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评论：春风扑面来希望在盛开

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本站网友匿名	2011-05-27 10:42:37 发表
在忠贞教会的小堂点领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。但他还有另一个功劳：用真切的行为，维护了天主教会圣统和给“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个反对票。去官方教会的堂口领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。他也同时有了一个过失：他为“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个赞成票。
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本站网友匿名	2011-05-27 09:42:34 发表
与那些同教宗没有共融的主教共祭的主教神父们，这一次又是谁在胁迫你们！是别人还是自己！
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本站网友匿名	2011-05-27 08:31:05 发表
是爱教，还是卖教？
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本站网友匿名	2011-05-27 08:25:44 发表
(国家宗教局以科学发展观为指导，在抓管理、促和谐上下功夫，求实效，团结广大宗教界人士和信教群众，投身于经济社会发展，为实现“十二•五规划”的目标营造良好的社会环境。)一群饭桶不知道自己做为主教和神父是干什么吃的了，这新一届的领导班子，不知道要把教会带向何处，你们一个人丧亡觉得委屈吗？
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本站网友匿名	2011-05-27 08:24:25 发表
“一会一团”主办的《中国天主教》是：（双月刊）
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本站网友 antoineren	2011-05-27 06:08:45 发表
"别为这篇旧文章伤肝火.他们不是要开通、开通中国天主教网站吗，我倡议，跟不“共祭”一样，所有受过圣洗的教友，都不评论，不跟帖。" ……………………………………………………………………………… 看来楼主经常读《中国天主教》了？你知道它的发行量吗？你觉得有多少人会读这种全是标语的千篇一律的东西？2月份的拿出来对于不知道的人也算得是个新闻！因为毕竟有太多的人都不知道那些人干什么好事。贴出来人们至少知道人的勾当！
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本站网友匿名	2011-05-27 01:25:50 发表
别为这篇旧文章伤肝火.他们不是要开通、开通中国天主教网站吗，我倡议，跟不“共祭”一样，所有受过圣洗的教友，都不评论，不跟帖。
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本站网友匿名	2011-05-27 00:31:44 发表
有了‘主’还要什么？别为这篇旧文章伤肝火，太陈旧的报道，不知此时‘在线’搬出来、又放在头版、有何用意？想激怒大家？考验信仰者信仰底线？又是拽眼球且带有讽刺味道的标题，2月的文章也能出现在‘天主教在线’的新闻版？且‘要闻’位置？这个媒体用意何在？请指教。
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本站网友匿名	2011-05-27 00:04:26 发表
会不会，报道写漏了？怎么没听到他们念圣母经？还是圣母不听他们的。我估计，这篇报道可能是假货。
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本站网友匿名

2011-05-26 23:49:52 发表

任何社会团体都必须遵守宪法！
任何社会团体都必须遵守国家的基本制度！
任何社会团体都必须接受政府的必要管理！
天主教会当然也不例外！
在任何国家都是这样，在中国当然也该这样！

我怀疑你的信仰……

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本站网友匿名	2011-05-26 23:47:23 发表
你是基督徒吗？
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本站网友匿名	2011-05-26 23:31:39 发表
转帖团结我们身边那些真正属于基督的人！团结那些敢于见证教会的人！团结那些勇于用言语和行动分享基督生命的人！团结那些在心中保存希望和信心的人！团结那些敢于为了爱而成为圣的人。这些人，也许在非官方团体，也许在官方但忠于真理的团体，也许在我们的堂区里，也许是在我们身边的那么两三个人。团结起来，见证共融，反对分裂！团结起来，一起祈祷！向天父恳切哀祷。因为我们在愤怒和争辩中，在不解和指责中，在抱怨和失望中，几乎把天主圣神的能力和存在封闭在我们的欲望和冷漠中！我们小小的羊群，不要害怕，因为基督已经得胜了世界！不要害怕,我们在死亡阴影下的人！是光的那一位，定为我们升起一道曙光！不要害怕,我们只有两三个人的团体！不要害怕,只要我们同心合意地祈祷，主一定在我们身边！！！ ……… (一个在旷野里呼号团结和祈祷的小羊)
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本站网友匿名	2011-05-26 23:27:18 发表
要使它灭亡，必使它疯狂。
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本站网友匿名

2011-05-26 22:06:47 发表

因为马英林本就不是教宗批准的主教，是自选自圣的产物，当然大力倡导“独立自办”了。唉，可悲呀！！！

您的意思是：若罗马认可马就天下太平了？

那么房兴耀是教宗批准的主教，怎么也大力倡导“独立自办”？

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本站网友匿名	2011-05-26 20:25:19 发表
借着圣母的特别转求，隐藏在梵蒂冈的魔鬼慢慢现形于世了。
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本站网友贫困者	2011-05-26 20:09:35 发表
好大的阵势。不次与路济弗尔被罚时！
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本站网友匿名	2011-05-26 19:33:17 发表
