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评论：温州教区孙振华神父摔倒不治，安息主怀
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本站网友 匿名
2017-11-07 17:34:09 发表
网友 贫困者 的原文：

网友 arahatta 的原文：

陛人强烈建议每年的10月31日左右，基督信徒不要出门，在家专心祈祷，以免发生悲剧，10月31是恶魔撒殚黑暗力量最炽盛的日子。

不出门就能躲过灾难？被窝里不死人吗？天主的圣意人不明白

最好别搭理精神病
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 17:11:16 发表
网友 arahatta 的原文：

陛人强烈建议每年的10月31日左右，基督信徒不要出门，在家专心祈祷，以免发生悲剧，10月31是恶魔撒殚黑暗力量最炽盛的日子。

不出门就能躲过灾难？被窝里不死人吗？天主的圣意人不明白
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 17:04:05 发表
网友 匿名 的原文：

视频：温州朱维方主教就职时，神父大胆质问一会一团权力来源  此博文包含视频        (2012-11-29

温州朱维方主教就职时，神父大胆质问一会一团权力来源

     从教友对神父的讲话报以热烈的掌声，我们看到广大的教友对教会信德的道理是明白的、支持的，只是有些软弱的牧人才选择了忍气吞声。

    为了不再给年迈的孙神父添麻烦，应当地教会的要求，博主删掉了该视频，希望朋友们谅解，本来这件事发生在2010年12月份的时候，早已是旧闻了，只是许多人不是当地的教友不了解。神父事后还进了看守所，现仍在取保候审。孙振华神父勇敢维护教会完整信仰的精神是值得我们中国教会的所有牧人学习的。让我们为孙神父祈祷！为中国教会的早日合一及与普世教会的圆满共融祈祷！


应麻显示同志的要求？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04237e0102e7y8.html

这样看来这位麻先生就有问题了
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:49:46 发表
后来，便到了朱维方主教就职典礼上，我想事先应该没有排演孙公这一幕，每人似乎都觉得"符合会团要求"赶紧过了这一"伪任命环节"就算了，就职弥撒顺利结束就万事大吉。
没有人想到孙公在会团代表正在念"伪任命状"时突然上前，一把从会团代表手里抓过"伪任命状"开始询问：这符合圣教《法典》哪一规条？又如何符合圣教纪律？
会团代表悻悻退回座位，孙公也被两个有些慌张的年轻神父拉回自己座位。但是孙公得到了在场教友们的热烈掌声。朱维方主教就职弥撒便这样顺利完成，只是缺少某环节。
孙公老骨峻峭，肩担正义，砥砺后辈。最后伤死，亦是正在去牧灵途中。耶稣爱教会忠仆，便爱他到底，用他到底。孙公死当能提醒在即的另一场就职典礼。
邯郸教区孙继根主教的就职典礼就在近前，仿佛早已经是万事具备，上下扫平。可谁也没想到，在"就职典礼"上拼命一搏的孙振华神父突然离开人世。不免会让人记起他铎职生涯的林林种种。惋惜之余，也让人对邯郸的就职典礼充满关注。
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 16:48:47 发表
网友 匿名 的原文：

教宗有權力批准主教，因為他是耶穌的代表。主教（團）可以任命（審批）主教，這個我們從來都沒聽到過，全世界沒有的，只有中國有。一會團（主教團）任命主教，他權力哪裡來的？耶穌給他的？還是天主給他的？有什麽正經根據？請他說下，好不好？
——(掌聲)

为了不再给年迈的孙神父添麻烦，应当地教会的要求，博主删掉了该视频，希望朋友们谅解，本来这件事发生在2010年12月份的时候，早已是旧闻了，只是许多人不是当地的教友不了解。神父事后还进了看守所，现仍在取保候审。孙振华神父勇敢维护教会完整信仰的精神是值得我们中国教会的所有牧人学习的。让我们为孙神父祈祷！为中国教会的早日合一及与普世教会的圆满共融祈祷！

这位麻显示为何要掩盖这些？为什么不把真相告诉大家？是埋没勇士还是为讨好什么人？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:26:12 发表
教宗有權力批准主教，因為他是耶穌的代表。主教（團）可以任命（審批）主教，這個我們從來都沒聽到過，全世界沒有的，只有中國有。一會團（主教團）任命主教，他權力哪裡來的？耶穌給他的？還是天主給他的？有什麽正經根據？請他說下，好不好？
——(掌聲)

