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评论：中梵协议后选出的首两位主教: 集宁与汉中教区。没有新意。
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:35:47 发表
《三》教难来临各自飞

——在国民政府即将崩溃，和共产党全面夺取大陆政权之际，中华民国教会的神职普遍陷入教难的恐慌中，由於于斌总主教和田耕莘枢机只顾保全自己的恶劣榜样，所以造成中华民国教会的神职在面临教难时产生三种抉择，抗命撤逃；妥协分裂；和坚守原则。

（1）抗命撤逃：为了退守台湾的中华民国的法理存在，于斌总主教遵从政治领袖违抗教宗的命令，他指示秘书龚士荣神父带领部分神父修士撤逃台湾，对其他主教神父称之留守予以安慰，不久于斌总主教也从美国到台湾逃避，其作为在留守的主教神父中引起强烈反响，导致部分主教神父也相继抗命逃离大陆。其时单国玺（枢机）已经完成学业，为了不回大陆所属教区工作也擅自去了台湾。

（2）妥协分裂： 1950年11月，四川的王良佐神父被迫发表中国教会『自立革新运动宣言』，同年各地相继成立『革新运动促进筹备会』，因此中华民国教会留守大陆的主教神父都受到逼迫，有部分妥协加入，至此，这部分主教神父从承认国民政府的中华民国教会中彻底的分裂出去，归属到中华人民共和国形成最初的大陆教会，所以中华民国教会是分裂的源头和祸首，在大陆教会形成之时就已经奠定分裂的格局。

（3）坚守原则：教廷与中华民国建交不是出于政治考量，而是出于维护和扩展地方教会的利益。由于政权更迭，个人对局势的判断和享有的政治权利造成许多困惑，有部分中华民国教会留守大陆的主教神父以龚品梅主教为代表，他们只承认中华民国及政府，坚持与中共政府不合作，和教会原则不妥协，并作为在大陆留守的『两不』政策，从而形成最初的地下团体。

——教难来临各自飞是造成中华民国教会分离分裂的原因，从而形成『台湾教会』，和大陆教会『地上团体』，与留守大陆『地下团体』的雏形。1949年5月27日上海解放，大家恐惧的于斌总主教与中共结怨的报复迫害没有要发生的势态，后来中共上海首任市长陈毅，是开国十大元帅之一，他为了稳定上海作为亚洲金融中心的地位，和恢复上海工商业与社会安定，寻求教会合作和发挥影响力而亲自拜访龚品梅主教，由于龚品梅主教对中共及共产主义的反感，并且认为国民政府不久要回到大陆，自己以后要能够交代，所以采取不合作的立场，使刚平复的政教关系又趋紧张而埋下祸患。1950年11月，中共要求教会革新适应中共政体，由此政教关系逐步走向决裂，并开始全国范围的政治迫害。

——从发生的大事中可以接收到重要的信息：1950年，成立『革新运动促进筹备会』，中共以教会原则逼迫教会政治合作。1954年，教宗在中国自由任命一位主教，在中共释出无意侵犯教会权利的信息时，恰逢台湾大选，于斌总主教就奉蒋介石之命到台湾作为侯选总统回敬毛泽东信使的警告，再次将教会卷入国共政治，在中共强烈反应后，又协助国民政府外交孤立中共，破坏政教关系，致教宗庇护十二对于斌总主教意见很大，不但拒绝见他，后来更严令禁止于斌总主教离开美国。1957年，『革新运动促进筹备会』变身为『天主教爱国会』，这是政教关系彻底决裂的标志，同年大陆自选自圣主教，对此于斌总主教难辞其咎。这时期大陆许多主教神父入狱，其他人多数时间都去农场劳动改造。1966年开始长达十年文化革命，大陆所有主教神父无一幸免都经历了残酷的教难。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:34:59 发表
《四》偷梁换柱论述大陆教会

——1976年文革结束。1978年十一届三中全会后，国家实行对内改革和对外开放的政策。1979年大陆教会恢复活动，因此教会当务之急是建立大陆教会的论述作为处理大陆教会事务的指导理论，和制定政策的依据，所以论述的重要性如同灵魂。当时罗光总主教是台湾教会牧首时任辅仁大学校长，而被称为华人神学领航者、从事教学的张春申神父就承担了建立大陆教会论述的工作。

——中国天主教会简称『大陆教会』，自大陆教会诞生后迫害就始终伴随，而迫害的性质有两种：一种出于无神意识形态对宗教迫害，但缺乏实际证据。再有是政治迫害，其特征是不改变教义，但严重侵犯教义，这符合大陆教会的情况，并有事实佐证。但台湾教会为了逃避造成政治迫害的历史责任，就偷梁换柱，利用中共无神意识形态的原罪建构迫害教会的论述，从而掩盖政治迫害的事实。

——台湾教会以无神意识形态对宗教迫害论述大陆教会，这就意味之后不论纵向、横向与之关联的论述都会有错误和偏差，因此成为政教对话的障碍。同时还以错误和偏差的论述作为依据，将地上团体界定为分裂的『地上教会』，并采行孤立与压制的政策，导致大陆两个团体对立，加剧分离的裂痕。

——1979年大陆教会恢复活动后，地上的老主教、老神父在艰难的处境下，经过不懈坚持向政府争取做成了三件事：在弥撒中公开为教宗祈祷；和教宗在教会的首席地位；及率先开启中文礼仪改革。事实证明，台湾教会依据论述对『地上教会』的界定存在严重偏差的错误。

——于斌枢机、龚品梅枢机、和大陆教会的论述，是阐述当代中国教会的三根支柱，但事实却令人尴尬，被称在中国教会中占有重要地位，和当代伟人于斌枢机是靠谎言堆砌出来的；捍卫信仰真道的龚品梅枢机，也是制定教会政治政策加剧教会灾难的推手；台湾教会建立的大陆教会的论述，是偷梁換柱的假义人、负卖者、和杀害兄弟的凶手。上述三根支柱都将大陆教会推入无尽的苦难中。
 
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2019-05-03 19:34:10 发表
《五》结语

——于斌总主教被中共宣布为『战争罪犯』后，为了保全自己，他抛弃下属羊群从美国到台湾逃避后抗命拒返南京教区。田耕莘枢机请病假在医疗结束后，也为了保全自己拒绝回到北平工作。因此中共强力震慑达到了两个目的：（1）教会领袖逃离使团体失去向心的凝聚力，从而达到瓦解教会的目的。（2）教会领袖保全自己的榜样打开了人性软弱的闸门，因此达到分裂教会的目的。

——于斌总主教拒绝毛泽东的邀请后，中共就胁迫他的教区接连发生两起分裂教会的重大教案：（1）1951年3月31日，南京教区的神父、修女和教友共783人签名发表《天主教南京教区爱国宣言》，表示要割断与罗马教廷的政治、经济关系，并迅速扩及全国。（2）同年，南京教区的神父、修女和教友再次联署，要求中共驱逐教廷驻华公使黎培理，其恶劣影响再次于全国范围扩散。因此于斌总主教严重错误有两个层面：个人层面，跟随主耶稣就要背自己的十字架，坚守岗位就是对的，逃离岗位就是错的。职务层面，主教是团体的支柱，总主教在教会中享有崇高的地位，并担负教会的使命与职责，然而，于斌总主教面临教难时抛弃下属羊群，放弃不履行教会使命与职责是严重的渎职，是职务犯罪，所以于斌总主教对属下分裂教会负有直接主要的责任。

——于斌总主教和田耕莘枢机身为教会领袖，在教难来临时没有担当，他们只顾保全自己的恶表是造成教会分裂的内因；外因是中共强力推动教会革新；部分留守大陆的主教神父被外因挟制产生分裂的行为其错误是肯定的，但他们不是分裂教会的主角，而是教会分裂的内因和外因共同产生的果。

——探究还原了被台湾教会掩盖歪曲的历史。中国教会问题就内因而论，台湾教会当负主要责任，因为前有将缺乏公义的政治带入教会使教会被政治裹胁，并在大陆教会形成之时就奠定了分裂的格局；后有造成政治迫害为自己牧人逃避历史责任的论述，从而造成教会与中共对话的障碍。所以台湾教会必须承认自己所犯的严重错误，宣布撤销张春申神父大陆教会的论述。如果认为文章所述与事实不符，或错误之处敬请指正。