看看韩德利说的昆明猪叫集会：今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。——这是韩德力之说。我今天拿到了魔刊《中国天主教》杂志，正报道了韩德力之说的昆明主教集会。事实是：报道的文题是《春风扑面来希望在盛开》这就是韩德力说的全新的状态，全新的可能性，新的阶段吧！这这就是韩德力的春风，希望！副题是——中国天主教“一会一团”（注：韩德力睁大眼睛看看，不是一团一会，还是一会一团）八届二次负责人联系会议在春城召开。出席开幕式的领导有：国国家宗教事务局副局长蒋坚永，中央统战部二局副局长袁莎，国家宗教事务局二司副司长赵忠海，云南省宗教事务局局长熊胜祥，副局长郭滇名。中国天主教爱国会主席房兴耀主教（韩德力，睁开你的眼睛看看，爱国会主教排在第一位，然后才是所谓主教团。但是共产党还不放心，所以让马英林处处唱主角，这样不是你想的“中国教会事务的决定权，今后由中国主教团主席负责，不再由过去五十年来的“爱国会”处理”，你真幼稚的白痴。不但没有历史性的变化，而是更糟糕了，所谓一会一团全被邪恶占领了！），中国天主教主教团主席马英林主教，中国天主教一会一团名誉主席六百年教友，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友，中国天主教爱国副主席，主教团秘书长郭金才主教，及中国天主教一会一团副主席雷世银神父，黄炳章神父，沈斌主教，舒南武教友，岳福生神父，孟青录主教，吴琳修女，詹思禄主教，方建平主教，李山主教，裴军民主教，杨晓亭主教，一会一顾问刘景和主教，俞嘉第教友，吕国存教友，刘德申教友等30多人出席了会议。蒋永坚提出几点建议（当多么温和啊，建议！）：1）要充分认识我国天主教独立自主自办事业取得的显著成绩；2）要深刻认识当前天主教面临的复杂性（看看人家裆，多么敬业！一个无神论者今后竟然晓得天主教的复杂性，而且认识深刻！）3）要进一步加强爱国组织自身建设，深入推进民主办教；4）主动开展社会慈善服务工作，投身于社会主义和谐社会的建设；5）继续推进自选自圣主教的工作，进一步壮大天主教爱国爱教力量。.....继续做好自选自圣主教工作，确保教会领导权牢牢掌握在爱国力量的手中。（韩德力，有耳朵，听听！有眼睛，看看！教会领导权掌握在谁手中？你的先知手中啊！你高兴吧！兴奋吧！你的双赢主教手中！韩德力，真不知道你是从哪来的？天主？魔鬼？）做好自选自圣主教工作，有两个关键点，一是要把握好选人用人的标准，要严格按照政治上可靠，宗教上有造诣，品德上能服众；二要坚持独立自主自办的原则，体现自选自圣的特点（韩德力和梵蒂冈的木料们，还不明白么？你们批准的？双赢？你们在自欺欺人！人家是自选自圣的，哪一个不宣称自己是自选自圣的？即使你们所谓的批准了，人家仍继续独立自办教会，你们批准有个屁用？你们不是扯谎么？独立自主自办才体现了自选自圣的特点！）要严格按照中国天主教主教团的规定选圣主教；（爱国会主教要是天主教的话，教会事务凭什么让政府指手画脚？政府干预教会事务，还是教会么？不是政府的附庸机构了么？成为无神敌基督政府的说谎喉舌了！爱国会及其主教们不都是默示录中预言的从地里上来的兽么？）三要体现和维护一会一团的权威和作用。蒋坚永最后指出，当前我国发展进入了关键时期，为中国天主教发展创造了良好的发展空间。（爱国会的主教神父们，你们发展靠裆么？共产党跟基督教，佛教，道教，伊斯兰教都这么说。你们鼓掌感谢裆给你们的发展空间。请问出了中国之外的教会靠什么发展？教会初期三百年教难靠什么发展了？）中央统战部二局副局长袁莎在讲话中说：“在此我要谈两个问题，一是继续加强天主教自选自圣主教工作的开展，进一步统一思想认识，维护天主教界团结（当然是团结在党中央周围），为社会和谐稳定作出新的贡献；二是继续坚持独立自主自办与民主办教方针，进一步加大自选自圣主教的力度，加强爱国组织建设推动天主教爱国爱教事业的健康开展。房兴耀说：要积极开展各地爱国组织的思想建设、组织建设、制度建设工作。加强和改善爱国会的工作。马英林说：2011年的工作重点有两项：一是宣传落实好第八届代表会议精神；二是继续稳妥推进主教选圣工作。他希望在座各位团结一心，群策群力，共同承担起中国天主教牧灵福传的重任，凝聚一切智慧和力量为开创中国天主教爱国爱教，独立自主自办教会圣善事业的新局面努力奋斗。最后马英林做了总结讲话，马主教在讲话中说，这次会议非常圆满成功，达到了预期的效果。感谢裆中央统战部，国家宗教事务局，云南省统战部和云南宗教事务局的大力支持。（请问韩德力，这话是谎言还是实话？）我们将以此次会议为起点，认真学习蒋坚永副局长和袁莎副司长的重要讲话（他们的讲话就是不要服从罗马教宗的搞独立自主自办教会和自选自圣主教，你们要真听就是裂教。不听？不是说谎么？不听？你们敢么？韩德力，你的先知们，双赢者都是谎言的子孙那！），共同担当起爱国爱教的责任，带领全国广大神长教友，为中国天主教独立自主自办教会圣善事业而不懈奋斗，为社会主义和谐社会构建贡献力量。请问韩德力，这这就是你说的【今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。】？我求问天主，你们是魔鬼的使者还是神的仆人？
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本站网友匿名	2011-05-26 19:24:11 发表
你们是睁着眼睛的瞎子么？今天又看到了韩德力先生的大作，又在教廷为中国教会出谋划策了。按枢机主教的说法，韩德力又作出他的选择，把一个教宗和另一个教宗对立起来：保禄六世是提倡“对话”的英雄，庇护十一却喜欢搞对立。他这是在挑拨教宗之间的关系啊，韩德力真是让人难以费解，他竟然在挑拨离间生者和死者之间的关系。或者在评判两位已故教宗的训导，他以为这两位教宗之间矛盾。显然按他个人的喜好厚此薄彼！批评一个，赞扬一个！枢机主教已经很有力的驳斥了他的善意，但确实是谬说。读过他的评论或者说是给罗马的建议后，还针对三点要说：一、关于韩德力的双赢观点，也是他和教廷圣部的“三人帮”的杰作。 ——他说：“于二零一零年，经过一整年正面的对话，创造了中国和罗马双赢的结果：”韩德力们也打着教宗牧函的名义，可是对于教宗在牧函中的最重要的训导——主张独立自主自办教会的爱国会不合教义，即主教神父参加爱国会是违反教义的。【七、上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演的角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。这个状况是由教会以外的因素形成，却严重地制约了教会的步伐，进而产生相互的猜疑、责难和指控：继续是一个令人忧虑的教会的弱点。与国家机构建立关系是个巧妙敏感的题目：梵二大公会议要我们追随耶稣基督的言行举止，是极具启发性的。事实上，“基督不愿作一位政治性的默西亚，强权的统治者，[25] 却甘愿自称‘人子’，来‘服事他人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10:45）。他以典型的天主之仆身分出现，[26]‘已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯芯，他不吹灭’（玛12:20）。他承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：‘凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20:21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，这样也就完成了他的启示。他为真理作证，[27] 但不愿把真理强加在反抗者身上。他的神国不靠刀剑来悍卫，[28] 为真理作证及聆听真理使这国度建立，仁爱使它扩展；因这爱基督被高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若12:32）”。[29] 真理和爱德是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经提醒过大家说：“爱的教会也是真理的教会，这首先是指服膺救主基督交给我们的福音。