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评论:邯郸教区部分神父“被学习”

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本站网友 睁开眼吧
2013-11-23 10:06:38 发表
我们谁也没有想到李连贵会来邯郸这次充当兜售郭金才的走卒


这有啥奇怪的?应该想到的,反而很多人维护李,说李忠贞才奇怪!从李参加爱国会,走独立自主自办教会道路,参加祝圣郭金才即可看出路向!八大他没去,人们欢呼他是英雄!可是学习几课,在党的苦口婆心谆谆教诲利诱之后他能不给朋友面子么?就如裴军民,在神父们的胁迫下没去汕头祝圣黄鼠狼,可是回来经过学习教育还不得欢天喜地地去汕尾祝圣岳父生?
长点心吧,海燕那!
 
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本站网友 匿名
2013-11-23 08:27:43 发表
我们谁也没有想到李连贵会来邯郸这次充当兜售郭金才的走卒
 
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本站网友 匿名
2013-11-23 08:22:52 发表
其实还没有把李连贵所说的都报道出来,若是谁觉得栽赃可以直接咨询李连贵主教。李连贵甚至还说,给郭金才共祭没问题嘛!我经常和郭主教共祭。
关于李连贵主教的报道应该有栽赃的嫌疑,等待实情!!
 
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本站网友 匿名
2013-11-23 08:12:52 发表
这正是献县传统,赵振声、刘定汉、李连贵,李连贵甚至还说,赵振声主教受到周恩来总理的接见,最后为了教会同意了周总理的意见,筹备成立爱国会。
李主教,真的吗、     如果是真的话    太让人失望了
 
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本站网友 匿名
2013-11-23 08:03:43 发表
李主教,真的吗、     如果是真的话    太让人失望了
 
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本站网友 匿名
2013-11-23 07:12:58 发表
真的是这样吗,为神父的健康祈祷
曹神父在被学习期间突发心脏病,住进医院,才不得不释放
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 23:09:50 发表
看来有人又能大捞一笔了
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 22:31:50 发表
真理面前人人平等,确实应该给这些主教们好好上上课了



不该给李连贵这类所谓的主教上上课么?不过咱水平太洼,只能让李连贵想想自己说过的话!讲过的道,做过的教导!我得提醒他们要言行一致!
 
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2013-11-22 21:57:53 发表
迷糊神父开始给主教们上课了!



不该给李连贵这类所谓的主教上上课么?不过咱水平太洼,只能让李连贵想想自己说过的话!讲过的道,做过的教导!我得提醒他们要言行一致!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 21:51:59 发表
有关是否允许郭金才共祭,香港代办尤安泰表示,尽量避免坏表扬
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整句的奥妙之处,就在“尽量”两字上。


梵蒂冈这帮政客,代办这些外交家不都很奥妙么?说他们模棱两可模糊不清有人不高兴啊!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 21:47:12 发表
三、我们要做一个圣言的宣认者:

诚然,信德有时会遇到挑战。在这方面,宗徒之长伯多禄为我们立下了很好的榜样。当很多人就圣体圣事觉得“这话生硬”(若6:60)不能接受时,他代表宗徒也代表人类向基督作出了信德宣誓:“主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?”(若6:68)

追随基督常会遇到这种挑战:他的话听起来有些“生硬”,不好接受。那个富家少年因为耶稣要他舍弃一切的话“生硬”而“忧郁地走了”(玛19:16-22);伯多禄也因耶稣受难的话“生硬”企图拦阻他而受到责斥:“撒旦,退到我后面去,因为你体会的不是天主的事,而是人的事!”(玛16:23)

信德帮忙我们调整对天主的完整信仰,并能在困难和挑战中勇敢宣认他。这使我想起越南阮文顺枢机主教在《希望的证人》一书中的一段自述:“我在九年遭受监禁的漫长折磨当中,……我感觉快窒息了,快疯掉了!当时我尚是一名年轻的主教,……一想到我被迫放弃教区,看着我为天主所创办的许多事业毁于一旦,心中万分忧苦,我感觉到整个人在反抗。有一夜,有声音告诉我:“为什么你心烦意乱?你要学会分别‘天主’和‘天主的工作’这两件事。每一件你已经作的并想要继续作下去的工作:牧灵探访、…向外教人福传的传教中心等等,这些都是天主的工作,但这些工作都不是天主!如果天主要你放弃所有这一切工作,你就该立刻放下,信赖他!天主将作得比你好上千万倍!他会将自己的工作托付给别人,比你更有才干的人。你唯独要选择天主,而不是他的工作!”。当我们选择天主的旨意时,就意味着更完全更彻底地放弃和交付。由选择天主的工作到选择天主本身,这是信德的锤炼过程。

基督也在体验这个过程:“人子要被交于人们手中,他们要杀害他。”(玛17:22)他在自己的苦难中体验到这种生命交付的痛苦。在自己临终的末刻,他更体验到深度的孤独与寂寞,仿佛天主也离开了自己:“吾天主,吾天主!你为何舍弃了我?”(玛27:46)这是一种信德考验的极致,是向天主完全交付自己的时刻。

若翰在自己的使命中,也体验到这种放弃与交付:“他要壮大,我要缩小!”“我不是新郎,只是新郎的朋友!”(若3:29-30)他放弃自己的一切,完全委顺于天主的旨意,哪怕是奉上自己的生命,也甘心不违。这就是信德!