为了不再给年迈的孙神父添麻烦，应当地教会的要求，博主删掉了该视频，希望朋友们谅解，本来这件事发生在2010年12月份的时候，早已是旧闻了，只是许多人不是当地的教友不了解。神父事后还进了看守所，现仍在取保候审。孙振华神父勇敢维护教会完整信仰的精神是值得我们中国教会的所有牧人学习的。让我们为孙神父祈祷！为中国教会的早日合一及与普世教会的圆满共融祈祷！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:24:10 发表
以下举几个办法供大家参考：
1、被迫参加襄礼的主教，在祝圣典礼中不给被祝圣者行“覆手礼”，而代以“拥抱礼”。“覆手礼”带有祝圣意义，违反原则。“拥抱礼”不含祝圣意义，不违反原则。这是一种最客气的抵制。
2、不客气的抵制是，被迫参加襄礼的主教们，在祝圣典礼开始时，一齐在台上脱去祭衣长白衣，并留在台上（台下有便衣）观看祝圣礼。不参加共祭，不念共祭弥撒经文，不领圣体，只站在那里观看。
3、政府如果要求一位主教去主持非法祝圣，主教应该坦率地告诉政府：“我不能去，怕将来下地狱”。如果政府人员继续强迫，你可以对他说：“请你把手指放在腊烛上烧5分钟。如果你受得了，我就去。”他当然不敢的，你就告诉他：“你5分钟的腊烛火都受不了，叫我在地狱里全身给火烧，一直烧到永远万万年，怎么受得了？你们如果硬要我去，丑话讲在前，为了逃避地狱，我只给他念《天主经》不给他念《祝圣经文》。你们如果认为不合适，去请其他不怕地狱的主教去主礼，不要请我。”政府如果还要你去，就勇敢地去。在祝圣典礼中大胆用朗诵《天主经》来代替祝圣经文（为了免受绝罚）。朗诵完毕，把高帽权杖授给被祝圣者，让他哭笑不得，这样，精心策划的祝圣典礼就会变成一场空。然后开始做弥撒。
不念祝圣经文，不行覆手礼，不触犯《中华人民共和国刑法》或《中华人民共和国治安处罚法》，即使政府秋后算账，也不过挨一顿批评或软禁几天，不可能对你判刑。现在讲法制，可以请律师，政府想乱判刑没有那么容易。只要大家拿出殉道精神，“坚决不覆手”，“公开脱下祭衣长白衣”，“用天主经代替祝圣经文”。你只要勇敢地这样做一次，以后政府再也不敢叫你了。
4、将要举行非法祝圣的教区，神父们可以相约提前几天离开教区，到外省教区考察、旅游。并通知修女、辅祭、唱经班、教友不要参加祝圣礼。
5、非法祝圣的主教是受绝罚的。教会历史上曾有一些国王依仗政治势力，与教宗对抗。教宗就给这些国王特别绝罚，受绝罚者称为vitandus，（应回避者）。当国王成为vitandus时，下面的文武百官都回避他，不同他讲话，他的朋友亲人，及服侍他们的仆役看见他都远远避开，连给他烧饭的人都避开他。国王害怕了，只好请求教宗宽赦。对个别特别恶劣的非法主教，我们可以用这种办法。神父不与他共祭，教友不领他的圣事，神父、修女、教友都不与他说话，看见他都像躲避非典病人一样，远远避开。直到他真心悔改。
6、邯郸教区孙主教敢于摸老虎屁股，未经主教团批准，大胆祝圣，值得我们敬佩。孙主教这样做法，仅是触犯了非法无效的《中国主教团关于选圣主教的规定》这张废纸，没有触犯《中华人民共和国刑法》或《中华人民共和国治安处罚法》。所以公安人员拘禁孙主教达半月之久，是非法的，触犯《中华人民共和国刑法》第二百三十八条：“非法拘禁他人或者以其他方法非法剥夺他人人身自由的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。……国家机关工作人员利用职权犯前三款罪的，依照前三款的规定从重处罚。”
现在给大家介绍一位铁骨铮铮的女共产党员陈少敏。她出生于1902年，1923年参加革命，1928年入党，在革命战争中建立了卓著功勋，是一位颇有名气的女将军。在党的八大当选为中央委员。1968年中共八届十二中全会中，在表决把刘少奇永远开除出党的决议时，全体中央委员都举起了手，独她一人伏在桌上坚决不举手。会后康生质问她：“你为什么不举手？”得到的是一句正气凛然的答复：“这是我的权利！”康生、江青之流气急败坏，将她赶出北京，送往河南罗山劳动。在那里患病导致半身不遂，1977年病逝。
在去年12月一会一团的八届代表会上，在通过《大会工作报告》，《大会决议》和选举房兴耀、马英林（非法主教）为一会一团主席时，几乎全场主教、神父、修女都举起了手。陈少敏是无神论者，（认为人死如灯灭，没有永远天堂赏报），能够面对如虎似狼的四人帮，不怕被打成“工贼、内奸刘少奇”的忠实走狗，不怕坐牢和杀头，不同意把刘少奇开除出党，勇敢地伏在桌上坚决不举手。与这位铁骨铮铮的女共产党员相比，我们许多主教、神父应该感到无地自容。
值得欣慰的是，在一会一团的选举中，最前面一排有三位主教，面对台上八位虎视眈眈的监票（监视）员和摄象机镜头，坚持教会原则，坚决不举手，后面也有几位代表没有举手。希望大家向陈少敏和这几位英勇的主教、神父、修女学习。今后如果参加这种大会，要祈求天主圣神赐给神力神勇。在讨论中勇敢捍卫圣统制。在大会表决《大会工作报告》和《大会决议》时，如果内容违反天主教教义和圣统制，就坚决不举手。在选举一会一团的主席时，如果是未经教宗任命的非法主教，当台上喊：“赞成的举手”时，坚决不举手（已经举起手的人，应该学习不举手的人，勇敢地重新把手放下来）。事后，如果一会一团人员质问你们：“你为什么不举手？”你们也给他一句正气凛然的答复：“这是我的权利！如果这点权利都没有，下次不要叫我来开会！”只要全国主教、神父、修女、教友团结一致，不怕坐牢，不怕死，中国圣教会就大有希望。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04237e0102dr74.html
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:23:34 发表
我几个希望：
1、教会的指导思想是圣经。共产党的指导思想是辩证唯物主义。用辩证唯物主义来驳斥政府的错误的天主教政策，（好比我们做错了事，人家用圣经来驳斥我们），最能击中要害。因此希望大家把这封信认真地反复多读几遍，把重要句子、内容背熟背透，学会用辩证唯物主义来批判政府的违反辩证唯物主义的天主教政策。

2、希望今后大家都勇敢地说真话，不说违心话。

在安徒生童话《皇帝的新衣》里，当皇帝在文武百官和卫队的簇拥下，一丝不挂、赤着屁股、挺胸凸肚、昂首阔步在大街上游行时，路旁民众明知皇帝赤身露体，但为了假装“聪明”，免得被人看成“愚蠢”，违心地称赞皇帝新衣的美丽。民众的违心称赞更助长了皇帝的自信心，以为自己真的穿着无比美丽的新衣。我们许多主教、神父正像这些群众，明知独立自办与圣统制水火不容，但为了免得被人看成“思想落后”，违心地对独立自主、民主办教、自选自圣唱赞歌。这种违心的赞美，助长了政府的自信心，以为独立自办的政策真的在广大主教、神父中深得人心。

