| 本站网友 匿名 |
2012-05-11 15:12:44 发表 |
真理追随者
你在指责的是〝谁″？你要忠于的又是〝谁″？
〝这是一种悔改的行为，只要满全条件，是可以合法化的″是否可以理解为-------先入独立自办，自选，自圣。随后再后悔的一种自我〝安慰的捷径″难道圣神会把你带到沟里，带到下水道里吗？绝不----相反是撒旦将我们推到非法的独立自办，自选，自圣罪恶的深渊。我们都是软弱的，外在的软弱相比内心的软弱尤为可怕。因为人看到的只是外在的。我想您的内心是坚强的，为什么不向维护教会信仰原则而致命的英烈们学习。把我们内心的坚强表露出来呢。要做世上的光地上的盐。是就是是，非就是非。-------------主内同祷 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-04-27 19:04:20 发表 |
| 面对教会的种种困难，做神父的好难啊，切望每个教区的神长教友都团结一起，为一个目标：教会的发展和福音的传播努力 |
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| 本站网友 匿名 |
2012-02-28 13:21:39 发表 |
| 无论梵蒂冈和教宗说了些什么，我想问“山雨来之，梵蒂冈，你慌什么”的作者，你的用意何在？你居心叵测，无论你站在哪一方，是中国政府/还是天主教的立场上，你都是麻烦的制造者。是唯恐天下不乱的人。教会是建立在磐石之上，教宗说过的话永无错误，他代表了天主，我们天主教徒无权指责，这是我们当信的道理。不要为了私人的利益，为了达到某种目的，来损害我们的教会，你的所作所为天主都看在眼里。 |
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| 本站网友 堡主 |
2012-02-09 15:01:47 发表 |
| 其实很简单的，我们是盘古开天地就存有的真理而立根发展，政治者是随着发展而进行发展的，有天壤之别的。也就是说它们都是不稳定的，都是部分执政者的理念或阶段性全民的意识，就如为什么要一五一五的规划。我们就不一样了，太阳下没有新鲜事一样，但锻炼的是我们个人。 |
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| 本站网友 堡主 |
2012-02-09 14:52:38 发表 |
| 哈哈哈，不要过于理会，不就是孩子（信仰方面）吗？俗话童言无忌吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-12-10 13:42:13 发表 |
| 为了正义打仗 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-10-07 20:42:27 发表 |
| 请问你是关心中发展？还是有意破坏？居心何在？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-08-09 15:50:55 发表 |
《驳山雨来……》一文太精彩了！值的众教友分享。
山雨来的《梵蒂冈，你慌什么》太激进，看事物简单化，只会把教会引入歧路！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-29 15:35:17 发表 |
本站网友 龙舟 ip: 2011-07-03 18:54:42 发表
面对教会的种种困难，做神父的好难啊，切望每个教区的神长教友都团结一起，为一个目标：教会的发展和福音的传播努力！
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-06 03:14:18 发表 |
| 愿天主保佑我们的神父 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-06 03:13:03 发表 |
| 山雨来所说一派胡言 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-05 19:07:24 发表 |
原文由 圣乔治屠龙 于 2011-05-14 21:59:02 发表:
山雨来网友你看到了吗，你的所谓给教廷“提意见”客观上加剧了教会的分裂、猜疑和攻击，更使软弱的弟兄跌倒。如果你真的如自己说的的忠贞，首先就应该珍爱教会——我们的家，更不应该客观上在弟兄间挑拨纷争。 |
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”