……然而，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有人以真理来保护它、并睿智和权威地辨别是非，领导这家庭——宗徒们蒙召就是来履行这职份的。这里，我们论到了重点。教会是完全属灵的，但是，教会也有其架构，就是宗徒的继承。宗徒继承的作用是在于保障教会，能不断地生活在基督赐予的真理内；藉由真理也得到爱的能力。……宗徒及他们的继承者，是基督交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的服务者。真理和爱德是不可分离的。……二者是同一恩宠的两面，这来自天主恩宠，是藉着宗徒的职守，一直守护在教会内，直到我们此时此刻”。[30] 为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸到那些在社会、政治及宗教问题上，和我们意见不同，以及作风不同的人身上。我们越诚\恳地深入了解他们的思想方式，就越容易和他们交谈”。但是，大公会议也告诫我们说：“这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。[31] 考虑到“耶稣（建立教会）的原意”[32] 充分显示出，某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据道理，教会是“宗徒的”，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2:20）；因为它的训导，是与宗徒们的是一样的，因为它的体制，是由宗徒们，通过他们的继承人——主教们所训导、圣化和管辖的——他们与伯多禄的继承人共融着，一直到基督的再度来临。”[33] 因此，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。[34] 就国家层面上，只有合法的主教团才能给自己国内整个公教团体，制定有效的牧灵指南。[35] 上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨为：落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，[36] 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。综合上面所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，都只属于主教与他们的司铎。他们不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传下的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。】根据教宗的训导，请问韩德力，一位主教许可参加不合教义的组织爱国会么？如果他参加了（不管是自愿还是被迫）是什么性质？是不是罪？与教会断绝关系没？离开天主没有？可是您说的双赢的十个主教，哪一个不是爱国会成员？哪一个在祝圣之前不是爱国会的神父，哪一个不是共产党通过政治考核合格的神父？他们明知道自己身在不合教义爱国会内，而教宗说爱国会违反教义，你们（韩德力，教廷传信部）也都知道，你们有什么权力批准一些违反教义的神父为主教？你们根据什么教规教义来批准？您说的十个赢家——双合法的仍继续独立自主自办教会的爱国会主教：下面是网名“以善胜恶”的收集资料【1、巴盟教区杜江主教四月八日举行公开就职礼，虽然经历了一些磋商，但杜江主教说：“马主教在弥撒中，坐在神父们旁边。” 话说的有些隐晦，但没有掩盖的事实是仍然“共祭”了，不论是何种原因，在法律层面被迫犯罪只要是实施了，也是主犯！遗憾的是杜江主教在考验面前没有“作出个人对寻求真理与灵性修和的承担。” 2、四月十八日接受祝圣为浩特教区的孟清禄主教，虽然所有出席的主教都是教宗任命的，但若仔细观看新闻：孟清禄早在四月八日参与巴盟教区杜江主教举行的就职礼上，已经完成了与“非法主教”的共祭，也“作出个人对寻求真理与灵性修和的承担。” 3、四月廿一日在南通市耶稣善牧主教座堂接受祝圣的海门教区沈斌主教依旧，不过是共祭的对象换成了另一位“非法主教”王仁雷。而且风闻沈斌在祝圣前表态：即使不认可，也要祝圣！若风闻是事实，那么在今后要为教会原则说话的可能性就很低！有可能是将来全力推动自选自圣的“武将”之一。 4、5月8日厦门教区祝圣蔡炳瑞为主教，外甥打灯笼照旧（舅）。只不过共祭的对象又换成了非法的詹思禄。蔡炳瑞主教也是很勇敢地“作出个人对寻求真理与灵性修和的承担。”另人遗憾的是：台北荣修总主教也来参加！台北荣修总主教的行为具有指标性意义，让很多在共融观念上比较模糊的主内弟兄更丈二摸不着头脑！其实，他的这种行为在今年度的教会新闻里并不少见：蔡炳瑞在还没有成为主教之前，信德网络在4月3日就刊登：“3月31日，厦门教区教区长蔡炳瑞神父在厦门天主堂主持了祝圣圣油弥撒”，当时蔡炳瑞还是神父得身份，如何能祝圣圣油？当时就纳闷：选择连天主教基本道理都不遵守的人，在教会核心原则上会不出事故？果然好景不长，蔡炳瑞成为主教后不久，就在7月17日“隆重祝圣两教区三位执事”，其中有两位是闽东教区的（吴东碧、阮希鹉）。我们都知道：闽东教区也是非常特殊的教区之一：不但有教宗认可的正权主教黄守诚主教，而且也有非法祝圣的詹思禄！从蔡炳瑞主教的祝圣典礼上有詹思禄参加可以分析：祝圣的两位闽东教区的执事绝非来自黄守诚主教的批准！没有经过正权主教的批准就私自替闽东教区祝圣执事，蔡炳瑞主教可真会推动“共融合一”！就用上述不同事例来“回应教宗呼吁教会真正共融方面所取得的进步”？说到主教们替别的教区祝圣执事或神父的事，也是“精彩连连看”，仅举一个教区的例子：早在去年12月6日北京主教李山祝圣的6位神父里，为天水教区祝圣的傅奋军就没有得到天水教区圣座认可的署理的批准！让人叫绝的祝圣是平凉教区的韩纪德主教的行为：在教宗《牧函》颁布后，信德网络2007年7月27日的新闻显示：“韩纪德主教主礼，教区长赵建章神父襄礼，授给毕业于西安神哲学院的蒲伟军执事司铎圣职”。但赵建章神父并非是合法的教区长。天水教区圣座认可的署理是王若翰神父。所以韩纪德主教成了公然违背教宗《牧函》的第一人。既然说到了韩纪德主教，不免从网络上多看几眼，不看不知道，一看看到了更叫绝的事情：早在2006年，在信德网络《中国西部教会喜获丰收》的文章里，韩纪德主教也帮忙替天水教区祝圣了两位神父，分别是李晓鳞和卢安尼！但韩纪德主教担心天水教区的当家人王若翰署理就此事提出上诉，所以在信德社出版的《中国天主教手册》里，将李晓鳞、卢安尼二人记录在了平凉教区的神职班中。真会欺上瞒下！但此二人到现在一直都在天水教区工作，无形中让天水教区的“合一”事业带来了伤害！这还不是最精彩的，最精彩的的是通过网络搜索：平凉市博爱房地产开发有限责任公司的法人也叫韩纪德，地址是平凉市东大街103号，刚好是主教府所在地！没有想到主教还可以做生意！开先河了，与时俱进啊！ 5、六月二十四日三原教区韩英进主教的晋牧虽然没有了“非法主教”的参与，都是教宗认可的主教参与。但韩英进主教自己是否也干了“非”《天主教法典》的事情呢？ 6、7月10日上午林海（台州）教区徐吉伟主教晋牧虽然也没有了“非法主教”的参与。参与的都是教宗认可的主教，但一位非常显著的人物就是才成为主教半个月的韩英进主教。他是否有教宗同意他来襄礼的批文？我们不得而知。若没有襄礼的批文，同样是触犯教会规章制度。 7、虽然7月15日延安（榆林）教区祝圣杨晓亭神父为助理主教和九月十六日太原教区祝圣孟宁友神父为助理主教暂时没有了非法主教德身影，但是：上述参与的一系列祝圣中的主教大人们，哪一个主教不是身在爱国会？