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评论:闽东:地下主教郭希锦让位前非法主教詹思禄

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本站网友 匿名
2018-12-16 11:23:05 发表
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拐了,拐了,卖拐了,拐卖了

看一口茶向那拐?

左拐不对,右拐也不对,不拐还不行。难死了

不难!信天主在万有之上,听天主的命胜过听人的命,任何改变人良心的行为安良心行事吧。

回家种田,关起门来祈祷,向天主诉说吧,等待耶稣的来临。

地下的神职人员应集体回家种田同样可以传福音,也比把人带入邪路强上千倍。
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 11:18:58 发表
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拐了,拐了,卖拐了,拐卖了

看一口茶向那拐?

左拐不对,右拐也不对,不拐还不行。难死了

不难!信天主在万有之上,听天主的命胜过听人的命,任何改变人良心的行为安良心行事吧。

回家种田,关起门来祈祷,向天主诉说吧,等待耶稣的来临。

是的!不要与世俗同流合污,我们的信仰是纯正而无任何杂质的,听天主的命胜过听人的命。
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 11:15:40 发表
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拐了,拐了,卖拐了,拐卖了

看一口茶向那拐?

左拐不对,右拐也不对,不拐还不行。难死了

不难!信天主在万有之上,听天主的命胜过听人的命,任何改变人良心的行为安良心行事吧。

回家种田,关起门来祈祷,向天主诉说吧,等待耶稣的来临。
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 07:50:09 发表
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梵蒂冈可以向二战德国日本低头,向中国低头有什么奇怪。

报应的时候到了,而已。
 
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2018-12-16 07:47:25 发表
梵蒂冈可以向二战德国日本低头,向中国低头有什么奇怪。
 
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2018-12-16 06:56:01 发表
耶稣拒绝了背叛的试探,为我们开创了战胜死亡的新途径。请问罗马的切利总主教来北京钓鱼台国宾馆为中国七位多年非法主教行加冕礼,这个活动算不算对耶稣基督的背叛,或者说对普世教会的背叛。。。
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 06:48:00 发表
梵蒂冈代表团团长切利总主教在钓鱼台国宾馆为七位非法主教举行授权合法仪式,充分体现了北京和梵蒂冈的合作诚意,也充分反映出国内主教的红色特征。他们是假借梵蒂冈之名合法化,再充当中国政府的代言人。这是当今中国教会的悲哀和耻辱。也是罗马圣座的虚伪和羞耻。
         
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 06:44:12 发表
梵蒂冈代表团团长切利总主教在北京人民大会堂为七位非法主教举行授权合法仪式,充分体现了北京和梵蒂冈的合作诚意,也充分反映出国内主教的红色特征。他们是假借梵蒂冈之名合法化,再充当中国政府的代言人。这是当今中国教会的悲哀和耻辱。也是罗马圣座的虚伪和羞耻。
 
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本站网友 匿名
2018-12-16 00:02:44 发表
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我每天都喜欢通过在线了解国际,国内教闻,但近几日,网站剥夺我诅咒蓝色安日落的评论,我强烈抗议。因为这位安氏的为人和话语太过于傲慢和放肆,我实在忍无可忍。希望网站能够阻止他散布谣言惑众,影响教友门的信仰。

我还被封了一星期。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 23:33:57 发表
“服从命令”与“未亲手杀人”不再是洗脱罪责的借口

他们都说自已没有杀人,都是一些普普通通的人,他们只是在执行命令。

但是纳粹集中营的审判告诉我们,这个世界在法律之外,还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候,良知是最高的行为准则,而不是法律。这个判例昭告世人,任何人都不能以服从命令为借口,超越道德伦理底线,而求得宽恕。

总而言之,执行命令决不是一个邪恶者良知泯灭和道德沦丧的遮羞布!

德国地方法院以谋杀共犯的罪名,判处前纳粹党卫军成员、曾于二战期间在波兰奥斯维辛集中营担任记账员的Oscar Goening四年监禁。虽然作为记账员,奥斯卡并未直接杀人,但是按照德国刑法,谋杀共犯的罪名并不冤枉。

1947年,波兰开始了奥斯维辛集中营审判,40位被告39人获刑,一位良心医生拒绝上级命令,被无罪释放。以此为代表,德国人开始反思纳粹罪行

在纳粹德国战败后,同盟国组织了纽伦堡审判。因为该审判所针对的主要是纳粹德国的军政首脑,对中下级军官完全没有涉及,加之1947年前德国去纳粹化流于形式,所以德国人普遍认为,纳粹只是国家与军队领导人的责任。而这架杀人机器上为数众多的“零件”,只是在单纯地执行命令,无需为罪行负责。

真正促使德国人对纳粹反思的,是对集中营惨状的揭露与对相关人员审判,这又以对奥斯维辛集中营相关人员的审判为代表。因为奥斯维辛为波兰领土,故1947年时,波兰在克拉科夫展开了对奥斯维辛集中营管理人员的审判。审判共涉及40位被告,从集中营负责人到守卫乃至司机均有涉及。这40位被告有39名被判有罪,其中21人被判死刑并立即执行。

  审判中唯一被判无罪的是曾在集中营中担任医生一职的Hans Münch,因为其拒绝执行上级指派给他的犯人“甄别”的任务(在犯人下火车后决定哪些人应该被送入毒气室处死,符合处死标准的大都是不能从事体力劳动的人,以及不愿意与孩子分开的母亲),所以最终法庭确认他与发生在集中营中的屠杀无关。

    据集中营幸存者LouisMicheels在审判中所说,集中营关闭前,Hans Münch所做的最后一件事就是给了他一把左轮手枪来帮助其逃跑。在美国作家Robert Jay Lifton的《纳粹医生》一书中,称Hans Münch认为“希波克拉底誓言远重于党卫军的命令”。 

