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评论:教廷就中国的天主教代表会议、成都与西昌晋牧礼发表声明

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2016-12-21 10:51:16 发表
李苏光主教其人其事
一.        李苏光其人
   李苏光并非江西人,而是山西省长治市南天贡人,他童年母亲丧亡,极为缺乏母爱。北京修道之前为社会混子。90年代初晋铎后曾混迹于山西长治、山西朔州、北京等地。后钻到江西,在习大大当政之前,钻到了江西主教大位。因为缺乏母爱,未亲偿到爱,他怎能以爱(特别是基督的爱)的方式去带领和领导江西教会?没有爱的教会,发生排挤打压神父、撤销女修会解散修女,甚至更惨的事就尽显在意料之中了。
二.        主教
按《天主教法典》378条1项,主教必须具有:1.信德坚固、品行良好、虔诚、有救灵之神火、智慧及人品皆超群出众者,并且有适于此职务的其它才干。2.享有良好名誉者。……5.有圣经、神学、或教会法造诣者。江西教会的神长、修士、修女、教友经过这么多年对李苏光主教的观察和了解是再清楚不过的了。他不祈祷、不做弥撒、不和神父共餐、不接听神父、修女、教友的电话。独断专行、闭门造车。主教座堂做弥撒违背伦理神学(一台弥撒一个意向,主教有权转移意向等),一台弥撒十几个意向甚至几十个意向,李苏光主教不做弥撒,还能分到弥撒钱,可笑吧。山西人就是有商业头脑,他为什么不去经商自谋出路呢?何必在教会内压迫神父修女们、欺骗善良的教民们。
按照中国天主教“一会一团”制定的《天主教爱国会工作条例》和《中国天主教教区管理工作制度》。李苏光主教为江西教区主教同时还是江西天主教爱国会主任,应率先垂范《天主教爱国会工作条例》第十八条,按照民主办教原则,在教会重大事宜上与教务组织集体领导、民主管理、相互协商、共同决策。李苏光主教调动神父、撤销修女会、解散修女就没这样做。《天主教爱国会工作条例》第二十二条,忠于职守,作风正派,廉洁自律,秉公办事,严格要求自己,坚决杜绝以权谋私,自觉维护教会的合法利益。李苏光主教也没做到,用五万多元公款为自己买钻戒等等。《中国天主教教区管理工作制度》第十条7项,主教当在爱德、谦虚和生活简朴等各方面做圣德的楷模,……。李苏光主教每年都庆贺自己的主保和主教周年。李苏光主教没有爱德,生活奢侈,作风狂妄。
可见,李苏光主教不论按教会法,还是按国内的条例和制度,都不是好主教的人,是差劲不合格的主教。
三.        管理
   李苏光主教在管理上脱离实际、闭门造车、东施效颦,乱像丛生。江西自有江西的省情和教情,在管理上应该与老主教吴仕珍主教有一定的持续性和连贯性,李苏光主教没有这样做,他比世界上任何主教都有过之而无不及的做法,对老主教及老秘书长全盘否定。别的教区有的,我也要有,如教区参议会、咨议会、福传委员会等等;别的教区没有的,我还要有,如核心领导小组等。纵然有了,也是摆设,李苏光主教从来没有尊重过它们及发挥它们的作用。所以李苏光主教把江西教区管理得乱七八糟,怨声载道。
李苏光主教将带领江西的教友们进入黑暗,走向生命的丧亡,江西的教友们能允许吗?   
                                        涂老四
                                             
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 10:40:57 发表
网友 匿名 的原文:

爱国狗为什么要完蛋?填空
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在中国举行任何活动都有警察在场这就别强调理由了。观察大会的章程和一会一团的政策是十分重要的,但合法的主教参加一个与天主教教义不相符的会议,已经是一个恶表了,一个主教的表扬应时时刻刻遵守教规教义和教会的法律,你们的带头或者被迫 都给教会教友带来恶表,何况参加一个历来就是敌教会的团体你们还举手选举并成为成员。教廷已经定性天主教代表大会本身与天主教无关,我们拭目以待看一下参加的人在干什么吧?他们是否有基督的精神和致命圣人的芳表?还是继续敌教会敌基督?与教会教仪不符走于教会背道而驰的道路。
 
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2016-12-21 10:38:19 发表
网友 匿名 的原文:

致江西教区全体神长教友的一封公开信
各位尊敬的神父、亲爱的教友:
   主内平安!
2014年10月20日,李稣光主教以莫须有的罪名非法撤销了善导圣母修女会,给在江西奉献了近20年的修女每人几千元做遣散费,无任何安置,之后,让修女自谋生路,并将撤销文件抄报给江西省统战部和省宗教局。
撤销修女会后,李稣光主教停发了修女仅有的几百元零用钱,一年之久,没有任何经济来源,日用品和看病都成问题,目前修女处于乞讨状态,而他自己却依然过着奢华的生活。如此欺压弱小,残害手足,还有什么资格做江西教区的领导?如何向别人传福音?
  修女的一生是以修会和教会为家的,《天主教法典》584条:“撤销献身生活会的权归宗座。”教区主教无权撤销修女会,李稣光主教非法撤销修女会是把自己放在了教宗的位置,把修女的圣召和生存当儿戏。
一、红头文件的所谓“撤销善后事宜”
1、红头文件第3条原文:“撤销善导圣母修女会的相关费用依据《中华人民共和国劳动法》做为标准;并本着教会爱德原则,教区将为每位会员缴纳养老保险和医疗保险费用至2015年6月。”
李稣光主教说明一下,《劳动法》哪一条规定了撤销修女会给几千元做为遣散费?你用了172500元强制买断了23位修女近20年的青春,也只是你30多万元的丰田越野车价格的一半,其中10位修女的遣散费六万元,也只是李稣光主教在以色列用公款8000美金买的一枚钻戒。
  2、“并本着教会爱德原则,教区将为每位会员缴纳养老保险和医疗保险至2015年6月。”李稣光主教你一定知道,教会工作人员的社保医保从2000年开始交,到今年6月份已经交了15年,那是法律规定,不是你的爱德,神父修女的社保医保是2012年才开始交,到非法撤销修会才交了三年,而修女为教区服务了近20年,你的爱德体现在哪里?你这样对待修女,是何居心?
二、撤销修女会的潜在因素
  1、否定吴仕珍老主教的功绩  
   修女会是已故吴仕珍老主教恢复并发展起来的,江西教区圣召稀缺,为了教区的福传事业,老主教与各个教区联系,请求圣召援助,才有了如今的四十多位神父和23位修女,李稣光主教本人也是从别的教区加入江西教区的。吴主教呕心沥血20多年培育修女,而李稣光主教在吴仕珍主教去世不到两个月,就迫不及待的非法撤销了修女会,是何用意?
  2、李稣光主教热衷於搞装修、搞工程、搞项目
   2012年春节过后,李稣光主教让全体修女去架桥集体培训。当时修女们有的在外省进修,有的在堂区服务,年纪都四五十岁了,为了服从教区安排,修女们克服自身困难接受为期两年的培训。事实上,一到架桥,装修工程也随之开始,伴随着嘈杂纷乱的装修,一直到完工,两年培训还没有结束,李稣光主教就找借口给修女放了长假,并在弥撒中叫屈,为修女花了160万元,之后又给省宗教局的领导说花了180万元。不管花费了多少,那些款项都用在了装修上,李稣光主教的钱袋有没有借这次装修工程鼓起来,只有他自己知道。
李稣光主教在南昌红角洲耗资上亿修建新主教府,新主教府规划项目有大教堂,神父楼,修女楼等相关设施,仅购地就花了几千万。目前南昌主教府座堂主日天有多少教友,大家有目共睹,有必要建新主教府吗?一年到头,李稣光主教做过几台弥撒,大家也心知肚明,难道有了新主教府,李稣光主教就会每天做弥撒了?神父们多数时间在堂区服务,建好神父楼,神父们有多少时间去居住?会不会等新主教府内的神父楼一竣工,就用红头文件撤销神职队伍,然后诏告天下:给你们修建了神父楼,你们之间的小矛盾让我伤神。再问一下,修女会都已经被你非法撤销了,居然还要修建修女楼。教区全体神父和教友有理由质疑你这种做法是洗钱的行为。
三、李稣光主教的品行
《天主教法典》387条:教区主教应切记,有责任在爱德、谦虚以及生活简朴各方面做圣德的楷模。388条:教区主教在就职后,该在每主日及本地区法定的节日,为托给自己的子民献弥撒。
   1、李稣光主教的言行与主教应有的品德大相径庭,不做弥撒,不祈祷,不关心神父和修女,不接触教友,高高在上,一日三餐让人往房间送。不但平时不做弥撒,就连主日天也不做弥撒,公然违反法典388条。经常不在南昌主教府住,独自开着越野车天马行空不知去向。非法撤销修女会后没有任何善后安置,把修女残忍地推向社会,非法剥夺修女生存权,给社会和教会添乱添堵。而李稣光主教每年6月24日给自己过主保、10月31日庆贺自己主教周年,每次庆典教会花钱,李稣光主教收“献仪”和“礼金”。做主教这五年,除了吃喝玩乐,权力任性,玩失踪,没有任何建树。修女会是去年10月20号被李稣光主教非法撤销的,居然在今年10月18号为自己大搞“三五庆节”,问一下李稣光主教:你在修女的伤口上撒盐,就这样高兴吗?你欺压走了自己的神父、踩死了同道修女,真的值得你大张旗鼓的隆重庆贺吗?
2、李稣光主教长久以来在酒店、饭店及各类餐馆,用公款大吃大喝,发挥着千里之堤毁于蚁穴的坚毅精神,不间断地啃噬着教区几十亿的资金。李稣光主教,你做主教这五年,搜刮了多少民脂民膏?是一百万?还是两百万?你敢向教友公开你这五年的经济账目吗?
李稣光主教认真反省吧,你的行为已经严重违背了教会的宗旨,基督的博爱精神。你应该借着三五庆典,深刻反省,给自己颁发五大罪己诏,一、向全体教友认罪:教友把你当做基督第二,你却做了茹达斯第一,愚弄了善良的教友。二、向全教区神父认罪:你的神父弟兄都恪尽职守在堂区坚守岗位,你却不住主教府,随意玩失踪,你给神父弟兄立了恶表。三、向被你欺压走的神父认罪:邀请他们回到自己的教区自己的家,请求他们宽恕。四、向政府各级领导认罪:他们支持了你的工作,还推荐你做了江西省政协常委,你却剥夺修女生存权给政府添乱,让领导替你费心。五、向23位修女和修女的父母认罪:修女的父母辛辛苦苦把女儿养大,无私的奉献给教会,你却任意欺压,置她们于死地。
另外李稣光主教也应该意识到,你不做弥撒不祈祷不能廉洁自律,不能与自己的羊群沟通,没有管理能力,缺乏担当,这些公开的严重错误,已显示出你不再适合做教区领导了,李稣光主教还是明智的做个荣休主教,好好悔改吧。
在此也提醒各位尊敬的神父和善良的教友们,提防恶牧吃羊肉喝羊血,巧取豪夺教会资金,破坏教会福传事业,阻碍江西教区发展。
最后祝各位神长教友工作顺利!主宠丰盈!
                          善导圣母会修女:焦佳琳  高婉娟
                                       2015年10月17日

把你的联系方式“电话”发上去,哪里需要去哪里?
 
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2016-12-21 10:34:50 发表
网友 匿名 的原文:

会议的结果恐怕会使韩德力神父失望了,同样也会使那位说过,跟中国建交是天主的旨意的枢机蒙羞。

在中国举行任何活动都有警察在场这就别强调理由了。观察大会的章程和一会一团的政策是十分重要的,但合法的主教参加一个与天主教教义不相符的会议,已经是一个恶表了,一个主教的表扬应时时刻刻遵守教规教义和教会的法律,你们的带头或者被迫 都给教会教友带来恶表,何况参加一个历来就是敌教会的团体你们还举手选举并成为成员。教廷已经定性天主教代表大会本身与天主教无关,我们拭目以待看一下参加的人在干什么吧?他们是否有基督的精神和致命圣人的芳表?还是继续敌教会敌基督?与教会教仪不符走于教会背道而驰的道路。
 