把教会中让人跌倒的肢体挖掉吧，不然，全体教会和教会可能就跟着下地狱了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-07-05 19:01:37 发表 |
那你何必去信天主教？信新教多好？
天主教本身就包括了教宗的权力。 |
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| 本站网友 龙舟 |
2011-07-03 18:54:42 发表 |
| 面对教会的种种困难，做神父的好难啊，切望每个教区的神长教友都团结一起，为一个目标：教会的发展和福音的传播努力！ |
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| 本站网友 老约瑟 |
2011-06-03 10:20:04 发表 |
老若瑟致山雨来兄弟:
我恨不能让你把我拥抱在一起，放声大哭一场。但让我们且收回眼泪，教宗已听到我们的声音了，让我们以祈祷来支持一个新的开始！
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| 本站网友 老约瑟 |
2011-06-03 10:19:36 发表 |
老若瑟致网上许多在失望中的兄弟:
我附和你们失望的声音。但不要怪错人，以前的代办也是受害人，他传递的不常是他的意见。
我鼓励你们给现在的代办一个机会，也给传信部两位新人一个机会。这是一个新的开始，让我们以祈祷灌溉它！ |
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| 本站网友 lp |
2011-05-30 10:01:02 发表 |
“什么事情是我们不应该害怕的呢? 我们不应该害怕诚实地面对我们自己。”
“不要害怕人...人常是一样的，人创造的体系常常不能完美，而且人越是自信，就越不完美。这是从哪里来的呢？来自人的内心。我们的心忐忑不安。基督比所有的人更认识我们的焦虑‘他知道在每人心理有什么’”
----------------若望.保禄二世----------- |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-29 17:19:23 发表 |
| 韩大辉总主教：中梵前景不容乐观，梵方或将改变策略 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-29 16:19:27 发表 |
韩大辉蒙席——传信部秘书，关于中国教会这样说：
“和共产党的外交政治以前没有成功，将来也不可能奏效。”
韩大辉蒙席，万民福音传播部的秘书在评价关于和共产党的外交政治策略，以开放和让步的姿态来改善和北京的关系时这样明确地强调:“以前没有成功，将来也不可能奏效”。我们利用他莅临于圣达马索会议（Congreso de San Damaso）的机会采访他：
1. 记者：“中国教会的现状如何？是否有迫害？教友们是否可以很容易地度信仰生活？”
韩蒙席：“中国教会的现状是由不同的因素构成的。中国教会不管在质在量都是一个在成长的教会：是一个受迫害的教会，我国的教会为信仰做了光辉的见证，这是她辉煌的一页：自从五十年前以来，不管是牧者还是教友中我们都有很多的榜样。我们受到了迫害，好多教友被逮捕，我们遭受了很大的痛苦，但我们向全教会做了伟大的见证。现在没有特别明显及严厉的迫害，但对宗教自由受到了来自政府方面的严厉控制，此限制因省份而不同。
此控制具体表现于两件事件上：去年11月份的非法祝圣主教，好几位主教是被迫参加的；和十一月份召开的第八届全国天主教代表大会。从这两件事件上，政府表现了他们明确的政策：在中国，宗教必须掌控于政府手中。或者说，我的地盘我做主。”
2. 记者：“那么，教廷和中国政府的关系如何？”
韩蒙席：“教廷扮演着和梵蒂冈政府有关的政治体系的角色。中国政府不认可教廷的宗教层面，而是把教廷看成是梵蒂冈的政治机构。虽然中国政府知道教廷的宗教成分大于政治成分，但是在建立外交关系时，是完全出于政治角度。中国政府把此关系只看成政体与政体间的关系。
很明显，教廷愿意能够自由地任命主教，但中国政府对此没有任何意愿。双方愿意针对主教任命这一问题展开交涉和对话。中国政府成立了天主教爱国会，此机构是按照和天主教会同样的架构成立的。”
3. 记者：“教廷的态度怎样？有些教廷官员对和中国政府的外交政治的危险性有所警惕，这（和共产党的外交政治）意味着什么风险？”
韩蒙席：“教宗于2007年致中国教会的牧函已经指出教廷的路线。直到今天，仍有一些事件是有违于此牧函的，但也应指出此牧函的内容是比较温和的。我认为关于教宗任命主教的这一观点是一致的，但达到此目的的方式是有争议的… …”
4. 记者：“是有争议的… …，同样在教廷内部吗？”
