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评论：天主教新乡监牧区对李建林神父处以绝罚
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2011-07-30 23:01:56 发表
希腊东正教重新加入天主教是在冷战时期
 
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2011-07-30 23:00:44 发表
1981年，河北省保定教区范学淹主教秘密祝圣三位神父为主教，并获教宗若望保禄二世授予特权，可先裁决处理，再向教廷汇报。在教廷确认下，范主教和其他由教宗比约十二世任命的主教也继续秘密祝圣新主教达上百位，直到教宗本笃十六世于2007年6月30日发表牧函撤销所有以往赋予中国教会的特权为止，既然张维柱是在这个时间段内祝圣的主教，那就属于由教宗赋予地下教会的特权祝圣的，是不受法典绝罚的。
 
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2011-07-30 22:56:42 发表
宗徒时代和中世纪之前，司铎是有结婚的，之后教会逐渐采取由未婚男子担任司铎，且终身保持贞洁，这一教规延续至今未有改变，天主圣神一直伴随教会前行。教宗至今强调，司铎生活依然是一种美好的生活方式。
东正教的司祭可以是已婚的。已经加入天主教的希腊东正教，教宗准许其保持原有的礼仪，包括一些司祭可以成婚。但是东正教的主教还是必须未婚。

上海伯多禄

希腊礼天主教本身就是天主教，希腊东正教是1054年从天主教分裂出去的。希腊礼天主教和希腊东正教是两个教会。希腊礼天主教本身一直就在天主教内，不存在希腊礼天主教回归的事。希腊东正教从来就没有回归。并不是只有独身就是贞洁。你把概念没有搞清。
 
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2011-07-30 22:46:57 发表
宗徒时代和中世纪之前，司铎是有结婚的，之后教会逐渐采取由未婚男子担任司铎，且终身保持贞洁，这一教规延续至今未有改变，天主圣神一直伴随教会前行。教宗至今强调，司铎生活依然是一种美好的生活方式。
东正教的司祭可以是已婚的。已经加入天主教的希腊东正教，教宗准许其保持原有的礼仪，包括一些司祭可以成婚。但是东正教的主教还是必须未婚。

上海伯多禄
 
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2011-07-30 22:46:20 发表
我也是个教友，刚看到这个评论，为什么法典用到张维柱主教那里就不讲法典了呢？看来圣坐应该好好的调查一下新乡教区了。
 
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2011-07-30 22:40:12 发表
地下教会祝圣张主教是使用教宗赋予的特权，所以不会招致绝罚。只有无知的人才会拿法典来说事。
 
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2011-07-30 22:35:57 发表
举两个地上教会主教的例子，一个是宣化的常守彝，一个是保定的王其威。
第一，他们都是自选自圣，第二，他们都结婚了。
如常守彝就祝圣了景县的范文兴主教和唐山的刘景和主教……。谁敢说范文兴主教和唐山的刘景和主教神品无效呢？
 
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2011-07-30 22:24:35 发表
结过婚的人在妻子去世以后也是可以做神父的。中国的陆征详，在美国及别的国家现在也有很多结过婚的人做神父，终身执事也是结果婚的。
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这位朋友需要再去学习一下天主教的基本教理，特别是神品（圣秩）圣事，公教的神父目前为止必须是未婚男子担任，且终身保持贞洁。执事（六品）可以由已婚男子担任，已婚终身执事在香港教区比较多见，大陆还很少见。
外界对教会常见的恶毒攻击之一就是造谣说一个神父的个人作风问题，请大家明鉴之。（乐山的雷世银除外，教会已经有过调查）

上海伯多禄

合法的婚姻是蒙天主降福的一件圣事，贞洁和婚姻没有关系，善度婚姻生活也是一种婚姻内的贞洁。而且希腊礼及一些别的东方礼的天主教神父绝大部分都是结婚的，有家庭的。而且在罗马礼天主教会内也有一些神父是在妻子去世以后读神学圣神父的。婚姻生活和生活作风没有关系。贞洁分很多种，不只是不结婚就是贞洁。
 