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2016-12-21 10:26:19 发表
致江西教区神父教友第二封公开信
尊敬的神父、亲爱的教友大家好:
感谢各位对修女的支持和关注,目前江西教区非法撤销修女会至今已有两年多,修女的维权行动一直在艰难的进行着。李稣光主教对修女的生存问题不但不闻不问,还狂妄的说:“你们爱去哪里告就去哪里告”。 李稣光掌握着教区几十亿的资金,腐蚀了多少个党员干部?只有他自己心里最清楚,是谁在给他撑腰?竟出此狂言。
自李稣光2010年做主教之后,就买了30多万元的丰田越野车,又去以色列珠宝店给自己配了个八千美金的钻戒, 2016年 6月又换了一辆一百多万元的奥迪Q7。李稣光主教把江西教区的资金当做了他的个人财产,肆意挥霍。李稣光主教有了教区雄厚的经济基础,本该以教区为家,但事实上,他很少在主教府住,也不做弥撒,不知李稣光把哪里当成了家?
据说,绿地集团在绿地博览城北龙蟠街卢塞恩小镇送给了江西教区一座新建的教堂。吴仕珍老主教和舒孜汉老秘书在世时,为了落实教产,每年都给政协人大写报告,东奔西跑,而李稣光一做主教,就白白得到了一座新教堂,使人不能相信。九龙湖2.3亿的那个计划中的新主教府,用地36亩,也放风说地皮是政府补偿的,但某有关政府领导亲自给我们说:“你们天主教买那个地皮,原本需要几个亿,是我们帮忙,定为行政用地,才花了几千万,给你们节约了很多钱”。
对新建教堂,《江西省宗教事务条例》第三章,有相关规定:随着信徒的增加要扩建寺观教堂,为保证设立宗教活动场所是真正符合信教公民需要的,防止盲目地乱建,滥建,防止某些组织和个人假借建宗教场所名义谋取经济利益。现在的主教府教堂,108条跪櫈,每条4个人,能容纳432位教友,周一到周六,每天进堂的教友20位左右,星期天进堂的教友300人左右,基本上空置了三分之一。在九龙湖投巨资建教堂,是真的符合教友的需要、还是与某些组织谋取个人利益?
最近修女得到消息:“李稣光要对你们下毒手!对你们两个人的家庭做了调查,李稣光说,你们没有后台,他有后台。” 李稣光主教相信你说这话不是吹牛,你掌管了教区几十亿的资金,花钱雇凶对修女下毒手,你还是有经济实力的。
李稣光主教公然违犯《天主教法典》584条,非法撤销修女会,制造了一场不流血的教难。你违国法、犯教规,分裂教会!反党反国!胡长清已伏法,令计划、张乐斌、苏荣、已落马,你的后台是谁?红色通缉犯也被缉拿回国,你的保护伞是谁?打贪反腐《永远在路上》,你目无国法,践踏人权!想和你的后台上演续集。
李稣光信仰失守!道德沦丧!人性泯灭 ! 基于爱德的考量,我们也为李稣光祈祷,希望他悬崖勒马,幡然醒悟,痛改前非,重新做人。
“正义的太阳将要升起! ”(拉3:20)我们期盼着……
最后敬祝各位神父、教友主内平安!
江西修女:焦佳琳 高婉娟
2016年11月19日
 
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2016-12-21 10:25:31 发表
爱国狗为什么要完蛋?填空
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2016-12-21 10:25:15 发表
在中国举行任何活动都有警察在场这就不要强调理由了。观察大会的章程和一会一团的政策是十分重要的,但合法的主教参加一个与天主教教义不相符的会议,已经是一个恶表了,一个主教的表扬应时时刻刻遵守教规教义和教会的法律,你们的带头或者被迫 都给教会教友带来恶表,何况参加一个历来就是敌教会的团体你们还举选举并成为成员。教廷已经定性天主教代表大会本身与天主教无关,我们拭目以待来看一下参加的人在干什么了?他们是否有基督的精神和致命圣人的芳表?还是继续敌教会敌基督?与教会教仪不符走于教会背道而驰的道路。
 