幸亏一位小孩子凭着童心的天真，喊出了“皇帝赤屁股！”的真话。大家才觉醒过来跟着讲真话，先是窃窃私议，后来“皇帝赤屁股！”的声音越来越高，终于使皇帝头脑清醒，确认自己赤身露体，赶紧把闹剧草草收场。希望大家都向这个小孩子学习，今后一律按照教会信仰原则讲真话。不要对“独立自办，民主办教，自选自圣”唱赞歌。要勇敢地向政府说：脱离教宗领导，独立自主，就是地狱路一条，因此我们对国家的独立自主坚决拥护，对教会的独立自主坚决反对。大胆地告诉政府，“教宗领导普世教会”没有损害国家利益和社会公共利益（179个与梵蒂冈建交的国家就是活证据），政府强迫我们脱离教宗领导独立自主，同清朝多尔衮强迫汉人剃发一样，是毫无道理的。要大胆对政府说：政府强迫天主教改变教义，脱离教宗，实行独立自办，就是对天主教进行“削足适履”，“给矮子长子缝制同样的矮子衣服”，完全背离了辩证唯物主义。

今后在各种会议上不要说违心话，不要让与圣统制水火不容的“独立自主”“民主办教”“自选自圣”等政治术语弄脏自己的嘴。

去年11月20日，郭金才神父未经教宗任命，非法祝圣。八位襄礼主教中有三位是被强制带走，被迫参加。政府为了羞辱梵蒂冈，计划今后再非法祝圣十个主教。乐山和汕头已祝圣了二个，还要再祝圣八个。每一次非法祝圣都像一把尖刀，刺伤教宗的心。这次政府企图强迫沈阳斐军民主教主持汕头黄炳章的非法祝圣。沈阳的主教、神父、修女团结一致，在明供圣体前，呼求天主助佑，终于渡过难关。全国主教、神父、修女都应向沈阳学习。今后政府强迫主教去主持非法祝圣或襄礼，能避尽量避。如避不了，就要动脑筋想办法对付。
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:22:45 发表
十二、爱国会不能凌驾在教会之上


天主教会是耶稣亲立的。教宗管理主教，主教管理神父，神父管理教友，这个圣统制是耶稣亲定的。任何人不能改变。
世界上一切宗教组织和政权组织，都是人建立，人可以随意改变。好像人手造的机器人，它的结构可以随意改变。唯有天主教是天主耶稣亲立，好比天主造的“真人”。真人的身体结构是不能改变的。同样，天主教的圣统制结构是天主耶稣亲自定的，同真人的身体结构一样，是绝对不能改变的。
从50年代起，出现了爱国会。据当时的爱国会章程说：“爱国会是中国天主教神长教友组成的爱国爱教的群众团体。其宗旨是团结全国神长教友，在中国共产党和人民“凯撒”领导下，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义现代化建设，促进与国际天主教人士的友好往来，反对帝国主义，霸权主义，保卫世界和平，并协助“凯撒”贯彻宗教信仰自由政策。”因此根据爱国会章程，爱国会只是一个带领神父教友爱国爱教，协助“凯撒”贯彻宗教政策的群众组织，不是领导管理教会的最高权力机构，不能凌驾在教会之上。好像工会，是工人的群众组织，其宗旨是协助“凯撒”团结工人，为祖国社会主义现代化建设而奋斗，不是国家最高行政机构，不能与国务院平起平坐，更不能凌驾在国务院之上，称“一会一院”。
但作为群众组织的爱国会，却凌驾在主教团之上，称一会一团，成为教会最高行政机构。擅自把耶稣建立的“教宗——主教——神父——教友”圣统制结构，改变为“爱国会——主教——神父——教友”结构。请问爱国会改变耶稣亲定的圣统制，是谁授权叫他这样做的？爱国会凌驾在教会之上的权力是谁给的？是天主，还是耶稣？有何圣经依据？
也许有人说，爱国会主任是主教，即使凌驾，也是主教凌驾教会之上，这有什么关系？这话不对，工会即使由温家宝兼任主席，也不能凌驾在国务院之上。同样爱国会即使由主教担任主席，也不能凌驾在教会之上。
爱国会为教会办了许多实事，（特别在教会房地产方面），但充其量只是教会的一只手。手应该长在手的位置，才像一个人。手如果凌驾在人体和头部之上，长在头顶上面，就变成怪物。建议爱国会从教会的头顶上下来，回到自己的正确位置，恢复耶稣建立的圣统制。因此请参加换届大会的主教神父，向大会联名提出一个“给爱国会正确定位的提案”，首先把一会一团，改为一团一会。各教区则把一会一区，改为一区一会。


