，“我不想捣乱。如果有保持对话的可能性，我会尽我所能促成其事。”同样地，这也是“健康现实主义”的基本内涵。意味着只要和中国政府有对话的可能性时，就应促成，不要捣乱，以免破坏中梵关系。
面对这样的热潮与务实，中梵谈判只有“加速” 不会“踩煞车”；若是谈判中遇到问题，像地下／地下教会合一共融的问题，就只会逼地下合法主教“退位”，让地上非法主教来主导。接着还有什么要和北京谈的，在“健康现实主义”下所有反对声音可以出现，但是发泄完了之后，就应该促成，不要捣乱，以免破坏中梵关系！试问这就是您要陈日君枢机“闭嘴”的理由吗？就是您让地下教会主教与信友牺牲的理由吗？还有也是让台湾天主教教会噤声的理由吗？在我看来这是投降，这是向黑落德王（大希律王，Herod the Great）屈膝，这不是耶稣的真理而是屈从世俗啊！
＊作者为世新大学新闻系主任 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-04 23:52:24 发表 |
一个上下没有准备好的合一共融只能是双方更乱：
独立自主自办爱国会已经准备好了全部归向普世教会服从听命梵蒂冈教宗的领导。
欢迎70年来浪子悔改回头，浪子们认识到了独立自主自办教会参加爱国会是如教义不符给教会制造了巨大的痛苦与创伤痛悔自选主教是对主、教会的侮辱，痛悔吧！欢迎地上弟兄回归耶稣的教会。
协议就要签署了地上的神长与信友们，你们将怎样与会一共融背道而驰的自独自主自办自选自圣爱国会决裂，成了执行检验协议的试金石，世人都在试目以待。地下早就是梵蒂冈的团体，地上成了合一共融的对象。地上几十年来是破坏合一共融的团体搞自办教会成立爱国会迫害教会，悔改吧，脱离那些邪恶合一吧。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-04 22:47:18 发表 |
聖神研究中心 / Holy Spirit Study Centre31 January at 15:15 ·
最近新聞和社交媒體廣泛流傳 有關教廷要求中國兩個地下主教讓位於兩個非法主教的報告。許多讀者和信友反應強烈，表達悲傷，憤怒，並歸咎動機。有的則以傳聞為“假新聞”駁回。
到目前為止，似乎除了2017年10月信件的發起人和收件人，沒有人能確認那封信的所有內容。無論是中間人還是記者也都沒有親自參與所謂“梵蒂岡代表團” 之會晤，因此不能證明發生了什麼事情。
到目前為止，我們掌握的事實很少。我們需要為中國教會祈禱。但正如教宗方濟各在傳媒日訊息中提醒我們:
為了遏制假新聞現象，我們需要 “促進和平的新聞工作”。這並非一種“好好先生的新聞工作，否認存在嚴重的問題”，而是“真實的，反對謬誤，修辭口號，聳人聽聞的頭條新聞”。我們需要一種 “從人到人” 的新聞工作。
-- 不要預先判斷。
請注意: 辭職請求和新主教的任命是不同的程序。它們可在同一時間進行，也可以是相繼的，甚至有一段時間分隔。
在2018年1月30日聖座新聞室發表以下聲明：
“在中國問題上，教宗一直與他的合作者們，尤其是聖座國務院保持聯繫，聽取他們對有關在中國的天主教會情況予以忠實詳盡的彙報，同時以極其關注的態度陪伴聖座與中華人民共和國正在展開的對話進程。因此，教會人士所斷定的相反情況造成了混亂和爭議，令人感到驚訝和遺憾。”
讓我們也為慈母教會祈禱，並記得基督為我們的禱告:
“就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。
我為他們祝聖我自己，為叫他們也因 †真理 而被祝聖。
我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。
願眾人都 †合而為一 ！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。” (若望福音 17:18-21)
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-04 18:41:55 发表 |
因为我是以天主的妒爱，妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫，把你们当作贞洁的童女献给了基督。
但我很怕你们的心意受到败坏，失去那对基督所有的赤诚和贞洁，就像那蛇以狡猾诱惑了厄娃一样。
如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一神，不是你们所领受过的；或者另一福音，不是你们所接受过的，你们竟然都容忍了，真好啊！
经诊断和分辨，确定：帕罗林和爱国会拥有同一个神一一邪神，魔鬼，撒旦！他们信的是另一耶稣，另一部福音，牠们领受的另一个神，谎言的神，欺诈的神，怯懦的神！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-04 07:35:57 发表 |
爱国会违背教义，任命的主教都参加爱国会，任命多少能有啥用？都是中共的奴才，异端裂教分子。还说明梵蒂冈支持异端裂教，梵蒂冈违背教义，不是出出卖真理，背叛基督是什么？
帕罗林扯淡的牧者！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 23:11:22 发表 |