在波兰之后,德国也于1963年开始审判奥斯维辛集中营的管理人员,主审法官为Fritz Bauer。二战后,他作为集中营幸存者一直试图清算纳粹,并将纳粹分子绳之以法。在1957年,了解到Adolf Eichmann(犹太人“最终解决方案”负责人)藏身阿根廷的他,因为不信任德国具有审判纳粹的能力,将这一情报交给了以色列情报机构摩萨德。正是通过Fritz Bauer的情报,摩萨德成功将Eichmann抓获,并判处其死刑。

法兰克福审判针对集中营中下层军官,审判原则很简单:服从上级命令即谋杀共犯

法兰克福审判针对的是奥斯维辛集中营的22位中下层军官,在集中营中的工作为看管犯人,审讯全程有359名证人被传唤到庭,其中包括210位集中营幸存者。

  在审判中,所有被告人都辩称自己“只是服从上级的命令”,并没有亲手杀人,故而不能构成犯罪。法庭则并没有网开一面。根据德国刑罚第211条关于谋杀罪名的规定,法庭宣布,虽然没有杀人,但是因为服从上级的命令,参与了集中营日常的管理运作的,即须承担谋杀共犯的罪名。

  这样“服从上级命令也是犯罪”的原则,此后被用以指导类似审判。瓦斯汽车即Gaswagen,发明于苏联,后被纳粹德国采用,犹太人被关进卡车后方的密闭空间,排气管被接进此空间中,使卡车在行进时能够自然而然地毒死后方的犹太人。法院判决中写到:“被告人以领队身份维护瓦斯汽车安全,虽然并没有独立策划对他人的谋杀行为,但仍然构成谋杀共犯。法兰克福审判22名被告均有罪。

  法兰克福审判中,被告除了服从上级命令的犯罪外,一旦被证明在集中营中有“出于自己的本意而杀人者”,则会一律被判谋杀。假设一名守卫并非因为命令,而是基于自己的想法将犯人打死,就可以认定其犯下谋杀罪行。比如Wilhelm Boger,在集中营发明了人称“伯格秋千”的酷刑道具,主动承担拷问任务并导致被拷问者折磨致死,法庭即判处其谋杀罪名成立。

法兰克福审判引发德国社会对纳粹反思,西德总理因自身纳粹背景被扇耳光,自此“服从即有罪”原则被普遍接受

著名的战后反纳粹人士Beate Klasfeld在基民盟大会上公开扇了西德总理Kurt Georg Kiesinger一个耳光,并要求其下台,原因是后者曾经在1933年加入纳粹党,而Klasfeld认为让一个曾经的纳粹党人当国家总理是“不可原谅”的。

  此外,这次审判也为德国处理类似案件奠定了法律基础。“服从命令”与“未亲手杀人”不再是洗脱罪责的借口,“服从即有罪”原则得到普遍接受。 

1979年德国联邦法院规定,因种族原因杀人无追溯时效限制,自此德国对于纳粹罪行无视时间一追到底

1979年,联邦议院对法律做出修改,规定“特别手段杀人”无追溯时效,其中包括连环杀人、满足特殊性癖好以及基于种族原因杀人。由此,德国开始了对纳粹罪犯的无限期追责。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 21:38:49 发表
我每天都喜欢通过在线了解国际,国内教闻,但近几日,网站剥夺我诅咒蓝色安日落的评论,我强烈抗议。因为这位安氏的为人和话语太过于傲慢和放肆,我实在忍无可忍。希望网站能够阻止他散布谣言惑众,影响教友门的信仰。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 20:49:12 发表
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拐了,拐了,卖拐了,拐卖了

看一口茶向那拐?

左拐不对,右拐也不对,不拐还不行。难死了
 
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2018-12-15 20:40:38 发表
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拐了,拐了,卖拐了,拐卖了

看一口茶向那拐?
 
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2018-12-15 20:07:58 发表
拐了,拐了,卖拐了,拐卖了
 
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2018-12-15 20:03:56 发表
陈日君枢机:政府在教廷协助下消灭地下教会

【天亚社.香港讯】香港荣休主教陈日君枢机于九月廿六日在慈幼修院,就中梵签订了临时性协议作出回应,认为「政府在教廷的帮助下,成功消灭地下教会」。

九月廿二日,梵蒂冈外交部副部长安东内伊.卡米莱利(Antoine Camilleri)和中国外交部副部长王超,分别作为梵中双方的代表团团长,在北京举行了一次会谈,并于会谈期间签署了一项有关主教任命的临时性协议。

就此,陈枢机作出回应,他引述一名匈牙利神学家的话指出,协议像没违反教会法律上有关教宗的权力问题,但却把任命主教的决定权交了给中国政府,而「这是个无神论的政府,这政府较以往更想镇压教会」。

他还说:「现在(中国政府)加强镇压宗教的情况下,如何认为这是达致好的协议?就如圣若瑟跟黑洛德谈判会得到好处吗?」「所以说协议是好事,是很肤浅的。」

这是中国大陆自一九五一年驱逐梵蒂冈公使出境后,双方近年经过长时间会谈首次达成书面协议。

这名荣休主教指出,有人说协议是避免出现非法主教,否则就会有裂教的情况。但他讽刺说,在签订临时协议的翌日,中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明,继续「四个坚持」。

「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」,以及「坚持走与社会主义社会相适应道路,在中国共产党的领导下,同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言:「现实仍是裂教。」

梵蒂冈新闻网报道,为支持在中国的福传事业,教宗方济各决定将未经教宗任命被祝圣的「官方」主教重新接纳到教会的共融中。

该八名获教宗接纳的中国非法主教,包括郭金才、黄炳章、雷世银、刘新红、马英林、岳福生、詹思禄,以及于去年一月去世的方济小兄弟会会士涂世华。据报道指,涂主教于临终前,曾表达与教宗修和的愿望。

陈枢机指出,协议最可怕的地方是接纳那七位非法主教,「当中有两人是违反了作为神职人员守独身的原则」。虽然目前已知的协议内容,只是宽免他们的绝罚,未说承认他们是主教。但若然让他们做主教,他们怎会是好牧者,教友又如何跟从他们。