信德,就是完全交付的过程,是寻找天主旨意的过程。虽然艰难,但要充满信心。

在生活中宣认自己的信仰,更需勇气与牺牲!浓雾罩空,微弱灯光不足以穿云透雾;我们必须依靠来自于天主的信德阳光,方能穿透这令人窒息的阴霾,为自己的生命带来曙光!信德具有强大的穿透力!足以让我们在尘世间,拨云见日,充满希望!


《信德帮忙我们调整对天主的完整信仰,并能在困难和挑战中勇敢宣认他。这使我想起越南阮文顺枢机主教在《希望的证人》一书中的一段自述:“我在九年遭受监禁的漫长折磨当中,……我感觉快窒息了,快疯掉了!当时我尚是一名年轻的主教,……一想到我被迫放弃教区,看着我为天主所创办的许多事业毁于一旦,心中万分忧苦,我感觉到整个人在反抗。有一夜,有声音告诉我:“为什么你心烦意乱?你要学会分别‘天主’和‘天主的工作’这两件事。每一件你已经作的并想要继续作下去的工作:牧灵探访、…向外教人福传的传教中心等等,这些都是天主的工作,但这些工作都不是天主!如果天主要你放弃所有这一切工作,你就该立刻放下,信赖他!天主将作得比你好上千万倍!他会将自己的工作托付给别人,比你更有才干的人。你唯独要选择天主,而不是他的工作!”。当我们选择天主的旨意时,就意味着更完全更彻底地放弃和交付。由选择天主的工作到选择天主本身,这是信德的锤炼过程。》
《他放弃自己的一切,完全委顺于天主的旨意,哪怕是奉上自己的生命,也甘心不违。这就是信德!
信德,就是完全交付的过程,是寻找天主旨意的过程。虽然艰难,但要充满信心。
在生活中宣认自己的信仰,更需勇气与牺牲!》

李主教教导的多好啊!信德,勇气,牺牲,天主旨意!
 
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2013-11-22 21:40:33 发表
义疯这家伙,你敢瞧不起张大处长?
原文由 义峰 于 2013-11-22 15:55:21 发表:
张麦刚讲课?这位老哥讲课能讲出个啥哟
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 21:33:25 发表
有关是否允许郭金才共祭,香港代办尤安泰表示,尽量避免坏表扬
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整句的奥妙之处,就在“尽量”两字上。
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 21:15:54 发表
迷糊神父开始给主教们上课了!
 
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2013-11-22 21:10:08 发表
信德年牧函

“主,请增加我们的信德吧!”(谷9:24)

各位司铎弟兄、修士、修女,主内的弟兄姊妹们:

祝大家平安!愿天主的祝福与你们同在!

可敬教宗本笃十六世钦定2012年10月11日-2013年11月24日(普世君王节)为“信德年”,率普世教会积极向信德努力;并纪念梵蒂冈第二届大公会议召开50周年(1962年10月11日-2012年10月11日)暨《天主教教理》颁布20周年(1992年10月11日-2012年10月11日)。

教宗希望我们能在信德年内“重新发现”自己的信仰之路,使我们与基督的相遇充满喜乐与更新的激情。信德年为我们是一项邀请,要我们以真正更新的方式皈依主,因为他是世界的唯一救主。在信德年内,我们要多去注视基督,因为他是“我们信德的创始者与完成者”(希12:2),我们要多在圣体圣事中,在圣体龛前朝拜他;在他内,人心所有的渴望和梦想都会实现。

信德,指引我们走向天主,回归生命的根源。教宗说“信德之门”(宗14:27)常向我们敞开,引导我们进入与天主共融的生命中。处身于当今的世代,我们尤其需要恳求天主赐予信德,因为今天是一个信德缺失的时代。人们远离天主,趋利忘义,轻视道德良心,看重世俗功利。人类原祖追求自我满足的好奇之心在这个时代愈发凸显,人们在这方面变得肆无忌惮:为满足眼目之欲,渐渐让自己的良心迷失;为追逐利益,而让善恶的明镜屏蔽。圣父教宗痛感于这个时代的天道衰微、世道沦丧,向普世教会乃至整个人类发出信德回归的呼唤,期望人类能够道德重建、良心复苏。

天主创造了人,不是让人远离他,而是让人分享他的美好生命,不断地亲近他,归向他。为天主而言,最大的伤叹就是人硬心地离开他,去追求自己的所谓“快乐”生活。在创世纪中,我们能听到天主那撕心裂肺的呼喊:“人啊,你在哪里?”(创3:9)亚当逃离天主后,处境可怜,立刻发觉自己赤身裸体,一无所有,羞愧难当。几时人远离天主,也无非陷入如此可怜的境况!

