又吹利玛窦，反华人士又是一阵愤怒填胸 帕罗林枢机在利玛窦研讨会上指出“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾” 星期五, 15 十一月 2024 罗马（信仰通讯社）—今天上午在宗座额我略大学举办的《利玛窦：友谊、对话与和平的遗产》学术研讨会上，圣座国务卿帕罗林枢机发表讲话指出，“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”。 研讨会由耶稣会总会和额我略大学共同主办，分开幕式和两场学术研讨会，旨在纪念耶稣会传教士克服重重困难，将福音成功传入中国。圣座国务卿强调，这位极具现实意义的人物是不同文化之间架起“桥梁”的典范、是当今教会的楷模。 讲话中，帕罗林枢机阐述了近三位教宗——若望·保禄二世、本笃十六世以及方济各教宗对利玛窦的的高度评价。特别是若望·保禄二世，在任期间，他多次提到并赞扬利玛窦，因为他能够“欣赏”他所弘扬的中国文化。帕罗林枢机指出，对沃耶蒂瓦教宗而言，利玛窦是“中国与教会、中国与欧洲之间的桥梁”。 同样，本笃十六世在二O一O年纪念利玛窦逝世四百周年之际指出，“他所做的选择并不取决于抽象的信仰本地化战略，而取决于他所经历的一系列事件、相遇和体验。因此，他所取得的成就也要归功于与中国人的相遇”。 尽管教宗方济各从未在其各种讲话中明确提及利玛窦，但“每当谈到福音的本地化时，利玛窦的思想总是出现在教宗讲话的字里行间”。 圣座国务卿强调，就此而言，利玛窦一直是“与中国对话的整个过程中的一个标志性人物，他用我们现在使用但实质上在当时就已经存在的说法表明，做地道的中国人和好公民与做基督徒并不矛盾。相反，福音从内部激活了中国文化。因此，利玛窦的这一伟大教导仍在继续，现在我们仍在继续从中受到启发”。 研讨会间隙回答记者提问时，帕罗林枢机表示，利玛窦和他的工作一直支持并将继续支持“圣座很久以前与北京开启的对话之路”。近年来，“《主教任命临时协议》将这一对话具体化，并于今年十月将协议延长了四年”。 （FB）（Agenzia Fides 15/11/2024）
https://mp.weixin.qq.com/s/yY8RthClW-qKjT-k_OZATg 原来，和教宗在伯多禄广场上“亲切互动”过的“中国僧人”是他们 原创 韩清平 清平思域 2024年10月30日 20:26 10月23日，在伯多禄广场的周三公开接见活动结束后，教宗方济各按惯例坐在轮椅上和预先安排了位置的不同团体逐一见面、简短互动并合影留念。其中一个中国僧人团体和他互动的情景着实吸引了不少人的高度关注和热评—— 除了本视频号下面的留言外，其它平台上发布的同一视频下面，都有不同的人所做的不同点评，大多数人都为双方“可爱、可敬、可喜、可乐”的互动环节（尤其是看上去是“团长”模样的年长僧人在教宗给他摸头祝福时，好像学天主教徒划十字圣号的动作）而点赞，但也有人以为教宗摸僧人的头有些不合适，云云。 这几天，我偶然在网上看到了关于他们的消息，才知道这些“中国僧人”的来龙去脉：原来他们是一个正在欧洲不同地方举办巡回演出的“禅乐团”。该团本名叫“广玄艺术团”，是由湖北红安县天台寺方丈释悟乐法师创办，由30多名和尚尼姑组成。演出的内容多是出家人的修行感悟，演出形式尽量采用通俗易懂的方式，演奏乐器包括箫、笛子、古琴、葫芦丝，甚至钢琴、小提琴等西洋乐器的范畴。该乐团是全国首个也是唯一的一个佛学院艺术团。 从如上的海报可以看到，10月21日，他们在罗马演出，所以才有了23日在伯多禄广场与教宗的互动。不论其他给“负面评论”的人怎么看，我依然为他们的乐团和他们与教宗的短暂相遇和互动而点赞。双方互动的场面不但充分表现出彼此的尊重，也反映了他们开放、接纳、自由的心态：中国僧人接受教宗的“摸头祝福礼”，教宗也抚摸并接受了他们赠送的菩萨像。只可惜好像没翻译无法沟通。当然，这对生活在狭隘宗教观念中的人来说，无论他们来自哪个宗教，这无疑就是“亵渎”，但对具有真正宗教情怀和人文修养的人来说，则是崇高、美善的人性之光。 我们最后不妨欣赏一下他们发布的一些演出片段（感兴趣的人可以在其视频号上观看其它片段）—— 留言 5 平日加州 美国 只有邪教才会敌视其他宗教！ Ben 北京 每个宗教都是通向神的语言 Christy 上海 赞同神父观点！很了不起哦。教宗的包容态度让我感动，也为这支佛教团体开放的态度点赞[强] 浪子心声 山东 这群和尚心胸开放[强] 日历 四川 宗教信仰要虔诚，但绝不能狭隘，不能固步自封。诸圣相同功！