资料：

（1）《益世周刊》第三十卷三期 北京国家图书馆  
（2）国民党最后的美国诤友---魏德迈将军与中美关系 魏良才
     中央研究院 欧美研究所《欧美研究》32卷2期（民国91年）341-386
（3）香港教区 圣神研究中心《鼎》2012秋季刊《记田于二枢机》
台湾辅仁大学教授 陈方中


福州教区：方济 沙勿略
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:32:59 发表
【于斌枢机生平记要】

——于斌在抗战和内战中的生平请阅读《抗战时期之于斌主教》，和《中国教会当代历史存疑的探究》，所以本文记要从1949年7月于斌从美国到台湾逃避，至1978年8月去世，共29年，并分为三个十年进行概述。本文主要资料来自台湾教会核准发表的《记田于二枢机》，作者是台湾辅仁大学教授陈方中。

——第一个十年：1949年至1959年。于斌从美国到台湾逃避，因抗命拒返南京教区又开始南美之行，之后到香港，毛泽东获悉后就派信使邀请于斌回到大陆被拒，因此信使愤怒警告于斌：毛泽东会让你见到他。从而造成教会与中共对话的障碍，教宗庇护十二见于斌没有担当只好让他到美国暂居。1950年，成立『革新运动促进筹备会』，中共以教会原则逼迫教会政治合作。1954年，教宗在中国自由任命一位主教，在中共释出无意侵犯教会权利的信息时，恰逢台湾大选，于斌就奉蒋介石之命到台湾作为侯选总统回敬毛泽东信使的警告，再将教会卷入国共政治，在中共强烈反应后，又协助国民政府外交孤立中共，破坏政教关系，致教宗庇护十二对于斌意见很大，其间发生两件事：（1）于斌通过中华民国驻教廷使馆申请到在罗马为主教举行的避静，避静结束后全体主教觐见教宗，只有于斌被拒不能觐见教宗。（2）后来教宗庇护十二严令禁止于斌离开美国。1957年，『革新运动促进筹备会』变身为『天主教爱国会』，这标志了政教关系彻底决裂，同年大陆自选自圣主教，对此于斌难辞其咎。据《金鲁贤回忆录上卷》的笔记第87页：1958年教宗庇护十二去世后，于斌去罗马奔丧，各主教参与追思弥撒大礼时都有座位，于（斌）主教未得到安排，只能在旁边站立。在全世界面前不将于斌视为主教的安排，显示了教廷圣座对于斌极度的不满。

——第二个十年：1959年至1969年。新任教宗若望二十三在政教关系完全破裂的情况下，决定解除前任庇护十二不准于斌离开美国的禁令，让于斌以辅仁大学在台复校校长的身份到台湾。据史记，辅仁大学校长是于斌这时期在台湾立足的唯一身份，隐晦道出教宗若望二十三从当选至去世都不给于斌圣职工作，而且还劝导于斌还俗成为公开的秘密在坊间流传，对此，史记也有微妙的记述：国民政府特别给于斌一座独立的院子，并安排一位女管家让于斌在台北安家。教宗庇护十二和若望二十三，及教廷圣座的态度，是对于斌长期表现最权威的评价。这时期于斌都忙于世俗政务，从遗留的记事本可以看到繁忙的政务日程，和在台北社交圈有着令人难以想象的各种人际关系和活动，以致于斌没有时间到辅仁大学办公，他的主任秘书龚士荣神父默默忠心的替他处理各种校务，所以于斌实际上只是名义校长，但却做了一件青史留名之作，他将辅仁大学校训由《以文会友，以友辅仁》改为《圣美善真》，原句则移至他亲撰的校歌内。其间有记者采访于斌问他平时爱好做什么？他回答：打麻将。当记者感到惊讶时他笑着解释说：在圣堂里祈祷与天主圣三打麻将。记者听后会意的笑声格外爽朗。

——第三个十年：1969年至1978年去世。新教宗保禄六世上任后，于斌就到台北总主教区服务，之后又授他枢机名衔。据史记，这时辅仁大学负责办学的圣言会和耶稣会都认为于斌已是枢机之尊，不再适合担任辅仁大学校长的职务，应改任董事或教廷监督，教廷驻华大使艾可仪也支持两修会的看法，于是在1970年就发生逼于斌枢机辞去辅仁大学校长的事件，但在中华民国教育部、外交部、和蒋夫人宋美龄亲自干预下，教廷才推迟于斌枢机辞去辅仁大学校长的命令。于斌依持蒋介石和国民政府作为靠山，他的愿望都实现了。这时期，于斌枢机在教会礼仪创立祭祖成为颇受争议的事件。据史记，1978年8月2日，于斌依依不舍的将辅仁大学校长的职务交给罗光，时隔仅14天，于8月16日于斌就在罗马突发心脏病去世，台湾教会就在他生前依恋不舍的辅仁大学选址建陵，作为于斌枢机的安息之所。

——据辅仁大学教授陈方中统计，1945年9月于斌回到南京教区复职，至1949年7月底从美国到台湾逃避，这期间于斌在南京教区的时间加起来都不到一年半，而且还有许多外务。如果从1936年于斌成为南京代牧区主教开始统计，至1969年到台北总主教区服务前，这时期于斌经历过抗战、内战、流亡美国、最后到台湾没有圣职工作四个阶段，其间，他在中国的南京和四川嘉定两个教区任过职，在33年里，于斌为中国教会服务的时间都加起来也只有三年半。

——由于台湾教会掩盖歪曲中国教会当代历史，造成教友错误的认知，所以质疑文章为什么不写于斌对中囯教会的贡献？对此教友必须明白，不能将于斌追随政治领袖，并为其工作混淆成对中国教会的贡献。内战期间，蒋介石对于斌履行过兴教的承诺，并交由军统戴笠承办，所以于斌获得巨额资金，在天津、北平、南京、上海、西安、重庆6个城市设立《益世报》网，和组建电台，但不久国民政府就开始崩溃，所以《益世报》网就随之灰飞烟灭，电台也只好迁去台湾，于斌所做事业都半途而废，他政治兴教的恶果却使中国教会伤痕累累至今不愈，谈何贡献？


评价：于斌枢机是追随忠诚于政治领袖的教会领袖，他一生修道入世种瓜得豆。


福州教区 ：方济 沙勿略
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 18:01:29 发表
先把气氛炒热再说
【热心读者来信】铁证如山！教宗为离婚者送圣体
銀燈台II  今天

编者按：记得2016年，教宗方济各发布了《爱的喜乐》劝谕。

由于其中部分内容态度暧昧，似乎是在纵容离婚者。具体说就是，劝谕认为离婚再婚的天主教教友，在经过一段时期的分辨和准备后，也可以办告解、领圣体。

随即，几位主教立刻按教会内部的古代传统监督机制，发起《疑惑》（拉丁语：Dubia）。

根据教会规定，凡是对教宗诏谕心存疑虑，认为有违教会圣典者均可按照此机制向教宗提出质询。并且根据惯例，在教宗收到Dubia后，必须在一周之内亲自或者派遣教会内人员给予解答说明。

遗憾的是，几年过去了，教宗方济各至今未给予回复。。。。。

记得本人多次强调，如陈枢机所说，梵蒂冈某些政策并不真的出自教宗本人，所以某种意义上我也很同情教宗方济各，他接手的确实是个烂摊子，很多积压已久的矛盾最后落到了他身上，此劝谕有多少内容真是出自他手还很难说。所以，我虽然公开谏诤教宗，实际上是想帮教宗，让他勇敢的提高基督的标准。

并且我还知道，早在数十年前教宗若望保禄二世就公开给离婚者、再婚者送过圣体。梵二大会后，天主教会内对离婚者、再婚者能否领圣体一直争论不休。自由派认为应该开放这些人领圣体，而保守派坚决反对。

