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评论：山西修院将停办整顿，修生遣散回教区

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本站网友匿名	2013-01-18 12:36:02 发表
一点疑问：“二零零九年起上任的第五任院长常同希神父，涉嫌因管理及财务问题，一一年六月被董事会免职” 既然涉嫌财务问题，为何不将已经查清楚的事实真相公布？如果查清楚，证实常神父是无辜的，就应该为常神父恢复名誉及职务。反之，如果查出来的确有贪污和携带巨额款项到省市及北京向官员行贿的犯罪事实，就是行贿和贪污渎职，就应该严办，而不是掩盖。（小小感言：教会的名誉重要，还是真理重要？从梵蒂冈教廷对全球神职性丑闻的掩盖态度开始，足以让人感到寒心。耶稣如果在世，会掩盖真相吗？对恶的纵容，就是对善最大的伤害）
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本站网友匿名	2013-01-18 12:23:37 发表
山西修院第一届的修道生没有一个退学的全部圣了神父创造了历史。
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本站网友匿名	2013-01-18 11:34:32 发表
《为司铎祈祷祷词》：全能的天父，求您因圣子耶稣的功劳，和他大司祭的爱心，垂顾您召选的司铎，仁慈的主，请不要忘记，他们也是软弱的受造物，求您激发在主教覆手时所给予他们的圣宠，使他们能紧紧地追随您，不要被仇敌所战胜，永远不做任何不相称神圣使命的事。主耶稣！我们为忠信和热心的司铎祈祷，也为不忠信和不热心的司铎祈祷，为在本地或在外地工作的司铎祈祷，为在受诱惑、孤独、颓丧的司铎祈祷，并为年轻的、病弱的、临终的和在炼狱中的司铎祈祷，更为我所爱、给我付洗、赦免我罪、为我主持弥撒、将圣体圣血分给我的司铎祈祷，也为开导、训诲、帮助、鼓励我的司铎祈祷。主耶稣！求您将他们紧密地放置于你的圣心内，赐予他们无限量的祝福，从现在直到永远无穷世之世。啊们。
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本站网友匿名	2013-01-18 09:55:06 发表
钳制口舌吧，我们能做的只有祈祷，天主自会照料的，在这里恶意诋毁，会被撒旦利用的。弗4:29--32 （你们不可口出恶言，只说帮助人，对人有建设性的话，使听众获得益处，你们不要使天主的圣神忧郁.....要从你们中间根除一切毒辣、怨恨、愤怒、争吵。毁谤以及一切邪恶。要彼此以良善以仁慈相待，且要互相宽恕，如同天主在基督耶稣内宽恕了你们一样。）
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本站网友匿名	2013-01-17 22:10:32 发表
中国教会神职界已出现许多严重的俗化、腐化、堕落的现象，许多神职人员让人感到不像是天主的人，而是些世俗之子，令人撕心，揪心，伤心，痛心！神职人员们，悔改吧！想想起初你们听到主的召唤时的热忱吧！但现在那些热忱都到哪里去了？是什么使你的心变得冰冷了？“你抛弃了你起初的爱德，所以你该回想你是从哪里跌下来的，你该悔改，行先前所行的事：若你不悔改，我就要临于你，把你的灯台从原处挪去。”
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本站网友 a10812668	2013-01-17 20:22:35 发表
哎！缺少圣召的时代；圣职人员偏离重心。------山西修院也停办了。善门难开，亦难关。
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本站网友 1237	2013-01-17 20:08:24 发表
中国人全信了天主教全世界我国第一强大，我国领导你们敢不敢信天主试一试和教宗一建交日本人就败了
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本站网友 1237	2013-01-17 19:58:36 发表
教会办修院不是开炸弹厂有哏气去把钓鱼岛要回来就知道欺负国民好人
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本站网友 1237	2013-01-17 19:50:45 发表
我们教会复课就好
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本站网友匿名	2013-01-17 11:29:57 发表
主教喝咖啡？有没有搞错，以为主教买不起名贵茶叶阿？
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本站网友匿名	2013-01-17 11:14:06 发表
第一：一旦圣主教，即是天主属意人选。天主选拔，天主看了认为好。第二：服从你们的合法长上，记住，身为神父修士应当无条件的服从！第三：助理怎么的了？助理也是梵蒂冈给的，各位看不起教廷圣座吗？第四：还什么小红帽？人家明明是小紫帽。差那么多都难道看不出来？第五：提醒一句：人家主教现在搞不好正在喝着咖啡欣赏你们的高论。
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本站网友匿名	2013-01-17 06:29:30 发表
太原孟宁友助理，自己的事还处理不清楚呢，还管山西教会？棋子也！
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本站网友匿名	2013-01-17 02:35:30 发表
还有原因
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本站网友匿名	2013-01-16 19:43:32 发表
呵呵，大家总结的都不错！霍主教这次的确是黯然离开了，临走一挥衣袖，带走了他管理山西修院时期一切的功过。风华正茂的孟助理终于得到了实实在在的教区大权，和一枚早已空空如也的修院钥匙。成者王，败者寇。这就是历史。不过天主的价值观相反，希望（一顶红帽）＋（一枚修院钥匙）最终能换得来一张【天堂门票】吧.