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2011-07-30 22:13:26 发表
结过婚的人在妻子去世以后也是可以做神父的。中国的陆征详，在美国及别的国家现在也有很多结过婚的人做神父，终身执事也是结果婚的。
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这位朋友需要再去学习一下天主教的基本教理，特别是神品（圣秩）圣事，公教的神父目前为止必须是未婚男子担任，且终身保持贞洁。执事（六品）可以由已婚男子担任，已婚终身执事在香港教区比较多见，大陆还很少见。
外界对教会常见的恶毒攻击之一就是造谣说一个神父的个人作风问题，请大家明鉴之。（乐山的雷世银除外，教会已经有过调查）

上海伯多禄
 
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2011-07-30 22:02:53 发表
地上教会一些主教也结过婚，他们圣的主教、神父也多了去了，李山还是傅铁山圣的神父呢，傅铁山也是结过婚的。他圣的主教神父也不是一个两个。谁敢说李山的神品是无效的？可见，结过婚并不能使神品无效。
 
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2011-07-30 21:58:09 发表
原文由 调整 于 2011-07-30 21:22:16 发表:
王若翰是先结婚后圣的神父，后来成为主教的，我虽然是听说，可是我也是调查了多年，事实就是如此，请不要说这不是事实，事实是可以调查的，目前还有很多的当事人知道这件事情，务必请核实上面的所述，事实就是事实。张卫柱自己就该绝罚了，还有什么资格去绝罚别人，无聊。

教会中也有很多神父，主教圣人都是结过婚的，就连耶稣的12门徒们中也有很多都是结过婚的。
 
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2011-07-30 21:51:30 发表
原文由 调整 于 2011-07-30 21:22:16 发表:
王若翰是先结婚后圣的神父，后来成为主教的，我虽然是听说，可是我也是调查了多年，事实就是如此，请不要说这不是事实，事实是可以调查的，目前还有很多的当事人知道这件事情，务必请核实上面的所述，事实就是事实。张卫柱自己就该绝罚了，还有什么资格去绝罚别人，无聊。

结过婚的人在妻子去世以后也是可以做神父的。中国的陆征详，在美国及别的国家现在也有很多结过婚的人做神父，终身执事也是结果婚的。
 
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2011-07-30 21:22:16 发表
王若翰是先结婚后圣的神父，后来成为主教的，我虽然是听说，可是我也是调查了多年，事实就是如此，请不要说这不是事实，事实是可以调查的，目前还有很多的当事人知道这件事情，务必请核实上面的所述，事实就是事实。张卫柱自己就该绝罚了，还有什么资格去绝罚别人，无聊。
 
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2011-07-30 20:30:30 发表
献县教区主教，耶稣会会士李振荣主教，晚年离开教区，流亡于东北黑龙江。当他身患重病时，仍念念不忘他的继承人——张卫柱。

李振荣主教希望能够将自己的衣钵传授给张卫柱，可是张卫柱不在身边，又不知在哪里传教，恰巧，天水教区的王若翰神父来看李振荣主教，李振荣主教灵机一动，彻悟智慧，马上祝圣王若翰为西藏主教，并且特别委托王若翰将来务必祝圣张卫柱为献县教区主教。王若翰说：“西藏还没有成立教区，我算哪里的主教？”李振荣主教说：“将来会有的，现在你可以做领衔主教嘛！”

王若翰不负重托，想方设法找到年仅32岁的张卫柱，祝圣为献县主教。罗马教廷获悉后，命令二人不得行使主教职权，张卫柱年满35岁后，可以到无牧区任主教职”。

不知这篇文章所述是否属实？如果情况属实，张卫柱蒙席是否健在？如张卫柱蒙席神形康泰，那他应年满35岁了，是否有拥有了主教治权？
 
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2011-07-30 18:55:34 发表
张维柱主教如何祝圣为主教的？你敢回答其中的过程吗？

张维柱主教被忠贞教会利用圣座给予的特权祝圣为主教的。其中的过程是应用罗马天主教主教祝圣礼祝圣的工程。
你不服从圣座任命张维柱主教为新乡正权主教的决定，还要乱挑刺，正是显示了你企图分裂教会的企图。
 