对此本人的看法是：教宗方济各《爱的喜乐》劝谕，和主教们发起的Dubia事件，其实是梵二后一系列积压已久矛盾的一次大爆发！！！

接下来，让我们再看看当年教宗若望保禄二世给离婚者送圣体的事件。其实当事人却是我自己最喜欢、最熟悉的一名指挥家——Herbert von Karajan 赫伯特·冯·卡拉扬

本人一向对卡拉扬推崇备至，绝对的卡粉。甚至花重金收藏了他的大量指挥作品，至少在我心中，他是一名堪称完美的指挥大师。

可这并不意味着我完全认同他的私生活。因为卡拉扬作为一名天主教徒，有着三次婚姻的经历。

1938年7月26日，他与女歌手艾米·霍格罗夫结婚，这段婚姻才维持几年就结束了。1942年，他与安提拉·居特曼结婚。第二段婚姻也未能维持太久，卡拉扬于1958年与第三任妻子爱利特·毛瑞特结婚，他们育有二女，分别是1960年6月25日出生的伊莎贝拉和1964年1月2日出生的阿拉贝尔。更让人震惊的是，照顾这两个女儿的保姆，正是卡拉扬的首任太太艾米·霍格罗夫。换句话说，卡拉扬与两任妻子在同一屋檐下。。。。

有兴趣的朋友可以读读这本书

1985年6月29日,在梵蒂冈圣伯多禄大殿，教宗若望保禄二世举行一台大弥撒，演奏的弥撒曲是莫扎特加冕弥撒曲，担任此次弥撒音乐的指挥正是卡拉扬。并由Telemodial录影，向全世界转播。

此台弥撒堪称空前绝后的经典，相信不少人士也收藏过，本号也多次推送过此弥撒视频。

但是，在送圣体的时候，教宗若望保禄二世却做出惊世骇俗之举，他向卡拉扬——这位三婚人士派送了圣体。。。。

在视频中我们可以清楚的看见，教宗为卡拉扬送圣体。

还有他的三婚妻子与女儿们

或许现在某些人，特别是教宗若望保禄二世与卡拉扬的粉丝会惊恐万分，甚至某些高人会查出相关信息然后说：为卡拉扬两个女儿当保姆的第一任妻子艾米·霍格罗夫在1983年就去世了，所以卡拉扬可能得到了教宗的宽赦。

那么请问卡拉扬第二任妻子呢？

安提拉·居特曼/安提拉·卡拉扬一直到2015年才去世。就算教宗因为卡拉扬第一任妻子艾米·霍格罗夫的去世宽赦了卡拉扬，但卡拉扬第二任妻子在1985年仍然健在，教宗若望保禄二世应该知道此事，就算他不清楚，那么教宗身边的人也应该提醒教宗：面对如此混乱的私生活关系，公开给卡拉扬送圣体无论如何有些不妥。

教宗若望保禄二世在1985年的惊世骇俗之举，甚至可以说为后来教宗方济各《爱的喜乐》劝谕埋下了祸根。相信很多激进的自由派人士，都以此事对教宗方济各施压。

可能某些人看到这里要气得对我破口大骂了，认为我不但反对现任教宗方济各，还反对先教宗若望保禄二世。请问本人上述罗列的事实有问题吗？

并且恰恰相反，本人一向很尊敬教宗，特别是对教宗若望保禄二世，怀有深深的情感和敬意。但是无论是哪位教宗，对其不恰当，违背传统信理的行为，本人还是会公开、尊重的反对。 因为我们应服从天主，大于服从人。教宗若望保禄二世公开给离婚者，甚至是三婚者送圣体的确不妥。

最后，请大家再看看这封来信留言：

按照他的理论，教宗若望保禄二世为傅修女封圣了，那么以前几位教宗说的话就不能算数了，以前天主教法庭的裁决也应该自动作废。

同样，教宗若望保禄二世已经被封圣，那么他公开为离婚者、再婚者送圣体，是否也意味天主教会关于婚姻圣事，禁止离婚的教理被推翻了？

是否自圣伯多禄以来的数百位教宗的观点，因为教宗若望保禄二世的封圣而推翻？

是否传承了数千年的天主教会道德价值观，因为教宗若望保禄二世被封圣而自动取消？

是否因为教宗若望保禄二世被封圣，所以自1985年起，天主教会就承认离婚者、再婚者可以领圣体了呢？

大家不觉得这种理论其实是无比的荒谬吗？？？

每位圣人都有不可告人的过去，圣人甚至教宗都不是完美的。就算是第一位教宗——圣伯多禄也曾三次不认耶稣。但是他后来悔改了，并被委以重任。作为天主教徒，应该学会分辨圣人正确的言行，并效仿圣人积极悔改。只有这样我们这些罪人，才能拥有洁白无瑕的未来。

正如本人昨日所说，至少我个人认为悔改、认错都是很容易的事情。但是对某些人，特别是对那些被梵二精神洗脑过的人来说，面对真理和真相去悔改，真的比登天还难，因为他们已经陷入了深渊还浑然不知。

正如教宗本笃十六世所说，宗教改革时期也发生过类似的事情，但并未如此严重，梵二后天主教会内的混乱，已经触及到了教会的灵魂。

对于来信指责、谩骂我的那些人，以及提出荒谬理论的人。我只是觉得他们很可怜，他们如迷途的羔羊。同时我为牧养他们的神长感到可悲，正如耶稣基督所说，引人跌倒是有祸的。

我现在只想请问这些神长们：

你们是否有勇气宣讲天主的真理，而不是宣讲众人喜欢的真理的修改版？

你们是否有勇气号召年轻人遵守教理过圣洁的生活？

你们是否会有勇气抵制世俗风潮，不随波逐流？

你们是否会完全接受基督的十字架？

唯一正确的答案，应该是如圣经中伯多禄所说的:

「主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。」。
 
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2019-05-03 17:04:03 发表
一次我问他，导向天主的路能有多少条？
我实在不知道他怎样回答。
他能答说：只有一条，或能有多少条。
他没有让我等很久就作答了：
有多少人，就有多少条。

——Peter Seewald

拉辛格枢机/口述
《地上的盐》
基督纪元第三个千年前夕
与记者Peter Seewald谈基督信仰与天主公教
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 17:03:13 发表
一次我问他，导向天主的路能有多少条？
我实在不知道他怎样回答。
他能答说：只有一条，或能有多少条。
他没有让我等很久就作答了：
有多少人，有有多少条。

——Peter Seewald

拉辛格枢机/口述
《地上的盐》
基督纪元第三个千年前夕
与记者Peter Seewald谈基督信仰与天主公教
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 16:09:14 发表
我信仰斯宾诺莎的天主，他以宇宙的秩序与和谐来显示，而不是那个会干涉人类命运和行为的“天主”。——爱因斯坦

大多数科学家哲学家的选择，经过理性推论的信仰。
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 16:04:40 发表
【拆穿谎言】科学家爱因斯坦也信神
玛加伯  銀燈台II  今天
科学家爱因斯坦也信神
作者：玛加伯

一、简介

爱因斯坦，全名阿尔伯特·爱因斯坦（德文：Albert Einstein,1879-1955），二十世纪伟大的理论物理学家、哲学家、数学家、政治家，出生在德国的符腾堡（Württemberg），父母皆为犹太人。

1.爱因斯坦5岁童年照（摄于1884年）

2.爱因斯坦14岁时（摄于1893年）

希特勒（Adolf Hitler）於一九三三年开始掌权成为德国总理时，爱因斯坦正在走访美国。由于爱因斯坦是犹太人，所以尽管身为普鲁士科学院的教授，也没有返回德国。一九四零年，他定居美国，随后成为美国公民。由此，德国纳粹政府通过舆论宣传，将其丑化为叛徒、汉奸、卖国贼。

3.爱因斯坦与妻子米列娃（Mileva Maric）（摄于1912年）

爱因斯坦，被公认为人类历史上最富创造性的知识分子，在二十世纪前十五年，他提出了一系列的科学理论。首次肯定了质量和能量的等效性，提出了关于空间、时间和万有引力的全新的思想方法。他的“相对论”（The Theory of Gelativity）和“万有引力论”（The Theory of Gravitation）远胜于老式的牛顿物理学，对科学和哲学的探讨掀起了一场革命。至今，我们的时代，仍旧被科学界称为“爱因斯坦时代”。