國務卿幕後操縱 被指架空教宗
【本報訊】要求中國合法主教讓位予非法主教一事，令教會上下震驚。到底是教宗方濟各意思，或有人從中作梗？
多名教會人士指，除教宗外，國務卿帕羅林樞機（Cardinal Parolin）角色不容忽視，他周三受訪時明確指出如要部份人犧牲，前提是令教會得到最大益處，此言論被視為放棄中國地下教會，令人相信他才是建交背後關鍵人物。
曾稱要犧牲部份人獲益
香港教區榮休主教陳日君樞機1月29日發表網誌，指去年10月曾託人把汕頭莊建堅主教的信送到傳信部，又請傳信部部長轉交一份副本給教宗，當中特別提到「不過我不知道那副本是否到達教宗枱上」，其後又指教宗向即將離任傳信部秘書長的韓大輝總主教稱，對事件並不知情，暗示教宗可能被架空。
陳說法引發梵蒂岡發言人極速回應，翌日即發聲明指教宗與相關官員有緊密聯繫，對中國教會情況知情，意味教宗同意向合法主教「逼宮」做法。
梵蒂岡發言人由國務院控制。
國務卿帕羅林樞機在1月31日接受梵蒂岡電台及意大利《新聞報》訪問，提到：「如果要求某人做出犧牲，無論大小，就應該讓所有人都清楚這不是政治交換代價，而是在為了更大益處、基督的教會的益處這一福音前景之中。」
引起國內外教會人士震驚，有國內教友直指，有關說法是「要完全『犧牲』掉國內的地下教會」、「堅決的捨棄地下教會而換取對華以最大利益」。
教內人士分析，教宗方濟各上任後原銳意下放國務院權力，但情況在帕羅林上任後出現極大轉變，不少教會人士直指，帕羅林才是教廷真正「話事人」，極有可能是下任教宗人选!
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| 本站网友 旷野呼声 |
2018-02-03 22:46:11 发表 |
问题实质，实质问题：爱国会是不是违背教义？可不可以参加？独立自主自办教会是不是与天主教道理无法调和？
本笃十六教宗说无法调和，方济各教宗能调和么？怎样调和？
至今方济各，帕罗林，教廷。反对陈枢机的人避而不谈这个核心问题。而陈枢机这是基于这个严重严肃的问题而阻止教廷，与他们争战！
这个问题不确定，说多少都是多余！
主教任命问题不重要，这个才是关键！ |
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| 本站网友 旷野呼声 |
2018-02-03 19:42:42 发表 |
帕罗林的对话，谈判结果就是地下教会都归向爱国会，都参加爱国会，与爱国会合一。
这个还用你们对话么？用你们谈判么？
57年就成立爱国会了，很多主教神父带领教友背教参加爱国会走独立自主自办教会道路。那是你们对话，谈判的结果么？
我们自己主动要求参加爱国会不就完事了么？
参加爱国会，中共政府一直做我们的工作呢。且许诺很好的待遇！
用你们来干什么？
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 19:23:27 发表 |
末世的预兆
弟兄们，关于我们的主耶稣基督的来临，和我们聚集到□前的事，我们请求你们，
不要因著什么神恩， 或什么言论，或什么似乎出于我们的书信，好像说主的日子迫近了，就迅速失去理智，惊慌失惜。
不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。
他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。
你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？
你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什么。
罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去，
那时那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。
帕罗林集团等待主耶稣口中的气息吧!
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 19:23:27 发表 |
末世的预兆
弟兄们，关于我们的主耶稣基督的来临，和我们聚集到□前的事，我们请求你们，
不要因著什么神恩， 或什么言论，或什么似乎出于我们的书信，好像说主的日子迫近了，就迅速失去理智，惊慌失惜。
不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。
他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。
你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？
你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什么。
罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去，
那时那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。
帕罗林集团等待主耶稣口中的气息吧!
