网友评论

网友 匿名 的原文：

天主教内斗 教皇选举分六大阵营 互相攻讦 太神圣了

网友 匿名 的原文：

妙神之器有很多保守派信徒，韩清平的公众号有很多开明派信徒，准备干起来

网友 匿名 的原文：

这个世界和世界的强国自然会引导天主教，天主教跟着就行。比如俄罗斯引导方济各说出乌克兰举白旗。

网友 匿名 的原文：

一个这么识时务的天主教，呵呵

网友 匿名 的原文：

看世人脸色行事（同性恋多就祝福同性恋）、崇拜强权（二战时崇拜德意日，现在崇拜中国）的天主教也能成为某些人唯一的精神寄托。

网友 匿名 的原文：

就算，天主教有一天真的开放同性婚姻，他也能找到护教角度，呵呵！

网友 匿名 的原文：

修成铁，就属于既想护汤汉又想护陈日君的，全世界天主教第一护卫犬！也可以称为天主教第一搅屎棍！因为，除了在天主教刷存在感，他找不到活着的意义！

网友 匿名 的原文：

变色龙包括在线管理员在内，因为神父是靠天主教吃饭的

网友 匿名 的原文：

秘鲁籍枢机、万卡约总主教佩德罗·巴雷托（Pedro Barreto）表示：“我对天主的新意与教会的延续充满希望。世界仍在继续福音传播的使命，正如教宗方济各所见证的那样。我们必须遵循梵二会议与主教会议的指引。

前信理部长穆勒枢机：我去你妈！

网友 匿名 的原文：

天主教的伦理从过严走到过宽，现在进退两难，也是搞笑！自吹的真理走到死胡同了

网友 匿名 的原文：

既想护汤汉又想护陈日君？我看你怎么护！

网友 匿名 的原文：

坐等保守派造反！

网友 匿名 的原文：

面对这种情况，天主教护教者护教难度加大！

网友 匿名 的原文：

秘鲁籍枢机、万卡约总主教佩德罗·巴雷托（Pedro Barreto）表示：“我对天主的新意与教会的延续充满希望。世界仍在继续福音传播的使命，正如教宗方济各所见证的那样。我们必须遵循梵二会议与主教会议的指引。

前信理部长穆勒枢机：我去你妈！

网友 匿名 的原文：

妙神之器有很多保守派信徒，韩清平的公众号有很多开明派信徒，准备干起来

网友 匿名 的原文：

天主教走到了进退两难的境地

网友 匿名 的原文：

这矛盾不就来了？一个要“正统”，一个要遵循梵二和近期世界主教会议方向。哈哈哈，来吧，爆发吧

网友 匿名 的原文：

毕竟，梵蒂冈开了祝福同性恋的口子。神父能自圆其说我是佩服的。

作为易经和道德经的信徒，自然律是我要遵守的。

网友 匿名 的原文：

枢机主教们会前表态，巴雷托：选举教宗的会议需2-3天，须遵循梵二大公会议路线

随着新教宗选举会议（Conclave）将于5月7日正式开启，多位枢机主教日前向媒体表示，预计新教宗的诞生将需要2至3天时间，并强调选举将遵循《福音书》精神、梵蒂冈第二届大公会议路线及近期世界主教会议的方向。

秘鲁籍枢机、万卡约总主教佩德罗·巴雷托（Pedro Barreto）表示：“我对天主的新意与教会的延续充满希望。世界仍在继续福音传播的使命，正如教宗方济各所见证的那样。我们必须遵循梵二会议与主教会议的指引。”他补充道，“选举会议将持续2-3天，我深信圣神与我们同在。”

网友 匿名 的原文：

前信理部长穆勒枢机警告：如果不选出“正统”教宗，天主教将一分为二。

网友 匿名 的原文：

现在可以坐等天主教内部不可调和的矛盾爆发！

网友 匿名 的原文：

变色龙包括在线管理员在内，因为神父是靠天主教吃饭的

网友 匿名 的原文：

●美国国立天主教会（ANCC-American National Catholic Church）：2009 年Bishop George R. Lucey成立于新泽西，其圣职由巴西主教卡洛斯·杜阿尔特 - 科斯塔（Carlos Duarte-Costa）授予。他们宣扬所谓纯正的梵二精神，施行民主选举、支持已婚神职人员、同性恋和女性神职、同性恋婚姻、堕胎、人工避孕等。目前该组织拥有19个牧师。

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把天主教当作唯一精神寄托的，也要跟着天主教做“变色龙”