由于以往大清极左思潮影响，爱因斯坦被扭曲成了一个在宗教上的不可知论者，甚至无神论者。这是一种违背历史事实的、不道德的做法。基于对科学名人的尊重，我们根据其作品的原话，给读者展现一位信仰神明的爱因斯坦。

二、宗教即迷信？

在一九三九年的《科学与宗教》文章中，爱因斯坦冷静地驳斥了宗教即迷信的谬论：

在上个世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。一些杰出人士的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代，没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须对之加以反对。

一个人可能很难找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点；因为任何一个理智的人，都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。的确，信念（或信仰）最好能得到经验和清楚的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者的看法。

4.演讲中的爱因斯坦（摄于1921年）

然而，这一观点的弱点在于：那些对于我们的行为起着决定作用的信念，并不能完全用这种僵硬的科学方法来寻找。

因为科学方法所能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。

然而同样正确地是，有关“是”什么的知识，并不直接打开通向“应该是”什么之门。人们可以对“是”什么有清楚完整的知识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的“目标”是什么。终极目标本身以及人对实现它的热望，必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义。

三、宗教与科学

爱因斯坦在《道德的衰败》文章中，赞美了宗教与科学的密切关系。他这样说道：

一切宗教、艺术和科学都是同一棵树上的不同分支。其目的都是为了让人类的生活趋于高尚，使它从单纯的生理存在中升华，并把个人引向自由。我们较为古老的大学都是从教会学校发展而来的，这绝非偶然。无论是教堂还是大学——在它们行驶其真正的功能的限度内——都是为了使人变得崇高。

5.以色列总理古里安（D. B. Gurion）在美国普林斯顿大学拜会爱因斯坦（摄于1951年）

四、科学家与信仰

爱因斯坦个人认为，诚实的科学家应该有宗教信仰。在《科学的宗教精神》文章中，他如此写到：

你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。尽管这种宗教感情同普通人的不一样。可是，科学家却一心一意相信普遍的因果关系。在他看来，未来同过去一样，它的每一细节都是必然的和确实的。他的宗教感情所采取的形式，是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。

6.晚年爱因斯坦在纽约普林斯顿的家中（摄于1953年）

五、爱因斯坦的宗教名言

1.我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。

2.我信仰斯宾诺莎的天主，他以宇宙的秩序与和谐来显示，而不是那个会干涉人类命运和行为的“天主”。

3.天主难以捉摸，但并不心怀恶意。

4.天主不为我们那些数学难题而费心。他信手拈来，使万物合一。

5.在天主面前，我们都一样聪明，也都一样愚蠢。

7.1968年，为纪念这位真诚的科学家，并为鼓励人民学习他反抗纳粹专制政权的勇敢精神，以色列政府在发行的纸币上印上了爱因斯坦头像

六、大英《不列颠百科全书》的评论

爱因斯坦坚信有一个精确设计的宇宙，他有一句广为引用的话：“上帝（天主）是难以捉摸的，但他绝无恶意。”爱因斯坦坚持，科学的真理一定包含着正确有效的真理，它和人类无关。爱因斯坦说：“我无法证明我这一点是正确的，但这是我的宗教信仰。” 他坚定地反对无神论，曾表示他相信“斯宾诺莎的神，他（神）把自己和谐地展示在现实世界之中”。

8.1999年12月，爱因斯坦肖像被印制在美国《时代》周刊封面上
 
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2019-05-03 11:46:32 发表
斯宾诺莎的上帝刺痛了谁
原创： 梨叨叨  万梨飞叨  3月2日

爱因斯坦曾在《我的世界观》一书中谈论到了他的宗教观：

“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”

那么，究竟什么才是斯宾诺莎的上帝呢？在把斯宾诺莎关于神的定义拿出来之前，你可能根本看不懂他在说些什么。因为斯宾诺莎非常注重用严谨的逻辑去推理，所以看起来推导过程会异常艰涩。

斯宾诺莎的上帝

“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”——斯宾诺莎

这句话里有两个名词，一个叫“存在”，一个叫“属性”，再看看斯宾诺莎对这两个词的定义：

实体：我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。

属性：我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。

上帝的人间用途

其实我们现在所信仰的任何宗教，都是为了寻求慰藉而假想出来的，因为在世的孤立无援，我们渴望有个强有力的精神支柱；因为恐惧未知：死亡、疾病和横祸，于是我们创造出虚幻的幻想物，企图用各种祭祀和祈祷的仪式感，来让未知获得尊贵，让未知对我们产生好感，以求心理的安慰；

也有出于对权利的贪婪，为了安稳权杖，我们用上帝的名义来对人类的言行做出条条框框的限制。当有不利于权力稳固的因素出现时，就以强加给上帝的诫命来给敌对势力判刑罚。

总结来说

“他是人在遭遇不幸和愿望未能达成时的安慰者，是死者灵魂的保护者，这就是社会的或道德的上帝概念。”                           -------爱因斯坦

也许自然界真的有上帝，但是绝对不是《圣经》给我们所描述的《旧约》那不容揣测、喜怒无常的上帝，也不是出生在伯利恒马槽里来拯救世人的耶稣。（这里以基督教做例子）

关于《圣经》的大胆推论

目前所能得到推论的就是四福音书的写作时间（耶稣诞生的那年称为公元年的起点）：

马可福音：共16章，是由使徒彼得口述写成的一篇福音书，四福音中最早完成的一本。大致推测完成于公元50-60年。

马太福音：共28章，马太在巴勒斯坦参照马可福音完成写作，最初是以希伯来文写就，一般学者认为是公元50-70年间写成的。

路加福音：共24章，是为有名望的提阿非罗大人写就的一本书，和使徒行传为上下集。有人认为写于公元60年初，因为上帝有预言70年会有耶路撒冷的毁灭，但是有些人并不认为上帝能够准确预言，所以推测是公元75-85年间。

约翰福音：共21章，是最富有哲学意味的福音书，约翰在圣经中是耶稣最爱的门徒，爱任纽（公元180年）写到，约翰的确是这部福音书的作者，他是在公元90年代后期在以弗所时写成的。这一证明部分是基于爱任纽个人的传统链条得出的：当他还是一个小男孩的时候，他就已经认识了斯米纳的主教波利卡普，这位主教又说他自己认识约翰，而正是约翰写作了这卷福音书。

所以，马太和路加其实就相当于两个擅长改编的小编，马可是一个纯粹的写字员，至于彼得的口述就无法落实，也许从闹市巷尾听到或者看到耶稣奇特的行事方式，添油加醋写成了这样的章节。

约翰就相当于是那个时代有才华有见解的哲学家，有着自己最固执的信念，他一直信仰上帝这一说法，并在公元70年幻影说灵知主义（相信基督只是一个人，并非三位一体）的势力日益增长的时候，感觉到了信仰的羞辱和践踏，所以以耶稣最爱的门徒之一的身份，写成了这篇约翰福音（猜测也有借鉴马可福音的故事片段），以对抗幻影说。

除了这四福音书，再也没有其他文稿有记录耶稣这样的奇人奇事，所以我们无法验证，毕竟那时候也没有摄影技术，否则也不会有这么大的争议，但是从这些细枝末节还是可以推断，耶稣很可能只是一个传说。

如何正确信仰真实的神（上帝）

所以，在信仰上帝这件事上，我一直坚信斯宾诺莎式的上帝：始终坚信宇宙间只有一个真正无限的实体，那就是神，神也是自然万物和人存在的最初致动因。

但是绝对不要盲目轻信宗教人为给我们塑造的神的宗旨和行为规范，例如反对同性恋，女性不能和男性一同上桌，女性出门不能露脸，以用木头或金属雕刻神像做跪拜为荣等等。也许造物主真的有给我们设置了因果模式，画了个圈圈，但是人类却依据自己的道德原则往圈里扔了各种准则规范。