他又说,这些主教是政府承认的,没有当局的批准下,他们怎会向教宗提出宽恕。

陈枢机还指出,协议为地下教会带来了新的痛苦,因以过往地下教会的痛苦是来自被政府打压,但现在是来自这份协议,「他们都担心教廷出卖信仰,并迫他们一起参予这种背叛」。

他解释,若日后要求地下教会加入爱国会或独立自主自办教会,他们不加入、服从信仰等于反对教宗,但跟从教宗就等于反对信仰,两者也不可以。他认为只能采取中立,不加入也不反对,但他指出这是很困难的。

被问到那时该怎么办,陈枢机说:「你们(不加入爱国的人)回家吧!在家也可祈祷。」他指出,信仰第一、圣事第二,因信仰受苦,会有很多恩宠。殉道者无圣事,也有恩宠,故不用害怕。但他还是多次劝吁地下教会团体的教友,不要反对教宗,「否则政府开心了」。

谈到台梵关系,陈枢机相信,中梵建交很快实现,而梵蒂冈也准备放弃台湾。「协议虽说目的不为建交,只处理信仰问题,但我怀疑。国务卿有政治野心,(建交)是他的目的,因为他有光荣。他是外交家,但是世俗性,非教会的好处。」

他担心台湾民众不能了解,因为这看来「像是被朋友背叛」。但他认为,台梵日后关系亦会有文化和学术等交流。

陈枢机指,他从不反对对话,但强调同时亦要捍卫信仰,这是包括主教、枢机和所有信徒的责任,「梵蒂冈不为信仰而做,我们就有责任要出声,这是良心的责任」。而他指自己只是以理性来说服大家,「我说的是真理,很多人害怕(真理),但我要说真话,可能有天有人的良心会被打动,有人听到我的声音」。

他坦言,「他(国务卿)恨我,我为他祈祷」,并指「我年青时喜欢抗争,现在只想安息主怀」。


【这名荣休主教指出,有人说协议是避免出现非法主教,否则就会有裂教的情况。但他讽刺说,在签订临时协议的翌日,中国天主教主教团和中国天主教爱国会就发表声明,继续「四个坚持」。

「四个坚持」包括「将坚持爱国爱教的优良传统」、「坚持独立自主自办教会原则」、「坚持中国化方向」,以及「坚持走与社会主义社会相适应道路,在中国共产党的领导下,同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力」。陈枢机不讳言:「现实仍是裂教。」】
 
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2018-12-15 19:39:27 发表
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逼郭希锦让位非法主教詹思禄的切利及教廷的命令是严重的违背教规教义的。

这是一种国际恶表,天主教的耻辱。

可怕教权主义下的中梵邪议是多么可怕!

听天命还是听人命?现在已经不重要了。

有的神职人员问是向左拐还是向右拐?我告诉你们向那拐也不行!只有向无神论拐!懂吗!

讲得妙!赞一个!
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 18:54:06 发表
梵蒂冈已经开始行动了
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 18:31:48 发表
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逼郭希锦让位非法主教詹思禄的切利及教廷的命令是严重的违背教规教义的。

这是一种国际恶表,天主教的耻辱。

可怕教权主义下的中梵邪议是多么可怕!

听天命还是听人命?现在已经不重要了。

有的神职人员问是向左拐还是向右拐?我告诉你们向那拐也不行!只有向无神论拐!懂吗!
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 18:26:15 发表
其实协议之后国内上下没有什么变化只是迫害更加严重了。

梵蒂冈在等着无神论选出主教批准那!
 
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2018-12-15 18:19:08 发表
真正痛恨的不是中国政府,因为他是无神主义,他追求的是现世的东西,其中包括政权的稳定,痛恨的是梵蒂冈,一个追求来世的属神团体,有必要和政权去如此亲密的打交道吗
 
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2018-12-15 18:13:32 发表
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逼郭希锦让位非法主教詹思禄的切利及教廷的命令是严重的违背教规教义的。

这是一种国际恶表,天主教的耻辱。

可怕教权主义下的中梵邪议是多么可怕!

听天命还是听人命?现在已经不重要了。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 18:12:28 发表
在国外生活一段时间后,发现老外的满足欲不强,逢年过节,家人朋友之间,只是薄礼一份,略表心意。在教堂内,望弥撒人,除主日外,寥寥无几,但本堂神父,教友都十分满意。中梵谈判,只需可给老外一点甜头,满足一下他们的虚荣心,好让他们在人前夸耀,国人的性格以务实为主,所以中方不用太小心,主动些。
 
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2018-12-15 18:11:31 发表
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逼郭希锦让位非法主教詹思禄的切利及教廷的命令是严重的违背教规教义的。

这是一种国际恶表,天主教的耻辱。

可怕教权主义下的中梵邪议是多么可怕!
 
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2018-12-15 18:09:09 发表
逼郭希锦让位非法主教詹思禄的切利及教廷的命令是严重的违背教规教义的。

这是一种国际恶表,天主教的耻辱。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 17:59:47 发表
“正义的反抗”命令是圣经的教训


当父母给儿子一个命令说:“你去做件违反天主话语诫命的事去”,作为儿子有义务去听从吗?

答;没有义务服从,若儿子服从就是犯罪。因此,对于父母的错误命令,儿女没有没有责任和义务去听从。

那么,

当教宗、主教或神父讲授、实行或带领教友做相反圣经、教理、教义、法典、圣传、教会训导的事,教友有责任和义务去服从吗?

