陈主教发声为了什么？是为钱吗？不发声能有人给钱？
陈枢机一直为受政府迫害的中国地下教会呐喊，而我们的一些主教神父们，不仅不支持，反而站在中共的立场上，为了一己私利，确切地说是苟且偷生，与陈枢机大声唱反调，生怕唱底了，中共听不见。
在陈枢机眼中还有值得被采访的中国主教吗？——甘保禄 紧随着《梵蒂冈内部通讯》对中国大陆两位所谓的“地下主教”，即齐齐哈尔的魏景义和兰州的韩志海，进行采访报道后，香港荣休主教陈日君枢机立即在其博客中以《看来有人要我们收声》为题，驳斥采访记者詹尼·瓦伦特(Gianni Valente)希望通过“国内忠于教宗的，曾为信仰而坐监的主教”的口来让那些对“中梵对话”不乐观的人“收声”。与此同时，他也对教廷国务卿帕罗林枢机前不久在不同场合的一些“论调”“担心”，认为他是“过分妥协”、“过分让步”的代表。 在此且放下陈枢机对瓦伦特和帕罗林枢机的驳斥、批评不谈，因为我相信他们自会为自己的说法和做法解释、辩护，但我不得不为接受了采访的魏景义主教和韩志海主教说几句话。 就在魏主教的“访谈录”见诸网络不久后，我曾欣喜地在拙文《中国教会需要更多像魏景义这样的主教》中写说： 这些年来，在有关中国教会的事务上，我们更多听到的是海外教会一些媒体、机构和个人似是而非的看法和意见，而不是像魏主教日前在其“访谈录”中“坦诚布公、畅所欲言”，同时也是不卑不亢的真情流露和自我表达。其情其景，给人的感觉无疑是中国教会的神长和教友们还“不够成熟”，不得不靠海外的“善心人士”来给他们出谋划策。更糟糕的是，久而久之，这种印象不但会留在海外教会团体和个人的脑海中，就连我们中国教会内部的神长教友们也会信以为真，不自觉地常常渴望通过“出口转内销”来给自己找到道路和方向；即使有时自己“心中有数”，也碍于面子和自卑心理而悄悄地“埋到地下”，不求有功，但求无过。一些被严重的“自卑综合症”所困扰的神长教友甚至会选择其它的方式来寻求心理平衡，不但于事无补，反而让自己和教会团体受损更大。也许正是因为上述原因，如今看到一位中国主教，而且还是“地下”的，就中国教会和中梵关系问题如此“坦诚布公、畅所欲言”，同时也不卑不亢地表达自己的看法和建议，让我耳目一新的同时，也有感而发。与此同时，我也对未来充满了这样的期待：今后一定会有更多像魏景义这样的中国主教为中国教会和中梵关系公开发声，因为这既是天主召选他们的目的，也是教会团体对他们的期望，更是时代赋予他们的神圣职责！ 正是在此背景下，当兰州韩志海主教的“访谈录”也经《梵蒂冈内部通讯》发表后，我还有点沾沾自喜地猜想，是否是我的那篇“拙文”起到了推波助澜的作用？然而，这样的自得其乐没过多久，陈枢机的《收声》一文却斩钉截铁地定性说“访问内地教会人士（不论地上、地下，尤其是那些处于灰色地带的，半上半下的）常要记得：他们不是自由人，在公开讲话时他们不能畅所欲言是天真，知道他们不能畅所欲言而访问他们对他们是残忍，对读者是误导！” 如果我没有理解错误的话，陈枢机这是又一次像这些年来一直乐此不疲地所做的那样，提醒海内外各界人士，中国大陆的主教们只不过“是奴隶身份，或简直似被牵着的小狗“（见陈枢机2010年文《哪里有对话？哪里有对立？》），任何把他们当作有思想的“自由人”来采访的人士都是在浪费时间和精力，甚至“对读者是误导”，今后如果要采访报道，就应该来采访像他这样既自由又有思想的枢机主教才是。而事实上，这样的采访又不是没有过，而且每次都会引发不小的“sensation（轰动），但可惜的是最后却被事实证明有“对读者的误导”之嫌—— 早在2012年2月13日，《明报》就以《陈日君：中共渗透教廷》一文而吸引了众多读者的眼球，而且引发了国内国外华人教会团体无休止的争论。直到2月22日，陈枢机终于公开作了如下澄清和说明：“我自己以为是相当机警的，但有时也不够，因而也为你们造成了困扰，万请原谅……慈幼修院年初厨师放假，我客串入厨（煮我拿手的红烧肉），初四那天就从厨房出来，接受了明报的访问。第二天马上发现访问的标题有问题，我也见怪不怪，不想小题大作了，反正香港人知道报章编辑偏爱制造sensation（轰动）的……” 2013年3月中，教宗方济各当选后不久，陈枢机向BBC形容说，“新教宗是作风很保守的人，他反对同性恋、堕胎和安乐死。”然而，事实证明，就任不到两年的教宗方济各，作风不但不保守，反而因“超前”而常常被害怕他走得太快、变得太多的人们所诟病。 2014年以来，陈枢机多次在不同媒体表示说他已经“建议”教宗不要来中国，因为会被“利用”和“操纵”，但这位“不识时务”的方济各还是在去年8月中访韩来回途经中国领空时，依传统向中国领导人和人民发电报致候，又在回程航机的空中记者会上，对媒体说乐意访问中国，哪怕是“明天”。