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2016-12-21 10:24:23 发表
致江西教区全体神长教友的一封公开信
各位尊敬的神父、亲爱的教友:
   主内平安!
2014年10月20日,李稣光主教以莫须有的罪名非法撤销了善导圣母修女会,给在江西奉献了近20年的修女每人几千元做遣散费,无任何安置,之后,让修女自谋生路,并将撤销文件抄报给江西省统战部和省宗教局。
撤销修女会后,李稣光主教停发了修女仅有的几百元零用钱,一年之久,没有任何经济来源,日用品和看病都成问题,目前修女处于乞讨状态,而他自己却依然过着奢华的生活。如此欺压弱小,残害手足,还有什么资格做江西教区的领导?如何向别人传福音?
  修女的一生是以修会和教会为家的,《天主教法典》584条:“撤销献身生活会的权归宗座。”教区主教无权撤销修女会,李稣光主教非法撤销修女会是把自己放在了教宗的位置,把修女的圣召和生存当儿戏。
一、红头文件的所谓“撤销善后事宜”
1、红头文件第3条原文:“撤销善导圣母修女会的相关费用依据《中华人民共和国劳动法》做为标准;并本着教会爱德原则,教区将为每位会员缴纳养老保险和医疗保险费用至2015年6月。”
李稣光主教说明一下,《劳动法》哪一条规定了撤销修女会给几千元做为遣散费?你用了172500元强制买断了23位修女近20年的青春,也只是你30多万元的丰田越野车价格的一半,其中10位修女的遣散费六万元,也只是李稣光主教在以色列用公款8000美金买的一枚钻戒。
  2、“并本着教会爱德原则,教区将为每位会员缴纳养老保险和医疗保险至2015年6月。”李稣光主教你一定知道,教会工作人员的社保医保从2000年开始交,到今年6月份已经交了15年,那是法律规定,不是你的爱德,神父修女的社保医保是2012年才开始交,到非法撤销修会才交了三年,而修女为教区服务了近20年,你的爱德体现在哪里?你这样对待修女,是何居心?
二、撤销修女会的潜在因素
  1、否定吴仕珍老主教的功绩  
   修女会是已故吴仕珍老主教恢复并发展起来的,江西教区圣召稀缺,为了教区的福传事业,老主教与各个教区联系,请求圣召援助,才有了如今的四十多位神父和23位修女,李稣光主教本人也是从别的教区加入江西教区的。吴主教呕心沥血20多年培育修女,而李稣光主教在吴仕珍主教去世不到两个月,就迫不及待的非法撤销了修女会,是何用意?
  2、李稣光主教热衷於搞装修、搞工程、搞项目
   2012年春节过后,李稣光主教让全体修女去架桥集体培训。当时修女们有的在外省进修,有的在堂区服务,年纪都四五十岁了,为了服从教区安排,修女们克服自身困难接受为期两年的培训。事实上,一到架桥,装修工程也随之开始,伴随着嘈杂纷乱的装修,一直到完工,两年培训还没有结束,李稣光主教就找借口给修女放了长假,并在弥撒中叫屈,为修女花了160万元,之后又给省宗教局的领导说花了180万元。不管花费了多少,那些款项都用在了装修上,李稣光主教的钱袋有没有借这次装修工程鼓起来,只有他自己知道。
李稣光主教在南昌红角洲耗资上亿修建新主教府,新主教府规划项目有大教堂,神父楼,修女楼等相关设施,仅购地就花了几千万。目前南昌主教府座堂主日天有多少教友,大家有目共睹,有必要建新主教府吗?一年到头,李稣光主教做过几台弥撒,大家也心知肚明,难道有了新主教府,李稣光主教就会每天做弥撒了?神父们多数时间在堂区服务,建好神父楼,神父们有多少时间去居住?会不会等新主教府内的神父楼一竣工,就用红头文件撤销神职队伍,然后诏告天下:给你们修建了神父楼,你们之间的小矛盾让我伤神。再问一下,修女会都已经被你非法撤销了,居然还要修建修女楼。教区全体神父和教友有理由质疑你这种做法是洗钱的行为。
三、李稣光主教的品行
《天主教法典》387条:教区主教应切记,有责任在爱德、谦虚以及生活简朴各方面做圣德的楷模。388条:教区主教在就职后,该在每主日及本地区法定的节日,为托给自己的子民献弥撒。
   1、李稣光主教的言行与主教应有的品德大相径庭,不做弥撒,不祈祷,不关心神父和修女,不接触教友,高高在上,一日三餐让人往房间送。不但平时不做弥撒,就连主日天也不做弥撒,公然违反法典388条。经常不在南昌主教府住,独自开着越野车天马行空不知去向。非法撤销修女会后没有任何善后安置,把修女残忍地推向社会,非法剥夺修女生存权,给社会和教会添乱添堵。而李稣光主教每年6月24日给自己过主保、10月31日庆贺自己主教周年,每次庆典教会花钱,李稣光主教收“献仪”和“礼金”。做主教这五年,除了吃喝玩乐,权力任性,玩失踪,没有任何建树。修女会是去年10月20号被李稣光主教非法撤销的,居然在今年10月18号为自己大搞“三五庆节”,问一下李稣光主教:你在修女的伤口上撒盐,就这样高兴吗?你欺压走了自己的神父、踩死了同道修女,真的值得你大张旗鼓的隆重庆贺吗?
2、李稣光主教长久以来在酒店、饭店及各类餐馆,用公款大吃大喝,发挥着千里之堤毁于蚁穴的坚毅精神,不间断地啃噬着教区几十亿的资金。李稣光主教,你做主教这五年,搜刮了多少民脂民膏?是一百万?还是两百万?你敢向教友公开你这五年的经济账目吗?
李稣光主教认真反省吧,你的行为已经严重违背了教会的宗旨,基督的博爱精神。你应该借着三五庆典,深刻反省,给自己颁发五大罪己诏,一、向全体教友认罪:教友把你当做基督第二,你却做了茹达斯第一,愚弄了善良的教友。二、向全教区神父认罪:你的神父弟兄都恪尽职守在堂区坚守岗位,你却不住主教府,随意玩失踪,你给神父弟兄立了恶表。三、向被你欺压走的神父认罪:邀请他们回到自己的教区自己的家,请求他们宽恕。四、向政府各级领导认罪:他们支持了你的工作,还推荐你做了江西省政协常委,你却剥夺修女生存权给政府添乱,让领导替你费心。五、向23位修女和修女的父母认罪:修女的父母辛辛苦苦把女儿养大,无私的奉献给教会,你却任意欺压,置她们于死地。
另外李稣光主教也应该意识到,你不做弥撒不祈祷不能廉洁自律,不能与自己的羊群沟通,没有管理能力,缺乏担当,这些公开的严重错误,已显示出你不再适合做教区领导了,李稣光主教还是明智的做个荣休主教,好好悔改吧。
在此也提醒各位尊敬的神父和善良的教友们,提防恶牧吃羊肉喝羊血,巧取豪夺教会资金,破坏教会福传事业,阻碍江西教区发展。
最后祝各位神长教友工作顺利!主宠丰盈!
                          善导圣母会修女:焦佳琳  高婉娟
                                       2015年10月17日
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 10:20:44 发表
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在自由参与方面,还要观察主教们是否自由选择到北京聚会,是否自由选择参与或不参与非法和绝罚主教的礼仪。在这种情况下,"既定事实"实在甚多。


自由如何?不自由又怎样?

最后都是被迫地,梵蒂冈既为爱国会主教开脱也为自己找借口。

我还是赞同梵蒂冈的说法:
1尽管你爱国会的主教受不受苦,进退几难,与梵方无关!
2天国要夺取你就要作证,危难时刻看真假。
3参不参加看信德、勇气、到底为啥东西活着、是纯金还是散银子!
5
6
7机会主义者不是一生都有好机会的,这次就让你干屁超量杆屁超凉。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 10:09:42 发表
会议的结果恐怕会使韩德力神父失望了,同样也会使那位说过,跟中国建交是天主的旨意的枢机蒙羞。
 
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2016-12-21 10:00:42 发表
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网友 匿名 的原文:

翻译上多少有误,原文并不是“明白和认同”,而是“明白并分担”中国教友们的痛苦。“分担”比“认同”的语气更重。“认同”貌似梵蒂冈知道了,但就是做旁观者;而“分担”意味着不但明白,而且与教友们一起分担这份痛苦。

可以翻译成分担或分享。

好事可以说“分享”,恶事,尤其作为一件事不会的结果,不是“分担”更为恰当吗?

