我是中国忠贞教会的一名小小的修生,最近看到教廷对中国教会的一些决策,我的内心逼迫着我呐喊:”请问诸位对中国教会问题的决策者,你们是在追随基督吗?”
一,基督是真理本身,祂为真理作见证而死在十字架上.在祂一生的言行中从来没有否定过真理.而当今对中国教会问题的决策者们又是如何决策的呢?你们是在追随基督的足迹吗?你们一面高喊着加入爱国会不可以,它是相反教会的(即独立自主,民主办教等),一方面却又无条件地批准,接纳哪些加入爱国会的人为天主教会的主教,你们自己不觉得矛盾吗?教会能够自由是我们每一个天主子民的热切渴望,可是为了合一,我们就能放弃教会的原则吗?
二,基督在世时建立了教会,把祂的救赎工程托给了教会.教会有一种先知性的职务,而当今的教廷官员们在处理中国教会的问题上却好象还不如世俗之子能有一点正义感 :敢于谴责中国政府的迫害行为.在中国大陆,许多主教、神父在狱中或不知道的地方秘密关押已长达十年之久，不但听不到教会的鼓励、安慰及对这种不人道的谴责，听到的却是不断地讨好“迫害者”的赞歌。请问我们的这些处理中国教会问题的决策者们,你们的“先知性”到哪里去了 ???
三,有些人批评忠贞教会过于保守,甚至是迂腐.那我就要问这些批评者们了,难道我们面对世俗的恶势力不低头妥协,面对迫害坚持真理就是保守吗 ?难道我们放弃任何的原则就是向世界开放吗？
四, 今天的教廷不停地强调[地上教会要与地下教会合一 ].我要说的是：若不从根本原因方面寻求问题的解决，只把这分裂看成是教会内的地上、地下问题，而不停地在这上面做文章，就大错特错了。几时政府的政策不改变，中国教会的内部问题就无法根本性地解决。地上、地下问题只是一个表面现象而已。呼吁地上地下合一是好的，但不该天真地认为，他们双方真能在合一方面根本性地做什么，双方都有着身不由己的感触。关心中国教会是好事，想办法解决问题也是好事，但不要不面对现实。
五，很可笑的是，直到今天在教廷内还有人在指责：忠贞教会是非黑即白的错误思想，他们说在此时中国的教会需要一些灰色。我要说的是：对于我们来说更好是白与非白的思想。在真与假之间没有灰色地带，我们是坚持真理，还是妥协求全的决定是一目了然的。我们不想我们的中国教会也进入你们所谓的[灰色地带]，如同被人指责的灰衣天使，灰色收入等，这样的灰色是应该被谴责的。
六，今天教庭的部分官员有种“强迫”非官方教会走出地下，与政府交谈的趋势，虽然公开文件上只是说“可以交谈”，但在与他们的实际接触时，却很强硬地说：为什么不与政府搞好关系？为什么不让政府承认你是合法的主教或神父？我要很明白地告诉你们 :被政府承认是好事，对牧灵工作会很方便，但需要看是在哪里？是什么样的政府？一些官员把中国政府当成是“美国政府或法国政府或意大利政府……”好象非官方教会的局面是他们自己故意逃避政府造成的。中国政府从来不把教会看成是一个可尊重的交谈对象，平等的交谈伙伴，只看成是一个时刻准备“颠覆政府”的危险组织，所以，教会只是政府的“治理”对象，把每个地方针对非官方教会的工作称为“治非”“综合治理”等，那么你怎么期待政府来与教会交谈？在此我要澄清的是 :不被政府承认的责任是在政府，而不是在教会方面，正如某位非官方主教说的，不是我愿意让政府承认他就承认我，而是有许多条件的，其中之一就是加入爱国会，加入中国主教团，问题是我们能不能加入？加入就等于将教会的行政权（治理行为）拱手交给了政府，就意味着许多教会内的事是由政府通过爱国会来决定，（比如谁被祝圣神父，谁可以做修生等）而不再是主教决定？这样做还是不是天主教？我们能不能接受一个这样不论不类的貌似天主教而实际上已变质的“教会”？
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