到底他们上演的是和教宗“共融”的大戏，还是和爱国会“共融”的闹剧？不免也引起以下两个问题： A、这些新任主教在祝圣前通过万民福音部呈报给教宗的时候，是否说明他们现在还是爱国会的当然成员的身份？这里面负责主教候选人调查的人员和负责呈报的万民福音部的官员们是否存在着严重的渎职现象？ B、既然是爱国会的当然成员，不退出与教义相违背的机构，如何“共融”？我们需要一个解释！当然也有可能会得到万民福音部秘书回答保定教区的原话：不用解释！因为教宗的《牧函》已经说的很清楚了！教宗在今年的5月12日说：“对教会的最大迫害不是来自外面的敌对者，而是由教会内的罪恶所滋生。因此教会极需要再学习忏悔，接纳净化，需要学习宽恕，但也需要有公义。因为宽恕不能取代公义。”若宽恕变成了对“不义”行为的纵容，就改变了爱的真谛！据听说韩德力神父也是教廷中国问题研究委员会成员之一。以上事例都是从网络上公开找到的，对于上述这些事实存在的现象的发生，韩德力神父您如果还忠于您的信仰原则的话，请相互对照，如何理解您宣讲的“先知论”？这些您眼中的“先知们”将把在中国的天主教会引向何方？？？】这位弟兄末尾提及了大名鼎鼎的韩德力大人：如何理解您宣讲的“先知论”？这些您眼中的“先知们”将把在中国的天主教会引向何方？？？这点枢机主教回复的很尖锐：承德祝圣、“八大”会议后，一些曾出席参加的主教向神父们道歉了，有些还大哭了一场。可是也有不少，像韩德力神父说的，对现况非常兴奋！？他们还是我们的人吗？我怕祇是因为教宗的仁慈才没有称这个教会“裂教”，隆重宣布要独立自办教会、自选自圣主教的那还是天主教吗？请问双赢的爱国会主教哪一个不是面对“党旗”隆重宣誓：独立自办教会、自选自圣主教。那么请问韩德力和教廷幕僚这样的独立自办的教会还是天主教么？这些主教还是天主教主教么？二、关于韩德力谴责的惩罚说。他说：【有些在中国境外的天主教徒比罗马更早一步谴责中国的主教们，在梵蒂冈还没有作出任何判断之前，他们已经为这些主教们所犯的错误进行祈祷及补赎。关于中国境内复杂的情况，在教宗若望保禄二世的时代，罗马已经获得多次的教训，梵蒂冈明智地决定在祭出教会法惩处之前，就较宽广的牧灵情境进行调查，当然公开的处罚仍是有可能的，因为罗马有义务确保教会的法律受到那些官方以及非官方团体的主教们的尊重。的确有迹象显示，在这两个团体中，有些教会领导─虽非全部─欠缺对教会法的尊重。这使得圣座难以对他们的情况做出一个妥善均衡的回应。这一切说明罗马要如何周延地、正确处置这类重大而微妙情事的难处，如同教宗若望保禄二世面对二零零零年主显节事件一样，明智而且有远见的避开设在他面前的陷阱。对教宗本笃十六世而言，承德事件是一个类似的陷阱。】可是这位“先知论”者韩德力先生在承德非法祝圣之后的文章里也似乎建议梵蒂冈该惩罚这些人。韩德力这篇文章题目是《一个大国作出似乎不再需要朋友的行为令世界惶恐中国到底需不需要朋友？》【教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。国内的教会人士惋惜他们的亲眼所见、并提出正义的抗议。有位教会人士说：“我们的主教和一些神父们被官方贪污腐化的毒瘤污染了，他们失去了天主教会的立场和身份，我们再也瞧不起他们了！”承德事件和第八届全国代表大会制造了教会的混乱与分裂，这两件事给予中国天主教会严重的打击。也在中国教会史上留下了永远无法泯灭的悲痛与遗憾。】韩德力的话是一反常态的，——教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。 ——但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。 ——教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。不知韩德力的“教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事”是何意？开句玩笑：韩德力的意思是过去韩德力认为教廷睁一只眼闭一只眼了，请问韩德力大人：什么叫睁一只眼闭一只眼？是不是耶稣也会睁一只眼闭一只眼？耶稣的在世代表竟然睁一只眼闭一只眼？真理解不了什么是信仰了！教廷或教宗睁一只眼闭一只眼？他们是猫咪？还是猫头？我们北方对睁一只眼闭一只眼的理解是：例如，警察面对给了他们贿赂的妓女嫖客就睁一只眼闭一只眼，就是对邪恶纵容的意思。你怎么解释呢？韩德力！现在呢？您建议教廷该双眼紧闭变成瞎子？还是睁开双眼吧！今天是四旬期第四主日，主耶稣说：“我是为了判别，才到这世界上来，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。” 9:40 有些和他在一起的法利塞人，一听了这话就说:“难道我们也是瞎子么？” 9:41 耶稣回答说:“你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下来了。” ——韩德力神父及教廷木料们还有你们的愤青们会说我判断你们。我为我说的话向天主负责——你们还不如这些被主耶稣责斥为瞎子的自己以为看得见的法利赛人呢？你们如果是瞎子该有多好啊！那样你们就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下来了。我对韩德力教廷“睁一只眼闭一只眼”之说笨拙的理解是，韩德力首先承认爱国会主教明确违反了教会法条文，不过教廷过去尽量避免了具体的处罚。意思是本来应该依法处罚的，不过教廷宽大仁慈。可是有些主教滥用了罗马教廷的这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。经过承德的严重事件，这事件没有给韩德力面子啊，韩德力这些年来拼命的维护爱国会主教神父们，可是这回这些人太不够意思了，竟然让韩德力先知骑虎难下。所以——韩德力建议教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。根据上句的该处罚而由于宽大没有处罚的说法，韩德力建议这次教廷不应再宽大，而应依法秉公处理此事件。这次韩德力大人又醒悟了？怎么“有些在中国境外的天主教徒比罗马更早一步谴责中国的主教们，有些在中国境外的天主教徒比罗马更早一步谴责中国的主教们”？请问韩德力大人，您在《中国到底需不需要朋友？》中说的【教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。】不是谴责，不是判断么？哦，我忽然明白了，韩德力大人是谁啊！是教廷的木料啊！韩德力代表梵蒂冈教廷啊！怪不得他说“在梵蒂冈还没有作出任何判断之前，他们已经为这些主教们所犯的错误进行祈祷及补赎。” 三、关于韩德力的八大重大决定主教们昆明聚会说。韩说：“同时中国的主教们请罗马注意到在八大会议（即：第八届天主教代表大会）中的一些重大决定，那些事实上是标志着中国教会的重大演变。首先，本届新通过的主教团章程明订：中国的主教们在信仰和道德上必须追随“伯铎的继承人”。这个“伯铎的继承人”的称呼，在中国过去任何官方的文件中从未使用过。其次，在“八大会议”后，政府官方正式在北京宣称：中国教会事务的决定权，今后由中国主教团主席负责，不再由过去五十年来的“爱国会”处理。这是一项历史性的变化！是“中国主教团主席”首次拥有这个权力。今后将由主教们来指导国内的教会。这是好消息，因为许多教区多年来都没有主教，而且他们也迫切地需要协助。这次的变化，可以让主教们设立礼仪委员会、牧灵委员会、社会工作委员会等等，藉此也可推动教区之间许多的合作事宜。今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。” 关于八大有教廷的空前严厉的谴责还要我们多说什么么？