英文是用share这个词。

从这篇文章看,梵蒂冈是想看到这个代表大会不是反圣座的会,不会发表切割教廷管理中国的天主教教会的权力。但有这可能吗?谁是中国主教团的领导难道只有梵蒂冈不知道?
 
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2016-12-21 09:51:00 发表
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翻译上多少有误,原文并不是“明白和认同”,而是“明白并分担”中国教友们的痛苦。“分担”比“认同”的语气更重。“认同”貌似梵蒂冈知道了,但就是做旁观者;而“分担”意味着不但明白,而且与教友们一起分担这份痛苦。

可以翻译成分担或分享。

好事可以说“分享”,恶事,尤其作为一件事不会的结果,不是“分担”更为恰当吗?

英文是用share这个词。
 
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2016-12-21 09:46:27 发表
终于没有傻兮兮地号召主教们不要去开会了
 
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2016-12-21 09:03:12 发表
上主的军队 何时重建 天主的力量 何时才能重聚 去收复我们的圣城耶路撒冷
重建耶路撒冷王国 十字军何时才能重组
我时刻准备着 准备为上主而献身 我的刀剑 将斩杀基督的敌人
我时刻准备着 准备为真理而战斗 我的刀剑 将荡平一切的异教
爱与正义 必将来临 那些极端的异教徒 那些给世界带来恐怖与毁灭的 必将被消灭
以耶稣基督之名 以教会之名 以基督与所罗门圣殿的贫苦骑士之名
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 09:03:06 发表
上主的军队 何时重建 天主的力量 何时才能重聚 去收复我们的圣城耶路撒冷
重建耶路撒冷王国 十字军何时才能重组
我时刻准备着 准备为上主而献身 我的刀剑 将斩杀基督的敌人
我时刻准备着 准备为真理而战斗 我的刀剑 将荡平一切的异教
爱与正义 必将来临 那些极端的异教徒 那些给世界带来恐怖与毁灭的 必将被消灭
以耶稣基督之名 以教会之名 以基督与所罗门圣殿的贫苦骑士之名
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 09:00:29 发表
在自由参与方面,还要观察主教们是否自由选择到北京聚会,是否自由选择参与或不参与非法和绝罚主教的礼仪。在这种情况下,"既定事实"实在甚多。


自由如何?不自由又怎样?

最后都是被迫地,梵蒂冈既为爱国会主教开脱也为自己找借口。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:58:51 发表
图中这边的是辽宁爱国会裴军民
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:54:56 发表
该声明称:"在上述两个主教祝圣礼,有一位因为非法祝圣而使其法定地位受到圣座研讯的主教参加了,引致有关方面不安,也为中国天主教徒带来悲痛。教廷明白并认同他们的痛苦。”

看看代表会议是否商讨一些违反宗教自由和天主教教义的议题


这个声明说明什么?谈判泡汤了?不然怎么可能有被绝罚猪叫参加主教祝圣,双方都认可的啊!怎么可能还看看代表会议是否商讨一些违反宗教自由和天主教教义的议题?
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:51:45 发表
教宗本笃十六世致中国天主教徒的《信函》(2007年)称之为"与天主教教义不相符"。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:50:42 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

翻译上多少有误,原文并不是“明白和认同”,而是“明白并分担”中国教友们的痛苦。“分担”比“认同”的语气更重。“认同”貌似梵蒂冈知道了,但就是做旁观者;而“分担”意味着不但明白,而且与教友们一起分担这份痛苦。

可以翻译成分担或分享。

好事可以说“分享”,恶事,尤其作为一件事不会的结果,不是“分担”更为恰当吗?
 
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本站网友 张秀华
2016-12-21 08:45:44 发表
上主,求祢仁慈地俯听祢子民的祈祷,使我们因祢唯一圣子的降凡而欢欣踴耀;日后当祂在光荣、威严中再度来临时,使我们获得永生的赏报阿们圣伯绿加尼削主教、圣师:请您为我们祈祷!
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:44:32 发表
看看代表会议是否商讨一些违反宗教自由和天主教教义的议题

看看?还指望他们不违背教义?独立自主自办教会违背教义不?

中共改变宗教政策了么?爱国会主教神父们会拒绝走独立自主自办教会邪路么?


这还用看么?你们不是对话谈判了么?协议是不是签署了?

对话中没有提到教义的问题么?

对了,你们搁置了。只谈主教任命。

被绝罚的猪叫参加主教祝圣,还不说明问题么?还看看什么?

你们是得看看,需要睁开眼睛看看!
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:34:37 发表
网友 匿名 的原文:

翻译上多少有误,原文并不是“明白和认同”,而是“明白并分担”中国教友们的痛苦。“分担”比“认同”的语气更重。“认同”貌似梵蒂冈知道了,但就是做旁观者;而“分担”意味着不但明白,而且与教友们一起分担这份痛苦。

可以翻译成分担或分享。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:26:03 发表



SECTIONS

China: Vatican is not forbidding attendance at Assembly of Catholic Representatives
The meeting of bishops is to assign positions within the Patriotic Association and the “Episcopal Council”: “The Holy See is waiting for hard facts before it makes a judgement”
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China:Vatican is not forbidding attendance at Assembly of Catholic Representatives

14


0

Pubblicato il 20/12/2016
Ultima modifica il 20/12/2016 alle ore 15:53
ANDREA TORNIELLI
VATICAN CITY
“Regarding the 9th Assembly” of Catholic Representatives in China, “the Holy See is waiting for hard facts before it makes a judgement”. Meanwhile, concerning the episcopal ordinations that saw the participation of an illegitimate bishop, Paul Lei Shiyin, the Vatican “understands and shares in the pain” of Chinese Catholics, but does not describe the bishop as “excommunicated” as “his canonical position is still being examined by the Apostolic See”.


An important written statement has been issued by the director of the Vatican Press Office, Greg Burke, who put down in black and white the Holy See’s position with regard to the most recent events in the Chinese Church, as meetings and negotiations continue with a view to reaching a deal with China’s authorities over the nomination of bishops.

“Some journalists,” the Vatican statement says, “have asked what the Holy See’s view is on both the recent episcopal ordinations in Chengdu and Xichang and the 9th Assembly of Chinese Catholic Representatives which is apparently due to take place within the current month of December.”