答:没有责任和义务服从。

因为我们信的是天主,信的是耶穌,信的是真理。若天主的牧人不再宣讲从起初所领受的福音而宣讲另一个福音时,那么他就自科绝罚而就不是天主的仆人了——如果我还求人的欢心,我就不是基督的仆役。【迦1:10】那么,作为教友也就没有责任和义务去服从他们的错误教训,否则你服从了就是犯罪。
不仅如此,圣经明说:当宣讲不付合福音的另一个福音时应当受诅咒——无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅咒。【迦1:8-9】

因此当牧人的行为和宣讲时,若与圣经、教理、教义、圣传、教会传统、教会训导、教会法典不付时,不仅不服从,还应像保禄当众责斥伯多禄一样,应对牧人加以指正——当刻法来到安提约基雅时,我当面反对了他,因为他有可责的地方。原来由雅各伯那里来了一些人,在他们未到以前,他惯常同外邦人一起吃饭;可是他们一来到了,他因怕那些受割损的人,就退避了,自己躲开。其余的犹太人也都跟他一起装假,以致连巴尔纳伯也受了他们的牵引而装假。我一见他们的行为与福音的真理不合,就当着众人对刻法说:「你是犹太人,竟按照外邦人的方式,而不按照犹太人的方式过活,你怎麼敢强迫外邦人犹太化呢?【迦2:11-14】就如:有的神父领了爱国会的神父证,我们就不再参与他的弥撒一样,那么如今的牧人若宣讲或作出相反圣经、教理、教义、圣传、教会传统、教会训导、教会法典的规定时一样,我们就没有听信或服从他的责任和义务,相反,反抗这样的牧人不仅无罪,反而有功。因为揭露了罪过,以免更多的跟从者跌倒或丧亡。如同保禄反抗了伯多禄而免于更多的人跟随伯多禄犯罪,也纠正了伯多禄。


如今在教会内,如经上预示的假先知要出现:“耶稣回答说:‘你们要谨慎,免得有人欺骗你们,因为将有许多人假冒我的名字来说:我就是默西亚;他们要欺骗许多人’。”【玛24:4-5】假冒耶穌的名字指宣讲相反或不付合或貌似圣经、教理、教义、圣传、教会传统、法典的假真理,因为它披着貌似真理外衣,内里实是付合人性世俗及地狱谬论的实质,它要迷感许多人:“那时,若有人对你们说:看,默西亚在这里!或说:在那里!你们不要相信,因为将有假默西亚和假先知兴起,行大奇蹟和异蹟,以致如果可能,连被选的人也要欺骗。”【玛23:23-24】因此,教会内被选的人要接受假先知所宣讲的貌似羔羊的假真理:“必有许多人要跌倒,互相出卖,互相仇恨。″【玛24:10】这里的互相出卖互相仇恨指的是喜欢愿意传讲假福音。

要知道圣经明说:“小孩子们,现在是最末的时期了!就如你们听说过假基督要来,如今已经出了许多假基督,由此我们就知道现在是最末的时期了。他们是出于我们中的,但不是属于我们的,因为,如果是属于我们的,必存留在我们中;但这是为显示他们都不是属于我们。”【若一2:18-19】这已很明白地告诉我们:假先知必出于“我们”之中,这里若望指的是像若望那样的“主教、神父”。若还不清楚再看这里:“圣神既在全群中立你们为监督,牧养天主用自己的血所取得的教会,所以你们要对你们自己和整个羊群留心。我知道在我离开之后,将有凶暴的豺狼进到你们中间,不顾惜羊群,就是在你们中间,也要有人起来讲说谬论,勾引门徒跟随他们。”【宗20:28-30】这里的监督就是指地方教会的“主教”。这里的“门徒"指的是信徒。若仍有怀疑假先知出于主教神父中的话,再看:“如果有人来给你们宣讲另一个耶稣,不是我们所宣讲过的;或者你们领受另一神,不是你们所领受过的;或者另一福音,不是你们所接受过的,你们竟然都容忍了,真好啊!因为这种人是假宗徒,是欺诈的工人,是冒充基督宗徒的。这并不希奇,因为连撒殚也常冒充光明的天使;所以倘若他的仆役也冒充正义的仆役,并不算是大事;他们的结局必与他们的行为相对等”。【格后11:4、13-15】这里保禄明说:“要出现‘要宣讲另一个福音的假宗徒’”,谁是宗徒?是教友?其不是指十二宗徒?所以这里的“假宗徒”就是指继承十二宗徒之职的,其中要有宣讲谬论(另一个貌似福音的假福音)的主教们及主教赋予圣职的神父们。这些假先知要宣讲另一个福音——披着羊皮的狼的假福音假先知。若还觉证据少,再看耶穌说的:“凡不由门进入羊栈,而由别处爬进去的,便是贼,是强盗。由门进去的,才是羊的牧人。”【若10:1-2】我实实在在告诉你们:我是羊的门;凡在我以先来的,都是贼和强盗,羊没有听从他们。我就是门,谁若经过我进来,必得安全;可以进,可以出,可以找着草场。贼来,无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来,却是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命。【若10:7-10】这里说的“牧人”指的是主教神父,一定不是教友。由门进入指按耶穌训导的福音喂养天主羊群的牧人。“贼和强盗”也是指牧人,指不由门进入的牧人,所以这里的。“贼和强盗”型的牧人就是出现在主教神父当中的假先知假基督。


正如教会圣师圣多玛斯·阿奎纳所说:

如有信仰的危险,就是当众,属下也应该指责自己的神长。


又如教宗良十三世所说:

“若在权位者认可任何有违常理和危及大众利益的事情,此法案就并无法律的约束。若有任何命令或法规是有违常理、永恒的法则、天主的法律,服从是不合法的。因为当在服从人的同时,我们就对天主有服从。”
 
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2018-12-15 17:42:45 发表
读经一(厄里亚还要再来。)

恭读德训篇 48:1-4, 9-11

当时,兴起了一位激烈如火的先知厄里亚,他的言辞炽热如火炬。他使人民遭遇饥荒,因他嫉恶如仇,使人民的数目大减,他因上主的一句话,关闭了苍天;同样,他也三次使火下降。啊,厄里亚!因你的奇迹,你是多麽荣耀!谁能自夸与你相似?你乘着火马车,被火旋风卷去;你受命随时备妥,为在上主发怒以前,平息上主的义怒,为使父亲的心转向儿子,为使雅各伯的各支派恢复旧观。看见你的人,和安眠于爱的人,是有福的!