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本站网友匿名	2013-01-16 19:23:40 发表
李建唐主教有奈无奈交权了，霍成主教愿不愿意也交权了，常院长去哪里安身已不重要了（当然，只要主子们愿意，仍有东山再起的一天）一切都已尘埃落定，冥冥之中一切似乎早已注定。孟宁友主教掌权的山西教会时代来临了，一切即将翻开新的篇章。究竟是历史选择了孟宁友？亦或是天主选择了孟宁友？答案，也许永远不得而知了!未来教会如何，不得而知。至少今年的春节，会是一个安静祥和的春节！
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本站网友匿名	2013-01-16 18:53:44 发表
“我又听见主的声音说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢”? 这世界上有多少人甘心愿意为了大众灵魂的救赎而跟随耶稣牺牲自己呢？每个人都面对一个选择，选择你到底做什么! 世界上有千万条道路，天主给我们自由选择。福音记载：魔鬼曾经问过耶稣，说你如果朝拜我，我就把这世上的荣华富贵都给你！耶稣拒绝了。--主教神父们，你们呢？
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本站网友匿名	2013-01-16 18:47:40 发表
人性就是如此软弱，天上的慈父知道一切。如果大司祭都忠贞，还会需要先知奔走呼号吗？如果人心都纯洁如雪，天主子民还需要旷野里走那么久吗？希望所有出卖教会和灵魂的主教神父们明白：“善牧为羊舍命！”这句话的意义，带羊群走向天主台前。主教神父不能独自升天堂，主教神父也不可能独自下地狱，每个人在这喧闹的世界上活着，每一天都该问问自己：我是谁？为何而来？向何处去？
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本站网友匿名	2013-01-16 18:00:18 发表
不止一次的在祈祷中忍不住想要问天主：主教既然是天主从万民中所选拨，天主为何要选择孟宁友做太原教区的助理主教？他有何德何能？上位至今，除了为他自己以外，为教区又做过些什么有价值的事情呢？长江后浪推前浪，霍被孟拍在了沙滩上。霍成老朽利用价值已尽，ZF开始调转目光，把宝押在孟的身上。可见霍成主教自此也就可以回自己房间好好休息安度晚年了。至于常，悲剧性地成为了一枚失败的棋子，落到需要被“妥善安置”的光景。问题是一山难容二虎，视权如命的孟助理能够容得下落难而回的“常院长”吗？从1980年落实宗教政策,恢复宗教活动开始至今33年过去了，山西教会你方唱罢我登场，天主何时赐下德才兼备的善牧？天主何时给我们这些小小羊群答案？
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本站网友匿名	2013-01-16 17:34:27 发表
1，“修院董事会的职责由全省各教区负责人会议暂代，霍主教辞去董事长之职，而修院停办整顿的善后事宜由太原教区助理主教孟宁友负责。” 2，“至于本身是太原教区司铎的常神父，一月六日的会议决定由教区负责对他作出妥善安排，但直至截稿前，天亚社无法联系上孟主教进一步了解情况。” ----------------------------------------------------------- 对处理方案的分析：1，a)霍辞董事长之职：是他主动引咎辞职辞职？还是受到政府压制？还是受到某些人的排挤？b)懂事会职责由各教区负责人暂代：试想懂事会本来就由各教区组成，何来各教区负责人暂代之说？难道以前是由某人或某机构越俎代庖？c)善后事宜由太原教区助理主教孟宁友负责：这才是整个决定的关键。可是想问的是：问题出在太原教区的神父上，太原教区的2位主教有没有责任？应该不应该扪心自问？应该不应该问责？他们在修院的问题上，在这么长的时间内，到底起了什么积极的作用？如果没有，只能说这一步是：孟上位抓权捞名的重要步骤，或可能是幕后推手之一，或是ZF的又一个棋子。据说，在霍管理期间，孟就跃跃欲上而不能。 2.对常的处理方案：a)不是严肃对待处理，而是妥善安排：常到底是功臣还是有过之人？妥善安排似乎是对战场负伤立功战士的处理方法。b)“会议决定由教区负责”：看来教区（1）不认为常有错（2）或是教区不愿处理（3）不敢处理(4)不想接纳他回教区（5）或是前面这些理由都有。c)常应醒悟的一点：原来巧打的算盘，今天全部落空了，成了ZF食之无味的鸡肋，想把自己抛回原点都难了；劝言：回头改过吧，走投无路，到处碰壁之后，虽然人不要你了，只要重新做人，天父还是接纳你的！！谨给大家做点解剖，希望能有所认识和收到启发。