韩蒙席：“同样在教廷内部！这被称为和共产党的外交政治（ostpolitik）, 是来自于梵蒂冈的一种处事方式——怀着和中国政府达成某种协议的希望。然而，我认为，这条路线（ostpolitik）是行不通的。因为，此路线以前没有成功，将来也不可能奏效。这是因为，在中国的政治中，自从历代帝皇以来，政体一直试图控制宗教；毛泽东曾以一种明确而暴力的手段实施；今天，政府的控制可以称之为迫害。对于我来说，中国政府是绝对不会把主教的任命权给予教宗的。”
5. 记者：“如果此路线（ostpolitik）行不通, 那么教廷可走什么路线？”
韩蒙席：“第一，圣秩的培育：这在过去是比较复杂和困难的。
第二，我们必须有自由任命最合适的神父来做主教的候选人。过去，为了对话的利益，有些候选人被认可了… …，但他们不是最合适的人选。”
6. 记者：“对于这一切，您已协助多年的本笃十六有什么看法？”
韩蒙席：“有一次，他对我说：“中国对于整个教会意味着很大的希望！”以我看来，我被任命为传信部的秘书，这不是为了我，而是为了中国。我认为，教宗愿意一个中国人来担任教廷的这一职务，是为了中国福传的特殊方针。”
——译自杂志Alfa y Omega, 星期四，19，05，2011 第25页
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-28 19:20:14 发表 |
| "梵蒂冈血刃无悔地坚持正道，十个爱国会也搞不垮一个天主教；梵蒂冈虚与委蛇地扬弃真理，一个爱国会可以搞垮十个天主教".作者绕来绕去费了那么多文笔所说的这句话，最多只说对了百分之三十。因为造成中国教会今天问题的主要原因在于国内的主教们，如果他们坚持正道，无需梵蒂冈的指令。当然，梵蒂冈的决策方向也需要负责。但最多只能占到百分之三十。 |
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| 本站网友 lp |
2011-05-27 17:03:00 发表 |
"宪法规定：我国的宗教事业不受任何外国势力干涉！！！"
请问：什么是“我国的宗教事业”？天主教是世界性的是普世的。我们先不说‘宪法’是否有些地方需要改进或调整，就时间而言，是天主教来世的早？还是我国宪法或‘我国的宗教事业’来世的早呢？晚辈为什么一定要挑战父母的年龄或规范她们的生活呢？
什么叫“....不受任何外国势力的干涉”？我们所从事的任何一项事业或工作，都离不开学习别人的优长与交流，一个宗教的教规与法律，有如国际规则不可悠着你的性子想怎么样就怎么样？！否则就是干涉？多幼稚的说法，我们需要快速成长。
楼下对‘宗教信仰自由’的解释或理解有误，如果是宗教管理部门的官员，我建议您请教王作安局长或卓新平先生 。“指的是....而不是无条件地服从欧洲国家梵蒂冈的首脑！”这句话我觉得从条理和逻辑上都欠妥，要看在什么事情上讲条件或无条件？ 服从首脑和服从教宗完全是二回事。中国的基督徒怎么可能服从另一个国家的首脑？但是，基督徒服从教宗和教廷是此宗教的法！有如中国公民服从中国政府是国法。
认识混乱，是知识欠缺的标志！最怕不了解宗教的人管理宗教，准乱！国家宏/微观成本会很高，还使国民.....折寿! |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-27 13:42:04 发表 |
“公民信仰自由”是《我国宗教事务管理条例》中写明的，谁敢违抗就是违反国家法律法规，一定要严办！否则国法将被无法所替代，无法就会无天....那时国将不国？！
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宪法规定：我国的宗教事业不受任何外国势力干涉！！！
宗教信仰自由，就天主教而言，指的是信仰天主教教义和传播福音，而不是无条件地服从欧洲国家梵蒂冈的首脑！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-26 23:45:28 发表 |
谬误，天大的谬误！！！
主教是借着祝圣被赐以权力，这句话只说对了一半。但是，主教是怎样产生的？早期是在教区民众参与下通过选举产生的；在其后1500多年的的历史中，一直是教区座堂会议选举主教；直到现在，世界上许多地方的主教仍然是选举产生，并报备宗座，还有不少地方是由政府任命（如欧洲议会所在地、法国的斯特拉斯堡等地）。
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老兄，你上回说的这些话，不是给你解释清楚了吗。怎么没回去看跟帖？还是多发一贴，就可以拿双倍奖金？还是任务催得紧，来个省事的？当领导的，也不是个个都是白痴，懂吗？话不能说过三遍，这道理你是明白的，话多了是要发臭的.