天主注视人类的痛苦,他大声向人类发出呼喊:“你在哪里?”他渴望听到人类真诚的回答:“我在这里!”人类应该看到自己需要天主拯救的可怜处境,投身于天主慈爱的怀抱!信德年正是提醒我们要去聆听这种呼唤,并在生活中勇敢作出答复。

下面,我愿就三方面与大家在信德年内共勉:

一、我们要做一个天主圣言的聆听者:

在救恩史中,我们看到不断地有人向天主作出信德的答复。撒慕尔、玛利亚、伯多禄……他们都在聆听天主并随时向天主答复说:“我在这里!”

撒慕尔先知在寂静的夜晚,于独处时聆听到天主向他的呼唤。他的心向天主开放,他信赖这种声音,并随时待命,准备启程。我们在独处时,在听什么声音呢?听属天的声音还是属地的声音?我们的心常向天主开放吗?随时准备听而行吗?如果我们的耳朵常听属地的声音,心常向天主封闭,那么我们的信德何在呢?一个有信德的人,首先应是一个专注聆听圣言的人。

今天的世界,太多的声音吸引我们、干扰我们,让我们内心不得安静,更不能专注去听来自内心深处的天主的声音。这些世俗的声音充满蛊惑力,左右人的价值观,误导人的生活,让人沉迷其中而不自知。这些声音不带给人丰富的生命,反而耗损人的生命,贬低人的尊严。在信德年内,我们要学习分辨这些声音,远离这些声音;识透这些声音背后隐藏的诡计、错误的价值观,让自己从中得到自由和救恩。我们应该透过每日的阅读圣经和静心祈祷,去聆听来自天主的声音、带给我们丰富生命的声音,在内心的最深处与天主同在、密谈。

二、我们要做一个圣言的答复者:

玛利亚听到天使传报后答复说:“主之婢女在此,希望按你的旨意承行于我吧!”(路1:38)这是多么完美的答复!圣母在追寻天主的旨意,她的一生是承行主旨的一生,是信德完备的一生。她在找天主之所找,寻基督之所寻。她的生活唯以天主旨意为准为则!她是我们信德的楷模与典范!

我们要向圣母学习,在生活中追寻天主的旨意,而非自我之满足。虽然答复天主的旨意有时为我们很不易,很富挑战;但正因其不易,因其困难,方显其伟大与崇高!这才是真正的对天主的信德!也只有这样,我们才不会受到基督的责斥:“你们寻找我,并不是因为看到了神迹,而是因为吃饼吃饱了!”(若6:26)我们追寻的应是基督本身,是他的愿望;而非是他以外的一些东西,哪怕这些东西与他有关。基督之所以赤身而来赤身而去,也是向我们昭示最重要的应是什么。他只寻求父!物质的、属世的、天主之外的都不应成为我们追寻的最终目标。

三、我们要做一个圣言的宣认者:

诚然,信德有时会遇到挑战。在这方面,宗徒之长伯多禄为我们立下了很好的榜样。当很多人就圣体圣事觉得“这话生硬”(若6:60)不能接受时,他代表宗徒也代表人类向基督作出了信德宣誓:“主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?”(若6:68)

追随基督常会遇到这种挑战:他的话听起来有些“生硬”,不好接受。那个富家少年因为耶稣要他舍弃一切的话“生硬”而“忧郁地走了”(玛19:16-22);伯多禄也因耶稣受难的话“生硬”企图拦阻他而受到责斥:“撒旦,退到我后面去,因为你体会的不是天主的事,而是人的事!”(玛16:23)

信德帮忙我们调整对天主的完整信仰,并能在困难和挑战中勇敢宣认他。这使我想起越南阮文顺枢机主教在《希望的证人》一书中的一段自述:“我在九年遭受监禁的漫长折磨当中,……我感觉快窒息了,快疯掉了!当时我尚是一名年轻的主教,……一想到我被迫放弃教区,看着我为天主所创办的许多事业毁于一旦,心中万分忧苦,我感觉到整个人在反抗。有一夜,有声音告诉我:“为什么你心烦意乱?你要学会分别‘天主’和‘天主的工作’这两件事。每一件你已经作的并想要继续作下去的工作:牧灵探访、…向外教人福传的传教中心等等,这些都是天主的工作,但这些工作都不是天主!如果天主要你放弃所有这一切工作,你就该立刻放下,信赖他!天主将作得比你好上千万倍!他会将自己的工作托付给别人,比你更有才干的人。你唯独要选择天主,而不是他的工作!”。当我们选择天主的旨意时,就意味着更完全更彻底地放弃和交付。由选择天主的工作到选择天主本身,这是信德的锤炼过程。

基督也在体验这个过程:“人子要被交于人们手中,他们要杀害他。”(玛17:22)他在自己的苦难中体验到这种生命交付的痛苦。在自己临终的末刻,他更体验到深度的孤独与寂寞,仿佛天主也离开了自己:“吾天主,吾天主!你为何舍弃了我?”(玛27:46)这是一种信德考验的极致,是向天主完全交付自己的时刻。

若翰在自己的使命中,也体验到这种放弃与交付:“他要壮大,我要缩小!”“我不是新郎,只是新郎的朋友!”(若3:29-30)他放弃自己的一切,完全委顺于天主的旨意,哪怕是奉上自己的生命,也甘心不违。这就是信德!