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本站网友匿名	2013-01-16 16:09:36 发表
楼下的兄弟说得对！他们不只是秋后的“蚂蚱”，而且是秋后的“小蚂蚱”，小红帽不是白来的，是以出卖“教会/修院” 和 “自己灵魂” 换来的。抗战时期给鬼子卖过命的汉奸狗腿最后都没有好下场。狡兔死走狗烹，是历史发展的必然规律。前世之事，后事之师，前车之辙，不可不察！当人家目的达到了，霍主教/常神父之流，也就失去了利用价值，从而成了食之无味的鸡肋，不必等到天主审判，就会被历史的车轮碾得粉碎。
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本站网友 ssss	2013-01-16 14:24:58 发表
现在的主教们，为了钱和名利，什么事情也做得出来，拿自己的灵魂和凯撒做交易已经够龌蹉的了，再出卖教会就是万劫不复了
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本站网友匿名	2013-01-16 13:40:08 发表
问：某院长 [一座修院及其内全体师生+自己的灵魂] 换 [一顶小红帽] = ？
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本站网友匿名	2013-01-16 13:34:58 发表
的确，从"一小撮儿"主教们头顶小红帽，胸前别着XX委员的小牌牌，脸不红心不跳的走进人家大门低眉顺目地去和“凯撒”“比拉多”做交易的时候开始，他们就已经不是耶稣的朋友了。非法如此，(少数)合法的又如何？不一样的一次又一次伤害耶稣吗？圣座何时才擦亮眼睛看清楚这一切?
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本站网友匿名	2013-01-16 13:21:56 发表
耐心接受教友们批评，才是主教神父应该有的德行。毕竟修院在霍成主教，前院长常神父..这些主教神父的手里给做没了的。教友们应该祖祖辈辈记住他们这些人的名字。现在真心的看不起这些头戴小红帽的主教们，没有原则，没有底线的妥协，还出卖教区和修院，来为自己换得权力地位，汽车钞票
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本站网友匿名	2013-01-16 00:10:53 发表
[本站网友 xxzh ip....]一直发这么长的无关内容，是司马昭之心，路人皆知吧。劝你还是不要玩弄跳梁小丑的小诡计。这样刷屏是没有用的，欲盖弥彰，无用功的。。。莫非您就是常？薄？韩？其中之一?
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本站网友匿名	2013-01-15 22:41:26 发表
从此新闻来看，前常院长及薄建海和韩俊堂及所有修院任职弟兄值得反省，宗教部门同志也需要反省你们所言所行给山西修院及整个教会带来的伤害，山西修院就这样被你们搞跨了，多么令人伤心难过，难过的不只是修院关闭，是你们还不能够醒悟，还在伤害着教区，还声称自己扮演着无辜的角色。你们所伤害的教会，修院，耶稣不更无辜？表面上看是山西修院整顿，事实上就是关门了，也许这是对修士们负责的行为，但怎么想怎么觉得这是个悲恸的结局。是ＺＦ强行做出的决定，是教会向强权做出的让步，是圣召生源紧缺的结果，是教学质量或行政管理久缺的结果，综合来看，全有又不全是，实质上是我们教会内的机会主义者无原则的亲和政策导致的结果，这是个鸡飞蛋打结局，给我们留下了深刻的反思，也给教会痛痛一记耳光。牺牲的是教会，是圣召，是修士，山西修院命运如何，山西教会明日将如何，希望我们记住这代价，记住前文（常院长及薄建海和韩俊堂）所指这些服务过修院并改变修院“命运”的名字，他们将永远载入史册，他们用此“忠心”换来的是山西教会的没落，修院的解散，是最后还得“由教区负责对他们作出妥善安排”，难道这么突出的人物，走头无路时还得重回教区，而且需要“妥善安排”，看来是“别的地方”不能“妥善安排”的退路，还是另一个更大阴谋的开始，是否山西教会的未来也将掌握在这些人手里，我们不敢想想。我们每一位只有祈祷，作为我们反省的开始。求主使他们能悬崖勒马。