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2011-07-30 18:46:36 发表
张维柱主教如何祝圣为主教的？你敢回答其中的过程吗？
 
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2011-07-30 17:57:15 发表
张卫柱“主教”发出的绝罚令---地下主教祸害不浅
转载
2004年张俊祥神父给教宗的信
尊敬的至圣圣父：
我是河南省新乡教区的神父，名叫张俊祥，今年已八旬有余，我感到有满肚子的委曲不知道要向谁去说，在这里我只有向圣父您诉说我的心声了。在天主台前我虽是最微小的，但我也用我微弱的光为主作证三十三年，而且在92年至99年仅有我一人奔波于教区之间，99年我们祝圣了二个神父胡秋成与李建林，随后又圣了四位新神父刘文洲、裴东武、王世勇与鹿会夏。本以为将熄的福音声音就要有回音了，我们庆幸、我们感谢天主，我们在心中对天主更是充满了信心与希望，天主借圣言会以及前辈的手传与我们的事业，我们有信心与能力把它搞好，但在我们庆幸时，却听到了另外一件事：几曾何时，从河北来了一位张维柱，自称是新乡教区的主教，在新乡搞的乌烟瘴气。河南省政府三令五审：他是河北的神父，应在河北传教，绝不能留在河南，如果他非要在河南，那就什么时候见到他，什么时候拘捕他，难道教会非要在迫害下才能生存？而不能如圣父您所说的“天主教可以在任何政权下生存”。我们在共产党治下摸索了几十年，总算找到了一丝丝的希望，难道就这样泡汤了不成？
圣父，现就我们了解的张维柱主教在新乡教区的情况，向您老人家汇报一下：他是98年到新乡教区，化名是一位王神父，后来听教友们反映，张维柱主教自称：圣座让他来新乡看看，教友们是否接受他来新乡作主教，教友们当然要听圣父的话了。可他却向外说是新乡的教友请他来新乡当主教的，如此的内外不一致，我实在自愧不如。99年7月他来找我，说是圣座委任他当新乡的主教，我不认识他，更不会相信他的话，向他要圣座的Bulla和简历，可他却不能拿出，我当时就对他说：我是新乡教区唯一的一位神父，如果圣座向我们教区派主教，难道会不让我知道，如果你的家中有一天突然来了一位陌生人，对你说他是你的一家之主，你会接受他吗？最后我们不欢而散。后来再也没有见过他，他也不能来，只是派来了一位神父，相继又派了几位，倒处宣讲：“公开教堂不能进，进堂就是下地狱，”“领公开堂里神父的圣事就是犯大罪”，而且我们在费心落实教产，但他的神父说：不能要教堂，一有教堂就不自由了。2001年在焦作一家影像庭正在放映色情片时发生大火，火中惨死的有教友，该教友的母亲向张主教派来的一位马神父求弥撒，而马神父竟当面向她说：你女儿死的地方不好，已下了地狱，不能给她做弥撒，该教友忿怒的的祭器给扔了数次，使其即将举行的弥撒也做不成了；2004年在沁阳有教友转向了东方闪电教派，张主教派来的神父竟唆使几名教友殴打一位闪电教派的骨干教友成重伤，以致引起民愤，严重伤害了教会在百姓中的威信，而且教友当中也有人扬言要打此神父。种种事件，令人不堪接受，我们本着基督的精神尽力的补救，然而换来的却是更加严重的攻击。
张维柱主教说：我们的几位新神父，因没有他出的委托书，所以不能在新乡服务，限期回到祝圣他们的主教的那个教区，更有甚者，今年七月五日我们刚祝圣的鹿会夏神父，他竟以受绝罚相威胁，意欲置我们死地而后快，八月十四张维柱派人送来了处罚决定，并在圣母升天节弥撒中派人散发传单，既扰乱了礼仪秩序又祸乱人心，真是可忍孰不可忍。我不知道他的教会依据是什么，我向驻港代办Eugene M Nugent P去信说明理由，换回的是更严历的责斥，并限令我们几位年青神父一个月内回到祝圣他们的主教身边去。我们不知道代办为什么就那么的偏信偏听，不听任何正义的解释，所以我们感到委曲之至又难以倾诉，可又能向谁颂诉呢？因为连神圣的宗座代办都失去了公平呀
圣父，天主爱我们，使我们的工作蒸蒸日上，我们从来没有排斥过任何一个人，每人都是天主特爱的，每位神父都是天主特召的，我们惟独希望的教会不要再在这样的诽谤与恐吓中生存，更不要把自己的精力用在这些无谓的争执中，而要放在福传上。如说对圣座的忠贞，我们曾在各种场合，甚至连政府的会议上公开捍卫圣座的权利，1999年中国政府要我自选自圣主教，我公然的放弃了，并义正严词的说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”一种是在屋子里关上门高呼教宗万岁，另一种是任何公开场合下均捍卫教宗的尊严与权力，圣父，你说那种更为忠贞呢？我们也希望福传的事业在新乡教区有一更新的面貌，我们认为福传不是把信徒从地上教会拉到地下教会，更不把信徒从地下教会拉到地上教会，而是使更多的人从福音中吸取来自天主的喜悦，对于张维柱主教，圣父您也知道，让他在河南是不合适的：首先是中国政府不会同意，圣父您也可以去征询河南其他主教的意见，我多次听安阳的张怀信主教说：“他来河南是不合适的而且政府不同意他跨地区，再者，新乡有梁希胜主教插手，又有李宏业主教插手，再来一个张维柱，就更乱了”。所以我们冒昧的恳请圣父：如能让他到更稳妥的、需要他的教区，这为他、为我们都是最大的恩惠，如若圣父认识他就是新乡教区的最佳人选，我们亦冒昧的恳请圣父责令张维柱主教履行法典的以下三点，否则我们不能接受他为新乡教区的主教。
一、      张维柱主教必须有圣座的正式Bulla（我们要求是正式的，因为他们经常拿一些便条当作圣座的任命书而到处给教友们散发。）
二、      张维柱主教必须在新乡教区依法公开就职（被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务。）
三、      张维柱主教必须常驻教区。
                                                                                            新乡教区长：张俊祥神父
偕全体年青神父叩首
二00四年九月五日
  