十三、主教团的团长、副团长、秘书长必须是与教宗共融的主教


《要理问答》说，谁是圣教会的首？现在看不见的是天主耶稣，看得见的是接圣伯多禄位的教宗。所以教宗是头，我们是他的肢体。肢体必须与头联结，才有生命。如果与头分离，就象医院里手术后遗弃的，没有生命的截肢，只能作医疗垃圾处理。耶稣对伯多禄说“凡你在地上捆绑的，在天上也捆绑”（捆绑就是制订法律约束人，或定人的罪），所以伯多禄（或继位人教宗）在地上制订什么法律，耶稣在天上也制订同样的法律。《天主教法典》是大公会议全体主教通过并经教宗批准的。教宗在地上批准《天主教法典》，耶稣在天上也批准《天主教法典》。《天主教法典》第1382条规定；“主教无教宗任命祝圣别人为主教，及被其祝圣为主教者，均处保留于宗座的自科绝罚”。中国有部分主教触犯了这条法典，是受自科绝罚，与教宗不共融，灵魂没有超性生命的截肢，或脱离葡萄树只能当柴火的枯枝。主教团是领导全国教会走天国道路的领路人，一位主教如果是干枯葡萄树，连自己灵魂都救不了，还怎能充当主教团领导班子成员，带领别人走天国道路呢？因此主教团的团长、副团长、秘书长等领导班子人员,必须是与教宗共融的活肢体，不能是没有生命的截肢，或干枯葡萄枝。
在选举新一届主教团领导班子时，大家一定要坚持信仰原则，对天主和良心负责，只投与教宗共融的主教的票。如果是等额选举，候选人又是不与教宗共融的主教，必须把他的名字划掉，填上与教宗共融的主教。否则在天主和良心前都是犯大罪。因此未与教宗共融，又想当主教团领导的主教，必须及早获得教宗的认可，恢复与教宗的共融。（前面第五节讲过，获得教宗认可既不损害国家利益和社会公共利益，也不违反xian法）。
以上是个人意见，供大家参考。如有不合圣经，不合天主教教理，不合《天主教法典》，特别如有违反国家法律之处，希望大家指正。

敬祝
主佑！

温州教区神父孙振华13115879969
浙江省永嘉县瓯北镇塘头天主堂325102
Email: [email protected]


致中国教会主教神父书（二）
作者：高志翔
尊敬的主教、神父：
耶稣建立圣教会时，把天国钥匙和教会管理权交给伯多禄，让他作自己的全权代表来管理圣教会。以后这个天国钥匙和教会管理权，由伯多禄继位人教宗代代相传至令。二千年来“教友该听神父的教训，神父该听主教的教训，主教该听教宗的教训”的教会圣统制已铭刻在每个天主教徒心中。“教宗领导普世教会”没有损害国家利益和社会公共利益。不料政府蛮不讲理，强迫天主教脱离教宗领导，实行独立自主。由于“独立自主”与天主教圣统制水火不容。使中国教会吃尽了苦头。一半主教、神父、教友为了维护信仰纯正，转入地下，形成中国教会三十多年的分裂，至今尚未愈合。留在地上的主教神父也受尽了心灵的折磨。
感谢天主，给我一个灵感：去研究辩证唯物主义。结果令人惊喜地发现，原来共产党强迫天主教脱离教宗领导实行独立自主是违背辩证唯物主义的（共产党的指导思想是马列主义。辩证唯物主义则是马列主义的灵魂）。我把这个研究心得写成一封信，寄给中央领导人。使他们知道自己在天主教政策上违反了辩证唯物主义，及早改正。现在我把这封信转发给你们。希望你们收到后，通过QQ、email、微博，转发给全国你所知道的所有主教、神父、修女。并印成小册子，散发给教友，务使这封信家喻户晓。
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:21:44 发表
十、中国“凯撒”为什么不同意教宗任命主教


在第一节我们已经讲过，教宗任命主教没有侵犯国家主权。在第五节又讲过，目前教宗任命中国主教，都是任命通过民主选举，爱国爱教，拥护共产党领导，拥护社会主义，教会和“凯撒”都满意的神父当主教，不可能损害中国的国家利益和社会公共利益。又由于呈报给教宗的主教候选人只有一名，教宗没有选择余地，根本谈不上“外国势力的支配”，而是教宗的任命权被中国教会所支配。那么中国“凯撒”为何不允许教宗任命主教呢？
原来中国“凯撒”不许教宗任命主教的真正原因是为了把主教任命权牢牢控制在自己手里。2007年10月，温州教区负责人朱副主教被教宗任命为正权主教，省、市宗教部门经过研究也同意让朱公当主教，但要经过审批。2008年上半年，我问一位宗教干部：朱公的材料上报了没有？干部说：“我们已经上报了”。我又问：“是不是上报国务院宗教局？”干部说：“是的。已经上报国务院宗教局。你们安心等待吧。”
所以中国主教的产生，除了市级、省级“凯撒”宗教事务部门的同意，最后还要国务院宗教事务局的批准。当选主教须报主教团审批只是表面文章。幕后的真正批准权掌握在国务院宗教局手里。主教团只是根据国务院宗教局的批准与否，依样画葫芦。
中国“凯撒”这样做是不对的。中国“凯撒”自称实行政教分离政策。《宗教事务条例》第二十七条明确规定：“宗教教职人员经宗教团体认定，报县级以上人民“凯撒”宗教事务部门备案，可以从事宗教教务活动。天主教的主教，由天主教的全国性宗教团体报国务院宗教事务部门备案。”但“凯撒”不讲诚信。挂的是“报国务院宗教事务部门备案”的羊头，卖的却是“报国务院宗教事务部门审批”的狗肉。堂堂“凯撒”竟然弄虚作假，令人汗颜！
中国“凯撒”应该想一想：中国主教的产生，已经过市级、省级宗教事务部门的层层把关，和神父、教友们的民主选举，当选的神父都是百分之百的爱国爱教，拥护共产党领导，拥护社会主义，省级和市级宗教事务部门都满意的人。国务院宗教局完全没有必要冒‘“凯撒”弄虚作假’、‘“凯撒”骗人’的骂名，亲自对主教进行审批。我们希望国务院宗教局今后必须必须讲诚信，君子一言驷马难追，切实遵照自己制订的《宗教事务条例》办事。对天主教的主教只实行“备案”，不进行审批，包括暗箱操作的审批。