信德,就是完全交付的过程,是寻找天主旨意的过程。虽然艰难,但要充满信心。

在生活中宣认自己的信仰,更需勇气与牺牲!浓雾罩空,微弱灯光不足以穿云透雾;我们必须依靠来自于天主的信德阳光,方能穿透这令人窒息的阴霾,为自己的生命带来曙光!信德具有强大的穿透力!足以让我们在尘世间,拨云见日,充满希望!

亲爱的主内弟兄姊妹们,现在我们教区还有很多方面需要在信德上增长。我们很多人还停留在祖传信仰上,还欠缺自己对信仰深入地了解与体验,信仰为他们还不能称为是“自己的信仰”。我们的一些行为,还不足以证明我们拥有美好的信德,诸如不喜欢进堂,不喜欢祈祷,不喜欢参与弥撒;对信仰反感,不愿参加学习班;对家人不够尊重,对身边的人不够爱;争名夺利,为人不诚,待人不忠;与人争吵,记仇怀恨……这些都有待我们通过加强信德来改变自己。

保禄宗徒说:“我知道我所信赖的是谁!”(弟后1:12)我们也必须如此,知道我们所信仰的是谁,是哪一位;必须认识他,信赖他。我们信仰的核心不是懂得几段道理、背诵几篇经文、去过几次圣地、参加几次活动,这些固然重要,但还不是信仰的首要对象;信仰的核心应是信耶稣基督——那为我们降生成人、死而复活的耶稣基督,信他的话、他的应许、他的慈爱。

亲爱的司铎弟兄们,希望我们信德年内能更深入地在每日的感恩祭中、时辰颂祷中,与基督相遇;并喜欢独自去面对隐藏于圣体圣事中的天主子,与他同在。让自己的生命浸润在他伟大的生命中,在铎职生活中,常常满怀信德,充满希望。

各位修女姊妹,希望你们信德年内能在自己服务的总会、堂区、诊所、幼儿园、敬老院、麻疯病院等地,用信德的眼目更专注地去注视与我们同在的基督,向他奉献自己每日的爱德服务。基督是我们满怀希望的唯一理由!

各堂区的会长、善会会长们,信德年内,我也愿劝勉你们几句:你们是地方教会的领头人,希望你们能努力带好自己的堂口或善会,让更多弟兄姊妹的信仰得到提升,生活中充满喜乐。

教区各处亲爱的教友们,无论你们是在教区内,还是在教区之外生活,我的心始终与你们同在,牵挂你们。信德年内,祝愿你们无论在哪里,都对爱我们的天主有更多的体验和感恩,满怀信德,富有希望。祝愿你们生活平安喜乐,蒙受天主的祈祷!

让我们在天主台前一起屈膝祈祷,“主,我信!请你补助我信德的不足吧!”(谷9:24)愿好天主赐我们每个人都能拥有美好的信德,在信德年内更深入地体会信仰带给我们的丰富生命与喜乐。

末牧:李若瑟

2012年9月21日圣玛窦宗徒瞻礼



李主教,帮您温习一下您的牧函,信德年牧函!
要不,您再给我们讲讲?您去邯郸教区增加他们的信德了?您就这样答复圣言,实践圣言的?您听到主耶稣的话,让您去邯郸说服主教神父们去?

李连贵主教以赵振声和马达钦两位主教的例子,来游说邯郸教区神父。李连贵说,献县教区赵振声主教在1957年参加中国天主教爱国会,却保护了教会;上海教区马达钦主教在发表感言时公开声称退出爱国会,却使上海教区蒙受巨大损失。

您还是趁信德年还没有结束,把您的信德年牧函撤下来吧!
“主,请增加我们的信德吧!”李连贵!
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 21:09:22 发表
肯定有被迫的成份,谁会自愿和非法主教共祭呢?
原文由 睁开眼吧 于 2013-11-22 20:59:14 发表:


又是尽量啊!还是模棱两可模糊不清啊!结果还是睁一只眼闭一只眼!被迫嘛,理解!同情!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 20:59:14 发表
有关是否允许郭金才共祭,香港代办尤安泰表示,尽量避免坏表扬


又是尽量啊!还是模棱两可模糊不清啊!结果还是睁一只眼闭一只眼!被迫嘛,理解!同情!
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:55:08 发表
《你的信德救了 你》

亲爱的主内弟兄姐妹:

当今教宗本笃十六 世宣布,自2012年10月11日到2013年11月24日基督君王节为“信德年”,信德是诸德的基础,是我们认识天主走向天主的门。教会借“信德年”邀请普世基督信徒更深一步地反省我们的信德,加强我们的信德,重振我们的信德。因为没有信德我们就不能得救(谷16:16),没有信德就不能完成基督交付的使命。(玛28:18-20)