与神最好的相处模式就是无欲无求，而不是为了平安健康、发财升职、死后入天堂等一系列的自满式祈求。

你可以随时和这位神对话，倾诉自己、暴露最原始的你，去自然生长的地方感受神的灵性，到极地感受神的力量，而非被物质和欲望满满裹挟，带着一身装备来到神面前，露出狰狞的世俗微笑。

我知道，在面对这样大逆不道的言论，很多人都会选择攻击谩骂，但是超出我们认知的东西，谁也无法有确定的结论，毕竟我们无法给灵魂安个摄像头来记录死后的样子，或者看看真实的多维世界。

我们唯一能做的，就是与神保持通话…
 
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2019-05-03 11:29:52 发表
自然神论:承认世界的创造源自一位智慧大能的神，祂在已存在的物质中加上秩序，依据祂所规划的自然律，宇宙得以运作，但是这位大能的神绝不干预既定的宇宙秩序。

这是许多科学家心中的上帝，这些科学家是有神论者，但不是基督徒。而很多很多基督徒在传教时喜欢把这类理性主义自然神论者归为自己人，比如银灯台。呵呵。
 
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2019-05-03 09:55:05 发表
信徒数量减少是好事，可以少一些伪信徒。比如这篇激进的文章
信徒还是赌徒？帕斯卡告诉你，宗教信仰不过是一场押上一生的豪赌
原创： 魏伟  幽明轩笔记  2月18日
1.

我们先来讲一个小故事。

一个学者在进行无神论演讲，然而被一位农妇打断了。

农妇说：“先生，我是一个基督徒，我信仰上帝，如果我死后，发现并没有上帝，我损失什么了吗？”

学者沉思了一下说：“并没有，女士。”

农妇说：“那如果您死后，发现上帝是存在的，那么您损失了什么？”

学者无言以对。

在这个故事中，故意将代表无神论的学者揶揄的无话可说，以宣告基督徒的胜利。但这个小故事主要在一些低级传教活动中才被拿出来，高级一点的基督徒，都能看出来其中的问题，不愿意宣扬它。

至于为什么，后面再说。

不过这个小故事其实来头不小，这将引出来一位学术大牛，这个小故事，只是这位大牛一个思想的通俗化演绎。

这位大牛就是布莱士‧帕斯卡，而这个思想叫做“帕斯卡赌局”。

2.

布莱士‧帕斯卡是法国人，生于1623年，死于1662年，只活了39岁。但在这短短的人生中，他在科学与数学上做出了非凡的成就，具体是哪些成就我们就不过多的讨论了，这不是今天的话题，而且说出来只会让我们感受到天才与凡人之间无法跨越的鸿沟。



布莱士‧帕斯卡

这位布莱士‧帕斯卡有多牛呢？我们先来看一下他的头衔：哲学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家，而且还是——神学家。

也许你没有听说过布莱士‧帕斯卡，但你一定听说过一种气压单位，叫做帕斯卡（Pascal），简称帕（Pa），没错，这个单位就是以布莱士‧帕斯卡的名字命名的，以纪念他的贡献。这个世界上有很多牛人，能把自己活成单位的，都不简单，比如牛顿、焦耳、赫兹等。帕斯卡就是这堆牛人中的一个。

我们今天只是来探讨一下“帕斯卡赌局”，这条布莱士‧帕斯卡提出的有趣的哲学思辨。

3.

作为科学家与数学家的帕斯卡，无疑有着逻辑严密的头脑，但他同时也是一位基督徒，当然，作为一个生活在17世纪的欧洲人，基督徒也是绝大部分人的天然属性。而基督教的教义，显然很难和逻辑严密划上等号，我们应该可以理解帕斯卡内心中的挣扎与困惑，他怎么来调和科学研究中的实证精神和宗教信仰中不求实证的矛盾呢？

另一位科学大咖牛顿，为了调和这种矛盾，曾试图用科学证明上帝存在，但他的理论并不为教廷所喜欢。因为，牛顿心中作为第一推动力的上帝，推完之后就什么都不做了，实际上等于是否定了人格化的上帝。那么牛顿，其实是一位自然神论者，他心目中的上帝，和大部分基督徒心中的上帝，完全不是一回事。



艾萨克·牛顿

而在帕斯卡这里，他干脆直接绕过了上帝是否存在的问题，将信仰变成了一种豪赌。

「上帝存在，或者是不存在。然而，我们将倾向哪一边呢？在这上面，理智是不能决定什么的；有一种无限的混沌把我们隔离开了。这里进行的是一场赌博……非赌不可！」——《思想录》

为什么非赌不可呢？因为在帕斯卡那里，上帝的存在是一种情感，无法通过逻辑来证明，那么怎么去说服理智去接受这样一件事呢？作为一个伟大的数学家和科学家，帕斯卡显然做不到将理性完全排除，他只好用另一种方法来让自己的理性相信，信仰上帝是有好处的，是符合理性的。

于是“帕斯卡赌局”诞生了。

4.



帕斯卡赌局

在这个赌局中，如果上帝存在或不存在的概率各为50%，那用有限的损失来赌无限的收益，相较用无限的损失来赌没有损失，显然前者更符合理性。

看起看很好，很诱人，按照帕斯卡的逻辑，你是否也准备信教了？事实上，很多人确实也是因为这个原因成了教徒。

那帕斯卡的赌局理论是否会受教会的欢迎呢？恰恰相反，有一定见识的基督徒都不喜欢这个思想，因为帕斯卡赌局无意中透露了一个真相，那就是，宗教的传播，实际上很大程度上是因为其功利性的诱导。

这背后隐藏着一条十分尴尬的逻辑，如果没有天堂和地狱，你还会去信仰上帝吗？如果拿掉了其中的功利性，这个世界上还会有多少真正的教徒？

宗教的本质通常不过是混淆生活与死亡的界线，在生前为死后或者来生做投资。
 
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2019-05-03 09:50:25 发表
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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【明報專訊】有19名天主教神父及學者周二（4月30日）發表公開信，要求主教將教宗方濟各定為「異端」，並邀請民眾參與網上聯署。在長達20頁的公開信中，他們批評方濟各在反對墮胎一事上的立場未夠強烈，而且對同性戀者、新教教徒及穆斯林過於寬容，形容他「公然信奉異端說法」。


最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯（Aidan Nichols），他是最廣為人知的神學家之一，曾出版過多本著作。他們在公開信中，直言「今次行動是最後手段，以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」，形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」，又列出方濟各的「罪行」，包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面，稱宗教多元是「神的旨意」，遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」，該網站不時出現批評教宗的言論，去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章，要求教宗辭職。

（路透社）

【若瑟评论】
虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”，批评他在许多方面陷入“异端”道理，甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】，作为真正的拥护天主教会信徒而言，不管是主教还是教宗，尤其他的忠实的司铎团共融一份子，这样公开要求教宗辞职，显然不可取，方济各辞不辞职，那只有天主一句话的事，【规劝与祈祷】才是首要任务，该事件并不像某篇报道那样夸大事实，西方传统天主教人士并没有支持他们。。。

方教宗说：所有主流宗教都是通往同一神的道路。
方教宗说：无神论，共产党行善也能得救。

他讲这样的就是异端。

【在黑暗中行走的台湾教会　系列一：——违犯天主诫命伪造资料】

——1937年7月芦沟桥事变，日军开始全面对华战争，于斌主教随即发布《为芦沟桥事变告南京所属教胞书》的牧函。日军以破竹之势直逼首都南京，同年8月『松沪会战』开始后，首都南京就成为日军重要的空袭目标，让时年36岁的于斌主教惊慌失措，并在首都南京保卫战之际，完全不顾职责与义务，抛弃下属羊群独自逃离南京教区岗位，使他在当时的中国教会中倍受非议，这本是众人皆知，却因时光流远和老人均已离世，就被台湾教会认定是无法证实的传闻。所以本文通过对资料进行分析研究后，证实于斌主教逃离南京教区岗位属实。