十一、主教团无权审批主教


关于主教的选圣，1986年1月30日审议通过的《中国天主教主教团中国天主教教务委员会有关教务的几项规定》第三条第一项是这样规定的：“凡教区由于牧灵工作和教务管理的需要而选圣主教者，须先向当地（省、市、自治区）教务委员会申报并取得同意后，由本教区神父和教友代表，在热切祈求天主圣神光照后，通过协商，推选出主教候选人，然后进行选举，票数过半数即为当选”。第三条第三项规定：“新主教一经当选，应立即呈报中国天主教主教团和中国天主教教务委员会备案，并应于半年内择日祝圣。”
七年后，1993年5月17日通过的《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》对1986年的规定，进行重大修改，作了以下新的规定。
第一条新规定：“选圣主教，须先向省（市、市、自治区）教务委员会申报批准，并征得当地“凯撒”同意。”
第五条新规定：“选举结束后，应立即将得票超过半数者的个人简历和选举情况，报省（市、自治区）教务委员会。经省（市、自治区）教务委员会审查后，呈报中国天主教主教团审批，并报当地“凯撒”备案，经主教团批准后，应于三个月内举行祝圣。”
我们觉得有几点必须指出：
1、中国是一个实行政教分离国策的国家，选圣主教是教会内部纯宗教事务，为什么要当地“凯撒”同意？主教团这样做，岂不是坑害“凯撒”，让“凯撒”背上一个‘“凯撒”办教’的恶名吗？
2、根据《天主教法典》规定，省总主教只对本教区有行政管理权，对省内其它教区没有任何行政管理权。
选举主教是教区的事，连总主教都无权批准，省教务委员会竟有权批准。这个权力是谁给的？有何圣经依据和教会法典依据？
3、教宗是圣伯多禄的继位人，圣伯多禄则是耶稣亲自委任的教会盘石和元首，耶稣的全权代表。教宗任命主教是行使教会元首神权，名正言顺。这个神权来自耶稣。但主教团不是天主教会的元首，他有什么权力审批主教？他的审批主教的神权是哪里来的？是谁给的？是耶稣给的，还是天主给的？有何圣经依据？（世界上有哪个主教团有权审批主教？）
据我们所知，中国主教团审批主教的“神权”是这样得来的。中国主教团和爱国会，先由少数几个人，拟好《中国天主教主教团关于选圣主教的规定草案》，然后在主教团会议上通过一下。所以中国主教团的审批主教的“神权（？）”，既不来自耶稣，也不来自天主，而是来自自己。神权必须直接或间接来自天主。主教团自己封给自己的审批主教的“神权”是自欺欺人的假神权。不但在天主前是无效的，而且由于这是篡夺耶稣给伯多禄的教会元首权，在天主前是至重至大的大罪，是万万动不得的。
因此，希望参加换届会议的主教神父们，向大会联名提案，把1993年的“呈报中国天主教主教团审批”的新规定，恢复为1986年的“呈报中国天主教主教团和中国天主教教务委员会备案”的老规定。
 
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2017-11-07 16:21:18 发表
八、评中梵建交条件


中国外交部发言人每当谈到中梵建交时，总是千篇一律地说，“中梵建交必须遵照二个基本原则：第一，梵蒂冈必须承认中华人民共和国是中国唯一合法“凯撒”，台湾是中国领土不可分割的部分，与台湾断绝外交关系；第二，梵蒂冈不得干涉中国内政，包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。”
第一个原则是多余的空话。为什么？打个比方说，一个与女朋友谈了多年恋爱，至今仍未结婚的男青年，当人们问他到底准备几时结婚时，他总是千篇一律、一本正经地答复说：“她要同我结婚，必须遵照二个基本原则：第一，她必须承认我是她的唯一合法丈夫，第二，她必须离开自己父母，搬到我家里，同我一起过日子”。
这话非常可笑。女的既然要嫁给男的，当然承认男的是她的唯一合法丈夫。否则，她会嫁给他吗？所以“她必须承认我是她的唯一合法丈夫”是多余的空话。
女人嫁给男人的目的，就是想与男人在一起过夫妻生活，生育子女，传宗接代。因此女的必然会自动离开父母，到男的家中，与男的一起过日子。所以“她必须离开父母，到我家中，与我一起过日子”是多余的空话。
这个男青年如果偶然这样说一次，人家还可以把他的话看作幽默。如果每次都千篇一律，一本正经地重复这多余的空话，那么人家就不得不怀疑这个男青年是否脑子有毛病。
同样道理，梵蒂冈既然要与中国“凯撒”建立外交关系，当然承认中国“凯撒”是中国唯一的合法“凯撒”。否则，他会同中国“凯撒”建交吗？所以外交部发言人说的“梵蒂冈必须承认中华人民共和国“凯撒”是代表中国的唯一合法“凯撒””，与那个青年人说的“她必须承认我是她的唯一合法丈夫”，同样是多余的空话。
中梵建交的主要障碍是双方在“主教任命”问题上未达成一致。梵蒂冈坚持教会原则，主教必须教宗任命。中国“凯撒”则极力把主教审批权掌握在自己手中，不允许教宗任命主教。因此只要中国“凯撒”言而有信，按照自己制订的《宗教事务条例》办事，对主教只接受备案，不进行审批，允许教宗任命主教。那么梵蒂冈就能马上与中国“凯撒”建交，马上与台湾割断外交关系，马上把大使馆从台北迁到北京。所以中国“凯撒”说的“梵蒂冈必须承认台湾是中国领土不可分割的部分，与台湾断绝外交关系”，同那个青年人说的“她必须离开自己父母，搬到我家里同我一起过日子”一样，都是多余的空话。
外交部发言人说：中梵建交的第二个原则是“梵蒂冈不得干涉中国内政，包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务”。
“中国内政”和“中国的内部事务”，可以有二种解释：
（一）中国“凯撒”内政和中国“凯撒”内部事务。
（二）中国教会内政和中国教会内部事务。
中国“凯撒”内政和中国“凯撒”内部事务是指：召开人大，召开政协，制订法律，任命官员，调动军队，社会治安，打击刑事犯罪，土地使用的审批，建房的规划审批等等。
中国“凯撒”完全知道，梵蒂冈从来没有对中国人大和政协的召开，法律的制订，官员的任命，军队的调动……等等进行干涉。因此外交部发言人所讲的“中国内政”和“中国内部事务”实际是指“中国教会内政”和“中国教会内部事务”（最主要的是指教宗任命主教）
外交部发言人是代表中国“凯撒”讲话，用词必须字字斟酌，含义明确，不得有岐义。因此希望外交部发言人今后谈到中梵建交原则时，应该用词确切地说：“梵蒂冈不得干涉中国教会内政，包括不以宗教事务为名，干涉中国教会的内部事务。”不要再用有岐义的“中国内政”和“中国内部事务”来误导视听。