在梵蒂冈第二次大 公会议召开50周年,《天主教教理》出版20周年之际,教宗宣布“信德年”,其意义非常明确和深远。先教宗若望·保禄二世曾说:大公会议文献的价值和光辉丝毫不减,人们必须在教会传统内正确的阅读,使其广为人知,也要牢记在心,当作教会训导的重要和规范性文件。当今本笃十六世教宗说:我们以正确的解释方法,解读及落实大公会议,它就可以成为一股强大的力量,而且是越来越大,更新经常都需要更新的教会。

50年前召开的梵二 大公会议曾举世瞩目,震惊世界,普世教会改革更新跟上时代步伐,其重大深远影响为远在世界东方的中国教会却要一个艰难漫长的历程始能显示它的伟大作为,四大宪章、九条法令、三个宣言……博大精深,奥妙无穷,需要我们广泛深入的学习,了解领悟它的真正精神,使教会在当今时代得到更大发展。使每位基督信徒真正认识肩负的使命和任务,为福音的传播献上自己的力量。

《天主教教理》被 视为梵二会议名副其实的果实,是天主教教理讲授的工具。若望·保禄二世说:这本教理书对整个教会的革新工作,将会提供非常重大的贡献……我承认它为有效及合法,是服务教会团体的工具,并且是信仰教导的可靠准则。

“信德之门”牧函 中说“信德年要致力于重新发现和研读《天主教教理》里面那些有系统又活跃的综合起来的基督信仰的内容”。当今社会的思想、观念理论对教会的信仰内容产生很大冲击,教会正面临越来越严重的挑战,物质主义、现世享乐主义、多神多元理论使基督信徒的生活发生危机,教会出现的世俗化、自由化也引发纷争,内耗信仰滑坡问题,从而严重阻碍了福音的传播及教会的发展。

我们的教会由基督 所建立,教会的信仰由基督拣选的宗徒和继任者在圣神的引导下代代相传,教会光彩照人的训导为我们的信仰提供了坚强有力的保证,离开教会的训导,离开伯多禄的船就可能遭受灭顶之灾。

“信德年”是一种 邀请,它邀请我们重新认识我们的蒙召,邀请我们深刻反省我们信德生活,邀请我们更加努力的去完成我们肩负的伟大使命。

信德年邀请我们重 新认识我们的蒙召。天主于万亿人中选拔我成为他的儿女,这是他爱的施与而不是我的优长;天主拣选我成为他的子民不是为拥有现世的财富而是为得到天上的国度;基督使饼增多不是为我们不愁吃喝而是为让我们为永生之粮而操劳;基督使我们领受福音不是为我们满足于自身的得救而是为让我们都成为天国喜讯的传播者。

信德年邀请我们深 刻反省我们的信德生活。信德是什么?我的信德与生活是怎么样一种关系。怎样是有信德?怎样是没有信德?我们似乎已有了一定的框框和标准。信德年邀请我们深刻反省我们的信德,并同时深刻反省我们的生活。信德和生活不能分开,没有生活体现的信德能称为是信德吗?虚假信德遮盖下的不相称生活也必被天主所斥责(雅2:14),和美好生活相结合的信德才是真信德,才能被天主所嘉奖(谷9:37)。信德是把自己的生命、生活、工作及一切提升到天主面前的一个梯子,是把暂时的劳苦质变为永恒的财富,偏离这个目标的生命将是一个徒劳的、浪费的和悲惨的生命,最后得到的是耶稣决定性的拒绝“我从来不认识你们”(玛7:23)。

信德年邀请我们更 加努力的去完成我们肩负的伟大使命。正像教宗牧函中所说,由于信德,玛利亚成为基督救赎的忠实合作者;由于信德,宗徒们抛弃一切跟随耶稣;由于信德,殉道者以自己的鲜血为天主做了生命见证;由于信德,数不清的男男女女奉献一生,甘心度贫穷贞洁服从的福音劝谕生活;由于信德,无数的热心教友遵守天主诫命圣教四规,成光做盐,慷慨牺牲自己的家庭、事业、财产、时间服务教会,致力福传。他(她)们出自信德的行为和生活,成为天国临近的时代见证,成为领取天国丰厚赏报的保证。

信德年与家庭

家庭是爱的结合, 儿女是天主恩赐的宝贝,现今忙碌的社会使传统的家庭氛围受到严重的冲击影响,在信仰方面,儿女的信仰培育和成长困难重重。

1.父母的角色。孩 子在父母的呵护关爱下长大成人,父母为了孩子的健康和教育无微不至的提供一切所需,父母更是孩子的启蒙老师,对孩子从小打下信仰的基础起着非常重要的作用。因此父母对自身当有严格的要求,要不断的提高自己的信仰水平,重视读圣经,用天主的智慧做自己教育孩子的方针(列上3:7-9)。并且多进圣堂,多参与教会的服务工作,言传身教,使孩子从小受到丰富的信仰熏陶,使信仰的种子在孩子心灵中深深扎根,并随年龄的增长而成长坚强。