2005年张俊祥神父写给代办的信
  尊敬的代办：
我是河南省新乡教区的张俊祥神父，我们已经来往多次了，想必是老交情了，首先我最想知道的就是教宗的身体状况，我们从网上看到了他老人家身体欠恙，我们十分担心，也真诚祈祷他老人家早日痊愈。
新乡教区最近这几年有幸得到你们的关注，我心中非常感激，但是自从代办一厢情愿的让张维柱到新乡教区作主教后，教友们便再无宁日了：过去，虽然我们的神职很少，但教友们始终很团结，而且信心虔诚，从1992年圣言会士刘仁平的葬礼即可看出。自从张维柱的神父到新乡以后，教友开始分裂，结果是：一、家庭不和，比如新乡市内一家教友即是如此。二、教友冷谈，教友们从整体看再也没有过去的热情与激情了，甚至很多教友因此而不再祈祷了。三、社会人士轻视教会，外教人士看到教会如此局面便不屑一顾的说‘信天主的人还这样，我们还信什么教’，尊敬的代办，社会就是教会的土壤，没有社会的支持，教会如何发展？四、轻慢圣事，在新乡的地下神父与修女到现在虽有代办的三令五审，但仍在宣讲地上神父圣事无效，进堂就是下地狱，以至教友们无所适从。五、房产得不到落实，教会前辈留下的财产到现在基本没有落实，原因一是分裂，政府不会支持社会不稳定因素，二是没有主教。六、意欲置教区神父于死地，张维柱下属的神父派人（修女、保定的张大鹏）来讲或办学习班说：地上神父圣事统统无效，进堂就是犯大罪，我们培养的修士圣了神父，张维柱主教便给我们绝罚，我们不知道这是教宗的意思，还是代办的意思。尊敬的代办，传统灵修学上有一观点，我想今天也实用，就是辨别神类，辨别神类其中之一方法就是看一事的结果，结果好即是来自于天主，否则就不是来自于天主。综合以上，张维柱主教来新乡教区这一结果并不多好，如果代办仍然认为张维柱主教就是为新乡教区预造的，如果代办仍然愿意教会在不义中继续下去，我们就只好紧跟代办的脚步了。
其实，我们也没有别的要求，如果代办能遣张维柱主教到一个真正需要他的教区岂不更好，如果不成我们希望代办责令张维柱主教做到以下三点：一、有教宗的正式委任书。二、依法正式就职。三、依法常驻教区。
张俊祥神父偕全体教区神父   
2005-3-15