——『抗战时期于斌主教述论』是山东大学历史文化学院副教授徐畅、牛淑萍两位合作，由台湾辅仁大学学术交流室张淑芳主任提供资料帮助。述论记述『7．7事变』后不久，于斌主教受国民政府委托，为即将的『松沪会战』在浙江兰溪成立第十一后方医院。述论根据资料首先证实于斌主教离开南京教区。但受国民政府委托有明显的弊病，因为成立兰溪第十一后方医院在时间上非常紧迫，必须征用民用设施，在战争时期国军可以直接征用，或命令兰溪地方国民政府执行，这是地方国民政府的义务和行政权力与职责范畴是不能委托的，而且于斌主教也没有能力接受委托，所以辅仁大学学术交流室的资料是伪造的，目的是掩盖于斌主教逃离南京教区岗位的事实。

——据『抗战时期于斌主教述论』记述：1937年于斌衔命出访欧洲。而辅仁大学校史室『于斌枢机年表』对衔命出访注释更为详细：1937年10月，于斌主教应蒋委员长之邀，赴欧美各国争取对我国抗战之同情与援助。另据台湾教会在百度创建于斌生平介绍说：蒋百里钦佩其外交奇才，向蒋介石推荐。而于斌赴欧时年才36岁，不但没有蒋百里钦佩的外交经历，就连普通的外交经历都欠缺，这时就算蒋百里认识于斌，也不可能向蒋介石推荐于斌，所以于斌主教应蒋委员长之邀衔命赴欧是编造的事迹，目的是掩盖于斌主教因逃离教区岗位被命令赴欧申述的事实。

——对于斌主教去向的问题，台湾教会官方原始表述是：1937年抗战爆发，于斌主教随政府西迁重庆。官方表述不但出现在美国维基百科，也出现在国内百度等各搜索网站作为公开资料广被采信。但国民政府是1937年11月20日宣布移驻重庆，而于斌主教10月就已经被命令启程赴欧，并滞留到 1938年7月才结束赴欧旅程，回国时又抗命拒返南京教区，擅自到国民政府所在的汉口，同年10月武汉失守，于斌主教才开始随政府西迁，所以台湾教会官方表述故意隐瞒于斌主教在抗战爆发后最初一年的经历。

——综上所述，辅仁大学学术交流室、校史室、和台湾教会牧首时任辅仁大学校长罗光总主教都涉嫌伪造资料，并向《抗战时期于斌主教述论》作者提供，以及台湾教会官方表述故意隐瞒实情，因此证明：抗战爆发后不久，于斌主教就逃离南京教区岗位的情况属实。




【在黑暗中行走的台湾教会　系列二：——偷梁换柱论述大陆教会】

——1976年文革结束。1978年十一届三中全会后，国家实行对内改革和对外开放的政策。1979年大陆教会恢复活动，因此教会当务之急是建立大陆教会的论述作为处理大陆教会事务的指导理论，和制定政策的依据，所以论述的重要性如同灵魂。当时罗光总主教是台湾教会牧首时任辅仁大学校长，而被称为华人神学领航者、从事教学的张春申神父就承担了建立大陆教会论述的工作。

——中国天主教会简称『大陆教会』，自大陆教会诞生后迫害就始终伴随，而迫害的性质有两种：一种出于无神意识形态对宗教迫害，但缺乏实际证据。再有是政治迫害，其特征是不改变教义，但严重侵犯教义，这符合大陆教会的情况，并有事实佐证。但台湾教会为了逃避造成政治迫害的历史责任，就偷梁换柱，利用中共无神意识形态的原罪建构迫害教会的论述，从而掩盖政治迫害的事实。

——台湾教会以无神意识形态对宗教迫害论述大陆教会，这就意味之后不论纵向、横向与之关联的论述都会有错误和偏差，因此成为政教对话的障碍。同时还以错误和偏差的论述作为依据，将地上团体界定为分裂的『地上教会』，并采行孤立与压制的政策，导致大陆两个团体对立，加剧分离的裂痕。

——1979年大陆教会恢复活动后，地上的老主教、老神父在艰难的处境下，经过不懈坚持向政府争取做成了三件事：在弥撒中公开为教宗祈祷；和教宗在教会的首席地位；及率先开启中文礼仪改革。事实证明，台湾教会依据论述对『地上教会』的界定存在严重偏差的错误。

——于斌枢机、龚品梅枢机、和大陆教会的论述，是阐述当代中国教会的三根支柱，但事实却令人尴尬，被称为在中国教会占据重要地位，和当代伟人于斌枢机是靠谎言堆砌出来的；捍卫信仰真道的龚品梅枢机，也是制定教会政治政策加剧教会灾难的推手；台湾教会建立的大陆教会的论述，是偷梁換柱的假义人、负卖者、和杀害兄弟的凶手。上述三根支柱都将大陆教会推入无尽的苦难中。




【在黑暗中行走的台湾教会　系列三：——1949年之后的中国天主教】

经过多年质疑，于2011年台湾教会发表新作《1949年之后的中国天主教》，新作承袭张春申神父建构的无神意识形态对宗教迫害的思路。很快人就留言，是专业人士写的，言外似有不满之意。在教产问题上，台湾教会拐弯抹角说共产党看到教会有巨额财富，其实在华各修会撤退台湾时就带走全部资金，就南京教区而言，于斌给南京神父也只留下三个月的生活费，其他教区情况也大同小异，哪有什么财富？台湾教会是明知却故意说谎。而教廷对中国局势变化也早有准备，已将教会学校、医院的主权事务与产权进行分离，教会保留产权，将主权事务交还中共政府。后来由于国共两党争夺中国在美资产被美国政府冻结，作为报复的措施，教会在华学校、医院的教产才被中共政府没收。张春申神父建构的思路，和教产谎言，都是主动刺激中共仇视教会，使政教关系陷于困境，从而谋求台湾的政治利益。

若望保禄二世曾为教会在历史上所犯的错误公开向世界、向某些国家和民族道歉认错，台湾教会也当承认并改正自己所犯的严重错误。




【在黑暗中行走的台湾教会　系列四：——谋求台湾政治利益】

——台湾教会处理大陆教会的事务都是导向对立，例如：单国玺枢机要求梵蒂冈将中国完全的宗教自由作为『中梵』建交的前提条件。如此苛刻的前提条件，实际是不希望『中梵』建交的表述，同时也期待耶稣做他们的政治领袖。

——众所周知，为谋求台湾外交政治利益，在于斌枢机之后，罗光总主教身后得到台当局高度的评价；单国玺枢机更得到前总统陈水扁的嘉奖颁授紫星勋章；台湾教会虽然表示对『中梵』关系乐见其成，但洪山川总主教却以公开支持台湾独立给『中梵』关系设置障碍。

——单国玺枢机任台湾牧首期间是两岸统独斗争最激烈的时候，当时台湾教会以牧灵的名义邀请教宗本笃十六访问台湾，因后果不堪设想被众人阻止，之后又请求教宗出访座机绕飞台湾领空，因此暴露了为谋求台湾政治利益，不惜牺牲教会利益和大陆教会，其心极端自私险恶。由于心中只有小我，他们没有达到愿望就心生哀怨，明显的事实有：在预告教宗本笃十六给中国教会的信后，单国玺枢机在整个过程作壁上观，纵容台湾教会的谋士对即将公布的信预设各种可能的表述，自信神学家教宗也跳不出他们的手掌心，他们用文人才有的羞辱方式对待教宗本笃十六，从而渲泄内心的哀怨和不满。只为了一方私利什么事都做得出来。
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 09:43:03 发表
天主教向外传教之前，内部先理顺，先说服自己人。自己人吵翻天，向外人传教很搞笑。
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 08:28:31 发表
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯（Aidan Nichols），他是最廣為人知的神學家之一，曾出版過多本著作。他們在公開信中，直言「今次行動是最後手段，以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」，形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」，又列出方濟各的「罪行」，包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面，稱宗教多元是「神的旨意」，遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」，該網站不時出現批評教宗的言論，去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章，要求教宗辭職。

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虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”，批评他在许多方面陷入“异端”道理，甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】，作为真正的拥护天主教会信徒而言，不管是主教还是教宗，尤其他的忠实的司铎团共融一份子，这样公开要求教宗辞职，显然不可取，方济各辞不辞职，那只有天主一句话的事，【规劝与祈祷】才是首要任务，该事件并不像某篇报道那样夸大事实，西方传统天主教人士并没有支持他们。。。