2.基督徒的婚姻。 婚姻是天作之合。基督徒的婚姻更是一件圣事,男女因爱而结合不是因其它。(多8:7)美好的婚姻获得天主的祝福,也是见证信仰传播福音的有效方式,反之则成福音的障碍和救灵的阻挡。婚姻圣事要求的单一性永久性成为未来家庭圆满生活幸福的坚固基础。(玛19:5)如今基督徒的婚姻受到世俗的挑战,恶风败俗侵入教会,男女择偶不为信仰、不为爱、不为患难与共、生死相依,结婚只要有车、有房、有存款,只看长的帅不帅美不美,从而导致婚姻隐患重重,离婚率急聚上升,给天主抹黑,给教会抹黑,悲剧一幕幕发生。信德年之际,诚邀青年男女真诚相爱,信仰救灵为先,战胜恶风败俗,靠天主助佑,白首偕老,幸福永远。(若2:2、7)

3. 子女——天主给 婚姻的礼物。圣经与教会的传统习惯,都视人口众多的家庭,为天主降福及父母慷慨的记号(教理2373)。然而婴儿不是婚姻的必然果实,而是天主恩赐给“婚姻至高无上的礼物”就是一个有位格的人(创30:2)。不该把婴儿视为被占有的东西,如果这样,将成立所谓的“对子女有权利”。在此领域内,唯有婴儿才有真正的权利:就是“应该是父母夫妻之爱的特有行为的结晶,也应该有从受孕的一刻被尊为人”的权利(教理2378)。生理的不孕并非绝对的坏事(迦4:27)。夫妻在已用尽医药的合法手段之后,仍然不孕,需要与基督的十字架结合,这是一切属灵生育的泉源。他们可以显示他们的慷慨,去认养被遗弃的儿童,或者去完成对别人的一些很费精神的服务(教理2379)。所以,今天社会上为得到子女而运用的“人工受孕”,都是对生命的极度冒犯,是教会所不能允许的。特别对于堕胎以及一切直接杀害生命的行为是在呼求天主降罚,所以基督徒应以坚定的信仰去捍卫生命的尊严“关爱生命,拒绝堕胎”,为生命的尊严守住一片净地。

信德年与神父和修女

亲爱的神父,善度 信德年你们是关键,你们做为我亲密的助手,也是我重要的合作者,你们在各自的工作岗位执行主所托付的工作,带领教友走天国的道路,你们为羊群的牧者和带领着,你们的一言一行都成为羊群的瞩目和表率(铎2:7)。愿你们勤行圣事、热心举祭、诵念大日课、坚持默想省察,走访教友、关心贫穷患难和冷淡教友。愿你们积极工作、团结弟兄、充分发挥会长教友们在教会基层具有的有利条件,以积极的态度和行动搞好合作,致力教友的信仰培育,利用多种方式广传福音。身为“基督第二”要严于律己、忠于誓愿,树立美好的基督形象,特别注意生活的朴素节俭和与不同人群的交往!(弟后3:15)。

可敬的修女,你们 是特别度奉献生活的基督净配,你们被天主从人群中召请去为人群而服务,你们已不属于自己,也不属于个人和少数人,你们在所生活的团体与同会姐妹组成亲密的大家庭,理当相亲相爱,一心一意为主而生活。愿你们效法圣母玛利亚,怀着信德把自己的现在和将来完全交于天主手中,不忧不惧,做天主爱的合作者(路1:3)。愿你们学习小德兰,热心、谦逊,甘愿做天主国中的小白花。愿你们学习德肋莎姆姆,在所有人身上发现基督的光辉,快乐从事爱的工作。(玛25:40)

亲爱的主内弟兄姐 妹,主说,你的信德救了你(路18:42)。信德能使我们得救,信德能使我们勇敢战胜邪恶,并取得最后的胜利(格后12:10)。我们邯郸教区是天主圣神特别临在、引导的教区,我们做的每一项工作,我们教区的每一步发展都是天主圣神的带领。因为没有天主圣神的默启,没有一个人能说耶稣是主。在信德年开幕之际,我也特别邀请大家,多朝拜圣体内的耶稣,特别恭敬圣母玛利亚,为我们的教区祈祷,“信德年”是整个教会对同一信仰做真实衷心宣认的隆重时刻。(保禄六世语)愿天主特别助佑我们永远忠于基督信仰,与普世教会一起经历风雨、愈显主荣。

愿天主圣父圣子圣 神降福你们!

邯郸教区主教杨祥太

2012年10月11日
帮你们记起来写过的牧函!别白写啊!

杨祥太,孙继根,彭鉴道们,为信德作证的时候到了!为主作证的机会来了!这回看看你们能不能靠信德得救?
牧函的题目多好啊!你的信德救了你!
若是让郭金才参加,若是宣誓独立自主自办教会!以后咱就别说信德了!也别给自己找理由!
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:55:02 发表
有关是否允许郭金才共祭,香港代办尤安泰表示,尽量避免坏表扬
原文由 睁开眼吧 于 2013-11-22 20:07:18 发表:
梵蒂冈有指示没有?没有下达指令干涉我国内政么?还是继续睁一只眼闭一只眼,装聋作哑?
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:48:19 发表
据悉,仍有一些神父表示不接受郭金才来邯参礼,官员将继续为神父办学习班
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:22:20 发表
邯郸教区自陈柏庐主教执掌教务以来,拒绝成立爱国会。杨祥太主教继承教区正权后,依然坚持忠贞路线。孙继根助理主教必然要继承前任主教的衣钵,继续捍卫天主教圣统秩序。

最后这是天主教在线的鼓励与鞭策?天主教在线也持守忠贞理念?