自命为新乡教区长的张俊祥才是新乡教区的分裂之源，不服从圣座的决定，挖苦讽刺圣座，还想要给圣座立规矩，是大大的犯上不敬，长期以来企图建立一个独立于圣座的教区，企图以自己尾大不掉来强迫圣座顺从他的私意，进而达到他自己领导圣座的目的。真是犯上，忤逆不孝!
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:51:00 发表
“如果他们希望继续在新乡进行他们的牧民工作，就必须在一切事情上服从正权主教，否则，请阁下召他们回去教区。”


照此说法，以前一毕业就在修院圣神父的不都得回祝圣他们为神父的教区了？？？


那要看他们的正权主教或者被圣座任命的教区负责人是否给他们出据了晋铎委托书。圣座的令你都不听，还想干什么?
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:42:31 发表
太无聊了吧

不无聊！执行教会纪律永远不无聊！
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:41:04 发表
这个网站很自私，也很无赖

这个网站很好！是维护至一，至圣，至公，从宗徒传下来的教会的纯洁性的门户网站。
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:27:54 发表
这个网站很自私，也很无赖
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:21:38 发表
太无聊了吧
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:05:54 发表
“如果他们希望继续在新乡进行他们的牧民工作，就必须在一切事情上服从正权主教，否则，请阁下召他们回去教区。”