九、梵蒂冈为什么无法接受中梵建交第二个条件？


梵蒂冈无法接受的是第二个条件：“梵蒂冈不得干涉中国（教会）内政，包括不以宗教事务为名干涉中国的（教会）内部事务。”。为什么无法接受？让我打个比方。美国的富尔康跨国公司要来中国建立分公司，与中国“凯撒”谈判，中国“凯撒”说：“我们万分欢迎富尔康公司到中国建立分公司。但富尔康公司必须遵守以下原则：富尔康公司不得干涉中国分公司内政，包括不以商业事务为名，干涉中国分公司的内部事务，不得任命中国分公司经理，不得与分公司发生经济关系（包括提取利润），总之，富尔康公司不得与中国分公司发生任何上下级关系，使中国分公司能够在不受富尔康公司管辖的前提下，独立自主地经营业务。”中国“凯撒”的这些条件，富尔康公司能够接受吗？富尔康公司如果接受这样的条件，它在中国设立分公司还有什么意义呢？只有天下头号傻瓜才会接受这样的条件！
梵蒂冈是天主教会的领导机构。面积仅0.44平方公里，人口不足千人。它同中国建交的目的，既不是搞政制、军事同盟，也不是搞经济贸易合作。它的唯一目的是作为教会的领导机构，与中国教会，在不妨碍国家利益和社会公共利益前提下，发生正常的，纯宗教的上下级关系，包括任命主教。如果中国“凯撒”不许梵蒂冈与中国教会发生正常的，纯宗教的上下级关系，甚至不许任命主教。那么他与中国“凯撒”建立外交关系还有什么意义呢？
 
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2017-11-07 16:20:54 发表
六、什么叫做教会的“独立自主”


教会和“凯撒”是二种性质不同的机构。教会用神权管理教徒属灵事务，谋求来世天国永生；“凯撒”用政权管理人民属世事务，谋求今世幸福。是两列行驶在两条轨道上的火车，互不相干。因此现代文明国家都实行政教分离：教会不干涉“凯撒”行政管理，“凯撒”不干涉教会内部事务。因此“教会独立自主”的真正含义是“政教分离”和“教会不受政权控制”。
天主教会是耶稣基督亲自建立的以伯多禄的继承人教宗为首的教会，目前有11亿教徒，分布在全球一百多个国家。每个国家的天主教会相当于一个“教省”。这一百多个教省在“教友该听神父的教训，神父该听主教的教训，主教该听教宗的教训”的圣统制纽带联结下，形成一个以教宗（伯多禄继位人）为首的不可分割的精神国家——天主教会，好像一个人的身体，是不可分割的。
天主教会的独立自主就是：天主教会作为一个不可分割的普世性的精神国家，不受世界上任何政权的控制，与世界一百多个国家，相互独立，互不干涉。天主教会只在宗教领域内行使神权，管理各国天主教徒属灵事务，不干涉各国“凯撒”内政；各国“凯撒”在政制领域内行使政权，管理各国人民属世事务，不干涉天主教的教会内部事务。
“凯撒”仅对某些涉及国家利益和社会公共利益的教会外部事务进行行政管理。（并且只对其中涉及的部份进行行政管理。参见《宗教事务条例》第五条。）


七、80年代中国“凯撒”对教会独立自主的曲解


教会独立自主的真正含义是“政教分离”和“教会不受政权控制”。但在1980年前后，中国“凯撒”对教会的“独立自主”进行曲解，利用“独立自主”的美丽口号，强迫中国教会起来向教会元首教宗及教会最高领导机构教廷造反，与教宗及教廷全面脱离关系。那时爱国会主教宗怀德、杨高坚等秉承“凯撒”旨意，在全国性的天主教会议上，发表大量报告和讲话，在《中国天主教》杂志上发表大量文章，严厉谴责罗马教廷企图控制中国教会，并大力宣传耶稣没有任命圣伯多禄作教会元首，宗徒时代的教会，是实行“集体领导”。号召全国神长教友彻底摆脱罗马教廷控制，独立自主自办教会（详见《中国天主教》杂志第一期15页刊登的中国天主教爱国会主席宗怀德主教在1980年5月召开的中国天主教爱国会第三届代表会议上的工作报告）。
全世界一百多个国家的“凯撒”如果都同中国”凯撒”一样，煽动本国教会向教宗和教廷造反，与教宗及教廷脱离关系，天主教（作为“普天下奉教人，共成一会，犹如一身”的不可分割的整体）就在地球上消失了。这哪里是贯彻天主教的独立自主？这是使天主教彻底解体，消灭。这好像一个人手里拿着刀，对另一个人说：“朋友，我来帮助你贯彻独立自主”。然后剁下他的手，说：“手，你已独立自主，今后不受头的管辖了”。剁下他的脚说：“脚，你已独立自主，今后不受头的管辖了。”把好好的一个活人，剁成一块块尸块，这哪里是帮助他贯彻独立自主？这是把他消灭。
如果贯彻独立自主的定义就是“煽动下级向上级造反，与上级脱离关系，各自独立，使一个组织解体”，那么贯彻跨国公司的独立自主，就是煽动各国分公司向总公司造反，与总公司脱离关系，各自独立，使跨国公司解体！贯彻美国的独立自主，就是煽动美国的四十多个州向美国“凯撒”造反，与美国“凯撒”脱离关系，各自独立，使美国解体！贯彻中华人民共和国的独立自主国策，就是煽动新疆、西zang、香港、澳门向中央“凯撒”造反，与中央“凯撒”彻底脱离关系，各自独立，使中华人民共和国解体，达赖和东突分子则成了贯彻独立自主国策的大功臣！这是什么理论?简直荒谬透顶！
我们不允许西zang脱离中央“独立自主”，因为西zang是中国不可分割的部分（好像手、脚是人体不可分割的部分）。同样道理，我们也不允许中国天主教脱离教宗“独立自主”，因为中国天主教是普世天主教不可分割的部分（好像手、脚是人体不可分割的部分）。
 