领:你们当预备上主的道路,修直他的途径!凡有血肉的,都要看见天主的救援。

福音(厄里亚来了,人们却不承认他。)

恭读圣玛窦福音 17: 10-13

众门徒从山上下来时,便问耶稣说:「那么,为什麽经师说:厄里亚应该先来呢?」耶稣回答说:「厄里亚的确要来,且要重整一切;但我告诉你们;厄里亚已经来了,人们却不认识他,反而任意待了他;照样,人子也要受他们的磨难。」门徒这才明白耶稣给他们所说的,是指的洗者若翰。




列上18:21-22

厄里亚走向全体民众面前说:「你们摇摆不定,模棱两可,要到几时呢?如果上主是天主,你们就应该随从上主;如果巴耳是天主,就该随从巴耳。」人民一句话也不回答。
厄里亚对人民说:「上主的先知指剩下我一个人了,巴耳的先知却有四百五十人。


天主教教理:

厄里亚、先知与心灵的皈依

圣殿应是天主子民祈祷的教育场所:朝圣、庆节、祭祀、晚祭、香、「供」饼,这一切是至高和近在咫尺的天主神圣和光荣的标记,曾是召唤子民祈祷和学习祈祷的途径。然而,拘泥於仪式的形式主义往往使人过分着重外在的敬礼。当时天主子民所需要的是信德的培育和内心的皈依,这是流徙前後先知们的使命。
厄里亚是众先知之父,是「追寻上主,和追求天主仪容之子息」的父亲(咏24:6)。他的名字「厄里亚」意谓「上主是我的天主」,预告人们为回应他在加尔默罗山上的祈祷所发出的呼声雅各伯为了激励我们祈祷,提到厄里亚先知说:「义人恳切的祈求大有功效」(雅5:16b-18)。
隐居在革黎特溪畔的厄里亚,学会了慈悲之後,就教导匝尔法特寡妇对天主的话的信仰,并以恳切的祈祷坚强这信仰:天主使寡妇的儿子复活。
在加尔默罗山上举行祭献的一刻,正是天主子民的信仰受到决定性考验的时刻。藉着厄里亚恳切的祈求,上主之火烧毁了全燔祭品,那时,「正是奉献晚祭的时分」,「上主,应允我,应允我!」东方礼仪在感恩祭呼求圣神祷词中,采用了厄里亚的这些话。

最後,当厄里亚在旷野中,再次踏上旅途,前往那真实而生活的天主显现於自己子民的地方时,他好像梅瑟一样,「躲在山洞里」,直至天主奇妙的临在「经过」时为止。他们二人所寻求的天主圣容,日後仅在显圣容的山上,才显露出来。天主的光荣是在被钉死而又复活的基督的面貌上认出。

在同天主「单独面对面」的会晤中,先知们汲取了执行他们使命所需要的光和力。他们的祈祷并不是逃避无信仰的世界,而是聆听天主的圣言,有时是同天主的争执,或对天主的抱怨,但始终是一种代祷,此代祷是为等待和准备天主、救世主、历史的主宰的干预。



教会最後的考验

在基督来临前,教会将要经历一个动摇许多信徒信仰的最後考验。(但是,人子来临时,能在世上找到信德吗﹖由于罪恶的增加,许多人的爱情必要冷淡。 唯独坚持到底的,才可得救。)那陪伴她在世旅程的迫害,将揭露在冒牌宗教的方式下的「邪恶的奥秘」,它给人提供一种表面解决问题的方法,但要付出背弃真理的代价。最大的冒牌宗教就是假基督,即是一种冒充的默西亚主义:人追求自己的荣耀而取代天主及在肉身内降世的默西亚。

每当有人企图在历史中实现默西亚带来的希望时,假基督的这种欺骗就在世上形成了,因为这希望只能超越历史透过末世审判实现出来。纵使它以温和的形式出现,教会也摈弃这种歪曲未来神国的所谓「千年主义」,尤其摈弃「本身邪恶」的,在政治形式下的俗世默西亚主义。

教会除非透过这最後的逾越,追随主的死亡和复活,将不会进入天国的光荣中。所以,天国不是因着教会逐步上进、在历史上凯旋而获得的,而是因着天主制伏恶者的最後放纵而确立的,这事将使他的新娘从天降下,这一天,主对恶者叛逆的胜利,将在这暂存世界最後宇宙性的动汤之後,采取最後审判的方式。




厄里亚请快来!

求赐厄里亚的精神和能力!

方济各教宗带领全教会拜邪神偶像,跟随了无神论,与假基督建立的假教会共融。厄里亚时代是全以色列背教,现在是全教会背教!大背教的时代,方济各教宗带领全球教会随从了假基督建立的假教会——独立自主自办教会的爱国会。

方济各教宗签署的中梵邪议就是提供一种表面解决问题的方法,但却付出了背弃真理的代价。

自方济各教宗以来,全教会都摇摆不定模棱两可!
 