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本站网友 xxzh	2013-01-15 21:14:35 发表
其它的权利和义务。在这些社会权利与义务中，其中有一种是在今日最受威胁的，就是工作权。这是因为工作和工人在法律上应有的地位逐渐的被轻视，由于经济的发展已被认为要完全依靠自由市场。劳动被视为是会因经济和金融的结构而改变价值的。关于这一点，我想再次肯定，人性尊严和经济，社会和政治的要素，则需要我们继续为所有的人争取持久的工作机会”（注4）。要实现这一抱负不凡的目标，其优先条件就是对工作要有一个崭新的见解──基于伦理道德的原则及其精神价值观，增强工作的观念，使工作成为个人、家庭和社会之一种基本的利益。符合这利益，就是一种责任，也是一种义务，而这要求一个崭新及改革性的政策，使人人都享有就业机会。借着一种崭新的发展和经济模式建立和平的美善 5、在许多地方都有人承认，必须要有一个崭新的发展模式和一个对经济新的看法。无论是团结和持久的全人发展，或是公益，两者都要求一种衡量利益与价值的正确尺度──在订立这尺度时天主可以作为最终的参照点。光是有许多不同的方法和选择是不够的，尽管这些方法和选择是有多么好。可促进发展的种种利益及选择应该被人善用，为达到美好的生活，养成一个承认精神領域卓越性的正直行为，并呼吁大家为公益而工作。否则，这些利益和选择将失去它们真正的价值，最后变成新的偶像。为要摆脱目前的金融与经济危机──这造成了更大的发展不均，我们需要人们，各个族群和团体，他们要促进人类的创造力来推展生命，为要能从危机本身，发掘到一个辨明的机会和一种新的经济模式。近十&#6 3886;来之主导模式，都是要追求最高的利润和消费，基于一种个人主义和自私的看法，在评估人的价值时，只看他们响应竞争要求的能力。而从另一个角度来看，真正而持久的成功是借由我们自我奉献、我们智慧的能力和我们个人的进取心而获得，因为一个“人能活的”、真正人道的经济发展，是需要不求偿的原则来表达出弟兄友爱之情与 “恩赐的逻辑”（注5）。具体的说，在经济的活动上，缔造和平的人就是那些与他们的合作者和伙伴、工人、顾客和消费者，建立一个忠信和相互彼此之间的关系。他们参与经济活动是为公益的缘故，而他们体认这承诺为超越自己利益的事物，而且又是为现世和未来子孙的利益。因此，他们不仅是为他们自己而工作，也是为确保他人有一个未来和一个有尊严的职业。在经济的领域方面，国家尤其是需要研发有一个工业和农业的发展政策，关心社会的进步，以及如何使一个法治和民主的国家制度普遍化。为金融、商业和市场创造具时效性的伦理结构，也是基本且是有必要的；以上的这些组织必须是安定，而且受到更好的协调和控管，而不致于伤害到最穷的人。除了检讨至今所做的事之外，缔造和平的人应下更大的决心去关注粮食危机，因为它比金融危机更严重。粮食的安全问题，再次回到国际政治会议的中心，原因是一些危机相互的关连，包括基本食品的价格快速变易，某些经济操纵者不负责的行为，以及政府部门和国际团体不充份的管控。面对这危机，缔造和平的人蒙都受邀请，以团结关怀的精神团结努力，从地方层级一直到国际层级，目的是要让农夫们，尤其是在小乡村务农的，从社会、环保和经济的角度来看，能以一种有尊严和合理的方式工作。
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本站网友随主走	2013-01-15 19:22:11 发表
黑落德就是让人腐败不讲真理，司祭长老经师和法利攦人就要和官府勾结迫害，圣经上看吧。
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本站网友匿名	2013-01-15 15:30:45 发表
从此新闻来看，前常院长及薄建海和韩俊堂及所有修院任职弟兄值得反省，宗教部门同志也需要反省你们所言所行给山西修院及整个教会带来的伤害，山西修院就这样被你们搞跨了，多么令人伤心难过，难过的不只是修院关闭，是你们还不能够醒悟，还在伤害着教区，还声称自己扮演着无辜的角色。你们所伤害的教会，修院，耶稣不更无辜？表面上看是山西修院整顿，事实上就是关门了，也许这是对修士们负责的行为，但怎么想怎么觉得这是个悲恸的结局。是ＺＦ强行做出的决定，是教会向强权做出的让步，是圣召生源紧缺的结果，是教学质量或行政管理久缺的结果，综合来看，全有又不全是，实质上是我们教会内的机会主义者无原则的亲和政策导致的结果，这是个鸡飞蛋打结局，给我们留下了深刻的反思，也给教会痛痛一记耳光。牺牲的是教会，是圣召，是修士，山西修院命运如何，山西教会明日将如何，希望我们记住这代价，记住前文（常院长及薄建海和韩俊堂）所指这些服务过修院并改变修院“命运”的名字，他们将永远载入史册，他们用此“忠心”换来的是山西教会的没落，修院的解散，是最后还得“由教区负责对他们作出妥善安排”，难道这么突出的人物，走头无路时还得重回教区，而且需要“妥善安排”，看来是“别的地方”不能“妥善安排”的退路，还是另一个更大阴谋的开始，是否山西教会的未来也将掌握在这些人手里，我们不敢想想。我们每一位只有祈祷，作为我们反省的开始。求主使他们能悬崖勒马。