方教宗说：所有主流宗教都是通往同一神的道路。
方教宗说：无神论，共产党行善也能得救。

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本站网友 匿名
2019-05-02 19:50:50 发表
19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”，批评他在许多方面陷入“异端”道理，甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】，作为真正的拥护天主教会信徒而言，不管是主教还是教宗，尤其他的忠实的司铎团共融一份子，这样公开要求教宗辞职，显然不可取，方济各辞不辞职，那只有天主一句话的事，【规劝与祈祷】才是首要任务，该事件并不像某篇报道那样夸大事实，西方传统天主教人士并没有支持他们。。。
 
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2019-05-01 07:14:18 发表
【于斌枢机生平记要】

——于斌在抗战和内战中的生平请阅读《抗战时期之于斌主教》，和《中国教会当代历史存疑的探究》，所以本文记要从1949年7月于斌从美国到台湾逃避，至1978年8月去世，共29年，并分为三个十年进行概述。本文主要资料来自台湾教会核准发表的《记田于二枢机》，作者是台湾辅仁大学教授陈方中。

——第一个十年：1949年至1959年。于斌从美国到台湾逃避，因抗命拒回南京教区又去南美之行，之后到香港，毛泽东获悉就派信使邀请他回大陆被拒，因此信使愤怒警告于斌：毛泽东会让你见到他。从而成为教会与中共对话的障碍，教宗庇护十二见于斌没有担当就让他到美国暂居。1954年，教宗在中国自由任命一位主教，在中共释出无意侵犯教会权利的信息时，恰逢台湾大选，于斌就奉蒋介石之命到台湾作为侯选总统回敬毛泽东信使的警告，再次将教会卷入国共政治，在中共强烈反应后，又协助国民政府外交孤立中共，破坏政教关系，致教宗庇护十二对于斌意见很大，其间发生了两件事：（1）于斌通过中华民国驻教廷使馆申请到在罗马为主教举行的避静，避静结束后全体主教觐见教宗，只有于斌被拒不能觐见教宗。（2）后来教宗庇护十二更命令不准于斌离开美国。1957年『革新运动促进筹备会』变身为『天主教爱国会』，这标志了政教关系彻底决裂，同年大陆开始自选自圣主教，对此于斌难辞其咎。据《金鲁贤回忆录上卷》的笔记第87页：1958年教宗庇护十二去世后，于斌去罗马奔丧，各主教参与追思弥撒大礼时都有座位，于（斌）主教未得到安排，只能在旁边站立。在全世界面前不将于斌视为主教的安排，显示了教廷圣座对于斌极度的不满。

——第二个十年：1959年至1969年。新任教宗若望二十三在政教关系完全破裂的情况下，决定解除前任庇护十二不准于斌离开美国的禁令，让于斌以辅仁大学在台复校校长的身份到台湾。据史记，辅仁大学校长是于斌这时期在台湾立足的唯一身份。史记隐晦道出教宗若望二十三从当选至去世都不给于斌圣职工作，而且还劝导于斌还俗成为公开的秘密在坊间流传。对此，史记也有微妙的记述：国民政府特别给于斌一座独立的院子，并安排一位女管家让于斌在台北安家。教宗庇护十二和若望二十三，以及教廷圣座的态度，都是对于斌长期表现最权威的负面评价。这时期，于斌都忙于世俗政务，从遗留的记事本可以看到繁忙的政务日程，和在台北社交圈有着令人难以想象的各种人际关系和活动，以致于斌没有时间到辅仁大学办公，他的主任秘书龚士荣神父默默忠心的替他处理各种校务，所以于斌实际上只是名义校长，但却做了一件青史留名之作，他将辅仁大学校训由《以文会友，以友辅仁》改为《圣美善真》，原句则移至他亲撰的校歌内。其间有记者采访于斌问他平时爱好做什么？他回答：打麻将。当记者感到惊讶时他笑着解释说：在圣堂里祈祷与天主圣三打麻将。记者听后会意的笑声格外爽朗。

——第三个十年：1969年至1978年去世。新教宗保禄六世上任后，于斌就到台北总主教区服务，之后，又授他枢机名衔。据史记，这时辅仁大学负责办学的圣言会和耶稣会都认为于斌已是枢机，不再适合担任辅仁大学校长的职务，应改任董事或教廷监督，教廷驻华大使艾可仪也支持两修会的看法，于是在1970年就发生了逼于斌枢机辞去辅仁大学校长的事件，但在中华民国教育部、外交部、和蒋夫人宋美龄亲自干预下，教廷才推迟于斌枢机辞去辅仁大学校长的命令。于斌依持蒋介石和国民政府作为靠山，他的愿望都实现了。这时期，于斌枢机在教会礼仪创立祭祖成为颇受争议的事件。据史记，1978年8月2日，于斌依依不舍的将辅仁大学校长的职务交给罗光，时隔仅14天，于8月16日于斌就在罗马突发心脏病去世，台湾教会就在他生前依恋不舍的辅仁大学选址建陵，作为于斌枢机的安息之所。

——据辅仁大学教授陈方中统计，1945年9月于斌回到南京教区复职，至1949年7月底从美国到台湾逃避，这期间于斌在南京教区的时间加起来都不到一年半，而且还有许多外务。如果从1936年于斌成为南京代牧区主教开始统计，至1969年到台北总主教区服务前，这时期于斌经历过抗战、内战、流亡美国、最后到台湾没有圣职工作四个阶段，其间，他在中国的南京和四川嘉定两个教区任过职，在33年里，于斌为中国教会服务的时间都加起来也只有三年半。

——由于台湾教会掩盖歪曲中国教会当代历史，并为于斌涂饰美化，因此造成教友错误的认知，所以有许多教友质疑为什么文章不写于斌对中囯教会的贡献？对此，教友要明了，不能将于斌追随政治领袖，并为其工作混淆成对中国教会的贡献。内战期间，蒋介石对于斌履行过兴教的承诺，并交由军统戴笠承办，所以于斌获得巨额资金，在天津、北平、南京、上海、西安、重庆6个城市设立《益世报》网，和组建电台，但不久国民政府就开始崩溃，所以《益世报》网就随之灰飞烟灭，电台也只好迁去台湾，于斌所做事业都半途而废，他政治兴教的恶果却使中国教会伤痕累累至今不愈，谈何贡献？


评价：于斌枢机是追随忠诚于政治领袖的教会领袖，他一生修道入世种瓜得豆。


福州教区 ：方济 沙勿略
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 16:31:46 发表
http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=9562&from=timeline&isappinstalled=0#10006-weixin-1-52626-6b3bffd01fdde4900130bc5a2751b6d1
推荐这篇文章，普世社会科学研究网发表的，在线可否刊登到网站上？
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-30 12:24:37 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在复活期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。

蓝色是精神病又中魔。

由于中国天主教教会的组成绝大多数的信徒处于落后地区或者社会底层，加之这些落后地区医疗保障很欠缺和底层社会的缺乏医疗知识，迷信什么信基督耶稣就能治疗好各种疾病。

所以我们中国教会出现了很多病患就不太奇怪了，特别很多精神方面患者云集在我们天主教教会。

本来什么神迹治病就是胡扯！驱魔治病简直就是间接杀人！我们能够相信一个很罕见神迹就要祂的广泛性吗？

蓝色安日洛我的建议哦，有病上医院！如果什么神父和修女（没有职业医师证）能治病什么的话。

看死是大概率，农村的毫不客气去打官司，赢个10到20万为大概率！
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-30 12:10:17 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在复活期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。

蓝色是精神病又中魔。

精神病是想讲就讲，魔鬼是反基督，所以牠常来讲反基督的鬼话。

知道精神病患者的典型症状吗？
知道医学上精神病患者判断的标准吗？

让蓝色我来告诉你。

最最典型就是无中生有一直处于不切实际的幻想中，一般外部刺激精神处于高度抗性状态，也可以平静中处于极端的忧郁中。

把不存在的事物无限放大，绝对都是自己正确，周围都是迫害自己的敌人。

一般精神病患者一大特征就是睡眠很不好，往往由于睡眠不好而狂躁。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-30 11:57:45 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