照此说法，以前一毕业就在修院圣神父的不都得回祝圣他们为神父的教区了？？？
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 17:00:16 发表
张卫柱“主教”发出的绝罚令---地下主教祸害不浅
转载
2004年张俊祥神父给教宗的信
尊敬的至圣圣父：
我是河南省新乡教区的神父，名叫张俊祥，今年已八旬有余，我感到有满肚子的委曲不知道要向谁去说，在这里我只有向圣父您诉说我的心声了。在天主台前我虽是最微小的，但我也用我微弱的光为主作证三十三年，而且在92年至99年仅有我一人奔波于教区之间，99年我们祝圣了二个神父胡秋成与李建林，随后又圣了四位新神父刘文洲、裴东武、王世勇与鹿会夏。本以为将熄的福音声音就要有回音了，我们庆幸、我们感谢天主，我们在心中对天主更是充满了信心与希望，天主借圣言会以及前辈的手传与我们的事业，我们有信心与能力把它搞好，但在我们庆幸时，却听到了另外一件事：几曾何时，从河北来了一位张维柱，自称是新乡教区的主教，在新乡搞的乌烟瘴气。河南省政府三令五审：他是河北的神父，应在河北传教，绝不能留在河南，如果他非要在河南，那就什么时候见到他，什么时候拘捕他，难道教会非要在迫害下才能生存？而不能如圣父您所说的“天主教可以在任何政权下生存”。我们在共产党治下摸索了几十年，总算找到了一丝丝的希望，难道就这样泡汤了不成？
圣父，现就我们了解的张维柱主教在新乡教区的情况，向您老人家汇报一下：他是98年到新乡教区，化名是一位王神父，后来听教友们反映，张维柱主教自称：圣座让他来新乡看看，教友们是否接受他来新乡作主教，教友们当然要听圣父的话了。可他却向外说是新乡的教友请他来新乡当主教的，如此的内外不一致，我实在自愧不如。99年7月他来找我，说是圣座委任他当新乡的主教，我不认识他，更不会相信他的话，向他要圣座的Bulla和简历，可他却不能拿出，我当时就对他说：我是新乡教区唯一的一位神父，如果圣座向我们教区派主教，难道会不让我知道，如果你的家中有一天突然来了一位陌生人，对你说他是你的一家之主，你会接受他吗？最后我们不欢而散。后来再也没有见过他，他也不能来，只是派来了一位神父，相继又派了几位，倒处宣讲：“公开教堂不能进，进堂就是下地狱，”“领公开堂里神父的圣事就是犯大罪”，而且我们在费心落实教产，但他的神父说：不能要教堂，一有教堂就不自由了。2001年在焦作一家影像庭正在放映色情片时发生大火，火中惨死的有教友，该教友的母亲向张主教派来的一位马神父求弥撒，而马神父竟当面向她说：你女儿死的地方不好，已下了地狱，不能给她做弥撒，该教友忿怒的的祭器给扔了数次，使其即将举行的弥撒也做不成了；2004年在沁阳有教友转向了东方闪电教派，张主教派来的神父竟唆使几名教友殴打一位闪电教派的骨干教友成重伤，以致引起民愤，严重伤害了教会在百姓中的威信，而且教友当中也有人扬言要打此神父。种种事件，令人不堪接受，我们本着基督的精神尽力的补救，然而换来的却是更加严重的攻击。
张维柱主教说：我们的几位新神父，因没有他出的委托书，所以不能在新乡服务，限期回到祝圣他们的主教的那个教区，更有甚者，今年七月五日我们刚祝圣的鹿会夏神父，他竟以受绝罚相威胁，意欲置我们死地而后快，八月十四张维柱派人送来了处罚决定，并在圣母升天节弥撒中派人散发传单，既扰乱了礼仪秩序又祸乱人心，真是可忍孰不可忍。我不知道他的教会依据是什么，我向驻港代办Eugene M Nugent P去信说明理由，换回的是更严历的责斥，并限令我们几位年青神父一个月内回到祝圣他们的主教身边去。我们不知道代办为什么就那么的偏信偏听，不听任何正义的解释，所以我们感到委曲之至又难以倾诉，可又能向谁颂诉呢？因为连神圣的宗座代办都失去了公平呀
圣父，天主爱我们，使我们的工作蒸蒸日上，我们从来没有排斥过任何一个人，每人都是天主特爱的，每位神父都是天主特召的，我们惟独希望的教会不要再在这样的诽谤与恐吓中生存，更不要把自己的精力用在这些无谓的争执中，而要放在福传上。如说对圣座的忠贞，我们曾在各种场合，甚至连政府的会议上公开捍卫圣座的权利，1999年中国政府要我自选自圣主教，我公然的放弃了，并义正严词的说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”一种是在屋子里关上门高呼教宗万岁，另一种是任何公开场合下均捍卫教宗的尊严与权力，圣父，你说那种更为忠贞呢？我们也希望福传的事业在新乡教区有一更新的面貌，我们认为福传不是把信徒从地上教会拉到地下教会，更不把信徒从地下教会拉到地上教会，而是使更多的人从福音中吸取来自天主的喜悦，对于张维柱主教，圣父您也知道，让他在河南是不合适的：首先是中国政府不会同意，圣父您也可以去征询河南其他主教的意见，我多次听安阳的张怀信主教说：“他来河南是不合适的而且政府不同意他跨地区，再者，新乡有梁希胜主教插手，又有李宏业主教插手，再来一个张维柱，就更乱了”。所以我们冒昧的恳请圣父：如能让他到更稳妥的、需要他的教区，这为他、为我们都是最大的恩惠，如若圣父认识他就是新乡教区的最佳人选，我们亦冒昧的恳请圣父责令张维柱主教履行法典的以下三点，否则我们不能接受他为新乡教区的主教。
一、      张维柱主教必须有圣座的正式Bulla（我们要求是正式的，因为他们经常拿一些便条当作圣座的任命书而到处给教友们散发。）
二、      张维柱主教必须在新乡教区依法公开就职（被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务。）
三、      张维柱主教必须常驻教区。
                                                                                            新乡教区长：张俊祥神父
偕全体年青神父叩首
二00四年九月五日
  