网友 匿名 的原文：

一分为二？让我们来看看天主教有多少派：

梵二后天主教会的分裂

虽然在1870年梵一会议召开时就因反对“宗座永无谬误论”而导致了德语地区“旧天主教会（Old Catholic Church）”的分裂，但此后的天主教会近一个世纪都未再有大规模的分裂，教会维持了高度团结，大家共同对抗着世俗势力的入侵。从梵一后到梵二前的教会内部有保守派与自由派两大基本的立场，其中的自由派主要是在19世纪中叶由外部世俗的影响而在教会内产生的，主张改革，随着进入20世纪，随着其危害愈加严重，他们的斗争愈发激烈，由此才出现了保守派的反制。1962年开启的梵二会议（Second Vatican Council）就是一道分水岭，将教会划分成了两个时代，梵二后便代表着保守派的溃败而边缘化成为传统主义者，自由派则因获胜而占据高位明目张胆地宣扬现代主义。不过值得注意的是梵二决议本身并不是一边倒地完全推行现代主义，而基本是一种对双方都妥协了的结果，只不过此前的自由派明显占了上风。

梵二会议就像不公正的裁判一样，被打击的保守派不予接受，因而不再服从伯多禄的继承者，由此教会才分裂成了众多观点各异的教会团体，这其实才是梵二最大的影响或者说危害，所以这里不谈梵二自由化改革本身所产生的各种乱象，而重点关注其造成的教会大分裂。分裂后的教会大概可以划分为五个主要大的派别，以及15个子类型。最基本的则分为传统派与现代派两个大阵营，以及夹在其中的中间派，又以在数量上占据主要部分的中间派为中心，将两大阵营再各分为在教廷管辖内外的两种类型，在教廷管辖内就包括了传统派、中间派、现代派三个类型，这三类被称为一般意义上的天主教会，是梵二前整个教会体制的直接继承，虽然其内部立场差异是最大的，勉强维持着所谓的共融合一。个人观点认为下表中第2至12的类型都是真正的天主教会，虽然彼此间并未共融，但他们都并未更改教会传统的体制形态，或者说并未蓄意地宣扬异端，属于被动接受。而第1类以及第13至15类的教会因为蓄意更改了教会传统的礼仪、教义、和组织结构因而不再属于天主教会。下表顺序按照其意识形态的光谱强弱从传统派向现代派排列。



一、独立的传统派：

这一派别继承自梵二前的保守派，主张对抗世俗，拒绝自由化改革，保留教会传统的礼仪、制度和训导，尤其是对脱利腾弥撒（Tridentine Mass ）的捍卫。虽然他们通常自称是正统教会的代表，但因梵二后的天主教会已经分裂为多个阵营，因而更适合称其为传统主义者（Traditionalist Catholic）或典型的传统派，以和梵二后接受了现代主义的教廷相区别。他们与梵二后的教廷分道扬镳，目前均游离于其管辖之外，属于独立的天主教会（Independent Catholic），与现在的教宗未有共融关系，因而被教廷内的一些人视之为裂教，虽然他们的组织形态与梵二前未分裂时的教会并没有什么区别。他们都不认可梵二会议的合法性，完全拒绝新礼弥撒，只举行脱利腾弥撒，包括一些传统的东方礼，但因对于教宗合法性和对待弥撒经书版本的立场差异而让他们各自独立运作，未形成统一的组织行动。除了那些组织化的司铎团体，另外也有一些平信徒以个人名义抵抗罗马教廷的现代主义，比如美国人瓦尔特·马特出版的《残余》杂志（The Remnant）便是梵二后最早宣传传统主义的媒体。



1.自封为教宗者

天主教会历史上最后一位对立教宗（Antipope）在1449年去世，因为梵二引发的教会分裂，在20世纪又开始出现了许多对立教宗，据统计自梵二后至今全球大概已经出现了19位自封的教宗。他们源自梵二后的宗座缺出论者，起初与其他传统派司铎团体一样是因不满梵二现自由化改革而顽固保留传统礼仪及教会训导者，但其立场最为激进，不承认梵二后历任教宗的合法性，认为他们因宣扬异端而都是异教徒，因此他们作为保留了正统教义的一方，就可以自我任命为对立教宗，其主张被称为“Conclavism”。由于他们确实的属于裂教，有些还更改了传统礼仪或教义，因而他们已很难再归入传统派阵营，甚至无法再称其为天主教会。不过因其源自于传统派，就勉强划入了此类。

●帕尔马教会（Palmarian Catholic Church）。其创立者为西班牙人克莱门特·多明格斯·戈梅斯（Clemente Domínguez y Gómez），1975年他召集反梵二的追随者创立了圣容加尔默罗会，后由吴廷俶总主教晋铎和祝圣为主教，并在1976年8月4日自称获得神视，声称真正的教宗保禄六世因被现代主义者劫持而殉道了，此后的历任教宗都不合法。教宗保禄六世去世后他立即自封为“国瑞十七世”。在他手下自圣的主教超过了90位，在他于2005年去世后又有三位对立教宗继任。因在1983年他们放弃了脱利腾弥撒而简化，并出了自己版本的圣经，还不允许其信徒与其教会之外者进行交流，现在已不属于典型的传统派教会，甚至被许多人视为邪教。