李连贵之前献教区县的候经文,刘定汉就是不参加爱国会的地上教会,但与北京一会一团共融!
政府希望孙继根学习李连贵?怪不得请李连贵来游说呢!李连贵果真以赵振声参加爱国会而保全了“教会”,以马达钦退出爱国会而坑害了教会?他还真厚着脸皮来劝说?怎么张得开口呢!李连贵不是写了信德年牧函了么?

早就说过李连贵是爱国会的,走独立自主自办教会道路的!有人不服气,这次好好看看他的嘴脸!
这可是天主教在线报道的哦!
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:12:42 发表
邯郸官方要求曹德峰神父永久离开邯郸教区,孙继根助理主教断然拒绝。

祈求天主赐给孙继根力量和勇气,在就职典礼上坚决拒绝非法主教参与,效法马达钦主教!并坚决拒绝爱国爱教,遵守宪法,独立自主自办教会等违背教义的表态!
 
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2013-11-22 20:09:23 发表
如果孙继根妥协了,让郭金才来参加就职仪式了,邯郸教区可预见的后果:

1.官方部分神父不会参加就职仪式;甚至有些神父之后不与孙继根主教共祭弥撒,孙在司铎心目中的位置大大降低。
2.地下教会的司铎们更不会服从妥协的主教,为永年/邯郸教区的合一大业设置一大障碍。


肯定不服从妥协的主教,绝对不与妥协的主教神父们共祭!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 20:07:18 发表
梵蒂冈有指示没有?没有下达指令干涉我国内政么?还是继续睁一只眼闭一只眼,装聋作哑?
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:03:56 发表
李连贵主教以赵振声和马达钦两位主教的例子,来游说邯郸教区神父。李连贵说,献县教区赵振声主教在1957年参加中国天主教爱国会,却保护了教会;上海教区马达钦主教在发表感言时公开声称退出爱国会,却使上海教区蒙受巨大损失。胡占民神父对“郭金才”来邯郸参加孙继根就职主教大典提出反对。
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 20:01:55 发表
如果孙继根妥协了,让郭金才来参加就职仪式了,邯郸教区可预见的后果:

1.官方部分神父不会参加就职仪式;甚至有些神父之后不与孙继根主教共祭弥撒,孙在司铎心目中的位置大大降低。
2.地下教会的司铎们更不会服从妥协的主教,为永年/邯郸教区的合一大业设置一大障碍。
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 20:01:18 发表
“胡占民神父对“郭金才”来邯郸参加孙继根就职主教大典提出反对。”

只有胡占民神父提出反对吗?其他神父的态度呢?为什么只提到胡占民呢?


我也提出反对,坚决反对!可惜俺反对无效!偶不是邯郸教区滴,俺也不是爱国会滴!要是的话,就如2000年爱国会主教神父们随期主子抗议教宗册封中华殉道诸圣,俺就提出反对,坚决反对!一定要坚决拥护教宗,绝对服从教宗!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 19:54:35 发表
“胡占民神父对“郭金才”来邯郸参加孙继根就职主教大典提出反对。”

只有胡占民神父提出反对吗?其他神父的态度呢?为什么只提到胡占民呢?


弟兄,有一个胡神父提出反对就不错了,您就烧高香吧!这就不是全军覆没,不是还有一个厄利亚么!上主的限制只剩我一个了!感谢天主!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 19:50:45 发表
郭金才来邯参加孙就职是迟早的事,反对恐怕也无济于事


谁说无济于事?就看愿不愿反对,敢不敢反对!有为基督舍命的信仰勇气怎么可能无济于事?我们坚持信仰,全心依靠天主,只能让魔鬼蒙羞!基督说过有父的神在你们内,是敌人战胜不了的!

问题就在于在孙继根,彭鉴道里面的是大能的神,爱德的神还是怯懦的神!