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 19:22:30 发表 |
| 走独立自主自办教会的爱国会奴才们和牠们的主子比流氓黑社会还不如。流氓黑社会比牠们先进天国！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 19:21:03 发表 |
教宗方济各：把天主当作犯罪保证人是对天主的亵渎
2018-02-03 Vatican Radio
教宗方济各2月2日上午在梵蒂冈克莱孟厅接见了参加有关“以宗教名义施暴”的研讨会与会者。教宗表示，“和平文化始终建立在真理和爱之上”；天主那里“没有仇恨、怨恨和报复的空间”。
教宗在简短而热切的讲话中谈及研讨会的主题：“应对以宗教名义所犯的暴行”。教宗说，“宗教人士知道最大的亵渎是把天主称作自己作恶与犯罪的保证人”，呼求祂是为了“辩白谋杀、屠杀、奴役、一切形式的剥削、以及对个人和整个民族的压迫与迫害”。实际上，“真正信仰宗教”的人知道，“天主只是良善、爱和怜悯的”，在祂那里“没有仇恨、怨恨和报复的空间”。
在当前如此严峻和不安的情况下，“每位宗教领袖都蒙召“揭露一切为某些目的而操纵天主的企图，这些目的与天主及祂的光荣毫无关系”。因此，我们要时刻牢记“每个人的生命本身都具有神圣的特质，值得受人尊重、关切、同情和友爱，无论他属於哪个种族、宗教、文化、思想或政治取向”。
教宗感谢每一项促进对话与和平的举措，并呼吁各政治领导人、宗教领袖、教师，以及教育、培训和传媒工作者，致力於帮助“那些被歪曲宗教的不良形态所迷惑的人”，让他们明白“这些歪曲的宗教与名副其实的宗教见证没有丝毫关系”。
教宗最後总结说，“和平文化始终建立在真理和爱之上”，这是因为天主“不受恐惧、仇恨和暴力的束缚”，祂“愿意藉着每个人的创造力和能量传播祂那惠及众人的爱与和平的计划”。
方济各教宗指使帕罗林让中国忠贞教会归向爱国会，走独立自主自办教会邪路不是把天主当作犯罪保证人么？不是对天主的亵渎么？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 15:28:47 发表 |
| 忠贞的流氓黑社会？那还不如消灭掉！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 14:56:26 发表 |
| 帕罗林hi魔鬼的使者。流氓，黑社会也比爱国会主教神父信徒奴才们强！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-03 14:55:26 发表 |
國務卿幕後操縱 被指架空教宗
【本報訊】要求中國合法主教讓位予非法主教一事，令教會上下震驚。到底是教宗方濟各意思，或有人從中作梗？多名教會人士指，除教宗外，國務卿帕羅林樞機（Cardinal Parolin）角色不容忽視，他周三受訪時明確指出如要部份人犧牲，前提是令教會得到最大益處，此言論被視為放棄中國地下教會，令人相信他才是建交背後關鍵人物。
曾稱要犧牲部份人獲益
香港教區榮休主教陳日君樞機1月29日發表網誌，指去年10月曾託人把汕頭莊建堅主教的信送到傳信部，又請傳信部部長轉交一份副本給教宗，當中特別提到「不過我不知道那副本是否到達教宗枱上」，其後又指教宗向即將離任傳信部秘書長的韓大輝總主教稱，對事件並不知情，暗示教宗可能被架空。
陳說法引發梵蒂岡發言人極速回應，翌日即發聲明指教宗與相關官員有緊密聯繫，對中國教會情況知情，意味教宗同意向合法主教「逼宮」做法。梵蒂岡發言人由國務院控制。
國務卿帕羅林樞機在1月31日接受梵蒂岡電台及意大利《新聞報》訪問，提到：「如果要求某人做出犧牲，無論大小，就應該讓所有人都清楚這不是政治交換代價，而是在為了更大益處、基督的教會的益處這一福音前景之中。」引起國內外教會人士震驚，有國內教友直指，有關說法是「要完全『犧牲』掉國內的地下教會」、「堅決的捨棄地下教會而換取對華以最大利益」。
教內人士分析，教宗方濟各上任後原銳意下放國務院權力，但情況在帕羅林上任後出現極大轉變，不少教會人士直指，帕羅林才是教廷真正「話事人」，極有可能是下任教宗人 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 19:01:44 发表 |
問候
一、可敬的中國主教弟兄，親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們：「我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此，自從我們得到了報告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力加強自己，賴他光榮的德能，含忍容受一切。」（哥1:3-5; 9-11）
聖保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