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混账话！难道圣言我们就不应该天天诵读吗？
再说了，像你这样的白痴，给你说上十句你也不见得能够懂得其中的一句！
你说你解释清楚了？就你那个洼水平还能解释教会的历史？！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-26 21:01:16 发表 |
http://home.chinacath.org/space-8116.html |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-26 01:55:08 发表 |
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（二）教会内权力的由来
谈到此处我们需要知道在教会内职务的根源––是“基督建立了教会，并赋给她权力、使命、方针和目标，” 事实上，“这些拥有神权的人员，是为他们的弟兄服务，好使所有属于天主子民的人……都能获得救恩。”
主耶稣把他的子民交与伯铎禄牧养，“并借其继位者的传递而继续存在，同样，管理教会的宗徒们的职务，也借主教圣职不断地持续下去。所以教会训示：主教们因天主的制定，继承宗徒们的职务，做教会的司牧，听从他们的就是听从基督；拒绝他们的就是拒绝基督即那派遣他来的。”
在具体的生活中，“主教以善言、鼓励、榜样，而且也用权力和神权，以基督代表的资格管理托付给他们的个别教会。” 他们要忠于这由上而来的权力，这权力是借着祝圣所赐予的，并不是由下而来，那么教会外的任何组织难道有治理教会的权力吗？
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谬误，天大的谬误！！！
主教是借着祝圣被赐以权力，这句话只说对了一半。但是，主教是怎样产生的？早期是在教区民众参与下通过选举产生的；在其后1500多年的的历史中，一直是教区座堂会议选举主教；直到现在，世界上许多地方的主教仍然是选举产生，并报备宗座，还有不少地方是由政府任命（如欧洲议会所在地、法国的斯特拉斯堡等地）。 |
老兄，你上回说的这些话，不是给你解释清楚了吗。怎么没回去看跟帖？还是多发一贴，就可以拿双倍奖金？还是任务催得紧，来个省事的？当领导的，也不是个个都是白痴，懂吗？话不能说过三遍，这道理你是明白的，话多了是要发臭的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-25 23:49:07 发表 |
| 谁给谁辩护并不重要 我们该看看天主的旨意 何在？ 基督讲善牧的比喻 我们很清楚 是基督要牧放自己的羊 ...... 我记得在《创世纪》里有这样一件事：天主许给亚巴郎一个儿子 但是这个许诺却迟迟不予兑现 人啊就开始想办法啊 亚巴郎就和撒拉的婢女结合 生了儿子啊...我们却都知道结局啊 我值得思考啊如果天主的圣意没到 虽然婢女也可以生子并且趾高气扬 但是那却不是“恩许之子” 不能继承父业的 《默示录》里有本笃十六世引入牧函的一段 我们不仅是在上主台前喊冤 还应该“静待片时”...... 在等待上主恩许的日子里 亚巴郎就是我们的表率 是信德的等待 近乎绝望中的等待 但是我们要站在磐石——基督身上 我们要最真实的后盾——“我信全能者......' |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-25 18:21:36 发表 |
本站网友 lp : 2011-05-23 15:32:44 发表
积极心态很重要！
有时候，长时间陷于一种困惑或小我中不能自拔，很难听到天主圣召，也不会逾越自己。有些事大家都明白，就是不愿说了，做天主要我们做的事就好了。把一种负面心态给了大家，又没有积极的建议或可行的方案，这种抱怨、羞辱或攻击性的评论越少越好，因为看得出长期下去自己也不快乐，还把别人拽下井陪着你...望着井大的天，多郁闷！我们多能看到自己的优点和长处，其实别人也不是一无是处。
