网友评论

网友 匿名 的原文：

方济各你们那一伙子就连三岁小孩也骗不过，让世界天主教信徒，评一评方济各的胡闹行为吧？

网友 匿名 的原文：

把自己的羊送给无神论共产党，这还叫协议吗？这也是狼一样？他也把羊吃掉啦？这就是方济各教宗背叛信仰的下场。

网友 匿名 的原文：

老陈你真关心天主教，关心我们的信仰，不让教宗教庭背叛天主，你就应该秘密和教宗方济各，教庭官员谈，不要公开这样欺骗我们大陆教友？

网友 匿名 的原文：

真不喜欢在信仰网站发出自己的愤怒，但每当我看到安日洛对别人的鄙视和评论，让我发自内心的不悦。他没有基督徒的形象，如同一位假先知每天诅咒别人，还常常口出狂言，在信仰网站宣泄自己学历，自己的信仰，自己的家庭，包括自己的晚辈。难道这些都是他值得骄傲的本钱吗。
安日洛，我是一位普通和卑微的司铎，我也多次告诉你要注意自己的言行和对其它主内弟兄姐妹的态度，但你却变本加利。你评论XX枢机,，XX主教，看看你自己的信仰阅历，就知道你的信仰程度。做为基督徒要谦逊对待主内的弟兄，而你却骄傲自大，到处彰显你的信仰和才华，岂不知你是一位没有信仰的狂妄者，是基督的叛匿者。恭请主内的弟兄姐妹宽恕这位信仰模糊的假先知。         

网友 匿名 的原文：

天主对地上的一切很清楚，包括你们知道的和不知道的。

网友 贫困者 的原文：

教会的一切都应是光明磊落的，就像我们的耶稣基督一样：“我私下里没说过什么。”陈老枢机做得对！说得对！这次我们遭受的磨难不单是来自反宗教的政府，也来自于教廷！唯有求天主改变着一切！

网友 匿名 的原文：

总是口出秽言，显示自己是一个修养极差的人。至于是不是一个真正的基督徒，那只有天主知道！(我同意上面一条的覌点)

网友 匿名 的原文：

楼上的意思是这事是见不得阳光，因为那是睡妓女的事，应该暗中了结！可是全世界都知道这睡妓女的事，有必要暗中了结吗！

网友 匿名 的原文：

蓝色的棍，搅吧！搅的满天乌云，大地黑暗！

网友 匿名 的原文：

陈日君你真心为教宗方济各好，你应该私下和教宗，没有必要这样公开批评教宗教庭官员，这样公开对于教宗教会不好，我希望陈日君枢机今后就不要发表这样的文章了，你的戏到此为止，再多说伤害的是天主，伤害了我们的天主。三想吧？

网友 匿名 的原文：

蓝色的棍，搅吧！搅的满天乌云，大地黑暗！

网友 匿名 的原文：

从协议不公开来看，教廷对中国确实不了解，而且是一帮外行。从教会来看达成的协议不公开并说纯粹是为了牧灵，不知是为了什么牧灵？

网友 匿名 的原文：

教廷与教宗确是不了中国。

网友 匿名 的原文：

如此！如此！有研究头，拭目以待。

网友 匿名 的原文：

协议之后在宗教问题上主教任命问题上没有什么改变，而迫害更加变本加利了。
协议就目前来看没有什么好果子，看来将来也不会有什么好果子。
中国天主教改变了吗？合一共融了吗？承认罗马教宗是中国天主的首领吗？中国天主真正在教皇的领导下了吗？
天主教在中国开始普世教会的圣统制了吗？有迹象去除独立自主自办民主办教爱国会了吗？
协议之后有迹象中国的宗教信仰自由松开了吗？
我们只看到听到遍地哀嚎声，教会（地上地下）受到迫害。

网友 匿名 的原文：

教宗教廷是：拱卒走炮跳马出车。陈枢机是：将将将！将出协议的真谛，将出教宗教廷的目的，将出对地下的态度！最后将死他？好戏还没有开始呀？好好活吧看谁能笑到最后。

网友 匿名 的原文：

佛教道教
转载

如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。

《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？ ”

我个人认为，其实人没有绝对的善与恶。人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。

在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。

“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。

推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？

我们看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了这种悲天悯人的情怀，我们忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是我们失去了很多亲近“善”和“德”的机会。

其实，我们中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。

宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！

自古至今，不变的是道祖太上对我们后辈门人的期许，他希望那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”

曾经有人和我说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那今天我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。 ”既然今生我们有幸做了一名道士，那就让我们在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！