【教廷谴责中国天主教代表会议刊登日期: 2010. 12. 17 <天亚社．香港讯>教廷怀着深切悲痛，谴责日前在北京召开的中国天主教第八届代表会议。虽然教廷于今年三月份发表的新闻公报中，要求与教宗共融的主教避免参加会议，但仍有四十五名主教赴会。教廷今天（十二月十七日）发出声明，指出多位主教、神父、修女和教友代表是被迫参与。此次会议的方式，表现出抑制宗教自由的态度。教廷声明说，对于非法主教被选为主教团主席，令人愤慨；合法主教竟被委任为天主教爱国会的主席，也应受谴责。文件也声称，此次会议与早前承德的非法主教祝圣礼，是不能接受和敌意的行径。以下是教廷声明的官方中文版本：圣座新闻发布室公报有关二零一零年十二月七至九日召开的中国天主教第八届代表会议 1. 圣座怀着深切悲痛来谴责在二零一零年十二月七至九日于北京召开的中国天主教第八届代表会议。多位主教、神父、修女和教友都被迫去参加。召开此次会议及进行会议的方式，表现出一种抑制宗教自由的态度。我们曾祝愿这情况已属于过去而不会在现代的中国发生。这样坚持控制人民生活最深层领域──人的良知，并介入天主教会内部生活的做法，并不是中国的荣誉；相反的，这似乎是惧怕和软弱，而非能力的表现；亦表示出一种强硬的不容忍态度，而不是对自由开放，实质地尊重人的尊严和政教之间的正确的区分。 2. 圣座在多个场合中，首先向主教们，但也向教友们公开地表明，他们不应参加这个会议。每位出席会议的人士都知道，他们在天主和教会面前该负哪种程度的责任。尤其是主教们，与及神父们将要向各自教会团体的期望作出交代。教会团体指望着他们的牧者，亦有权要从他身上获得信仰上和道德生活的指导和保证。 3. 此外，众所周知，多位主教和神父是被迫去参加这个会议的。圣座谴责这种严重违反人权的做法，尤其违反他们信仰及良心的自由。此外，对于那些以不同方式，勇敢地为信仰作证的人，圣座向他们致以最深的敬佩，同时邀请其它人不断祈祷、做补赎，并透过他们的言行，重申他们愿意怀着爱去跟随基督，与普世教会保持圆满共融。 4. 对于那些感到困惑，惊讶为何自己的主教及神父竟可能参加会议的人，圣座要求他们坚守信仰，怀有耐心；也邀请他们考虑到许多位主教所经受的压力，为他们祈祷；亦勉励他们要继续勇敢地支持自己的主教，因他们在执行主教职务时遭受不公义的强迫。 5. 举行会议期间也委任了所谓中国主教团和天主教爱国会的领导人。关于这两个组织，以及这个会议，教宗于二零零七年致中国天主教会的信中的指示仍然适用（参阅此信第七和第八点）。尤其是，目前的中国主教团并不是宗座承认的主教团：因为那些与教宗共融、而政府不承认的“地下”主教不得参与；非法主教却参与，而其章程包涵与天主教教义不兼容的元素。对于一位非法主教被选为主席，是令人极感愤慨的。此外，有关其宣称的宗旨，落实独立自主自办教会及民主办教原则，必须紧记，这与天主教的教义是无法调和的，因天主教教义自古代的信经，就已宣认教会是“至一、至圣、至公，从宗徒传下来”的。为此，一位合法主教竟被委任为天主教爱国会的主席，也应受谴责。 6. 这不是教会在这个伟大和尊贵国家里该走的道路。这国家在众多领域中已取得显赫的成就，受到全球的关注，但仍难以执行真正宗教自由的需要，即使在其宪法上已宣认尊重宗教自由。此外，这个会议令“地下团体”及“官方团体”天主教徒之间的修和更举步维艰，不仅加深了中国教会，也加深了普世教会的创伤。 7. 圣座深感遗憾，因上述会议及最近未经教宗任命的主教祝圣──然而这任命是必须的──从单方面破坏了圣座与中华人民共和国政府之间的交谈，和双方之间在这关系中已建立起来的互相信任。圣座在重申她渴望诚恳地交谈的同时，也感到有责任明确指出，上述这些不能接受和敌意的行径，使国内及其它国家的天主教徒大大失去了信心。这份信任是必须的，为能克服困难，并建立政府与教会之间正确的关系，为大家带来益处。 8. 鉴于所发生的事件，圣父在今年十二月一日呼吁全球天主教徒为身在水深火热中的中国教会祈祷，这个邀请仍十分迫切。二零一零年十二月十七日发出】无论是爱国会还是主教团，不管他做了什么重大的决定，一会一团的本质不还是独立自主自办教会么？不还是违背教义么？别的决定，重大决定不是欺骗么？再说一方面说我们必须追随“伯铎的继承人”，另一方面又坚决独立自主自办教会绝不动摇，教会事务绝对不允许外国势力干涉。他们视教宗为“伯铎的继承人”么？他们视“伯铎的继承人”——教宗为外国势力啊！韩德力！至于“在“八大会议”后，政府官方正式在北京宣称：中国教会事务的决定权，今后由中国主教团主席负责，不再由过去五十年来的“爱国会”处理。这是一项历史性的变化！是“中国主教团主席”首次拥有这个权力。今后将由主教们来指导国内的教会。” 韩德力，你是天真呢?还是白痴？这样的谎言你也相信？除非你和它们是一伙儿的——都来自魔鬼撒旦！谁处理背后不都是无神敌基督——共产党么？主教团，爱国会，不叫一会一团了，倒过来叫一团一会，有区别么？韩德力？主教团不是由非法主教领导么？马英林领导一切，跟爱国会领导有区别么？还有刘元龙得接六百年的班。问题是不管谁是领导，独立自主自办教会合不合天主旨意，韩德力？你和你的爱国会朋友们信的还是天主教么？再看看你说的昆明猪叫集会：今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。——这是韩德力之说。我今天拿到了魔刊《中国天主教》杂志，正报道了韩德力之说的昆明主教集会。事实是：报道的文题是《春风扑面来希望在盛开》这就是韩德力说的全新的状态，全新的可能性，新的阶段吧！这这就是韩德力的春风，希望！副题是——中国天主教“一会一团”（注：韩德力睁大眼睛看看，不是一团一会，还是一会一团）八届二次负责人联系会议在春城召开。出席开幕式的领导有：国国家宗教事务局副局长蒋坚永，中央统战部二局副局长袁莎，国家宗教事务局二司副司长赵忠海，云南省宗教事务局局长熊胜祥，副局长郭滇名。中国天主教爱国会主席房兴耀主教（韩德力，睁开你的眼睛看看，爱国会主教排在第一位，然后才是所谓主教团。但是共产党还不放心，所以让马英林处处唱主角，这样不是你想的“中国教会事务的决定权，今后由中国主教团主席负责，不再由过去五十年来的“爱国会”处理”，你真幼稚的白痴。不但没有历史性的变化，而是更糟糕了，所谓一会一团全被邪恶占领了！），中国天主教主教团主席马英林主教，中国天主教一会一团名誉主席六百年教友，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友，中国天主教爱国副主席，主教团秘书长郭金才主教，及中国天主教一会一团副主席雷世银神父，黄炳章神父，沈斌主教，舒南武教友，岳福生神父，孟青录主教，吴琳修女，詹思禄主教，方建平主教，李山主教，裴军民主教，杨晓亭主教，一会一顾问刘景和主教，俞嘉第教友，吕国存教友，刘德申教友等30多人出席了会议。蒋永坚提出几点建议（当多么温和啊，建议！）：1）要充分认识我国天主教独立自主自办事业取得的显著成绩；2）要深刻认识当前天主教面临的复杂性（看看人家裆，多么敬业！一个无神论者今后竟然晓得天主教的复杂性，而且认识深刻！）3）要进一步加强爱国组织自身建设，深入推进民主办教；4）主动开展社会慈善服务工作，投身于社会主义和谐社会的建设；5）继续推进自选自圣主教的工作，进一步壮大天主教爱国爱教力量。.....继续做好自选自圣主教工作，确保教会领导权牢牢掌握在爱国力量的手中。（韩德力，有耳朵，听听！有眼睛，看看！教会领导权掌握在谁手中？你的先知手中啊！你高兴吧！兴奋吧！你的双赢主教手中！韩德力，真不知道你是从哪来的？天主？魔鬼？）做好自选自圣主教工作，有两个关键点，一是要把握好选人用人的标准，要严格按照政治上可靠，宗教上有造诣，品德上能服众；二要坚持独立自主自办的原则，体现自选自圣的特点（韩德力和梵蒂冈的木料们，还不明白么？