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2018-12-15 16:59:57 发表
继续牧养地下团体又谈何合一?车里大主教,别当大家都是傻帽呀!
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:53:31 发表
中梵谈判是闭门会议,本应滴水不漏,但每次事前事后梵方总会通过这样那样的渠道把消息发放,把未谈妥的事坐实,或构成不可能实现的局面,以求中方谅解。这次由几个公众号把照片和消息抛出来。但可要记住,同一招数用多了就没用了。
 
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2018-12-15 16:45:12 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

形势比人强。当下的形势跟当年又不一样了。梵方比国内象你这样看不懂其高明之处的人聪明得多。既然要往下做生意,就不得不至少在面上放弃一些东西。关键是所得与所失之比。古话说,将欲取之,必先予之。什么上啊下的,自己能在生意里得到多少实际利益才是根本。所以说,这一步其实在9月22日就应该做了。去年12月切利就见了郭、庄,要做的话,9月份不行而现在就行了?所以当时梵方是想打个马虎眼,称七人一句“主教”,希望中方见了不计较也就过去了。这样付出的代价少,后面一样做生意。没想到中方也不肯含糊,一定要教区正权。这会儿要来谈地下主教成批上来,那么,如果不满足中方这个条件,后面怎么谈?所以也只好把这笔价钱付出来。其实这是上次9月签协议就该付的价钱,拖到现在才付,我觉得中方怎么着也该跟梵方算点利息才是。
自9月以后,中国现在的主教团里的主教已经全部被教廷承认(虽然梵方当时没有明确7名主教的份位),为什么梵方不同时承认主教团呢?就是因为还有几十个地下主教没有公开,当然还有十几个梵方在公开教会中秘密委任的主教还没通过中方的程序“选”出来。所以,有报道说这次双方就要谈地下主教公开的问题。30多名地下主教,如果一批10个,几年就全部出来了。出来就要加入主教团,主教团就基本完成换血了。这才是梵方的大利益所在。在这样的全盘博弈之下,个把郭希锦完全可以牺牲。更何况,还是让他管原地下团体嘛。而且,梵方也肯定会要求中方让郭公开就职。那样,郭公开就职了,还管着原来那部分人。其实也就是名份上差了一点,实际上没什么损失。而对梵方来说,这算是送了中方一个大人情,在下一步的生意里要求中方作出更大的让步了。
如此而已。

怎么看不到切利和其他六位的照片?罗马还想拖?

为中共操碎心了

其实,如果中方不答应梵方让郭做辅理, 闽东教区的神父们未必不服从,就是因为他们不给郭强有力的支持,加上郭本人的服从德行,所以事就成了。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:43:02 发表
网友 匿名 的原文:

形势比人强。当下的形势跟当年又不一样了。梵方比国内象你这样看不懂其高明之处的人聪明得多。既然要往下做生意,就不得不至少在面上放弃一些东西。关键是所得与所失之比。古话说,将欲取之,必先予之。什么上啊下的,自己能在生意里得到多少实际利益才是根本。所以说,这一步其实在9月22日就应该做了。去年12月切利就见了郭、庄,要做的话,9月份不行而现在就行了?所以当时梵方是想打个马虎眼,称七人一句“主教”,希望中方见了不计较也就过去了。这样付出的代价少,后面一样做生意。没想到中方也不肯含糊,一定要教区正权。这会儿要来谈地下主教成批上来,那么,如果不满足中方这个条件,后面怎么谈?所以也只好把这笔价钱付出来。其实这是上次9月签协议就该付的价钱,拖到现在才付,我觉得中方怎么着也该跟梵方算点利息才是。
自9月以后,中国现在的主教团里的主教已经全部被教廷承认(虽然梵方当时没有明确7名主教的份位),为什么梵方不同时承认主教团呢?就是因为还有几十个地下主教没有公开,当然还有十几个梵方在公开教会中秘密委任的主教还没通过中方的程序“选”出来。所以,有报道说这次双方就要谈地下主教公开的问题。30多名地下主教,如果一批10个,几年就全部出来了。出来就要加入主教团,主教团就基本完成换血了。这才是梵方的大利益所在。在这样的全盘博弈之下,个把郭希锦完全可以牺牲。更何况,还是让他管原地下团体嘛。而且,梵方也肯定会要求中方让郭公开就职。那样,郭公开就职了,还管着原来那部分人。其实也就是名份上差了一点,实际上没什么损失。而对梵方来说,这算是送了中方一个大人情,在下一步的生意里要求中方作出更大的让步了。
如此而已。

怎么看不到切利和其他六位的照片?罗马还想拖?

为中共操碎心了
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:35:25 发表
政府下一步应该让主教们加入爱国会。希望梵蒂冈支持
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:31:26 发表
回50楼:七头就任主教还需要搞个就职形式?念方济各教宗任命书?

郭希锦应该念主教团任命书才对。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:22:53 发表
网友 匿名 的原文:

形势比人强。当下的形势跟当年又不一样了。梵方比国内象你这样看不懂其高明之处的人聪明得多。既然要往下做生意,就不得不至少在面上放弃一些东西。关键是所得与所失之比。古话说,将欲取之,必先予之。什么上啊下的,自己能在生意里得到多少实际利益才是根本。所以说,这一步其实在9月22日就应该做了。去年12月切利就见了郭、庄,要做的话,9月份不行而现在就行了?所以当时梵方是想打个马虎眼,称七人一句“主教”,希望中方见了不计较也就过去了。这样付出的代价少,后面一样做生意。没想到中方也不肯含糊,一定要教区正权。这会儿要来谈地下主教成批上来,那么,如果不满足中方这个条件,后面怎么谈?所以也只好把这笔价钱付出来。其实这是上次9月签协议就该付的价钱,拖到现在才付,我觉得中方怎么着也该跟梵方算点利息才是。
自9月以后,中国现在的主教团里的主教已经全部被教廷承认(虽然梵方当时没有明确7名主教的份位),为什么梵方不同时承认主教团呢?就是因为还有几十个地下主教没有公开,当然还有十几个梵方在公开教会中秘密委任的主教还没通过中方的程序“选”出来。所以,有报道说这次双方就要谈地下主教公开的问题。30多名地下主教,如果一批10个,几年就全部出来了。出来就要加入主教团,主教团就基本完成换血了。这才是梵方的大利益所在。在这样的全盘博弈之下,个把郭希锦完全可以牺牲。更何况,还是让他管原地下团体嘛。而且,梵方也肯定会要求中方让郭公开就职。那样,郭公开就职了,还管着原来那部分人。其实也就是名份上差了一点,实际上没什么损失。而对梵方来说,这算是送了中方一个大人情,在下一步的生意里要求中方作出更大的让步了。
如此而已。

怎么看不到切利和其他六位的照片?罗马还想拖?