2005年张俊祥神父写给代办的信
  尊敬的代办：
我是河南省新乡教区的张俊祥神父，我们已经来往多次了，想必是老交情了，首先我最想知道的就是教宗的身体状况，我们从网上看到了他老人家身体欠恙，我们十分担心，也真诚祈祷他老人家早日痊愈。
新乡教区最近这几年有幸得到你们的关注，我心中非常感激，但是自从代办一厢情愿的让张维柱到新乡教区作主教后，教友们便再无宁日了：过去，虽然我们的神职很少，但教友们始终很团结，而且信心虔诚，从1992年圣言会士刘仁平的葬礼即可看出。自从张维柱的神父到新乡以后，教友开始分裂，结果是：一、家庭不和，比如新乡市内一家教友即是如此。二、教友冷谈，教友们从整体看再也没有过去的热情与激情了，甚至很多教友因此而不再祈祷了。三、社会人士轻视教会，外教人士看到教会如此局面便不屑一顾的说‘信天主的人还这样，我们还信什么教’，尊敬的代办，社会就是教会的土壤，没有社会的支持，教会如何发展？四、轻慢圣事，在新乡的地下神父与修女到现在虽有代办的三令五审，但仍在宣讲地上神父圣事无效，进堂就是下地狱，以至教友们无所适从。五、房产得不到落实，教会前辈留下的财产到现在基本没有落实，原因一是分裂，政府不会支持社会不稳定因素，二是没有主教。六、意欲置教区神父于死地，张维柱下属的神父派人（修女、保定的张大鹏）来讲或办学习班说：地上神父圣事统统无效，进堂就是犯大罪，我们培养的修士圣了神父，张维柱主教便给我们绝罚，我们不知道这是教宗的意思，还是代办的意思。尊敬的代办，传统灵修学上有一观点，我想今天也实用，就是辨别神类，辨别神类其中之一方法就是看一事的结果，结果好即是来自于天主，否则就不是来自于天主。综合以上，张维柱主教来新乡教区这一结果并不多好，如果代办仍然认为张维柱主教就是为新乡教区预造的，如果代办仍然愿意教会在不义中继续下去，我们就只好紧跟代办的脚步了。
其实，我们也没有别的要求，如果代办能遣张维柱主教到一个真正需要他的教区岂不更好，如果不成我们希望代办责令张维柱主教做到以下三点：一、有教宗的正式委任书。二、依法正式就职。三、依法常驻教区。
张俊祥神父偕全体教区神父   
2005-3-15
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 14:58:10 发表
一个不听命的神父强各种理由而不听长上的命，强调什么也是没用的，看看黄炳章的演说是多么漂亮，但有什么用那！不听命！李俊祥连圣座及代办的命一概不听，反对圣座在新乡的任命的主教，不听不从甚至还有人告发主教。可怜啊！！
 
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本站网友 匿名
2011-07-30 10:36:38 发表
为普世教会的合一共融祈祷吧！
 
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本站网友 匿名
2011-07-29 22:05:37 发表
致商丘教区
史景贤主教


尊敬的史主教钧鉴：
谨祝基督的喜乐与平安！
圣座于一九九八年已委任张维柱主教为河南新乡监牧区的合法正权。在他被监禁期间，史主教祝圣了三位神父，现仍于监牧区工作。张主教从来没有替这些神父开晋铎委托书，也感到难以和这些年轻神父合作。由于他们（裴东武，刘文周和李建林）是从您手中晋铎的，为此，主教阁下有责任敦促他们服从。如果他们希望继续在新乡进行他们的牧民工作，就必须在一切事情上服从正权主教，否则，请阁下召他们回去教区。
如果主教阁下也为方济会祝圣了胡秋成神父，请您也确定他法典上的地位。
我完全反对以任何形式与爱国会有关的神父在新乡监牧区从事牺牧民工作。
对于这重要和微妙的问题，工期待主教给我一个正面的回答。
此致

敬礼



在基督内至诚的
Eugene M. Nuhen P
14-7-03
 
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本站网友 匿名
2011-07-29 17:10:36 发表
好
 