积极的心态可以影响人，消极、抱怨和指责也能影响人...但不适合做牧人。
本站网友 lp ip: 2011-05-23 15:32:44 发表
积极心态很重要！
有时候，长时间陷于一种困惑或小我中不能自拔，很难听到天主圣召，也不会逾越自己。有些事大家都明白，就是不愿说了，做天主要我们做的事就好了。把一种负面心态给了大家，又没有积极的建议或可行的方案，这种抱怨、羞辱或攻击性的评论越少越好，因为看得出长期下去自己也不快乐，还把别人拽下井陪着你...望着井大的天，多郁闷！我们多能看到自己的优点和长处，其实别人也不是一无是处。
积极的心态可以影响人，消极、抱怨和指责也能影响人...但不适合做牧人。
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-25 10:25:49 发表 |
| 伏求圣神降临为我们指明方向，明辨是非走天国之路 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-25 08:54:03 发表 |
请看福音{当人子回来的时候，祂还能在世界上找到信德吗}
完全被世俗精神所占有，沦为政治与社会意识形态的鼓吹者，不再是基督及其福音的信使，从而背弃了从基督接受的使命.
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-25 08:37:34 发表 |
只要做错了就不要怕别人说你，你们不敢承认错误，还不让别人说，难道还要帮你掩盖事实嘛，公民言论自由在教会就不应该吗，难道脸皮比城墙还厚吗，还是为了世俗的利益忘记了你是干什么的了，行为在侮辱天主个个还在掩耳盗铃，自圆其说，和耶稣时代的大司祭不一样吗。
言论自由忠心侍主，如果教会的平民说说自己的感受，高官们就拿十诫压人，（请问你自己犯了吗）这是天主教的悲剧，其实教会的神长兼任任何世俗的官职本身就是--杯具。比如一个教会的领导人同时兼做着方丈，阿訇，党员，道长，长老，公司经理等这还叫天主教，这还叫被逼迫，这还叫“合一”。
狂野的石头都在喊话了，悔改吧，。。。。。
天主教因着一群厚脸皮们而变得，杯具，杯具 杯具
挣双工资的人们不要慌，因为耶稣已经走了，已被人钉死了，他的国在天上，不在这个世界，可我们的国在中国。所以才多自相矛盾的兼职。
若果错了请悔过，告明，定改，瞎子领路还不把人都领到沟里吗。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-24 21:23:50 发表 |
| 我们不是为梵蒂冈卖命，而是在坚持自己的信仰！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-24 20:36:06 发表 |
不要理这种人，此人可能是政府的枪手。
说话一点口德都没有，很难想象一个要守天主十诫的人会如此说话，且是对教庭说三道四。 |
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| 本站网友 lp |
2011-05-23 15:32:44 发表 |
积极心态很重要！
有时候，长时间陷于一种困惑或小我中不能自拔，很难听到天主圣召，也不会逾越自己。有些事大家都明白，就是不愿说了，做天主要我们做的事就好了。把一种负面心态给了大家，又没有积极的建议或可行的方案，这种抱怨、羞辱或攻击性的评论越少越好，因为看得出长期下去自己也不快乐，还把别人拽下井陪着你...望着井大的天，多郁闷！我们多能看到自己的优点和长处，其实别人也不是一无是处。
积极的心态可以影响人，消极、抱怨和指责也能影响人...但不适合做牧人。 |