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本站网友匿名	2013-01-15 13:56:31 发表
勾心斗角为名利，鸡飞蛋打一场空。可怜修生无宁日，历尽考验即是功！
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本站网友匿名	2013-01-15 13:42:41 发表
1.修院净地，竟然也成为了赤裸裸追逐权力的角力场。这是一种悲哀！可怜的修士们终日浸润在“争权夺利勾心斗角”的环境里，关闭修院也算是好事一桩了。 2.现在的AGH主教们，为了钱和名利，什么事情也做得出来，拿自己的灵魂和凯撒做交易已经够龌蹉的了，再出卖教会就是万劫不复了。3.中国人窝里斗什么时候也是最能的。话又说回来了。常神父也不是泛泛之辈，背靠大树好乘凉，不必担忧。
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本站网友匿名	2013-01-15 13:31:33 发表
这位常同希神父看来很有背景嘛，以后也会是一位风云人物吧。放心，历史会记住你们这些人的名字，天主台前自有公断。某些长上为了争权夺利，牺牲了修士们的学业，还立了实实在在的恶表，实在是赚得了一切，失去了灵魂，夜深人静的时候，良心会平安吗？AGH的小红帽就那么吸引人吗？
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本站网友 xxzh	2013-01-15 12:09:07 发表
4、获得公益与和平的途径，首先就是尊重人的生命──在生命的许多面向上，从受孕开始，经过中间发展的阶段，直到它自然的结束。真正缔造和平的人，因而就是那些爱惜、维护和推展生命所有幅度的人，无论是个人、团体或超越的幅度。生命的丰富完整是和平的高峰。任何一个爱和平的人，是不会容忍那些攻击和侵犯生命的罪行。那些不完全重视人类生命价值的人，因此支持自由堕胎，他们或许没有发现，他们这样做是在正策划追寻虚假的和平。逃避责任的人贬抑自己的人性，甚至残杀无自卫能力和无辜的人，他们永远无法使喜乐与和平诞生。事实上，一个人怎能想要实现和平、人民整体性的发展或要保护环境，但那些最弱小者的生命，从未诞生的婴儿开始，却不受到维护呢？每一件侵犯生命的案件，尤其是在生命的开始，将造成对发展、和平和环境一些无法补救的伤害。以不透明的方式订立一些错缪的权利或法条，而这些权利或法条都基于以一种贬抑人性和相对主义的看法，并灵巧地运用似是而非的表达方式，以推动堕胎和安乐死的权利，为达到这所谓的目的，这都对生命的基本权利造成威胁。面对企图要司法视为同等值的一些与男女婚姻根本就不同型式的结合，而事实上这侵害婚姻的稳定，并模糊婚姻的特殊本质和它在社会上不可或缺的角色，婚姻的自然结构，即一男一女的结合，在司法上必定要被认可和倡导。以上这些原则不是信仰的真理，也不是单纯一种宗教自由的必然结果。这些原则是铭刻在人性本质上的，是理性可了解的，因此，是共通于所有人类的。教会并非站在信仰上的立场去推动这些原则，而是向所有的人民发言，不论他们属于什么宗教信仰。当这些原则愈遭到否认或误解时，那就愈有需要去努力推动这些原则，因为这构成一个对人性真理的侵犯，并严重伤害正义与和平。因此，另一种协助建构和平之重要方法，是掌管法律系统和正义的行政当局承认，在面对政府的法律和法令是侵犯人性尊严时，诸如堕胎和安乐死，人们有权使用良心反对的原则。基本人权之一，也是与国际和平有关联的，就是个人和团体在宗教自由上，都有各自的权利。在这历史的时刻，推动这项权利已变得为愈来愈重要了，不仅要从负面的观点，如同“为摆脱受控制的自由”，例如，摆脱在个人宗教自由选择上的受压和限制，但也要从正面的观点看，即在它各个不同的表达，一如“为获得言行的自由”，例如，获得对个人宗教见证的自由，宣讲和分享它的教义，从事些教育、慈善和爱德活动，为能实行自己宗教信仰的规诫，并且以教义的原则和各自宗教团体的目的，以社团的方式存在及行动。