（ 註釋： 1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話：「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷，3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時，6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣；並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱，7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉－8. －9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日，12. 第12版。 ）
目的
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」，[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。[31]
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」[32] 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（fides et mores,聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，[42] 仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。
——本笃十六教宗致中国教会牧函 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 17:46:28 发表 |
到底谁在撒谎？
提醒：阅读本文前，请按顺序阅读以下新闻（1、梵蒂冈要求合法主教让位于“自选自圣”的非法主教；2、陈日君枢机与汕头和闽东主教；3、圣座新闻室：教宗在中国问题上一直与国务院保持联系；4、帕罗林枢机：有建设性的对话和忠於教会的纯正传统；5、陈日君枢机oldyosef答覆几位记者朋友关于梵蒂冈国务院昨天发出的“声明”）
一、在时间轴上
1、2017年10月汕头庄建坚主教已收到教廷的指示，要求庄主教让位于“自选自圣”的非法的黄炳章；
2、韩大辉总主教向教宗道别（出任教廷驻希腊大使）时和教宗谈了汕头及闽东的事，原来教宗并不知情（教宗确实对韩总主教说了“那小组为什么没有和我商量”），且答应韩总主教他会关注。
3、2017年12月克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）率领“教廷赴北京代表团”在北京面见庄建坚主教，要求庄建坚主教主教将合法主教席位让位于“自选自圣”的非法主教；
4、2018年1月12日，陈日君枢机主教面见教宗，亲口询问此事（合法主教让位于“自选自圣”的非法主教），教宗说：“有，我告诉了他们（教廷的高官）不要制造另一个敏真谛（Mindszenty）事件！”
5、2018年1月30日梵蒂冈新闻室发表声明：“对于广泛报导的新闻，关于圣父及其教廷合作者，就中国相关议题在看法和行动上有一些不一致, 我有以下回应:在中国問题上，教宗一直与他的合作者，特别是圣座国务院保持联系，听取他们对有关在中国的天主教会情况予以忠实详尽的汇报，同时以极其关注的态度陪伴圣座与中华人民共和国正在展开的对话进程。因此，教会人士所断定的相反情况造成了混乱和争议，令人感到惊讶和遗憾。”
6、2018年1月31日帕罗林枢机接受意大利《新闻报》时说：教宗“亲自关注目前与中国政府当局的接触，所有他的合作者都与他同心合意，没有任何人私自行动”。
二、在年龄轴上
揭露事件的双方当事人：
1、陈日君：已经85岁，退休主教，还能有什么野心？在这个事情上仅是“受人之托”办事而已！
2、伯多禄.帕罗林(PietroParolin)枢机：2013年任国务卿时才58岁，2018年才63岁！属于枢机主教里的“年轻人”！正是要大干一番事业的年龄！
三、问题：要求合法主教让位于“自选自圣”的非法主教这件事到底谁在撒谎？
若真的是听从教宗的，2017年10月月份教宗已经知道并有指示的事情，为何还会发生2017年12月“教廷赴北京代表团” 切利主教的荒唐闹剧？为何还需要圣座新闻室发表声明来“背书”？真的就如帕罗林说的：“没有任何人私自行动”？
谁给了克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）在北京上演“闹剧”的指示？既然切利率领的是“教廷赴北京代表团”，指示无非来自：教宗、国务卿帕罗林和切利本人！
是教宗吗？不是！否则他不会在2018年1月12日接见陈日君枢机时提到曾经给过“指示”：“有，我告诉了他们（教廷的高官）不要制造另一个敏真谛（Mindszenty）事件！”
是帕罗林或者是切利本人自己的行动吗？不用再去探究！在这么大的事情上只要不是来自教宗的指示，就属于“私自行动”的范畴！
不用再去寻找答案，已经有人用行动给出了答案：克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）在北京给庄主教上演的闹剧难道不是“假传圣旨”的“私自行动”？
所以：帕罗林枢机说“没有任何人私自行动”是在撒谎！还让梵蒂冈新闻室来垫背：“听取他们对有关在中国的天主教会情况予以忠实详尽的汇报”，也是在撒谎！
感谢克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）的北京之行！
感谢梵蒂冈新闻室和帕罗林枢机的“欲盖弥彰”！
是你们在制造混乱和丑闻，赶快去办告解吧：求天主宽恕你们!