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| 本站网友 lp |
2011-05-23 02:17:33 发表 |
祈祷有一种力量：在祈祷中认识我们自己、关注天主旨意和圣神的引领。不是关注世俗间权势或地位的引领，除非你把自己交给它了所以太在乎？没有交托天父。
中国教会有如大家庭中无数个小家庭之一，家里的孩子争吵或分与和是常事，最终血缘与亲情总是脉归造就我们的天主基督。有时候为了利益一时忽视或误解了天父的话也是常有的事。重在祈祷和避静中反思我们的问题，问题严重到让全世界基督徒为中国教会祈祷，是不是说明我们在生活中忽视了别人？我们在生活中没有彰显福音/基督精神？中国社会没有因为我们中国教会或宗教的存在而使道德提升，反而下降了？！我们信仰的力量用在哪里了？世界人类文明和文化的发展如果因为我们的不作为或破坏而使其受阻或倒退，我们的罪就大了。
中国教会合一是时间问题。有时候我们还自以为是的时候，人类社会发展的飞快，我们却还在这里地上地下的呢，多可悲？天主一定不高兴。
为什么中国教会的教友多知道教堂在那里、不知道教会在哪里？
为什么很多神职人员/牧人只重视‘神’不重视‘人/羊’？
为什么很多神职人员/牧人只重视‘礼仪’不重视‘礼貌’？
是不是教会教育（课程设置）与后天再学习的不足或缺失？
中国教会问题与中国社会的影响直接相关，但不是唯一理由！宗教信仰者没有以大精神影响中国社会，是不是就会被社会所影响？或随同了呢？
让我们祈祷！反思！感恩！ |
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| 本站网友 duoyiyan |
2011-05-22 23:13:49 发表 |
| 地下教会汲取教训吧。你觉得还值得为梵蒂冈卖命吗？ |
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| 本站网友 arboldeloriente |
2011-05-22 16:54:36 发表 |
刚发生不久的事件（成德祝圣，八大会议，教廷文件），使好多中国大陆教友不能心安，好多人不理解教廷中国宗教事务委员会对中国教会问题的处理方式，本来好多事情是很简单的，教会是教会，政府是政府，每个都有自己独立的结构和法律，都为了自己的目的而存在。
天主教会是为了将来永恒的国度而努力，中国政府是为了自己的安定和昌盛而奋斗。合一，寻求共同的发展很好，但不能为了达到目标就不顾一切，放弃自己的原则，这将来受伤害的只会是自己，更好说是中国大陆的教友。本来希望能够在自己信仰的教会内得到鼓励和支持，而好些时候只是冷水和沮丧。
但不要害怕，不要失望，我们信仰的是基督---真理本身，基督为了维护真理而死在了十字架上，藉着他的死亡战胜了世界，藉着他的复活他将赐于我们永生，他曾预言过，基督徒会受到世界的迫害，因为他们不属于这个世界。
我们要为圣教会祈祷，因为她是由罪人组成的，正因为我们是罪人，基督才来到了世界，降生成人救赎我们。特别要为各级领导层祈祷，因为基督把自己的教会交托给了他们，让他们来管理，所以他们肩上负有很重的担子和使命，使他们尽量要按基督的心意来处理事务，因为他们的失职会给教会---基督的肢体带来伤害。
特别是本月24日是教宗特定的普世为中国祈祷日，我们要为中国的未来祈祷。
---东方树 |
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| 本站网友 lp |
2011-05-22 05:47:45 发表 |
信仰是一种精神：
如果你贫穷没有一种精神
一定会被他看不起
如果你富有没有一种精神
一样会被他看不起
精神与贫富无关
贫富与精神有关
精神是一笔无价的财富和资产
买不去 拿不走 灭不掉
国民精神的整合是国家精神
精神 灵魂 信仰
已经成为人类社会
赖以生存