可惜的是，既使在历史悠久的基督信仰传统国家，宗教不宽容的案件──特别是反对基督信仰，以及那些单纯戴上他们自己宗教标志的人，數目日增。缔造和平的人也应该注意，在社会愈来愈多的部分，舆论受到急进的自由主义和技术官僚政治主义的意识型态打击──这些主义正在扩张它们的理念，就是为了要获得经济成长，甚至可以侵犯国家的社会责任和民间团结关怀的社会架构，以及不顾人在社会的权利和义务。但我们必须自我提醒，这些权利和义务──从民间和政治这种权利义务开始，都是基本的权利和义务，以完全实现其它的权利和义务。在这些社会权利与义务中，其中有一种是在今日最受威胁的，就是工作权。这是因为工作和工人在法律上应有的地位逐渐的被轻视，由于经济的发展已被认为要完全依靠自由市场。劳动被视为是会因经济和金融的结构而改变价值的。关于这一点，我想再次肯定，人性尊严和经济，社会和政治的要素，则需要我们继续 “优先为所有的人争取持久的工作机会”（注4）。要实现这一抱负不凡的目标，其优先条件就是对工作要有一个崭新的见解──基于伦理道德的原则及其精神价值观，增强工作的观念，使工作成为个人、家庭和社会之一种基本的利益。符合这利益，就是一种责任，也是一种义务，而这要求一个崭新及改革性的政策，使人人都享有就业机会。借着一种崭新的发展和经济模式建立和平的美善 5、在许多地方都有人承认，必须要有一个崭新的发展模式和一个对经济新的看法。无论是团结和持久的全人发展，或是公益，两者都要求一种衡量利益与价值的正确尺度──在订立这尺度时天主可以作为最终的参照点。光是有许多不同的方法和选择是不够的，尽管这些方法和选择是有多么好。可促进发展的种种利益及选择应该被人善用，为达到美好的生活，养成一个承认精神領域卓越性的正直行为，并呼吁大家为公益而工作。否则，这些利益和选择将失去它们真正的价值，最后变成新的偶像。为要摆脱目前的金融与经济危机──这造成了更大的发展不均，我们需要人们，各个族群和团体，他们要促进人类的创造力来推展生命，为要能从危机本身，发掘到一个辨明的机会和一种新的经济模式。近十年来之主导模式，都是要追求最高的利润和消费，基于一种个人主义和自私的看法，在评估人的价值时，只看他们响应竞争要求的能力。而从另一个角度来看，真正而持久的成功是借由我们自我奉献、我们智慧的能力和我们个人的进取心而获得，因为一个“人能活的”、真正人道的经济发展，是需要不求偿的原则来表达出弟兄友爱之情与 “恩赐的逻辑”（注5）。具体的说，在经济的活动上，缔造和平的人就是那些与他们的合作者和伙伴、工人、顾客和消费者，建立一个忠信和相互彼此之间的关系。他们参与经济活动是为公益的缘故，而他们体认这承诺为超越自己利益的事物，而且又是为现世和未来子孙的利益。因此，他们不仅是为他们自己而工作，也是为确保他人有一个未来和一个有尊严的职业。在经济的领域方面，国家尤其是需要研发有一个工业和农业的发展政策，关心社会的进步，以及如何使一个法治和民主的国家制度普遍化。为金融、商业和市场创造具时效性的伦理结构，也是基本且是有必要的；以上的这些组织必须是安定，而且受到更好的协调和控管，而不致于伤害到最穷的人。除了检讨至今所做的事之外，缔造和平的人应下更大的决心去关注粮食危机，因为它比金融危机更严重。粮食的安全问题，再次回到国际政治会议的中心，原因是一些危机相互的关连，包括基本食品的价格快速变易，某些经济操纵者不负责的行为，以及政府部门和国际团体不充份的管控。面对这危机，缔造和平的人蒙都受邀请，以团结关怀的精神团结努力，从地方层级一直到国际层级，目的是要让农夫们，尤其是在小乡村务农的，从社会、环保和经济的角度来看，能以一种有尊严和合理的方式工作。和平文化的教育：家庭与社会机构的角色 6、我想再次强力地肯定，各个不同缔造和平的人都蒙受召叫去培养对家庭公益和社会正义的热情，以及致力于有效的社会教育服务。没有人能否认或低估家庭决定性的角色，无论是从人口学、伦理学、教育学、经济学和政治学的论点看，它都是社会的基本细胞。家庭具有一种自然本性的召叫使命，要推展生命：它陪伴每一个个人直到他们成熟，并且激励家庭的成员借由他们的彼此关怀及分享而一起成长和有丰富的收获。尤其是基督信徒的家庭，要作为个人成熟的苗床，按照天主神圣的爱的标准。家庭是达致和平文化不可或缺的社会主体之一。父母亲的权利和他们教育子女的首要角色必须要受到维护，首先在伦理和宗教领域上。缔造和平的人──明日推展生命与爱的文化者，都是在家庭中诞生和成长的（注6）。宗教团体是以一种特别的方式致力参与这教育和平的巨大任务。