另外：天主要的是你们所谓的“成功”还是“忠诚”？在这件事上你们对教宗（耶稣在世的代表）表现是“忠诚”吗？不要丢人现眼了，赶快辞职吧！
为撒谎者祈祷！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 17:18:10 发表 |
| 应常欢乐 不断祈祷 事事感谢 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 16:48:50 发表 |
到底谁在撒谎？
提醒：阅读本文前，请按顺序阅读以下新闻（1、梵蒂冈要求合法主教让位于“自选自圣”的非法主教；2、陈日君枢机与汕头和闽东主教；3、圣座新闻室：教宗在中国问题上一直与国务院保持联系；4、帕罗林枢机：有建设性的对话和忠於教会的纯正传统；5、陈日君枢机oldyosef答覆几位记者朋友关于梵蒂冈国务院昨天发出的“声明”）
一、在时间轴上
1、2017年10月汕头庄建坚主教已收到教廷的指示，要求庄主教让位于“自选自圣”的非法的黄炳章；
2、韩大辉总主教向教宗道别（出任教廷驻希腊大使）时和教宗谈了汕头及闽东的事，原来教宗并不知情（教宗确实对韩总主教说了“那小组为什么没有和我商量”），且答应韩总主教他会关注。
3、2017年12月克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）率领“教廷赴北京代表团”在北京面见庄建坚主教，要求庄建坚主教主教将合法主教席位让位于“自选自圣”的非法主教；
4、2018年1月12日，陈日君枢机主教面见教宗，亲口询问此事（合法主教让位于“自选自圣”的非法主教），教宗说：“有，我告诉了他们（教廷的高官）不要制造另一个敏真谛（Mindszenty）事件！”
5、2018年1月30日梵蒂冈新闻室发表声明：“对于广泛报导的新闻，关于圣父及其教廷合作者，就中国相关议题在看法和行动上有一些不一致, 我有以下回应:在中国問题上，教宗一直与他的合作者，特别是圣座国务院保持联系，听取他们对有关在中国的天主教会情况予以忠实详尽的汇报，同时以极其关注的态度陪伴圣座与中华人民共和国正在展开的对话进程。因此，教会人士所断定的相反情况造成了混乱和争议，令人感到惊讶和遗憾。”
6、2018年1月31日帕罗林枢机接受意大利《新闻报》时说：教宗“亲自关注目前与中国政府当局的接触，所有他的合作者都与他同心合意，没有任何人私自行动”。
二、在年龄轴上
揭露事件的双方当事人：
1、陈日君：已经85岁，退休主教，还能有什么野心？在这个事情上仅是“受人之托”办事而已！
2、伯多禄.帕罗林(PietroParolin)枢机：2013年任国务卿时才58岁，2018年才63岁！属于枢机主教里的“年轻人”！正是要大干一番事业的年龄！
三、问题：要求合法主教让位于“自选自圣”的非法主教这件事到底谁在撒谎？
若真的是听从教宗的，2017年10月月份教宗已经知道并有指示的事情，为何还会发生2017年12月“教廷赴北京代表团” 切利主教的荒唐闹剧？为何还需要圣座新闻室发表声明来“背书”？真的就如帕罗林说的：“没有任何人私自行动”？
谁给了克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）在北京上演“闹剧”的指示？既然切利率领的是“教廷赴北京代表团”，指示无非来自：教宗、国务卿帕罗林和切利本人！
是教宗吗？不是！否则他不会在2018年1月12日接见陈日君枢机时提到曾经给过“指示”：“有，我告诉了他们（教廷的高官）不要制造另一个敏真谛（Mindszenty）事件！”
是帕罗林或者是切利本人自己的行动吗？不用再去探究！在这么大的事情上只要不是来自教宗的指示，就属于“私自行动”的范畴！
不用再去寻找答案，已经有人用行动给出了答案：克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）在北京给庄主教上演的闹剧难道不是“假传圣旨”的“私自行动”？
所以：帕罗林枢机说“没有任何人私自行动”是在撒谎！还让梵蒂冈新闻室来垫背：“听取他们对有关在中国的天主教会情况予以忠实详尽的汇报”，也是在撒谎！
感谢克劳迪奥‧玛利亚‧切利（ClaudioMaria Celli）的北京之行！
感谢梵蒂冈新闻室和帕罗林枢机的“欲盖弥彰”！
是你们在制造混乱和丑闻，赶快去办告解吧：求天主宽恕你们!