●真天主教会（True Catholic Church）。因对梵二不满，一群异议者在1998年10月选举了威斯康辛州的一位司铎Lucian Pulvermacher为教宗庇护十三世，他居住在华盛顿，2009年去世。其组织规模很小，不如帕尔马教会那么活跃，也并未有明显的更改传统教会制度。

此外这类自封教宗的组织还有Apostles of Infinite Love、Conclavist、New Church of the Holy Heart of Jesus、Order of Saint Charbel 等。



2.宗座缺出论者

一般是认为庇护十二世为最后一位合法教宗，若望二十三世因召开梵二会议促成异端因而自动丧失教宗之位，梵二后的历任教宗因继承自宣扬异端者也因此都是无效的，尤其是推行礼仪改革的保禄六世，属于公开宣扬异端。他们也不承认那些自封教宗者合法，认为至今没有任何合法教宗，因而是宗座出缺状态，这种理论就是宗座缺出论（Sedevacantist）。

前越南顺化总主教吴廷俶（Ngo Dinh Thuc Pierre Martin）经历了梵二会议，后因越共夺权而流亡海外，虽然他并未明确宣称宗座从缺，但却为许多宗座缺出论组织祝圣了大量的主教。期间他又多次反复地与教廷达成和解。除此之外前波多黎各主教阿尔弗雷德·门德兹（Alfredo F. Méndez）与吴廷俶一样在梵二后转为缺出论，梵二后的缺出论主教基本都是经由他们两位所祝圣。

●圣庇护五世会（SSPV-Society of St. Pius V）：原属于SSPX（圣庇护十世司铎会），后来变为宗座缺出论，不承认自若望二十三世以后的历任教宗。1983年勒菲弗总主教宣布承认若望保禄二世教宗，并要求兄弟会司铎使用1962年若望二十三世教宗修订的脱利腾弥撒经书，一部分司铎拒绝接受此命令而最早从兄弟会脱离，后来他们多次自立主教，但没有自封教宗或者建立教区而形成真正的裂教。目前他们已有4位主教，但教会规模很小，仅在美国有几个小堂口。

●无染原罪圣母女皇会（CMRI-Congregation of Mary Immaculate Queen）：1967年由Francis Schuckardt成立于爱达荷州科达伦，不承认自保禄六世以后的教宗。目前该会拥有29个堂口，分布于数个英语国家。

●圣家修道院（Most Holy Family Monastery）：由本笃会预备修士Joseph Natale 1967年成立于新泽西。七十年代中期与教廷分离，该修院最多曾有过10位修士。

●乌克兰正统希腊礼天主教会（UOGCC-Ukrainian Orthodox Greek Catholic Church）：因不满于乌克兰教会的拉丁化和梵二自由主义，2008年安东尼·埃利亚斯·多纳尔（Anthony Elias Dohnal）神父宣布自己和其他三位神父已私自祝圣为主教，而从乌克兰希腊礼天主教会分离，不再承认自若望保禄二世以后的教宗，2009年正式成立组织。



3.教宗劫持论者

持该理论者的宗座缺出论者认为前热那亚的枢机主教朱塞佩·西里（Cardinal Giuseppe Siri）是1958年教宗选举的胜出者，并取名号为额我略十七世（Gregory XVII），但遭受现代主义者（或共济会）的威胁而未能就任，因而重新选出的若望二十三世教宗是无效的，这种理论被称为“Siri thesis”。但西里枢机本人则否认该观点，因而目前只有很少的人相信这种教宗劫持论，这个理论支持者的群体被教廷称为“sede impeditists”。



4.潜在教宗论者

属于宗座缺出论另一分支，态度较为缓和，认为自庇护十二世教宗去世后的历任教宗均因召开或接受了梵二因此都是有缺陷的，只能是潜在的教宗，只有在他们放弃了现代主义异端后才能成为合法有效的教宗，因而这种理论被称为潜在教宗论（Sedeprivationism）。该观点主要为公义之母协会的立场，持该立场的主教还有美国的Robert McKenna 和 Donald Sanborn、活跃在法兰德斯和都灵、米兰、罗马的Geert Jan Stuyver。

●公义之母协会（IMBC-Istituto Mater Boni Consilii/Sodalitium Pianum）：因仅使用教宗庇护十世修订的弥撒经书，Francesco Ricossa与另两位司铎在1985年从SSPX脱离，主要活动在西欧，中心在意大利都灵， 该团体日常需求由主教 Geert Jan Stuyver负责。