就实质上而言，所有原教旨主义者在认知上都是一种自圣主义者，他把自己奉为圣人甚至是神人，认定自己是唯一能认识或理解全部真理要义的特殊人选。在这个意义上，所有原教旨主义者都是自命不凡的“哲学王”，都是对他人的蔑视与贬低。 —— 耶教哪个不是这样？自认掌握全部真理、唯一真理。所以，耶教全部都是疯子 ：） 妄想症之夸大妄想：认为自己有神明般的洞察力，已通晓全部真理，认为自己背负神圣使命，诸如此类 雅格，银色地平线，银灯台，包括修成铁，以及维加诺，哪个不是？呵呵
微博：南山听月 之前我锐评了一波中梵建交问题，我说最大的问题在于梵蒂冈没有外交价值。今天我多说两句——非常不幸的是，不管教会怎么宣称自己的神圣性，自古以来，教会从来不能脱离世俗而决定自己的命运。 对比天主教和东正教，有一个显著的区别，那就是天主教能维持政教分离，而东正教一直是皇帝的附庸，皇帝可以随意拿捏教会。但是之所以会有这个区别，归根到底就是世俗力量的差别：东正教处于专制集权控制下，所以无法反抗；而天主教处于封建分权的状况中，所以游刃有余。 我们稍微看看历史吧。众所周知，第一届大公会议是皇帝本人亲自主持的，当时会议上尼西亚派和亚略派之间爆发了激烈的冲突，而最终是皇帝钦点尼西亚派胜利。但是君士坦丁本人晚年被亚略派蛊惑，又转而来镇压尼西亚派——这个开端其实就揭示了后续教会的命运。 罗马是幸运的，因为西罗马帝国被日耳曼人灭了，东罗马虽然想恢复故土，但最终被彻底挫败。而在中世纪，日耳曼人的封建制使得君主难以独尊——这是教权兴盛的最大保证。 典型的例子就是卡诺莎事件。当初，皇帝亨利四世与教宗额我略七世因为主教叙任权爆发斗争，教宗一怒之下绝罚皇帝，宣布其皇位非法，所有神罗诸侯不需要履行对其封建义务。这一下皇帝的反对派们开心了，他们纷纷表示拥护教宗的决定，要求罢黜皇帝，皇帝这才被吓得前往卡诺莎城堡，在冰天雪地里苦求圣父宽恕。教宗自以为得计，遂宽恕了他。 结果皇帝完全是缓兵之计，没有了绝罚的政治压力，回头就去干国内的反对派了。当时反对的诸侯拥立鲁道夫，皇帝和他们斗了两年，取得了优势，马上威胁教宗绝罚他的敌人，否则他将另立一位教宗。教宗自然震怒，再次绝罚皇帝。然后这回皇帝已有优势，完全不在于教宗的威胁，反而在次年挥师进攻罗马，教宗最终依靠瑞士卫队拼死殿后才保全性命。 所以其实教权在世俗权力面前从来没有尊严——除非教权能够有某种力量与其对抗。在中世纪，教会依靠的就是封建制下的借力打力。而到了近代，当各国纷纷完成中央集权以后，教廷几乎无法可施。意大利统一战争，教宗极力主张罗马不可被侵略，然而最终还是被灭了，于是教宗一怒之下宣布绝罚，但又有什么用呢？憋了几代梵蒂冈之囚，最终不得不向墨索里尼低头，保全了梵蒂冈的弹丸之地。 所以这个问题是显而易见的：教廷如果想在现实世界中有自由，就必须有自己的力量。然而现在教廷是越来越没有力量了。我们甚至可以设想：现在欧洲基督教已经普遍衰弱了，等到未来某天，基督教在欧洲彻底失势，那时候万一意大利直接出兵灭了教廷，教廷能有任何反抗的力量吗？ 所以别说什么中梵关系了，梵蒂冈的存在本身就相当虚无。
信仰更需要提高对自身所信仰的全部内容的认知以及外在形式，如果只是关注信仰本身，只注重信仰的内在形式，只会让信仰者变成一个狭隘的宗教偏激分子，而不能融于社会与他人。人们会把宗教信仰者的所言所行看成是一个与社会格格不入的怪人。
这个回答，根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说，估计提问者已经放弃了天主教，哈哈 来源：亚洲真理电台“问问神父”栏目（亚洲真理电台被若望保禄二世称为基督在亚洲的声音，隶属亚洲主教团） https://yzzhenli.org/index/content/4544/%E3%80%90%E9%97%AE%E9%97%AE%E7%A5%9E%E7%88%B6%E3%80%91136%7C%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%95%8A%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E6%98%AF%E6%9D%A5%E6%95%B4%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%90%97%EF%BC%9F/ 用你们的人的著作推翻你们，呵呵