这是信仰,不是做生意,做生意赚是原则是只要赚到钱,坑蒙拐骗跪地求财都可以。信仰的原则是真理,违反真理的事得天大的利益也不能做,宁上首阳山。
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 16:14:36 发表
现在国务卿和传信部部长签的信就可以当成任命状?真的是大新闻。那以后也不需要甚么枢秘会议选甚么教宗了!
 
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本站网友 旷野呼声
2018-12-15 16:02:50 发表
問候
一、可敬的中國主教弟兄,親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們:「我們在祈禱時,常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父,因為我們聽說:你們在基督耶穌內的信德,和你們對眾聖徒所有的愛德:這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此,自從我們得到了報告那天起,就不斷為你們祈禱,充滿各樣屬神的智慧和見識,好使你們的行動相稱於主,事事叫他喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展,全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。」(哥1:3-5; 9-11)

        聖保祿宗徒的這段話,恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們,每天都在為你們祈禱;你們深知,將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。

【全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。】

註釋: 1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷,3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-8. -9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日,12. 第12版。
13. 梵二《論教會在現代世界牧職憲章》10。

【全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】

目的

二、因此,我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠,「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」,[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」(斐1:29)。儘管如此,在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。

        這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節,而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]

【「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」】

【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】

四、身為普世教會的牧者,我要為在中國的教會衷心感謝天主,因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時,出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心,意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。

【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】

在真理和愛德中建立的關係

七、上面提到的令人痛心的局勢,就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中(參見第六號)。經過仔細的分析後,發現到在導致這狀況的各種原因中,若干機構扮演的角色舉足輕重,他們被強加在天主教會團體之上,儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日,一個團體、個人或者宗教場所是否合法,或正式(Ufficiale),仍取決於上述機構的認可。這樣,就導致了神職之間和教友之間的分裂。

    考慮到「耶穌(建立教會)的原意」[32] 充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。

     上述(由國家設立、並與教會體制無關的)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」,[36] 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。

        綜合上面所述,牧者和平信徒們都要牢記:宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動,以及牧靈上的各種策略,都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此,不能接受任何外來的干預。

中國主教們

八、在教會——天主子民內,只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者,才能行使「教導,聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後,也能執行傳播信仰有效益的教會職務。

        近年來,因著各種原因,主教弟兄們--你們遇到了一些困難,因為有「非聖職者」,有時甚至有尚未領洗者,以各種國家機構的名義,在教會重大的事務上操控和做決策,包括任命主教。結果是,因著一種教會觀的產生,而貶抑了伯多祿與主教的職務;也由於這種觀念,教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反,正如前面說的,按天主教教義,對教會的聖事性結構,伯多祿及主教的職務是基本的,和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜,因為「是祂賜與這些人作宗徒,那些人作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全聖徒,使之各盡其職,為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對於天主子,有一致的信仰和認識成為成年人,達到基督圓滿年齡的程度。」(弗4:11-13)

        讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。

        我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。

        近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。


有些主教因不願屈服於那加在教會生活上不當的控制,且為了完全忠於伯多祿的繼承人和忠於天主教的道理,被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非教會生活常規。歷史告訴我們,教會牧者和信友們只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性,以及在教會生活的切身部份,不願接受國家機構干涉時,才會這樣做。為此,教廷期望政府當局也能對這些合法的主教給予承認--連同社會上應有的合法身份,也期望所有信友都能在生活的社會環境中,自由地表達自己的信仰。


在信仰和信仰生活(fides et mores,聖事生活)等純屬教會專責的事務上,主教團不能向任何政權屈服。

        根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」,[42] 仍不能被宗座承認為主教團:因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中,而他們是與教宗共融的。相反,卻包括了那些至今仍不合法的主教;且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。

在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。政權知道得很清楚,教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是,教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下,保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。


【但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。】

方济各教宗,参加爱国会是不是违背天主教教义?独立自主自办教会与天主教道理能调和么?

你还是天主教教宗么?

参加爱国会是不是屈从与干涉天主教信仰的无神政权?你有权命人屈从么?你命人屈从,做违背天主教信仰的事,天主教徒有义务服从你么?

服从你还是服从基督?

你还是基督代表么?
 
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本站网友 旷野呼声
2018-12-15 15:59:05 发表
对于教会的自传

  此外,你们国内还有人,除上面所说的,在教务上和在经济上,主张你们的教会,完全无所从属,他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上,也要独立。

  当然,我们并不否认,讲习宗教教理的方式,随地而异,在中国应尽其可能,以求适合中国人民的民情和性格,就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式,若运用得法,在你们国内,收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音,人们有什么名分,可以各按各自的民族性,任意的解释呢?这种事连想也都算是胡想!

  宣传和讲习福音的使命,天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人,又赋之于司铎们;他们乃是主教们的助手。因为这种福音,开始宣讲和讲习的人,是耶稣和宗徒们;历代保全这种福音,不染瑕疵的,则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。

  教会的司牧们,因此并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选的宣传者。这样,我们本人,连同主教们一齐,不但可以,而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理,是遣派我着者的道理。“对于各代的主教们,则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言:“呵,弟茂德,你当谨守我的付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授,教授人们脑海里所想出的思想,我们乃是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。

  那么,谁是耶稣真教的主教或司铎,便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话:“兄弟们,我明白告诉你们,我所讲的福音,不是来自人世,我既没有向人受教而得,又没有力学而知,乃完全由于耶稣的启示。”

  既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。



公教的超然性

  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。

  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“

劝谕

  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。

  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“


可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。


——比约十二教宗

【 既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。 】

方济各教宗关于爱国会的做法异于比约十二教宗的道理,该受摈弃!
 