5.教宗合法论者

这一类型的独立教会属于真正意义上的传统派（Traditionalists），以圣庇护十世司铎会为代表，其接受非自由化的良性改革，对教廷恢复正常抱有希望，因而并不极力对抗罗马，专注于保留教会传统，属于被动地与罗马教廷脱离共融关系。在倾向传统的教宗任内也积极寻求和解，双方维持友善关系，属于最容易重新归于罗马教廷管辖的阵营，他们被教廷称为“Canonically irregular”，即尚未拥有正规法律地位。不过其中最保守者并不认为已拥有与罗马教廷和解的时机，因而并不与罗马教廷进行来往。

●圣母司铎会（FND-Fraternité Notre-Dame）：由拒绝接受梵二的神父修女组成，1977年法国司铎Jean Marie Kozik成立于芝加哥，他由吴廷俶总主教在1978年祝圣为主教，该团体致力于在世界各地进行慈善工作。

●圣庇护十世会抵抗运动（SSPX Resistance）：最早是一些不满于费莱主教等与罗马教廷谈判而在2012年脱离于SSPX的司铎，他们拒绝一切跟现代派教廷的妥协谈判，认为自己真正的践行着勒菲弗总主教的立场。理查德·威廉森主教在2012年10月被兄弟会开除后也加入了他们，他同时发起了Catholic Resistance，以接受那些不满于SSPX妥协倾向而离开的司铎。此外属于该运动的还有法国的圣马歇尔·勒菲弗司铎联盟（Priestly Union of Marcel Lefebvre）和阿夫里勒的多明我会（Dominicans of Avrillé），以及北美的Society of St. Pius X of the Strict Observance (SSPX-SO)，亚洲的SSPX-MC。2013年威廉森主教联合这些司铎成立了圣马歇尔行动（St. Marcel Initiative），总部设在弗吉尼亚州。至今威廉森主教已为该团体陆续祝圣了两位主教。

●圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX-Society of St. Pius X）：这是梵二后最早的传统派抵抗组织，由在梵二会议时就组织过保守派国际神长联盟的 马歇尔·勒菲弗总主教（Marcel Lefebvre）成立于1970年，该团体立场在反梵二的传统派组织里面属于态度最为温和者，使用1962年版弥撒经书，认为梵二后的教宗没有动用“教宗无谬误”宣扬异端，因而承认梵二后历任教宗的合法性，仅仅是不服从梵二会议和教廷错误的自由化改革。由于在1988年自我任命四位兄弟会主教而与教廷决裂，继任的四位主教亦严格遵守勒菲弗总主教的立场，作为非教区性质的辅理主教，以培养司铎为首要使命，并以此为信众行坚振礼。但在进入新千年后兄弟会开始努力与教廷接触，寻求和解，尤其是自2007年教宗本笃十六世允许自由举行脱利腾弥撒以后，在2009年本笃十六世更是撤销了此前对兄弟会主教的绝罚令，此后双方多次进行会晤以寻求完全共融的方式。他们是最目前大规模的梵二后传统主义司铎团体，到2016年末已有613位司铎（如果包括那些后来从兄弟会脱离的司铎及修生还要更多）。

●圣约萨法特神甫团（SSJK-Priestly Society of Saint Josaphat Kuntsevych）：因反对梵二后东仪天主教会礼仪拉丁化而于2001年由巴兹尔·科韦帕克神父（Basil Kovpak）在乌克兰利沃夫的神学院建立。目前它有约30名成员。2007年科韦帕克神父被教廷驱逐，后便加入了SSPX。

网友 匿名 的原文：

前信理部长穆勒枢机警告：如果不选出“正统”教宗，天主教将一分为二。

网友 匿名 的原文：

本笃十六就是调解不了矛盾无奈辞职，不是什么健康原因。越往后，天主教越是永无宁日！

网友 匿名 的原文：

现在可以坐等天主教内部不可调和的矛盾爆发！

网友 匿名 的原文：

圣玛拉奇预言说方济各是最后一位教宗，然后就世界末日天主审判万民。呵呵，这只是天主教众多破产的预言之一。毕竟是建立在谎言之上的宗教，根基就是谎言，只能用无数谎言继续包装、继续忽悠。

网友 匿名 的原文：

《风传媒》引述知情人士称，台湾向梵蒂冈提出赖清德出席教宗葬礼被拒后，再提副总统萧美琴，也未获同意。让外界质疑出席层级降三级。

看得出，梵蒂冈延续了对中国的善意。因为，与中国打交道，就是当今世界最大的“务实”

网友 匿名 的原文：

要说梵二后的天主教和梵二前的天主教有什么区别？梵二后的天主教“入世”和务实。梵二前的天主教属于“自我陶醉”。

网友 匿名 的原文：

「神圣慈悲玛利亚」作出大量类似于天主教教导的预言，当中最具争议的「预言」，是指前任教宗本笃十六世是世上「最后的真教宗」

以后都是“假教宗”，带领全新版本天主教。