“The Holy See’s position on these two types of events, which involve aspects of Church doctrine and discipline, has been clear for some time now,” the statement goes on to say. “The fact that a bishop whose canonical position is still being examined by the Apostolic See in light of his illegitimate ordination, was present in the two abovementioned episcopal ordinations, has caused embarrassment to the interested parties and upset among Chinese Catholics. The Holy See understands and shares in this pain.”


“Regarding the 9th Assembly, the Holy See is waiting for hard facts before it makes a judgement. In the meantime, the Holy See is certain that all Catholics in China are waiting with trepidation for some positive signs that can help them to have faith in dialogue between the civil Authorities and the Holy See and to hope for a future of unity and harmony.”



So in its first public statement since the episcopal ordinations in Chengdu and Xichang – both of which took place with Rome’s approval but with the participation of illegitimate bishop Lei Shiyin – the Vatican expressed understanding for any pain caused and its support to faithful. In terms of the Assembly of Catholic Representatives, which was convened in order to assign positions within the Patriotic Association and the “Episcopal Council”, bodies the Holy See does not recognise,  the statement simply takes stock of the event and will wait and see how the meetings proceed. It does not, however, forbid or prevent any bishops from attending.

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本站网友 匿名
2016-12-21 08:24:11 发表
翻译上多少有误,原文并不是“明白和认同”,而是“明白并分担”中国教友们的痛苦。“分担”比“认同”的语气更重。“认同”貌似梵蒂冈知道了,但就是做旁观者;而“分担”意味着不但明白,而且与教友们一起分担这份痛苦。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 08:02:06 发表
【博文】伟人的召叫──雄心壮志

  一九二一年,费特历.班廷(Frederick Banting),一名获得医科学士学位的不知名外科医生,想出一条可以诊治糖尿病的方程式。班廷将他的研究送往当时加拿大研究糖尿病的权威人物──麦克劳教授(John Macleod)。

  麦克劳教授对班廷的理论不太重视。不过,班廷成功说服麦克劳教授,借出一所具备基本设备实验室供他作研究之用。班廷同时也获一名助手,一名医科生,名叫查尔斯.贝斯特(Charles Best)。

  两位随即进行实验。一九二二年二月,名为「胰岛素」的药物首先注射在一名患有糖尿病的十四岁少年莱昂纳.汤普森(Leonard Thompson)。是次实验甚为成功。

  一九二三年,班廷和麦克劳教授共同获得诺贝尔医学奖。然而,班廷认为,他的助手贝斯特更值得获享该项殊荣,故将所获赠的奖金与他同享。

  很多大型药商相继向班廷开出巨额资金以获得胰岛素的专利发明权。他们更提议为班廷开办和让其主导一胰岛素诊所,为有能力购买的人制造药物。

  但是,班廷认为,胰岛素是他给人类的礼物,它该是供给每一个有需要的人,而非用作牟利的日用品。

  伟人,伟大的心志,伟大的灵魂-这就是宽宏大量(Magnanimity)的例子。(解释:宽宏:度量大。形容心胸开阔;度量大;能容人、容事。也作「宽洪大量」。)

  「Magnanimity」一词源自两个拉丁文字根-magna,即「伟大」之意,和animus,指头脑或胸怀。《天主教百科全书》(Our Sunday Visitor的修订版)定义其为「驱使人作出非凡的道德善行。宽宏大量的人在其行为中展示出其慷慨、仁慈、刚毅和仁爱的一面;他这样做,不是为了获得名、誉或认可,而只是单单为了作正确、善、正义的和需要做的选择。

  宽宏大量是圣人的特征。圣人们心雄志壮。

  诺亚.韦伯斯特(Noah Webster)形容这德行为「伟大的胸怀;灵魂的尊严,在面对危险和困难时能处变不惊,使人放下报复之心,作善举时喜乐盈盈,鄙视不公义和吝啬,为了具意义和高尚的事物或价值,甘愿牺牲个人的安逸、利益和安全。」

  宽宏大量是中庸,一端是胆怯,另一端是自视过高,虚荣心和抱负。

  胆怯(Pusillanimity,字面上谓「细小的灵魂」)的意思是胸襟狭窄或气量小,吝啬。胆怯的人经常顾虑自己,不能为了他人而作出牺牲。他生活的世界非常狭小-只属于他一人的安逸小世界。他要求不高,安于平凡,按教宗方济各的说法,他选择了「提早退休」。

  另一方面,当我们认为自己可以作能力范围以外之事时,我们就是自视过高。默示录对于自视过高的人严词论道:「你说:我是富有的,我发了财,什么也不缺少;殊不知你是不幸的,可怜的,贫穷的,瞎眼的,赤身裸体的。」(3:17)

  我们是渴求虚荣或自负的,如果我们想别人看得起自己,对自己有好的评价,聆听我们,询问我们的意见,仰慕我们和赞赏我们。我们是自负的,如果我们以为是众人的焦点。当我们认为别人不注意我们时,我们会做一些事引起他们的注意。

  宽宏大量者心雄志壮,但他不是为了自己的福祉。抱负也分好与坏。再者,圣人们是最有抱负的一群人。他们的抱负是出于对天主的爱。

  另一方面,不良的抱负源于骄傲。它只追求个人的卓越,正如蛇这样说的:「将如同天主一样」(创世记3:5)。

【完】来源:《号角报》。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 07:53:18 发表
【博文】伟人的召叫-我来,还是你来?

  记者及作家皮诺.科里亚(Pino Corrias)在意大利周刊《Vanity Fair》内撰文,叙述了教宗方济各所做的,出人意表的「小事」:

  刚获选为教宗数天,阿根廷籍教宗方济各早上醒来,打开房门,看见门外一位瑞士卫队,手拿着戟,在那里站岗。

  「你在这里做甚么?熬了一夜了吗?」教宗方济各问。

  「是的。」士兵恭敬地,带点讶异地回答。

  「整夜站着?」教宗续说。

  「是的,教宗阁下,我接替我的同僚。」

  「你不累吗?」

  「教宗阁下,在这里守卫是我的职责。」

  教宗向房里一望,然后走进房间。不久,他又从房里走出来,手里拿着一张椅子。

  「至少坐下来,休息一下罢!」

  士兵瞪大眼睛说:「教宗阁下,我不可以这样做的,这是违反军纪的事。」

  「甚么军纪?」

  「就是要服从上级的命令。」

  教宗方济各微笑着说:「好了,我是教宗,现在我命令你坐下来。」

  说完了这话,教宗又回到房间去了。几分钟以后,他再回来看这位瑞士卫队士兵。他服从命令,好好坐在教宗给他的椅子上。

  「站了这么多小时,肚子定有少许饿了罢!」教宗一边说,一边递给士兵一份果酱三文治,是教宗为他准备的。

  这位士兵根本没有争辩的机会,因为教宗立即说:「弟兄,好好享用罢!」

  耶稣说:「人子来不是受服事,而是服事人」(玛窦20:28),祂教导祂的门徒说:「跟我学吧! 因为我是良善心谦的」(玛窦11:29)。

  心谦者渴求服务的机会,而不是受人服侍。

  心谦者,除了「祈祷的心神」(即上星期的主题)外,还有「服务的心神」。一个竭力使自己谦虚的人除了祈祷,还会服务。(我说「竭力使自己谦虚」的原因是,人生在世,我们不可能地无容置疑地自夸:『喔,感谢天主,因为我心谦。』)

  一个竭力使自己谦虚的人甚少想到自己,他把脑海,心灵和灵魂都放在天主和他人身上。

  心谦者善于发现服务的机会。他不会待别人开口才动手。圣母,谦虚者的模范,在加纳婚宴中发觉酒快喝光后,便立即行动起来。

  真正的服务不会使人蒙羞。在最后晚餐中,尽管耶稣知道犹达斯会出卖祂,伯多禄会否认祂,祂仍然为他们洗脚。

  由爱衍生的真正服务,不求回报或服务认可。耶稣将水变酒后,圣母没有对外宣扬这件事,也没有说她如何促使整件事。

  真正的服务不需要惹人关注,不求认同和掌声,不需要把帮助人的经历说在嘴边,却归光荣于天主:「衪应该兴盛,我却应该衰微。」(若望3:30)

  真正的服务是伟大领袖的特质,领导的目的不在于在人前显得伟大,而是将其他人导向伟大。

  陈玉树(Tran Ngoc Thu)蒙席,圣若望保禄二世的秘书之一,说过,教宗有任何需要可以用电话致电他所有的秘书。但他甚少用它。每逢他有需要,他会亲自去找那个人。

  拣选本笃十六世为教宗的枢机们说道,他们对于他在教宗选举会议上的低调服务令人多么感动。期间,枢机们被区分为不同语言组别,而将来的本笃十六世恰巧是枢机们的主任,并负责主持会议。当他向一组别发言时,他会使用他们的言语。难怪枢机们会发现他会是整个教会的理想牧者。懂得如何服务者,也懂得如何去领导他人。

【完】来源:《号角报》。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 07:48:47 发表
【博文】伟人的召叫──羞辱,谦虚之始

  一九五七年二月廿一日,若瑟.拉辛格教授要为他的特许任教资格作示范课。这堂课,连同他的博士后论文,会决定他能否取得教学资格。他异常紧张,因为第二名考核人,著名的神学家薛迈思(Michael Schmaus)跟他所持的立场不一样。在演讲厅答辩时,由于拉辛格的立场极具争议,引发他的论文导师和薛迈思争辩起来。

  「这是非常惊人的场面,」拉辛格,现在的荣休教宗本笃十六世,在最近出版的《Last Testament. In his own words.》一书中向作者伯多禄.泽瓦尔德(Peter Seewald)说道。

  荣休教宗回忆道,四年前,即一九五三年,当他刚刚取得博士学位时,大学的校长跟拉辛格说:「他希望我日后是他修院的同僚。」这瞬间让拉辛格的自我膨胀起来。

  但博士后学位论文的争拗给予他极大的羞辱。荣休教宗评论说「自己在这场合中显得很渺小。」「但它也有其好处:就是再一次承认,是的,完完全全的无助,站在这里不像伟大的英雄般,而是卑微的候选人」

  这次经历为他上了人生一堂课:「人需要羞辱。」

  他继续解释:「我相信为年青人一直实现目标和不断获得赞美是危险的。为年青人而言,更重要的是知其长短,偶然面对批评,在难关中徘徊,承认自己的不足,而不是只为了不断获得胜利。一个人需要忍受一些东西才能使他学会正确的评估自己,和至少会考虑到他人。这样他就不会随意判断人,自己却置身事外,而是乐观地接纳他们,接纳他们的努力和缺点。」

  人需要羞辱。实际上,羞辱是谦虚的之始。因为被羞辱,我们才会学会谦虚。

  羞辱可能来自其他人,如别人面对面向我们讲真话,或向我们说谎。法利赛人拒绝耶稣,因为祂和税吏和罪人同席(玛窦9:11,马尔谷2:15,路加5:30),跟声名狼藉的女人相处(参考路加7:36-40,若望4:3-42,8:1-11)。他们失实地谴责祂依赖魔王贝尔则布的权力驱魔(参考玛窦12:24,路加11:15)。

  我们也会在某些情形下受到羞辱,就是在问题前自己显得无助时。

  我们因为失败而受到羞辱,但失败是医治骄傲的良药。

  教宗方济各说:「偶尔我意外发现,为一些固执者,犯错能为他带来益处,因为过犯能提醒他们的罪人身份,从而见到耶稣。我想起天主的仆人,若望保禄一世在星期三的公开接见活动中说过的话,『天主甚爱谦虚,致使有时候祂愿意人犯罪。为何?为了使那些承认己罪的人,痛悔后保持谦虚。』」《天主的名字叫慈悲》

【完】来源:《号角报》。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 07:37:15 发表
【博文】伟人的召叫──不要把自己看得太重要

  事发于二零零五年,教宗本笃十六世就任教宗第一年,某个星期三位于冈道尔夫堡(Castelgandolfo – 教宗别墅)的公开接见活动中,那阵子教宗正准备出发到科隆的世青节,他演讲时,信众不停向他欢呼。教宗用不同的语言向他们打招呼,邀请他们参与世青节,完结后他挥手再见,转身离开。