不可或缺的生命源泉
健康的信仰
可以帮助我们
认识和发现自然规律
造福人类与自然
可以使我们
警醒 关注 感恩
宗教信仰 国家信仰 党派信仰
健康很重要
健康的信仰 就是 健康的精神
她是人类健康的核心
我信仰基督精神
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-21 23:54:30 发表 |
本站网友 lp ip: 2011-05-19 03:23:56 发表
教会的媒体是否代表教会？‘天主教在线作者’的文章是否教会机构审核导向与责任？你有责任对受众负责，因为大家爱你们有如天主的爱。
媒体的导向作用，引导人们向善不是拽眼球的题目，而是富有象征福音内容、基督精神或天主大智慧的实质动力。
在线[评论]提出我们大陆教友需要提高素质是对的，教会媒体是否也应该提高信仰和专业素质？引领我们皈依主基督。教会是大家的，有些毋庸置疑的问题过于关注和争执会使我们变得陌生而忘记该做的事情。
有些文章和评论看了，不是令人失望就是令人气馁，看不到福音的喜乐和希望。多希望看到我们的文章和评论，有如福音沐浴着：充满健康，带给人喜乐，让我们看到希望。
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| 本站网友 沧海呐喊 |
2011-05-21 23:14:56 发表 |
中国教会问题的根本
在中国，教会遇到了如此多的问题，是因为负责宗教事物的官员把教宗视为一股企图干预中国内政的外来势力之首，他们不惜一切也要维护国家的独立自主及尊严，为此，他们加强各种管制。也许这就是他们把管理宗教事物的哲学建基于“宗教必须与社会主义相适应”的原因吧。
我们要明白是由于政府的压力，在教会内才形成了一些分裂，这种对立绝不是内在的，如果有一天没有了政府的强迫，这一切也就迎刃而解了。而今天的某些教会官员却一味的只强调教会内部的合一,是不是有点把问题表面话了呢? 他们双方真能在合一方面根本性地做什么吗 ?其实双方都有着身不由己的感触。关心中国教会是好事，想办法解决问题也是好事，但不要不面对现实 !
我们还可以分析一下,直到今天的中国政府为什么不和教宗建交呢？这可以从此三点来看:其一历史的原因, 政府的宗教政策在八十年代，是走向开放的，而东欧巨变、苏联解体，在中国六四及西藏等事件以后，政府的宗教政策是在一步步不断地收紧。其二是,对于一个无神论的国家,他看到在没有信仰自由的情况下,或说在他认为没有信仰的情况下,社会尤其是经济发展的相当客观。由此而认为在社会的发展中宗教不是必要的。其三,这需要我们看教宗在世界的角色。他是全球道德的典范，这源于他是世上天主教教会之首，他需要为真理作证。而今中国的管理制度还存在着一定弊端, 如果与教宗建交之后，教宗的影响力会很大，这对还没有能力完全开放的中国政府真是一种莫大的压力。
其实，每一个政府都在维护着自己的统制，在这一点上我们应该给予理解。我们不要给予太多的批评，而是应尽自己的努力试着去建树，为了精神生活而努力，为了和谐的社会而奋斗，让政府发现信仰对于人生活的意义，好促使中国有能力向宗教开放。
教会能够获得自由是我们每一个天主子民所日夜期盼的，但不能太急于用人性的方法去解决问题。看当今的中国政府对宗教的政策，再看看宗座对此政策的回应是不是有些太附和了呢？我们需要理解教会那颗仁慈的心，她不愿意看到分裂的痛楚，但是教廷的做法也确实也给忠贞的天主子民的信德造成了很大的上伤害。在此时机，面对走了如此远的爱国会真该有人坚定的说话了!
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-21 23:11:32 发表 |
| 此乃时代的“牛虻”，用先锋派的言词，表达非激进的思想。顶！！！ |
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