民调：哈里斯几乎在所有摇摆州领先 特朗普仅在内华达排前 —— 川普不会再输一次吧？让迷信者情何以堪 ：）
乌克兰消息说，乌克兰无人机的袭击目标包括四个俄军用机场，目的是削弱俄军出动战机进行滑翔炸弹袭击的能力。 俄罗斯另一个边境地区、库尔斯克以南的别尔哥罗德州因持续遭到乌军袭击，州长格拉德科夫周三宣布该州进入紧急状态。 基辅上周跨境突袭库尔斯克州，令莫斯科措手不及，乌军则取得了自2022年以来最大的战场胜利。基辅说，它已经控制了超过1000平方公里的俄领土。 美国总统拜登说，华盛顿正在与基辅就此次行动保持持续联系，还说乌军的袭击令俄总统普京陷入了两难境地。 白宫说，乌克兰入侵俄罗斯前没有事先知会美国，美国也没有参与此次行动。但俄官员认为，乌克兰的西方支持者不可能不知情。 —— 银色地平线刚吹完俄罗斯，俄罗斯就生变，反向明灯？
宗教是一种想象 当人类对天地的无常感到困惑的时候，宗教就自然而然地出现了。 正如哈耶克所说，在这个世界上，我们意识到的语言、制度、组织或者国家，都是一种自发秩序生长的结果，宗教自然也不例外。 人是需要逻辑自洽的，不然不能活。这种诉求相信每个人都有。 你做什么，一定要有一个能够说服自己的理由。这个世界为什么会这样，你也要有一个解释得通透的理由。 当人类开始尝试解释无常的时候，自然就需要创造一个系统。 在这个系统中，人世间所有的存在都可以被解释或者被赋予意义。 这样，人的内心才可以获得平静，或者说获得满足。这种满足可能完全依赖于人自身的想象刺激分泌的多巴胺。 今天的行为心理学已然揭示出，预期所带来的快感胜过真实体验。 小时候期待过年，但是当真正过年的时候，快感已然淡去，只剩丝丝惆怅。 当你计划去旅游，做旅行攻略时，快感已然产生，身临其境时，往往感觉不过尔尔，但是你仍然会“谋划”下次出行。 因为真正让你获得满足的，其实是“谋划”时“想象”刺激分泌的多巴胺。 宗教就是一种想象，它通过相互增强的集体想象，让信徒产生心灵满足，从而敢于对抗现世的磨难。 用金融的逻辑来表达，就是将未来的救赎价值贴现到今天，如果能够覆盖历经的苦难，这个信仰就是一个可以带来正的NPV（Net Present Value，净现值）的项目，就会让今天的一切苦难变得有意义。 ———— 可怜的耶狗，靠妄想症过一辈子，呵呵 ：）
小德兰书屋又搬出“三天大黑暗”，一个早已破灭的谎言，只能骗骗新人 ：）
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又吹利玛窦，反华人士又是一阵愤怒填胸
帕罗林枢机在利玛窦研讨会上指出“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”
星期五, 15 十一月 2024
罗马（信仰通讯社）—今天上午在宗座额我略大学举办的《利玛窦：友谊、对话与和平的遗产》学术研讨会上，圣座国务卿帕罗林枢机发表讲话指出，“做基督徒与做真正的中国人并不矛盾”。
研讨会由耶稣会总会和额我略大学共同主办，分开幕式和两场学术研讨会，旨在纪念耶稣会传教士克服重重困难，将福音成功传入中国。圣座国务卿强调，这位极具现实意义的人物是不同文化之间架起“桥梁”的典范、是当今教会的楷模。
讲话中，帕罗林枢机阐述了近三位教宗——若望·保禄二世、本笃十六世以及方济各教宗对利玛窦的的高度评价。特别是若望·保禄二世，在任期间，他多次提到并赞扬利玛窦，因为他能够“欣赏”他所弘扬的中国文化。帕罗林枢机指出，对沃耶蒂瓦教宗而言，利玛窦是“中国与教会、中国与欧洲之间的桥梁”。
同样，本笃十六世在二O一O年纪念利玛窦逝世四百周年之际指出，“他所做的选择并不取决于抽象的信仰本地化战略，而取决于他所经历的一系列事件、相遇和体验。因此，他所取得的成就也要归功于与中国人的相遇”。
尽管教宗方济各从未在其各种讲话中明确提及利玛窦，但“每当谈到福音的本地化时，利玛窦的思想总是出现在教宗讲话的字里行间”。
圣座国务卿强调，就此而言，利玛窦一直是“与中国对话的整个过程中的一个标志性人物，他用我们现在使用但实质上在当时就已经存在的说法表明，做地道的中国人和好公民与做基督徒并不矛盾。相反，福音从内部激活了中国文化。因此，利玛窦的这一伟大教导仍在继续，现在我们仍在继续从中受到启发”。
研讨会间隙回答记者提问时，帕罗林枢机表示，利玛窦和他的工作一直支持并将继续支持“圣座很久以前与北京开启的对话之路”。近年来，“《主教任命临时协议》将这一对话具体化，并于今年十月将协议延长了四年”。
（FB）（Agenzia Fides 15/11/2024）