  数秒后他回来,微笑地说:「我忘记了用意大利语呢!」信众都欢笑。

  问候了意大利人后,他又再次挥手,离开了。是次只是维持数秒。他又回来,比之前更欢跃。

  「我忘记了最重要的事情!我忘记了给你们降福。」台下充满笑声。

  教宗本笃十六世曾经在访问中透露:「有时,天主也会提点你,说:『不要把自己看得太重要。』」

  骄傲使人联想自己相似天主(参考创世记3:5)。人纵然不会拿天主开玩笑。如是者,骄傲的人讨厌被人开玩笑或玩弄。「外教人惯于独来独往、自给自足,满足自我和钟情于自己。圣人在基督内找到所有的满足,对自身并漠不关心。没有什么行径比把自己看得太重更肯定会落地狱。」(Francis Randolph, Wisdom at Play)

  圣大德兰祈祷说:「救我摆脱黑著面的圣人们!」

  圣若望二十三世曾探访罗马一间医院,名为「圣神医院」。刚到达时,打理医院的修女迎接他。

  「圣父,」她说:「我是圣神的长上。」

  「妳运气很好」教宗说道。「我只是基督的代表(Vicar of Christ)!」

  圣大德兰在一遍关于祈祷的写作中,结尾说道:「我似乎已经解释了,但又好似只有自己才明白。」

  教宗若望保禄二世的柏金逊症恶化时,记者经常问及他的感受。一次,他回复说:「从颈上来说,不错啊!」另一次,他说:「我不知道,我没有看报纸。」(他指的是报章经常猜测他的健康状况。)

  即使从人性的角度看,幽默也很重要。

  「你不会因为年纪大而停止笑。但你年老,是因为你不会笑」(Michael Pritchard)。研究指出笑声能改善健康。

  有些人或会反对说,福音中未曾提及耶稣微笑或欢笑。但若瑟.索里亚(Joseph Soria)在他有关圣施礼华的书中(Maestro de buen humor,《幽默的老师》)给予一个合理的解释:其实耶稣经常在笑,如果福音要记载这点,那便要重复许多次,「耶稣微笑并说…」

  如果耶稣是经常严肃和凝重,小孩又怎会喜欢亲近祂呢(参考玛窦19:14,马尔谷10:14,路加18:16)。但他们时常找他啊。

  二零一四年离圣诞尚有数天时,教宗方济各提醒所有罗马教廷的人,「一点儿的幽默对我们很有益处。唸圣多默.莫尔(Thomas More)的祷文为我们甚有益处。我每日都唸它,受益匪浅。」

  让我们跟教宗一起唸以下祷文:
  「主啊,赐我胃口常开,并赐我一些东西,得以消化!」
  「主啊!赐我健康身体,并以开朗的心情,持之以恒!」
  「主啊!赐我单纯灵魂,并懂得珍惜美善,不畏邪恶,在错乱中总找到方法,摆平一切。」
  「主啊!赐我一颗灵明之心! 不装载因「自我」而衍生的厌烦、牢骚、叹息与怨气等。」
  「主啊!赐我幽默感!」
  「主啊!赐我领悟笑语的恩宠 ,并能与人共乐其中。」

【完】来源:《号角报》。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 07:30:21 发表
梵蒂岡的聖誕樹

刊登日期:  2016.12.16  
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社論
  
今年梵蒂岡的聖誕樹產自意大利特倫多,並採用病童所製作的陶瓷畫作裝飾;教會同時在特倫多栽種四十株樹苗補償砍樹。

梵京別具心意的聖誕樹,反映教宗方濟各最關切的環境和難民議題:聖誕馬槽裝置還包括一艘馬耳他船──它不僅代表漁業和生活,還呈現難民乘著簡陋小船橫過地中海抵達歐洲的現實處境。

許多國家以維護繁榮為藉口,漠視自然環境遭受破壞以及求助者的需要。面對這樣的世界, 教宗的慈悲信息遇上巨大的障礙。梵蒂岡記者馬特(Roberto de Mattei)形容教宗的言論基本上是國際左翼的參考標準,特別是他對氣候轉變和難民處境的觀點。

過去數十年來,教會一直關注上述議題,並因應時代處境表達意見──教宗方濟各上任前,教會研究移民問題已久,但仍未深度討論氣候轉變議題。

一九五二年,教宗庇護十二世提出人在特殊情況下擁有移居外國的權利,往後的教宗雖然也主張四海之內皆兄弟,以及貨物流通,但他們亦認為國家可保存邊境。

直到近年,他們才喚起世人去重視國家善待因受迫害而在邊境尋求庇護者的責任。

教宗方濟各是宣揚這信息的少數領袖之一,比起大部份記者或國家領袖,他該是最能深入反省箇中倫理道德複雜程度的人;但他同時抗衡隱藏在現代世俗社會裡「宗教價值觀只是基於信仰而非理性」的想法。

本篤十六世曾經向德國國會議員表示,歷史上,大部份法規律例都是基於宗教教義,但基督宗教卻從未向社會建議過一條啟示法律;相反地,法律是源自對天主受造界的觀察和審視。

教宗方濟各亦告訴歐洲議會,歐洲若想保護本國公民並同時歡迎外來者,就必須具備清晰闡述本身文化身份的能力;否則,歐洲各國分別作出的零碎回應只會深化加劇奴工和社會張力。為此,他同時應對了現今龐大勞工運動的現實情況。

教宗的觀點無疑引起了一些討論,部份人甚至標籤他為宗教狂熱份子,把其意見觀點排擠於大眾討論之外;然而,當一個關於道德議題的討論抹煞了宗教的聲音,只會令社會忽略關心社會弱小者,以及苛刻對待外來者。

教會的說法有時或要推進,但是今年梵蒂岡聖誕樹所傳達的信息,卻能使社會更加富饒充實。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 07:09:53 发表
网友 匿名 的原文:

这并不是从原文翻译而来的,请到vaticaninsider网站看原文

没看到啊,你给发过来呗
 
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本站网友 劉幼民
2016-12-21 06:48:29 发表
今日梵蒂冈处世既有坚持,也有轻灵活泛,是个可交往的朋友。
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 06:01:18 发表
声明重申教廷对于「中国天主教代表会议」的"已知"立场(即"与天主教教义不相符",载于教宗本笃十六世的《信函》,由教宗方济各确定)
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 05:50:20 发表
这并不是从原文翻译而来的,请到vaticaninsider网站看原文
 
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本站网友 匿名
2016-12-21 04:52:53 发表
教廷知道很多事情已成现实,要慢慢来。
 
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