随后，阿根廷新闻网站《Infobae》于9月16日披露，教宗写信给中国国家主席习近平，邀请他到梵蒂冈会面，商谈世界和平议题，但同时表达愿意为同一目的，若更为合适，可以亲自到访北京。 也许正是因为自己的“建议”似乎没有得到教宗方济各的认可和采纳，心怀不满的陈枢机便借机开始向他发难了：看到教宗在去年12月没有接见在罗马出席活动的达赖喇嘛，立即祭出曾公开会见过达赖喇嘛的已故台湾枢机主教单国玺，说他是“硬汉，有骨气的中国人”，意有所指地嘲讽教宗方济各也是在“强权”面前“摇头摆尾”的人。在从马尼拉飞回罗马的飞机上，教宗向就此事而提问的记者回答说：“我在报纸上看到，说我不接见他（达赖喇嘛）是因为畏惧中国，那不是真的……这次的动机并非拒人门外，或者害怕中国。是的，我们是开放的，我们希望与所有人和平共处……”在回答与中国的关系时又说：“中国政府是值得尊重的，我们也值得尊重，就让事情一步一步来吧，历史上的事情都是这样完成的，不是吗？我们仍不知道，但他们明白我是准备好随时迎接（某些人）或是前往（中国）的。” …… 凡此种种，尽显陈枢机急于就教会事务，特别是中国教会事务，发声而不顾事实真相，更不在乎大陆教会主教们的尊严和艰难。也许正因如此，他的声音不但常常凌驾于国内不少神长教友们的声音之上，也与现任香港正权主教汤汉枢机的声音相左，更与教宗及国务卿的声音相去甚远。然而，正如古人所言，“天时不如地利！”身在香港的陈枢机的声音或说蒙陈枢机赞同支持的声音，总能够找到大量报道和转载的媒体，如果再配上一张在“出席国际论坛”时指点江山、激扬文字的图片，就更能给人一种绝对权威和居高临下的气势，而国内神长教友们的声音则往往被淹没在浩瀚的网络和文字海洋中无人听阅。如今，就在我们因看到国内两位“地下主教”终于有机会在海外教会媒体上亮相发声而感到欣慰之际，他却马上“感到不是味道”了，于是借着痛斥瓦伦特“违反职业守则”并批评帕罗林国务卿枢机的错误“论调”，有意警告魏、韩两位“不识时务”的地下主教和其他也想就中国教会事务发声的大陆主教们，你们根本就不配接受采访，因为你们“不是自由人”，“是奴隶身份，或简直似被牵着的小狗”。 最后，陈枢机也没有忘记拿如今仍然下落不明、生死未卜的苏志明和师恩祥主教，吓唬瓦伦特和“教廷的代表”：如果你们没办法搞清楚他们的下落并保证他们的安危，从今后就再不要采访和发表错误“论调”了，小心我像过去对某些不知好歹的人所做的那样，发动媒体和群众的力量，也扣你们一个出卖忠贞教会的叛徒和败类的帽子！然而，陈枢机似乎忘记了这样一个事实：就包括你自己在内，也无从知晓上述两位老主教的下落和安危，而要知道他们如今的下落和安危，靠的不是你在香港带领几个人或尾随某些人时而作秀、时而自相矛盾的几句口号和游行，而是要靠中梵关系的进一步改善，让国家、政府、社会大众不再误以为教会人士是处处和他们对抗叛逆的“洋教徒”，而也是真心为国家的独立、完整、富强，社会的和谐、繁荣、稳定作贡献的中国人。从这个意义上而言，魏、韩两位主教的访谈内容不正是要表达这个观点吗？教宗方济各和国务卿帕罗林始终如一的讲话表态不正是要传递这样的讯息吗？那么，你为什么又认为他们不该被采访呢？你为什么又为教宗和国务卿的讲话表态感到担心呢？在你看来只有你才是检验真理的标准和评判对错的法典吗？ 不过，在即将落笔之际，我也不得不赞同陈枢机的一个观点：“国内教会情形是严重地不正常，简直是政府在办教，现在要走上正常的路难如登天，非有一个奇迹不可。”——这话对就对在：正是因为我们相信奇迹，所以我们才要在信德的光照下不断地对话、对话、再对话，直到那奇迹出现的日子！陈枢机难道不相信奇迹吗？
被辽宁裴大主教整走的刘副主教，今年被修女院请回沈阳带避静，这让裴大主教很没面子，很恼火。据说到现在还没出现在教区，一直在休假。我们教友希望主教大人心胸开阔一些。辽宁有很多有才有能力的人，为什么不用，难道非要到别的教区去找唯命是从的奴才吗？难道辽宁就没有这样的奴才让你利用吗？相信辽宁的神甫们吧。 希望你也多关心一下可怜的修女们，别总是自私的只考虑自己和家人。顺便问一下，你的豪车过年好吗？？！！
方济各发表致中国教会书，指明方向就好了。
陈枢机，你就是撒旦的长子。就是你和你的同类陷中国教会为政府的对立面，成了反对政府的机构。师主教，苏主教他们的默默无语的殉道才是中国教会的出路，你想他们的血白白流淌吗？初期教会就是靠教友主教的鲜血使得圣教会广扬的，他们没有叫嚣只有牺牲，结果是基督圣教成了罗马国教。那迫害，作为枢机的你是没学过教会史吗？
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