教会相信，她参与这一伟大的责任，把它视为她新福传的一部分──新福传以归向基督的真理与爱为核心，因此是以个人与社会在精神与道德上的重生为核心。与耶稣基督相会，将培养缔造和平的人，委托他们促进共融，并克胜一切不正义。文化机构，各级学校，以及大学对和平都有各自的特殊使命。它们蒙受召叫，不仅在培育新世代的领袖，而且对公共机关的革新，无论是全国性或国际性的两者，作出格外的贡献。它们也能够对学术上的省思作出贡献，使经济和金融活动以稳固的人类学和伦理学作根基。今日的世界，尤其是政治界，需要得到清新的思潮和一种崭新的文化辩证来滋润，用以克胜单纯的科技主义，并以一种公益的观点来调整目前各种不同政治潮流。公益被视为是人与人以及团体彼此之间正面关系的一个综合，为了个人和族群整体的发展，是一切真正教育和平的根基。一种教育和平缔造者的教育法 7、最后，我们清楚地看到，有需要提出并倡导一种和平的教育法。这要求有一个丰富的内在生命、一些清楚和可参照的道德重点、适当的态度和生活方式。缔造和平的种种事业都聚集在公益的达成：它们唤醒人们对和平的兴趣，并培育和平。和平的思想、言语和举动都要造就一种和平的心态和文化，以及一种尊重、诚实和友好的环境。因此有必要教导人民去爱他人，去培育和平，心怀善意地过活，不只是单纯的包容。基本上，要激励是“要对报复说不，要承认自己错误，接受道歉而不去追根究底，最后是要宽恕”（注 7），以这种方式使错误和无礼都可在真理下得以认知，为能一起向修好迈进。这需普及一种宽恕的教育法。邪恶事实上被善所战胜，而正义可在效法天主父中找到，因为祂爱祂所有的儿女（参阅玛五 21-48）。这是一个缓慢的过程，因为它必先以一种灵修的发展作为预设、一种有高度价值的教育、一个人类历史的新视野。因此就有必要放弃这个世界的偶像所许诺的假和平，因为这个世界是与其所伴随的危险为伍，那假和平会愚弄我们的良心，使它变得更愚蠢，而人向后退缩，以致于萎缩地活在冷漠中。相反地，和平的教学法则包含活动、憐悯、团结关怀、勇气和耐心。耶稣在祂自己的一生当中采取了所有这些态度，甚至完全把祂自己全然献上，甚至到“失去生命”的地步（参阅玛十 39；路十七 33；若十二 25）。祂向祂的门徒许诺，他们迟早会发现我在开始的时候暗示过的这非凡事实，就是天主已在人间，耶稣的天主完全站在人的旁边。在此，我愿回想一祷文来向天主祈求，使我们成为祂和平的工具，使我们能把祂的爱带到有仇恨的地方，把祂的宽恕带到有罪过的地方，把真实的信德带到怀疑的地方。在这点，我们要与前教宗真福若望廿三世一起向天主恳求，求祂光照所有的领导人，使他们能造福人群，带给人民世上的福祉之外，也能替人民捍卫和平这项宝贵的恩惠，拆掉隔离他们的墙壁，增强他们彼此间爱的联系，在知识上成长，并宽恕那些得罪他们人；这样，借着天主的大能和启发，使世上所有的民族都能体验兄弟情谊之爱，而他们所期望的和平将永远灿烂辉煌，并在他们中为王（注8）。我以这祈祷表述我的期望，愿所有的人都将成为缔造和平的人，好使人类的国度将在兄弟友爱的和谐，繁荣与和平中成长。发自梵蒂冈，2012年12月8日教宗本笃十六世注释 1、参阅梵二《论教会在现代世界牧职宪章》1 2、参阅“和平于世”通谕（1963.4.11）AAS55 (1963) 265-266 3、参阅同上：AAS55 (1963)，266 4、本笃十六世《在真理中实践爱德》通谕（2009.6.29）32；AAS101 (2009) 666-667 5、参阅同上 34 和 36：AAS101 (2009) 668-670 和 671-672 6、参阅若望保禄二世 1994 年世界和平日文告（1993.12.8）AAS86 (1994)，156-162 7、本笃十六世，会见政府官员，国家团体，使节团，宗教领袖，文化界代表，Beabde-Lebanan 演说（2012.9.15）罗马观察报 2012.9.16 8、参阅《和平通谕》（1963.4.11）AAS55 (1963) 304
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本站网友 xxzh	2013-01-15 12:04:27 发表
借着礼仪，尤其在感恩圣祭中，“履行我们得救的工程”，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹，真教会的纯正本质，并昭示给他人。
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本站网友 1770887583	2013-01-15 09:56:33 发表