你们批准的？双赢？你们在自欺欺人！人家是自选自圣的，哪一个不宣称自己是自选自圣的？即使你们所谓的批准了，人家仍继续独立自办教会，你们批准有个屁用？你们不是扯谎么？独立自主自办才体现了自选自圣的特点！）要严格按照中国天主教主教团的规定选圣主教；（爱国会主教要是天主教的话，教会事务凭什么让政府指手画脚？政府干预教会事务，还是教会么？不是政府的附庸机构了么？成为无神敌基督政府的说谎喉舌了！爱国会及其主教们不都是默示录中预言的从地里上来的兽么？）三要体现和维护一会一团的权威和作用。蒋坚永最后指出，当前我国发展进入了关键时期，为中国天主教发展创造了良好的发展空间。（爱国会的主教神父们，你们发展靠裆么？共产党跟基督教，佛教，道教，伊斯兰教都这么说。你们鼓掌感谢裆给你们的发展空间。请问出了中国之外的教会靠什么发展？教会初期三百年教难靠什么发展了？）中央统战部二局副局长袁莎在讲话中说：“在此我要谈两个问题，一是继续加强天主教自选自圣主教工作的开展，进一步统一思想认识，维护天主教界团结（当然是团结在党中央周围），为社会和谐稳定作出新的贡献；二是继续坚持独立自主自办与民主办教方针，进一步加大自选自圣主教的力度，加强爱国组织建设推动天主教爱国爱教事业的健康开展。房兴耀说：要积极开展各地爱国组织的思想建设、组织建设、制度建设工作。加强和改善爱国会的工作。马英林说：2011年的工作重点有两项：一是宣传落实好第八届代表会议精神；二是继续稳妥推进主教选圣工作。他希望在座各位团结一心，群策群力，共同承担起中国天主教牧灵福传的重任，凝聚一切智慧和力量为开创中国天主教爱国爱教，独立自主自办教会圣善事业的新局面努力奋斗。最后马英林做了总结讲话，马主教在讲话中说，这次会议非常圆满成功，达到了预期的效果。感谢裆中央统战部，国家宗教事务局，云南省统战部和云南宗教事务局的大力支持。（请问韩德力，这话是谎言还是实话？）我们将以此次会议为起点，认真学习蒋坚永副局长和袁莎副司长的重要讲话（他们的讲话就是不要服从罗马教宗的搞独立自主自办教会和自选自圣主教，你们要真听就是裂教。不听？不是说谎么？不听？你们敢么？韩德力，你的先知们，双赢者都是谎言的子孙那！），共同担当起爱国爱教的责任，带领全国广大神长教友，为中国天主教独立自主自办教会圣善事业而不懈奋斗，为社会主义和谐社会构建贡献力量。请问韩德力，这这就是你说的【今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。】？我求问天主，你们是魔鬼的使者还是神的仆人？韩德力，最后用你的话回应你吧！【有位非官方（地下）教会信友村落的会长（教友），最近在中国告诉我：“神父！过去中国教会的首号敌人是共产党，但今天我们教会最大的敌人却是我们自己！教宗本笃十六写了封那么好的牧函，召唤我们和好及合一，可是我们并没有好好的研读及追随那份牧函，有些司铎甚至还阻挠我们照样去作！】 ——今天教会最大的敌人确实不是共产党，而是我们自己教会内部，真正的真理的敌人敌基督是韩德力和教廷木料们！我早就说过，共产党的罪比你们的轻，爱国会的主教神父们，支持爱国会主教神父们韩德力们，你们的罪比六百年和共产党的要大得多！ ——韩德力神父及教廷木料们还有你们的愤青们会说我判断你们。我为我说的话向天主负责——你们还不如这些被主耶稣责斥为瞎子的自己以为看得见的法利赛人呢？你们如果是瞎子该有多好啊！那样你们就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下来了。
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本站网友匿名	2011-05-26 19:09:59 发表
今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。 ——韩德利
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本站网友匿名	2011-05-26 19:06:02 发表
教廷继续“睁一只眼闭一只眼”——韩德利对照一下韩德利大师的两篇文章：一个大国作出似乎不再需要朋友的行为令世界惶恐中国到底需不需要朋友？自2006年之后，中国就没有祝圣不合法的主教。2010年祝圣了十位合法主教，这批新主教是由中国政府与罗马教廷共同认可。双方关系渐入佳境，胜过六十年代。国际间对这种进展极为称赞，国内的天主教会也将此视为对未来颇有帮助的讯号。不幸这个颇有希望的处境忽然消失了。北京出乎意料地切断了彼此间的对话，强迫八位主教祝圣郭金才神父为承德的不合法主教，紧接着命令超过三百位教会人士出席第八届天主教全国代表大会。并要求他们“选出”并认可一位不合法主教担任“主教团”（其实该主教团至今仍不合法）的主席，及一位合法主教担任爱国会的主席。此举不但阻碍了中国政府与罗马教廷对中国主教共同取得认可的对话关系，而且强迫主教们参与该项不合法的活动更是震惊了中国教会及普世天主教会、和许许多多持中间立场的国际观察家们。这个行为违反了政府大力宣扬的“构建和谐社会”的政策，也显示出中国尚未许可国内的教会人士与教宗及普世教会在信仰中的合一关系，也无法享有世界各地的宗教人士所享有的宗教自由。这些天来教会内的教友与神职人员十分沮丧，这是可想而知的。中国境内与境外那些反对共产党的人士现在更加确信：与共产党来往的唯一方式不是对话，而是与他们抗争到底。反而是那些怀着善意、愿意追随现任教宗本笃十六世的对话之路的人士深感悲哀与失望。他们开始质疑：到底中国需不需要朋友？试想一想：像中国这样一个泱泱大国作出似乎不需要朋友的行动，并任意将他们自己所定的意愿和规则强求他人遵行。这种举措的真正受害者是国内的教会团体，也就是教友、修会人士、神职人员与主教们。许多本来一直对政府持正面态度的人士，现在也倾向加入那些与政府采取对立者的行列。他们钦佩那些敢公然抗议参与不合法活动的神职及主教们，并强烈地批判其它没这么做、而且似乎还很乐意参加典礼的人士；他们的教友与神职人员因他们的态度而愤慨万分，并要求给个说法。教廷近年来对这种明确违反教会法条文的行为，尽量避免采取具体的处罚。但是有些主教却滥用了罗马教廷这种宽大的态度，并以顺服于官方不合法的要求而得到政府的好处。教廷不宜继续睁一只眼闭一只眼来看待此事。国内的教会人士惋惜他们的亲眼所见、并提出正义的抗议。有位教会人士说：“我们的主教和一些神父们被官方贪污腐化的毒瘤污染了，他们失去了天主教会的立场和身份，我们再也瞧不起他们了！”承德事件和第八届全国代表大会制造了教会的混乱与分裂，这两件事给予中国天主教会严重的打击。也在中国教会史上留下了永远无法泯灭的悲痛与遗憾。二十八年来，我们国外教会人士积极促进国内官方与非官方教会团体、以及他们与教宗之间的合一。过去对此不以为然的那些官方人士，把我列为是“不受欢迎的人士”（在1995到1998年间）、甚至五次拒绝发给我签证。但是我们仍然尽全力来促成与官方进行对话和建立友谊，因为我们认为这对任何一个国家的教会非常重要。但在这次事件之后，我们只能鼓励教会人士要懂得保护自己，并尽力避免教会内在的分裂，以对抗此次事件的打击和威吓。我们建议他们以创造内在的和谐来寻求力量，不要容许那些人利用暴力来威吓并阻止他们去活出真正的天主教信仰。冲突从未为教会结出光明的果实，而现在国内官方甚至干扰那些愿意对话的人士。诚如像文化大革命时期一样，我们知道，即使当局用尽各种暴力行为，也无法撼动基督徒的信仰，因为信仰早已深植人心，即便是文革也无法连根拔除它。对中国教友而言，一切尚待努力的就是坚定地在心中保持同一的信仰，继续向官方（政府当局）争取早日与世界其它国家的天主教人士一样、同享宗教自由。这就是教宗本笃十六世倡导的对话精神，要国内的信众坚持为合一与和好奋战到底。