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2017-11-07 16:19:58 发表
先讨论第一种方式，教宗自由任命主教。

所谓教宗自由任命主教，并非绝对自由，是受到限制的。教宗只能在地方教会呈报的三名候选人中，通过思考和祈祷，自由任命其中一名。

这三名候选人是怎样产生的呢？根据《天主教法典》第377条第2项规定，省内主教们（视环境需要，如果国家较小，则是主教团的全体主教们）每隔三年，共同商议，以秘密方式，为各个教区制作一份适合作主教的神父名单，呈递宗座。这个名单每隔三年，根据人事变动，需要重新调整、制定。
根据人的思想规律，省内主教们在制作这个名单时，头脑里所考虑的必然是，如何把最有圣德，最有能力，当了主教后，能给教会事业带来最大利益的人，放在名单前面。至于那些不专心教务，而热衷于政制，甚至反对本国“凯撒”，反对本国社会制度的人（这样的神父，很引人注意），省内主教们为了教会利益，就不会把他放进名单，更不会把他放进名单的前三名内。因为主教们知道，让这样的人当主教，会给教区带来极大的损害。

《天主教法典》377条第三项规定：当某教区需要任命主教时，教宗使节便对名单的前三名候选人进行调查，然后呈报教宗（同时省内其他主教，及主教团成员也可个别向教宗反映对这三名候选人是否可以当主教的看法。有热衷政制倾向的人，过不了这个关）。然后教宗对三名候选人的材料进行综合研究，经过慎重思考和祈祷，任命其中一名。（根据人的思想规律，教宗为了教会利益，也愿意任命一位能与“凯撒”和谐相处的神父当主教。不愿意任命一位反对“凯撒”的神父当主教，以免教会受到损失）。
因此教宗会不会任命一位反对本国“凯撒”的人当主教，这个决定权首先掌握在省内主教们（或小国的主教团主教们）手里。由于根据人的思想规律，省内主教们为了教会利益，不可能把热衷政制，反对本国“凯撒”的人作为主教候选人呈报给教宗。因此教宗即使自由任命主教（三选一），也不可能把反对“凯撒”的人任命为主教。（而教宗本人也不愿意这样做）。各国“凯撒”对此非常了解，因此对教宗任命主教非常放心，从不干涉。教宗任命主教从未成为它们与梵蒂冈建交的障碍，因而都能顺利地与梵蒂冈建交。

再谈教宗任命主教的第二种方式：教宗批准依法选出的主教。

目前教宗任命中国主教，正是采取这种方式。例如，西安教区的党明彦主教，上海教区的邢文之助理主教，沈阳教区的斐军民主教，宜昌教区的吕守旺主教，贵州教区的萧泽光助理主教，广州教区的甘俊丘主教，宁夏教区的李晶助理主教，呼和浩特教区的孟青禄主教，厦门教区的蔡炳瑞主教，三原教区的韩英进主教，延安教区的杨晓亭助理主教等等，都是先通过神父、教友们的民主选举，当选后再私下呈报教宗，获得教宗任命的。（目前“凯撒”还不允许他们公开呈报教宗，只能私下呈报）。
这几位主教是怎样被当选的呢？在选举前，教会先进行内部酝酿，然后与当地宗教事务部门及省宗教事务部门进行沟通，选择一位有圣德、有能力，爱国爱教，拥护共产党领导，拥护社会主义，教会和“凯撒”双方都满意的神父作主教候选人。然后召集教区全体神父，及修士、修女和教友的代表，进行等额选举。当选后，再私下呈报教宗。教宗任命这些通过民主选举产生的，爱国爱教，拥护共产党领导，拥护社会主义的神父当主教，不可能对中国的国家利益和社会公共利益造成丝毫损害。
由于呈报给教宗任命的候选人只有一名，教宗没有选择和支配的余地。因此谈不上“外国势力支配”。（幽默地说，这是“外国势力”被中国教会所支配。教宗被要求在没有选择余地的前提下，任命中国教会选举出来的神父为主教）。
综上所述，目前教宗任命中国主教的方式，由于：①不涉及国家利益和社会公共利益：②谈不上“外国势力”支配（而是“外国势力”被中国教会支配）。因此与xian法36条关于“宗教事务不受外国势力的支配”的规定没有丝毫抵触。
刘柏年先生在今年4月份接受美国之音记者采访时说：“我们不希望委任一个反对中国社会主义制度的神父来担任主教”完全是杞人忧天。
 
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2017-11-07 16:19:04 发表
三、“凯撒”和法律有权管理的宗教事务是指什么宗教事务？