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本站网友 无名
2011-07-29 15:34:57 发表
建林啊！主教对你的绝罚，也是出于无奈，那位父亲愿意处罚自己的孩子 ，处罚是为了让孩子悔改，认错，不是置他于死地，建林啊悔改认错吧，就像荡子一样回道老父亲的怀抱吧！既然当了神父就是要为主做工，去主那里领取工资，在天主以外那是白忙，人往往是聪明反被聪明误，如果想当官，想发才，不当神父也可以做到，何必要何天主做对呢？往往是旁观者清，当事 者迷，不要在执迷不误了。
 
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本站网友 无名
2011-07-29 15:01:27 发表
父亲管教不孝子，难道还怕外人知道吗？
 
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本站网友 匿名
2011-07-29 14:38:04 发表
张维柱主教做的对！
 
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本站网友 匿名
2011-07-29 09:25:49 发表
支持张维柱主教！！！！
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 23:09:12 发表
(请教宗尽快核实情况)--- 请教宗尽快核实什么情况呢?圣座对新乡的情况很了解，就连李建林为了当自选自圣的主教给政府的人员送了多少钱，圣座都一清二楚！张维柱主教的绝罚令就是为了阻止李建林成为黄炳章第二而发的，请各位明眼视之！李建林为了做黄炳章第二已经准备很多年了，只是在圣座的间接敲打下，政府才没有做成。李建林曾经给政府举报新乡的地下神父，导致该神父被当地政府拘留，感谢天主只被拘留了一天就被教友们通过私人关系，用钱赎出来了，在该地下神父被放的时候，政府的人说:"是李建林举报的，因为是李建林举报的，我们不抓也不行。"
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:43:35 发表
用特权祝圣没有教区的忠于圣座的主教是一个防止中国天主教变成裂教的重要方法
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:40:28 发表
忠于党，服从党，跟党走的教会，不服从教宗的教会是没有特权的
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:39:02 发表
特权给了你你才有，教宗承认你你才是主教。
在教宗2007年牧函下发之前地下教会是有教宗的特权祝圣主教的。
祝圣时没有教区那是因为是利用特权祝圣的，具体教区的分配还得跟圣座协调。
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:33:36 发表
为啥祝圣时没有教区啊/
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:32:58 发表
哈哈，地上就没有特权圣主教了
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:30:08 发表
地下教会在2007年教宗的牧函以前可以用特权圣主教，这不是自选自圣，没有教区教廷可以派啊，总比党的自选自圣和私自派遣正统啊
 
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本站网友 匿名
2011-07-28 22:13:15 发表
张俊祥在2004年及2005年写给教宗的及代办的信件极尽挖苦，讽刺之能事，哪里还有一点忠于教宗，尊敬代办的影子，明显就是要强迫圣座按照自己的意见来办。张俊祥自认为聪明，给圣座提出了三个条件，但是这三个条件对于被圣座派到新乡监牧区的张维柱主教是无法实现的，由此可见张俊祥用心之歹毒。理由如下：
1.由于圣座未与中国政府建交，所以圣座的所有的公文包括大陆主教的委任状只到香港代办那里，然后由香港的代办以书信的形式通知大陆的主教和教区。如果教廷的公文在与中国政府没有建交的情况下进入大陆，会引发外交冲突，也同国际上的外交原则，习惯定律相冲突。
代办已经明令让张俊祥及别的新乡的地上神父服从张维柱主教，张俊祥还要什么BULLA?
2.河南政府绝对不会让一个忠于圣座的地下主教公开就职的，张俊祥还要求这样做，可见如何下作。
3.河南政府不会让一个地下主教常驻在新乡的，这点张俊祥自己也在信里不经意间透漏了，而且河北政府也不允许张维柱主教离开自己的村子，经常监控他，但是张俊祥还要这样要求圣座，可见用心如何歹毒！
4.在这个贴子里的关于地下教会在新乡的负面新闻完全是歪曲事实的，有些是掐头去尾，断章取义的，请大家不要信。
5.当年圣座要张维柱主教在三个教区挑选一个，张维柱主教在对新乡监牧区做了考察以后，回复圣座说自己愿意去新乡监牧区，然后被圣座派往新乡监牧区传教牧灵。
 
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