而天主圣神对这一态度的力度和效果远远大于任何政府当局所施加的压力。我们继续与中国教会站在一起，在信仰、祈祷、与友谊中团结起来。记得我在1982年访问中国后，所写的第一篇文章中曾提到：我们要学习在沙地上写字的耶稣，不去责备任何人，我后来写的任何文章都受到耶稣基督这个形象的激励。我始终走在对话的路上，尝试着去了解那些主教和神父们，每当有人似乎走偏了，就会以兄弟之情加以劝导，并始终肯定那些在国内忠贞地建立信仰基督、追随基督团体的人士。这种态度何需批评责怪，这不就是教宗牧函中倡导的吗？近几年来教会有些人士总是批判责备他人，而很少给予积极的建设性的意见，这实在是教会阴暗的一面。当然，每当官方粗暴地拒绝所有对话的基本原则时，有人很容易会认为对话的方向不对。然而即使官方缺乏对话的诚意和善意时，我们仍然不能脱离耶稣基督的福音劝诲。我们反而更要坚定地团结起来，全心维护教会应有的权力，对话不是示弱，而是以福音的精髓为基础。我们对中国官方仍深感失望，我们质疑中国政府究竟需不需要朋友？从最近发生的两个事件看来，答案是“显然不需要”，但是，一个大国表现得一副不需要国际间友谊的态度，实在是惊骇了整个世界！圣母圣心会韩德力神父韩德力神父：罗马应尽可能与所有中国主教接触【天亚社．比利时鲁汶讯】圣母圣心会韩德力神父（Jeroom Heyndrickx，图）在三月份《怀仁通讯》上撰文，就去年十一月中国教会一场非法祝圣礼后的局势作出评论。天亚社将其中文版本转载如下：承德非法祝圣主教事件不应断绝了罗马四十年来与中国的对话自一九七零年起，教宗保禄六世开始进行与中国对话，而教宗若望保禄二世（John Paul II）忠于一样的原则，他明智地回避了许多保守的共产党员为了诱发与他的对立而设下的圈套。同样地，教宗本笃十六世也是如此，他给中国教会的牧函中，邀请中国进行对话。这次的承德非法祝圣，乃是再次诱使梵蒂冈产生对立情况的圈套。罗马当局应该当下切断四十年来试图与中国对话的这条路吗？我们相信教宗本笃十六有智慧去正确回应目前这个关键的情况，既尊重教会法典又能持续与北京的对话。教宗保禄六世与教廷国务卿卡萨罗利（Casaroli）枢机自一九七零年展开与中国的对话一九六四年教宗保禄六世写了他的通谕─“祂的教会”（Ecclesiam Suam），发表了梵二的中心思想，就是：天主教会愿与世界所有的宗教和所有不同的意识形态对话。这对于在一九三七年、斯大林统治时期，教宗庇护十一世颁布“神圣救主”（Divini Redemptoris）通谕，用重话斥责共产主义为“恶魔般的”而言，是一百八十度的大转变。在教廷国务卿卡萨罗利（Casaroli）枢机强烈支持、并推动罗马与东欧共产党政府间的对话之下，一九七零年教宗保禄六世采取与中国对话的第一个具体步骤。教宗保禄六世在罗马参访联合国粮食及农业组织（FAO），并在演说中表示，他观察到当时世界最大的几个国家之中，有一个尚未成为该组织的会员。当时，中国还在进行文革、美国尼克森总统也还未出访中国，教宗公开地为中国成为联合国组织成员陈情，对中国而言，是深具历史意义也是慷慨的表态。一九七一年，中国加入联合国，梵蒂冈也将派驻台湾的教廷大使调往孟加拉国共和国。直到如今，教廷祇派有代办常驻台湾。之后的廿五年，教宗若望保禄二世也忠实地遵循与中国对话的原则。他面临许多试图欺骗教会、制造对立的重大事件以及圈套。当中国在二零零零年主显节非法祝圣了五位主教时，教宗若望保禄二世的反应很低调，因为他深知并非“中国”，而是“一些保守的共产党员”应该为这个事件负责。二零零零年十月一日，教宗为一百二十位在中国殉道者宣圣，而中国却发起了一项运动，使用文革的语言，在国内的媒体上发表数十篇文章，羞辱受封的外国传教士圣人。当时，教宗若望保禄二世再次避免与其对立。在中国要求道歉时，他做了表示，但并非因应中国要求而为宣圣道歉；教宗用词小心：是为十九世纪教会曾间接参与的一些事件中，可能给中国人民带来的伤害而道歉。反而那些大帝国主义列强──鸦片战争的真正罪魁祸首──都未曾这般向中国道歉。我们很多人已经忘记教宗保禄六世和若望保禄二世的这些具有历史意义的举动。纵然当时不是所有教会内的人士都同意他们的政策，但是他们的智慧却保持了与中国对话之路的畅通，也教导了今日的我们。历届教宗和各国的领导的远见拟定了今日的政策当卡萨罗利枢机主教推动与东欧对话的政策时，许多曾在共产主义国家遭受剧烈痛苦，且无法忘怀的天主教徒并不同意，因为他们与明茨恩蒂（Mintzenthy）枢机主教感同身受，这位枢机曾经在一九四九年被共产党匈牙利的一个“人民法庭”判定叛国罪。梵蒂冈十分敬佩明茨恩蒂枢机主教以及那些与他一起受苦者的功绩，但是，一九七零年时期开放对话的时机已成熟。今日我们为这些先知的远见和勇气感谢天主，例如：教宗若望保禄六世以及卡萨罗利枢机主教，他们的高瞻远瞩铺平了对话的道路。在一九九九年，中国共产党总书记江泽民参访欧洲，回到了北京之后，决定要将中梵关系正常化，但是遭遇了一部份尚未准备好的党内人士反对，这些人在二零零零年主显节，举办五位不合法主教的祝圣，来破坏江泽民的整体计划，教宗若望保禄二世清楚知道发生了什么事，他避开了陷阱，低调的反应，虽然对话因此耽搁了，但是对话的道路仍然保持开放。同样的历史再次发生在承德非法祝圣中于二零一零年，经过一整年正面的对话，创造了中国和罗马双赢的结果：在双方达成协议的情况下有十位主教祝圣，全世界将此结果视为中国政府对教宗本笃十六世呼吁对话的正面回应，但或许某些中国政府的环节（也许是较高的层级）并不同意，他们在承德组织不合法的主教祝圣典礼，并且要求公安强迫主教们参加祝圣，进而触犯教会的一些重要规定。虽然罗马曾经有过类似的经验，但是共产主义的保守派仍然成功的再次破坏中梵之间的对话，诱使梵蒂冈再一次对主教们作出惩处，并且切断与中国的对话。有些在中国境外的天主教徒比罗马更早一步谴责中国的主教们，在梵蒂冈还没有作出任何判断之前，他们已经为这些主教们所犯的错误进行祈祷及补赎。关于中国境内复杂的情况，在教宗若望保禄二世的时代，罗马已经获得多次的教训，梵蒂冈明智地决定在祭出教会法惩处之前，就较宽广的牧灵情境进行调查，当然公开的处罚仍是有可能的，因为罗马有义务确保教会的法律受到那些官方以及非官方团体的主教们的尊重。的确有迹象显示，在这两个团体中，有些教会领导─虽非全部─欠缺对教会法的尊重。这使得圣座难以对他们的情况做出一个妥善均衡的回应。这一切说明罗马要如何周延地、正确处置这类重大而微妙情事的难处，如同教宗若望保禄二世面对二零零零年主显节事件一样，明智而且有远见的避开设在他面前的陷阱。对教宗本笃十六世而言，承德事件是一个类似的陷阱。在下判断前务必先从中国境内了解现况国内的主教们忧心忡忡，他们知道他们是被迫抵制教会法的重要规定。他们十分清楚罗马已在调查中，且好奇最后的决定会是什么。罗马面对着微妙的历史性的决定。那些官方以及非官方团体的主教们有义务清楚分辨他们身为天主教的主教之职，以及他们是与教宗合一的世界主教会议的一份子。甚至他们的教友期待他们尊重这次调查的结果，并避免因为他们的所言所行公然违抗教会法而使情势恶化。因为那样不但冒犯罗马，还让目前对他们相当了解及同情的教友们大失所望。同时中国的主教们请罗马注意到在八大会议（即：第八届天主教代表大会）中的一些重大决定，那些事实上是标志着中国教会的重大演变。首先，本届新通过的主教团章程明订：中国的主教们在信仰和道德上必须追随“伯铎的继承人”。这个“伯铎的继承人”的称呼，在中国过去任何官方的文件中从未使用过。其次，在“八大会议”后，政府官方正式在北京宣称：中国教会事务的决定权，今后由中国主教团主席负责，不再由过去五十年来的“爱国会”处理。这是一项历史性的变化！是“中国主教团主席”首次拥有这个权力。今后将由主教们来指导国内的教会。这是好消息，因为许多教区多年来都没有主教，而且他们也迫切地需要协助。