在郭金才,李连贵等人里头的就很明显的是怯懦的神和欺诈的神了!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-11-22 19:43:57 发表
孙继根反对不?彭鉴道反对不?孙继根能效法马达钦主教么?彭鉴道不是想步武刘冠东主教的芳踪么?不会找理由像金路线一样做泥鳅吧!
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 19:04:21 发表
【博文】那一天──天主将不再给任何机会
那一天,发生的事情,让我心为牧人而心碎,为教会而流泪,为羊群而痛心。那一天,我为自己没有能力站起来反对而忏悔。那一天,我为牧人不顾教会的法律而无奈。那一天,我为自己的屈服而心不安。那一天,究竟发生了什么呢?
  那一天,被绝罚的主教和没有被绝罚的主教神父,要在教堂做弥撒。神父指定我在弥撒中辅祭,考虑到自己未来的就在这里,我有条件地、违心的去做了。当我提到他们中有被绝罚的主教时,神父的回答让我心凉了半截:“跟他们一起做弥撒,又不会被绝罚。”
  弥撒之前,教堂中的公安人员,远比教友多很多。参加弥撒的教友,都是各级宗教局和统战部用公车拉过来的。教堂中的一切设备,都经过了检修,确保弥撒能够万无一失的举行。教堂周围几里地的交通已经管制了,祇有持有证明的人才可以进入。这让周围的居民对教会产生了讨厌,不利于传教;让外教人对国家的宗教自由,有了新的认识。
  弥撒在很多威逼利诱下,整装待发,被魔鬼驱赶着举行。除了不领圣体,我想不出别的更好的办法让自己心安一些。看着明知故犯的神职人员,我觉得教会在他们身上,没有什么太大指望了。看着台下无知无辜的教友们,身为他们中的一员,我感到惭愧。
  有知道情况的教友,虽然被通知了,还是逃走了,尤其是看到跟自己一样是新教友,却有着那么坚强的信仰,让我自己佩服,也自愧不如。听到一位很热心的老教友,为了能参加这样的弥撒而高兴不已,我无语了。听到神父禁止我们告诉教友们,参加这样弥撒的错误性,美其名曰:“不带给教友良心不安”,我无语了。我们的信仰,就这样被歪曲了。从宗徒传下来的信仰,就这样被误传了。教会的法律,就这样被视作无物了。
  那一天,当有人指责这神父不该参加这样亵渎圣事的犯罪行为,并把教会的法律规定,告诉给被误导的教友们时,他却大发雷霆,骂教友们不能明辨是非,反过来攻击那位指正他的兄弟:“你是在分裂教会。”我再次无语了。当教友指出,已经十年没有见到自己的本堂时,本堂却以自己比较忙,一笑了之。小伙伴们,你们都惊呆了吧!
  那一天,在冲动之下,我萌生了离开教会的念头。在这些天主的仆人中,看不到天主的影子,感觉不到基督的关怀,体会不到对于教会的忠诚。我诚惶诚恐的建议他们之后做公开忏悔,因为这毕竟是公开的恶表。但是,我等了很久,没有等到任何回音,仍旧一如既往的大谈自己对于教会的忠心。莫非教会就这样算了吗?误导教友对于信仰的正确认识,还不如拿驴拉的磨石,拴在他们的脖子上。
  那一天,我不再讨厌宗教局和统战部,以及那些公安人员,而是讨厌唯唯诺诺,祇为自己利益考虑的雇工们。虽然从人性上,希望天主加倍惩罚你们,但是仍旧希望你们能够早日悔改认罪。你们公开认罪,不仅不会让我们觉得你们软弱而看不起你们,而是更加敬重你们,因为我们看到了悔改的罪人榜样。当我们向你们告解的时候,我们不再会惦记你们所立下的公开恶表还没有赔补。
  那一天,我希望看到你们能够认识到自己的罪恶,而能够勇敢的承认自己的罪过,求得天主的宽赦。身为教友,我觉得良心一直受责备。难道你们心里就无所谓吗?那一天,终究会来,天主将不再给任何机会。
写于2013年11月17日

 
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本站网友 匿名
2013-11-22 17:51:49 发表
郭金才来邯参加孙就职是迟早的事,反对恐怕也无济于事
 
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本站网友 义峰
2013-11-22 15:55:21 发表
张麦刚讲课?这位老哥讲课能讲出个啥哟
 
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本站网友 义峰
2013-11-22 15:50:04 发表
河北天主教下月15号开第六届代表会议,上一次开会是1994年,20年了才换届,上上下下高度重视。这几年,河北出不少事,李连贵、孙继根、王振贵、张士江等都不是善男信女。要换届了,他们要上位,总要拿点样子出来,好让地方给上面一个交待,如果换届前,请郭金才参加孙的就职礼,大家一起共祭一下,地方上就好交待多了。这种手法,也就是演戏给上面看罢了。但如果这样的戏都演不好,地方上也没法对上面交待。
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 15:05:53 发表
“胡占民神父对“郭金才”来邯郸参加孙继根就职主教大典提出反对。”

只有胡占民神父提出反对吗?其他神父的态度呢?为什么只提到胡占民呢?
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 14:21:22 发表
李连贵闲着没事吃饱撑的,来邯郸为郭金才游说,为他的忠贞大打折扣。
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 12:25:39 发表
本来计划11月为孙举行就职礼,让几个神父也搅和又泡汤了
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 12:17:10 发表
不怕不识货就怕货比货,李连贵比房兴耀好,马达钦比李连贵还要好
难道作为主教只是用来“相比”的吗
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 12:09:59 发表
难道作为主教只是用来“相比”的吗
李主教现在正在弥补因逃避“八大”给政府带来的嫌隙,应该理解他,他也不容易,相比而来他还算好主教
 
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本站网友 匿名
2013-11-22 12:07:25 发表
呵呵宗教局这一伙坐不住了。看来耐心不行啊
 
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