另外：天主要的是你们所谓的“成功”还是“忠诚”？在这件事上你们对教宗（耶稣在世的代表）表现是“忠诚”吗？不要丢人现眼了，赶快辞职吧！
为撒谎者祈祷！ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 14:32:37 发表 |
| 到底谁在撒谎？http://bbs.tianzhujiao.life/forum.php?mod=viewthread&tid=20612 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 14:12:26 发表 |
| 在天主教在线写留言的人，有的人他根本不是天主教，他们就是神经病的人，吃了饭没事干的人，捣蛋鬼鬼。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 09:21:16 发表 |
| 自娱自乐的神经病 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 09:18:37 发表 |
| 梵蒂冈对华政策已经暴露完了，该我们大陆教会做了，你们讲信仰你们讲现实，我们也会，团结前进，大陆教会更发展。董保禄主教 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 08:07:38 发表 |
| 天主自会照料？ |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 08:03:24 发表 |
| 天主教居然走到今天 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 08:00:15 发表 |
本站网友 匿名
2018-02-02 02:29:10 发表 [247 楼]
网友 匿名 的原文：
帕罗林说的：“没有任何人私自行动”？
已经有人用行动给出了答案：克劳迪奥‧玛利亚‧切利（Claudio Maria Celli）在北京给庄主教上演的闹剧难道不是“假传圣旨”的“私自行动”？
帕罗林：你继续撒谎吧！天主会“降幅”你的！
一一帕罗林的意思是，来北京的劝退迫降的团队是他派来的，而方济各教宗也知道并同意的！所以不是私自做主的！要么是教宗方济各同意该计划，支持的！要么是他们把教宗和他们捆绑在一起，欺骗教宗，强迫教宗！最后让教宗被背叛的黑锅！
但天主鉴察一切！如果他们相信天主的话！
教廷着魔了，教廷疯了！迫降主教违反天主圣意的邪恶之事也干。 |
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| 本站网友 匿名 |
2018-02-02 07:40:12 发表 |
| 这才是重点（索奇先生说，教廷派现在认为，教宗应该辞职。由梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Petro Parolin）取而代之） |
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2018-02-02 07:38:02 发表 |
这才是帕罗林的真正目的：一位资深梵蒂冈观察家声称，一群支持教宗方济各当选的枢机担心他具有争议的改革导致天主教分裂，并计划恳请他下台。 安东尼奥.索奇（Antonio Socci）在意大利报纸Libero中写道，“投票给他的大部分枢机都非常担心，教廷……组织了他当选，陪同他一直到目前为止，并没有与他脱节，正在酝酿用道义上的劝告说服他隐退。 这位保守的天主教作家和记者说，四年前的豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥（Jorge Mario Bergoglio）选举得到了德国枢机中的改革派以及对前任教宗本笃十六世不耐烦的教廷派的支持。
索奇先生说，教廷派现在认为，教宗应该辞职。由梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Petro Parolin）取而代之。他认为这一派大约有十几个人，“但成员的重要性价值超过他们的人数”。 索奇先生写道，“在本笃十六世隐退、贝尔格里奥登场四年后，天主教会的情况已经变的不可收拾，也许真的在一个分裂的边缘，可能比路德（今天由贝尔格里奥正在修复）引发的灾难更大。” 他说，重要的是，怀疑者不是保守的枢机，他们在教宗方济各就任初期就已对他公开反对过了。 索奇先生补充说，对教宗施压促其辞职是一种犯罪行为。根据天主教法典的规定，这种犯罪行为将受到惩罚，因此不清楚如何用道义上的劝告来发挥作用。“枢机们担心教会可能会打破这项制度。所以有许多间接的方式可以施加压力。” 教宗在性道德、再婚的天主教徒领圣体以及与其他宗教的友好关系上向现代作风开口，这已经在开明派和传统派之间产生了一条鸿沟。 梵蒂冈的一位专家说，“2013年对贝尔格里奥投票的多数人中有很多人对他们的决定感到后悔，但我认为圣统制的成员逼迫教宗辞职是没道理的。认识他的人都知道这是没用的。[他]有非常独裁的倾向。直到他完成他的革命性改革前他不会辞职，这必然造成巨大的损害。 安东尼奥·佩拉约（Antonio Pelayo）神父是西班牙电视台的梵蒂冈特约记者，他说，有十到二十位保守派枢机公开反对教宗的改革，但只有两三个人投票给他，现在这几个人对投票给他也感到后悔。 玛丽·柯林斯（Marie Collins），一个爱尔兰性侵受害者，昨天从教宗的儿童保护委员会辞职，她引用制度改革的阻力在梵蒂冈教廷为例。她说，“在公开场合好话说尽，关起门来却是另一套”，似乎批评教宗决定减少对犯罪者的制裁。
来源：天主教在线译自英国《泰晤士报》 |
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分辨一下，签署协议，是魔鬼作的还是天主作的。