教会的事情应按照圣经和法典处理。与政府和干？荒谬！
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本站网友匿名	2013-01-14 22:44:20 发表
是山西全省的各教区主教和教区的负责人都表决通过了还是极个别人的小算盘，还是另有什么政治的企图和色彩？我不知道，我个人认为不会是像当年一样是全体一致的意见吧，听说去年秋天的开学就一直很难，好不容易能够低调复课，难道就不能坚持下去了吗？是怕？希望能够及时澄清是否是一起浑水摸鱼，是否真是为了教会的未来，出于对教会的负责原本纯净的修院被那些不知道自己是干啥的人给进去折腾了一番，哎，可以看出……，所以一定要主持正义，呼吁更多的人能为此事祈祷，我曾去过山西修院，同时我也是出于对教会圣召的关心，也希望看到这篇文章的山西修院修士们加油，让你们受苦了，但不要被击垮、吓倒，相信天主的人的一生都有可能会是这样度过的，向老神父老主教们看齐吧，端正自己的修道意向、坚定自己的圣召，乘风破浪，勇攀圣德的高峰吧，努力装备自己，未来作主的好牧人，勇敢为主作证。
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本站网友匿名	2013-01-14 08:39:02 发表
感谢天主。阿门！
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本站网友 lp	2013-01-14 08:30:24 发表
如果文章的内容属实.... “据了解，修院将停办两年，其间国家宗教事务局将从师资、经费、生源和图书等方面进行评估。消息人士引述省宗教局官员说：“修院的牌子还在，财产也还在，评估合格后还能再办。”” 教会和政府主管部门....应该积极的思考二个问题： 1）目前就国情而言，政府应加大稳定和利用宗教信仰者对社会积极/善良/包容的人性那一面；不要像中宣部对“南方周末”及相关媒体的做法...欺骗不成就施压！真实被压制的后果就是‘物极必反’。除非地方宗教局...想利用/煽动地方宗教爆发抗议，借此给新上任的人施压？；即便不是此目的可能措施不对，也会导致不可预料的后果而丢官/被免职。 2）没有从文章里看到真正关闭的理由，既然各教区负责都认同结果....说明是存在很多问题，是不是自身问题更严重？如果一个问题严重的神学院，即便修生再多圣召再多...是否配得？会不会误人子弟？究竟什么问题？如果不能告诉大家...单从教会与政府对学院关闭的决定争议问题，就显得缺少公允和客观性。文章中，没有提/谁不允许修生分派各修院学习....，所以不会使他们失落的。
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本站网友匿名	2013-01-13 22:10:53 发表
表面上看是山西修院整顿，事实上就是关门了，也许这是对修士们负责的行为，但怎么想怎么觉得这是个悲恸的结局。是ＺＦ强行做出的决定，是教会向强权做出的让步，是圣召生源紧缺的结果，是教学质量或行政管理久缺的结果，综合来看，全有又不全是，实质上是我们教会内的机会主义者无原则的亲和政策导致的结果，这是个鸡飞蛋打结局，给我们留下了深刻的反思，也给教会痛痛一记耳光。牺牲的是教会，是圣召，是修士，山西修院命运如何，山西教会明日将如何，希望我们记住这代价，记住楼上所指这些服务过修院并改变修院“命运”的名字，他们将永远载入史册，他们用此“忠心”换来的是山西教会的没落，修院的解散，是最后还得“由教区负责对他们作出妥善安排”，难道这么突出的人物，走头无路时还得重回教区，而且需要“妥善安排”，看来是“别的地方”不能“妥善安排”的退路，还是另一个更大阴谋的开始，是否山西教会的未来也将掌握在这些人手里，我们不敢想想。我们每一位只有祈祷，作为我们反省的开始。求主使他们能悬崖勒马。
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本站网友匿名	2013-01-13 20:15:40 发表
从此新闻来看，前常院长及薄建海和韩俊堂弟及所有修院任职弟兄值得反省，宗教部门同志也需要反恩你们所言所行给山西修院及整个教会带来的伤害，山西修院就这样被你们搞跨了，多么令人伤心难过，难过的不只是修院关闭，是你们还不能够醒悟，还在伤害着教区，并充当着无辜的角色。你们所伤害的教会，修院，耶稣不更无辜？
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