这次的变化，可以让主教们设立礼仪委员会、牧灵委员会、社会工作委员会等等，藉此也可推动教区之间许多的合作事宜。今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段。现在绝对是罗马与普世教会的使命和挑战，作为身处“后承德事件”的评估时刻，应多与国内的主教们进入密切而个别地接触，好能更清楚他们对时下处境的看法与想法。看看他们如何看待承德事件？如何看未来？他们有何建议？主教们自然会提供完整、客观的信息给圣座。误会常因信息不足而导致。要弥补就需双方都采积极步骤。在答覆是否哪些人该受惩罚，该怎么罚之前，希望罗马会设法与那些主教作某种联系，并听听他们怎么说。我们知道在中国有某些阻碍阻挠了这类的接触，但是罗马尽一切可能与中国所有的主教们接触、一个都不例外，这一点十分关键，也与教宗本笃十六世最近牧函的精神立场完全一致。主教们的任务是在艰困情况下建立中国教会，而我们普世教会的艰巨挑战则是用各种可能的方式，与中国的主教、神职、和信友们开放地沟通，亦即怀着爱德、实事求是、和坦诚的态度去沟通。这就是福音的精神，也正是教宗本笃十六在牧函中所表达的真义，我们在许多方面仍然尚未达到这种境界。除了主教们的忧心外，他们也很清楚中国教会成长的机会掌握在他们手中，他们对此也十分热衷。每当我们访问中国时，他们都会与我们分享这份热诚，这可以从他们对成人慕道的关切中表露无遗，他们极度希望组织司铎、会士、信友们的研习班。主教们很清楚该积极回应在中国福传的许多契机，以及眼前情况带给他们的挑战；他们知道需要为他们的神职及信友们组织持续的研习班，研讨圣座发行的各种官方文献。有位非官方（地下）教会信友村落的会长（教友），最近在中国告诉我：“神父！过去中国教会的首号敌人是共产党，但今天我们教会最大的敌人却是我们自己！教宗本笃十六写了封那么好的牧函，召唤我们和好及合一，可是我们并没有好好的研读及追随那份牧函，有些司铎甚至还阻挠我们照样去作！”他的话令我印象深刻，他说得对，即使是“承德事件”或“八大会议”也不该阻挡我们去追随教宗本笃十六所写的：“透过对话与和好，让我们寻求合一吧！” 为了避免陷入政客们所推动的“斗争”来使教会分裂，我们也当设法避免使用“强硬派”或“温和派”的语汇。我们基督信徒在祈祷中，祇寻求能按福音的指示，把在爱德中的合一活出来。圣母圣心会　韩德力神父老韩这回高兴啊，因为中共需要他这样的朋友。江门祝圣又是一个新的开端，有一个双赢！所以嘛，老韩又做出选择——梵蒂冈还得继续睁一只眼闭一只眼那！梵蒂冈肯定成瞎子了，或者独眼龙！
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本站网友匿名	2011-05-26 19:02:17 发表
梵蒂冈看了如何？韩大师很满意！
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本站网友匿名	2011-05-26 19:00:19 发表
这不是老玩意了么？
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本站网友 antoineren	2011-05-26 17:35:35 发表
“独立、自主、自办和民主办教万岁！万岁！！万万岁！！！” ………………………………………………………………………… 你整个一个混球，脑袋进水了是吧？建议你赶紧到医院，不，是疯人院！
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本站网友匿名	2011-05-26 17:26:51 发表
因为马英林本就不是教宗批准的主教，是自选自圣的产物，当然大力倡导“独立自办”了。唉，可悲呀！！！
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本站网友匿名	2011-05-26 17:09:59 发表
任何社会团体都必须遵守宪法！任何社会团体都必须遵守国家的基本制度！任何社会团体都必须接受政府的必要管理！天主教会当然也不例外！在任何国家都是这样，在中国当然也该这样！
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本站网友匿名	2011-05-26 17:05:51 发表
独立、自主、自办和民主办教万岁！万岁！！万万岁！！！
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本站网友匿名	2011-05-26 16:48:32 发表
在线现在放出这样的旧闻？不懂用意了！
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本站网友匿名	2011-05-26 16:43:15 发表
牛头马面【刘柏年马英林】，弹冠相庆，
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本站网友匿名	2011-05-26 16:37:33 发表
教会的信仰在中国的危机越来越严重了，难道这些神职人员真的不知道自己是在做什么的吗？为这些人感到悲哀…… 各位弟兄姊妹，我们祈祷吧！因父、及子、及圣神之名，阿门！我们的天父……
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本站网友慧心文	2011-05-26 16:22:16 发表
天主教神职人员对自己教会的行政主权都没有，谈什么希望？
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本站网友匿名	2011-05-26 16:10:20 发表
春风扑了谁的面啊！如此下去中国的教会哪有希望可言！为这些可怜的灵魂祈祷吧！
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本站网友匿名	2011-05-26 14:18:55 发表
教是由上向下传的,不是下面讨论决定的.
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本站网友匿名	2011-05-26 13:06:08 发表
近似疯狂的表演，看到他们去昆明吃喝玩乐的那些照片了，哪里还像一个信仰团体，纯粹一群腐败官僚。真不知道他们怎么和教会的信友，真不知道他们怎么好意思站在祭台上，更不知道他们怎么和父交代！！！
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本站网友匿名	2011-05-26 11:45:28 发表
彝族教友同胞听说“一会一团”的领导要到这里来视察，都穿了上盛装，载歌载舞，热烈欢迎“一会一团”的领导光临。哈哈
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本站网友匿名	2011-05-26 11:42:45 发表
这就是韩德力所说的： “今年二月廿一至廿五，主教们首次在昆明聚会，他们深知即便现在的主教团和主席尚未合法，但是本次会议的决议是个全新的状态，也为教会的成长开拓了全新的可能性。虽然仍有许多违反教会法之处，但教会的建立已踏上一个新的阶段”？？？真的是“春风扑”韩德力“面”的新新的“新的阶段”！
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本站网友 maple_lala	2011-05-26 11:26:02 发表
好一个春风扑面。 Father of Liar！
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