刘妖幼民，你这个千夫指，你没脸见人了才换皮吧，你换皮不能换心，口从心生，你一开口人家就知你是刘妖民，你换一万张皮人家也认出你是刘妖民，你化成灰人家也能认出你是刘妖民！

万恶不赦刘幼民，
怕被雷劈真身隐；
妖逆怎能逃天弃，
电光一闪把你擒；
打入十八层地狱，
烈火烧掉成灰磷。

你那里跌了一跤，大脑的思维开始癫痫啦？

刘幼民怎样就让你念念不忘啊？还十八层地狱哦，天主教信仰的地狱也十八层啊。

典型的文革时代过来的人，文革时代的风格和地下“忠贞”的风范也可以混搭的啊！

哈哈哈。。。脑子坏了，癫狂就每时每刻了，恭喜你哦。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 07:29:35 发表
网友 匿名 的原文：

网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

刘妖幼民，你这个千夫指，你没脸见人了才换皮吧，你换皮不能换心，口从心生，你一开口人家就知你是刘妖民，你换一万张皮人家也认出你是刘妖民，你化成灰人家也能认出你是刘妖民！

万恶不赦刘幼民，
怕被雷劈真身隐；
妖逆怎能逃天弃，
电光一闪把你擒；
打入十八层地狱，
烈火烧掉成灰磷。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 06:32:18 发表
网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

刘妖幼民，你这个千夫指，你没脸见人了才换皮吧，你换皮不能换心，口从心生，你一开口人家就知你是刘妖民，你换一万张皮人家也认出你是刘妖民，你化成灰人家也能认出你是刘妖民！
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 06:23:01 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在复活期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。

蓝色是精神病又中魔。

精神病是想讲就讲，魔鬼是反基督，所以牠常来讲反基督的鬼话。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 06:16:28 发表
网友 匿名 的原文：

蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在复活期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。

蓝色是精神病又中魔。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 03:06:59 发表
蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在复活期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 00:23:49 发表
网友 蓝色安日洛 的原文：

网友 贫困者 的原文：

网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

是听命？是妥协？是名利？为保忠贞，脱下祭衣，回家种田，又有何妨！

看看你们这群极端基要主义者。你们整天吃饱饭只要求别人这样样。。怎么样，仿佛你们得到了天主的权柄一样。

蓝色我没有记错的话，那时你口口声声的明示中梵协议签署，你将到地窖里祈祷，言下之意你会悄然无声。

当然你们这些基本教义派从来说话不算数！你们脸皮厚的令人发指哦，因为你们从没有自尊和做人的尊严！

天天谎言代表了你们的一切！哪天你们这些极端懂得尊重自己了，那么你们重生之路也就开启了。

蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在符合期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。
 
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本站网友 匿名
2019-04-30 00:22:53 发表
蓝色暗日落，你是一位不知天高地厚的狂妄者。每天在教会的网站洒你的存在感，又不停地诅咒别人脑残或愚昧。你还口口声声全家人都受过高等教育。如果全球十三亿基督徒都像你一样，那信仰还有价值吗? 信仰是与主心灵的相遇，你要重新回慕道班学道理，不要每天讥讽，羞辱主内的弟兄姐妹。在符合期内，你要悔改，求复活的基督宽恕你的狂妄和自不量力。
         
 
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本站网友 匿名
2019-04-29 19:43:26 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明，但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区，他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教13809550649。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡，需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 

本笃十六世在受访记一书《世界之光》中表示，“以非法方式祝圣的主教们，一直强烈渴望与教宗结合在一起。他们所有人得以完成了迈向共融的历程，在这条道路上，耐心的工作始终伴随着他们每一个人”。

看了以上我们就知道，只要你强烈渴望与教宗给合在一起的非法祝圣是有效的。

祝圣吧！
给梵蒂冈在中国的天主教传宗接代吧！
 
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本站网友 匿名
2019-04-29 18:11:10 发表
走独立自主自办教会邪路的爱国会狗奴才
 
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本站网友 匿名
2019-04-29 17:20:56 发表
网友 匿名 的原文：

尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明，但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区，他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教13809550649。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡，需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 

本笃十六世在受访记一书《世界之光》中表示，“以非法方式祝圣的主教们，一直强烈渴望与教宗结合在一起。他们所有人得以完成了迈向共融的历程，在这条道路上，耐心的工作始终伴随着他们每一个人”。

看了以上我们就知道，只要你强烈渴望与教宗给合在一起的非法祝圣是有效的。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-29 11:16:43 发表
网友 匿名 的原文：

尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明，但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区，他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教13809550649。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡，需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 

一厢情愿、自我意淫。

给这些所谓主教千万个胆，他们敢祝圣吗？

到现在还恬不知耻发这些信息。不是脑子有病就是双眼一抹黑。
 
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本站网友 匿名
2019-04-23 17:26:42 发表
尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明，但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区，他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教13809550649。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡，需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-22 15:45:04 发表
网友 贫困者 的原文：

网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

是听命？是妥协？是名利？为保忠贞，脱下祭衣，回家种田，又有何妨！

像你这样的（贫困者）真的好好守护好自己。

一句忠告，最好不要来天主教在线或宗教媒体中去参与和评论，否则你们这些极端其实天天在伤害自己！

脚踏实地去做人，做几样自己喜欢有点意义的事情。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-22 15:39:57 发表
网友 贫困者 的原文：

网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

是听命？是妥协？是名利？为保忠贞，脱下祭衣，回家种田，又有何妨！

看看你们这群极端基要主义者。你们整天吃饱饭只要求别人这样样。。怎么样，仿佛你们得到了天主的权柄一样。

蓝色我没有记错的话，那时你口口声声的明示中梵协议签署，你将到地窖里祈祷，言下之意你会悄然无声。

当然你们这些基本教义派从来说话不算数！你们脸皮厚的令人发指哦，因为你们从没有自尊和做人的尊严！

天天谎言代表了你们的一切！哪天你们这些极端懂得尊重自己了，那么你们重生之路也就开启了。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-22 15:37:44 发表
看看你们这群极端基要主义者。你们整天吃饱饭只要求别人这样样。。怎么样，仿佛你们得到了天主的权柄一样。

蓝色我没有记错的话，那时你口口声声的明示中梵协议签署，你将到地窖里祈祷，言下之意你会悄然无声。

当然你们这些基本教义派从来说话不算数！你们脸皮厚的令人发指哦，因为你们从没有自尊和做人的尊严！

天天谎言代表了你们的一切！那天你们这些极端懂得尊重自己了，那么你们重生之路也就开启了。
 
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本站网友 贫困者
2019-04-21 07:45:59 发表
网友 酒廊情歌 的原文：

虽然说，造谣是违法的，但是依然有人失去理智，甚至于，脑子烧坏掉了！

昨天，圣周四，闽东教区的詹思禄主教、郭希锦主教，全部身穿主教服饰，全体神父到齐，一起参与了祝圣圣油弥撒。

在此之前，那个谣言啊，满天飞噢！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

是听命？是妥协？是名利？为保忠贞，脱下祭衣，回家种田，又有何妨！
 
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本站网友 贫困者
2019-04-21 07:42:40 发表
人家敲鼓，你就吹号；教廷：你这是权力？还是拍马屁？
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-04-19 13:46:05 发表
网友 匿名 的原文：

香港陈日君你们敢发毒誓中梵协议没有你们的事吗？消灭地下忠贞教会没你们的事吗？你们都是大骗子。

都快要晚上了，你终于醒啦！

陈日君先生是你们地下“忠贞”的克星呀。

蓝色我可以很负责地讲，真真搞垮和消灭地下“忠贞”是这位老先生。

陈日君功不可没！
 
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本站网友 匿名
2019-04-19 12:43:10 发表
香港陈日君你们敢发毒誓中梵协议没有你们的事吗？消灭地下忠贞教会没你们的事吗？你们都是大骗子。
 
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