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本站网友 旷野呼声
2018-12-15 15:55:51 发表
爱国会传播的谬论

  但是,我们有责还应当痛心地公开说明,事实的演变,在你们中,因了阴谋的毒计,便走向了下坡,以致我们以前所指责的假说谬论,似乎已经横行到了极点,造成了莫大的祸害。

  因为在你们国内,曾以一种秘密的计划,成立了一个组织,名为“爱国会”,想尽办法勒令公教人士,一并加入。

  据公开的报道:此爱国会的宗旨,是为在爱国爱教的前提下,将公教的圣职人员和信友们团结起来,以提倡爱国精神,发展国际和平,并为协助巩固,并发扬在你们中所立的社会主义,并与政府合作,尽力拥护政府政策,以及所谓的宗教自由。然而,这种组织,虽可在爱国爱民,谋求和平的普通口号下,蒙蔽一般朴实的愚民,但显而易见的是:其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。

爱国会的真正目标

  其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。

  爱国会,又宣称在宗教事务上应享有各种自由,以便利于政教合作的进行;其实,这种口号的真正目的,完全是置圣教会的权利于不顾,使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令,对于主教、神父、修士、修女,以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令,都应加以赞成;并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置,也应接受;对于反对圣教会至一至公,并反对教会圣统制的谬论,也应附和;并对于唆使信友,神父违抗法定神长,离间教会团体,断绝圣座关系之种种阴谋,都该照行。

爱国会的迫人方法

  并且,以爱国爱民自居的爱国教会,为了加速传播上述的恶毒理论,为了更容易逼人接受,遂施行各种方法,甚至压迫威吓,亦在所不惜,一面在报章杂志上大肆宣传,一面连串地召集会议,用尽恐吓,诱惑,欺骗的方法,驱使一般不欲参加的人参加集会,如有人在集会中胆敢发言,辩护真理,则群起而攻之,加以反政府,反新社会的罪名。

  此外,尚有所谓的学习,迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎,修士,修女,修生,以及各界年龄的男女信友,都被迫参与,在这种学习会议中,整天整周,甚至整月不息,继续听讲,继续讨论,终至使人理智麻木,意志失调,乃至为一种心理力所压制,被迫声明信服。此种声明,既已失去了思索的自由,何具人性价值之有!更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法:私下的欺骗,公开的恐吓,被迫的“悔过书”,“思想改造所”,“公审”等等,甚至连年老可敬的主教,也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。

  对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政,全球天主教的同道兄弟,以及全球的正直人士,不能不同我们一齐,同声呼吁,抗议这种损害世人良心的举动。

公教人士爱国之道

  这些罪恶既是借爱国的美名所造成的,我们在此不得不再向人们唤起注意:爱国原是圣教会的一端道理,圣教会不断地教会每个信友,应诚心爱护自己的国家,并且劝导他们,在不违反本性和神律之下,应服从本国政府,并勉励他们尽力协助国家的进步,使本国在和平秩序之中,真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳,不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律:”天主的,应归还天主,恺撒的,应归还恺撒“(五)这条金科玉律,明明定断了在教会和国家的真正利益间,绝不会,亦绝不能发生冲突。

  但是我们在此应当强调一点:就是既然公教人士应按良心的义务,向恺撒——政府满全一切应尽的责任,恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限,而在属于天主的权限的事务上,要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时,在强迫信友违背自己的责任时,在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时,政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下,公教人士,唯有毅然不屈,应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说:”人应服从天主胜过服从人“(六)

——比约十二教宗

现在方济各教宗支持爱国会,传播谬论!
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 15:42:48 发表
庄建坚明确过收到教宗的信就让位
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 15:40:25 发表
形势比人强。当下的形势跟当年又不一样了。梵方比国内象你这样看不懂其高明之处的人聪明得多。既然要往下做生意,就不得不至少在面上放弃一些东西。关键是所得与所失之比。古话说,将欲取之,必先予之。什么上啊下的,自己能在生意里得到多少实际利益才是根本。所以说,这一步其实在9月22日就应该做了。去年12月切利就见了郭、庄,要做的话,9月份不行而现在就行了?所以当时梵方是想打个马虎眼,称七人一句“主教”,希望中方见了不计较也就过去了。这样付出的代价少,后面一样做生意。没想到中方也不肯含糊,一定要教区正权。这会儿要来谈地下主教成批上来,那么,如果不满足中方这个条件,后面怎么谈?所以也只好把这笔价钱付出来。其实这是上次9月签协议就该付的价钱,拖到现在才付,我觉得中方怎么着也该跟梵方算点利息才是。
自9月以后,中国现在的主教团里的主教已经全部被教廷承认(虽然梵方当时没有明确7名主教的份位),为什么梵方不同时承认主教团呢?就是因为还有几十个地下主教没有公开,当然还有十几个梵方在公开教会中秘密委任的主教还没通过中方的程序“选”出来。所以,有报道说这次双方就要谈地下主教公开的问题。30多名地下主教,如果一批10个,几年就全部出来了。出来就要加入主教团,主教团就基本完成换血了。这才是梵方的大利益所在。在这样的全盘博弈之下,个把郭希锦完全可以牺牲。更何况,还是让他管原地下团体嘛。而且,梵方也肯定会要求中方让郭公开就职。那样,郭公开就职了,还管着原来那部分人。其实也就是名份上差了一点,实际上没什么损失。而对梵方来说,这算是送了中方一个大人情,在下一步的生意里要求中方作出更大的让步了。
如此而已。

怎么看不到切利和其他六位的照片?罗马还想拖?
 
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本站网友 匿名
2018-12-15 15:30:43 发表
让郭做辅理是给闽东地下面子,也怕地下神父修女教友们不答应,欺骗而已,闽东的神父修女教友一群二傻。按郭的‘服从’德行,让他做神父,做教友,回家种地他都‘服从’。

所以,正权变辅理的千古奇闻就让方济各教宗这个奇葩败类给上演了,郭配合的很好。

尼玛的方济各教宗,哪怕你把郭调离也行,真踏马无耻,正权降级做辅理。这踏马是方济各的福音,方济各的传承。

是宗徒传承么?方济各教宗,你降级做主教去吧!
 
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