法律，及执行法律的“凯撒”，他们的宗旨是维护国家利益和社会公共利益。因此，法律和“凯撒”，有权对公民进行管理的事务，不是公民的一切事务，而是那些涉及国家利益和社会公共利益的事务。例如，私人建房，涉及国家土地、规划，（即涉及国家利益和社会公共利益），因此必须经过“凯撒”土地部门和规划部门的审批。至于房屋建成后，室内怎样布置，地面采用木质地板、瓷砖或大理石；购买什么式样的家具、灯饰、电视机等，由于不涉及国家利益和社会公共利益，法律和“凯撒”无权干涉。如果法律和“凯撒”对这些丝毫不涉及国家利益和社会公共利益的事务也强行干涉，使人民没有一点自由，就变成极权“凯撒”，或法西斯“凯撒”。
同样道理，法律和“凯撒”有权管理的宗教事务，不是所有宗教事务，仅是涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务。《浙江省宗教事务条例》第二条规定讲得非常清楚：“本条例所称宗教事务，是指宗教与国家、社会、公民之间存在的涉及国家利益和社会公共利益的事务。”
例如举行跨省（或跨市、跨县）的大型宗教活动，涉及城市治安、交通等；建设教堂，涉及国家的用地、规划（涉及国家利益和社会公共利益）。因此法律和“凯撒”有权对这些宗教事务进行管理。
至于那些不涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，例如，举行弥撒圣祭，给教友施行洗礼和坚振，庆祝圣诞节，在教堂内部举行圣体游行，召开教务会议等等宗教事务，法律和“凯撒”都无权干涉。再例如，教堂建成后，圣堂里的祭台、跪凳采用什么式样和颜色，中央祭台供奉什么圣像，教堂办公室、贵宾接待室如何布置等等宗教事务。由于不涉及国家利益和社会公共利益，法律和“凯撒”都无权干涉。“凯撒”如果对丝毫不涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务强行干涉，那就变成极权“凯撒”，或法西斯“凯撒”。


四、教宗任命主教是否违反xian法？


中华人民共和国xian法第36条规定：“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。那么，教宗任命主教是否与这条xian法抵触？许多主教神父都吃不准，因此有必要把这个问题搞清楚。
首先必须弄清楚：xian法所讲的不受外国势力支配的“宗教事务”是指什么宗教事务？
xian法是总法之母。xian法的宗旨与法律的宗旨是一样的，都是“维护国家利益和社会公共利益”。因此xian法第36条规定的“不受外国势力支配”的宗教事务，不是指一切宗教事务，而是指“涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务”。
比方说，外国恐怖组织势力，号召新疆的伊斯兰教徒“为东突厥斯坦国的成立祈祷”，或号召西zang的佛教徒“为西zang独立祈祷”。祈祷虽然是宗教事务，但这种受外国恐怖势力支配的宗教事务，严重侵犯了中国的国家利益（国家主权）和社会公共利益，“凯撒”有权进行严厉打击。
至于不涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，即使受到外国势力的支配，也不违反xian法，“凯撒”无权干涉。例如，教宗在宗座训谕中，指令全世界天主教徒（包括中国天主教徒）为世界和平祈祷、守斋，为遭受地震灾害的汶川、智利、海地的灾民祈祷、守斋，这就是受外国势力支配的宗教事务，由于不涉及国家利益和社会公共利益，因此不违反xian法，“凯撒”无权干涉阻止。（教宗不是外国势力，为了便于沟通，暂时借用这个名词。）
再例如，教宗在1950年宣布圣母肉身升天为信德道理。命令全世界天主教徒，包括中国天主教徒，绝对相信圣母的肉身已经在死后第三天复活并升了天。中国天主教徒与全世界天主教徒一样，服从教宗命令，坚信圣母肉身升天，并按照教宗指示，热烈举行各种庆祝圣母升天的活动。这就是宗教事务受外国势力支配。由于这种受外国势力支配的宗教事务不涉及国家利益和社会公共利益，因此不违反xian法，“凯撒”无权干涉或阻止。
再例如，教宗宣布2008年6月29日到2009年6月29日为保禄年，命令全世界天主教徒在这一年内大量举办庆祝保禄年的活动。中国天主教徒，同全世界天主教徒一样，根据教宗指示，在2008年6月29日那天，全国统一行动，隆重举行保禄年的开幕典礼，并且在这一年内，依照教宗指示，讲圣保禄道理，念保禄年经文，学习圣保禄书信，瞻礼单上都印圣保禄的圣像，连《中国天主教》杂志也发表各种纪念保禄年的文章。这也是宗教事务受外国势力支配。由于这种“受外国势力支配”的宗教事务，不涉及国家利益和社会公共利益，因此不违反xian法，“凯撒”无权干涉或阻止。如果”凯撒”对这些虽然受教宗支配，但丝毫不涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，横加干涉，甚至打击，那么就变成极权“凯撒”和法西斯“凯撒”了。
因此教宗任命主教是否违反xian法，“凯撒”是否有权干涉阻止，要看教宗任命中国主教这个宗教事务是否涉及中国的国家利益和社会公共利益。

五、教宗任命中国主教，是否涉及国家利益和社会公共利益？


这个问题要从两角度来看：
1、从神权角度来看：教宗任命主教，就是教宗以圣伯多禄继位人，耶稣在世代表，和教会元首的权力，委任一位神父为主教，把管理教区的神权交给这位神父，使他能合法地被祝圣为主教，并有权管理本教区的天主子民。拿这方面来说，教宗任命主教是纯宗教事务，丝毫不涉及国家利益和社会公共利益。
2、从被任命的对象角度来看：神父作为具体的公民，对本国“凯撒”和本国社会制度，有他的立场和观点。有拥护的，有中立的，有不管闲事的（认为神父只能专心管理教友的牧灵事务，政制与我无关），有不满的。在不满的神父中，有的只是心中不满，或偶而发几句牢骚，行动仍保持中立。但也有极个别神父，热衷于政制，甚至不顾教会的“神职人员不得参加政制活动”的规定，参加反对“凯撒”的集会、游行，发表反对“凯撒”的文章演说（海地有一位名叫阿里斯塔德的神父，热衷于政制斗争，后来被当选为海地总统，结果连神父也不当了）。如果让这样的神父当主教，就会涉及国家利益和社会公共利益。
但是《天主教法典》对主教的产生，作了种种规定，使这样的神父，不可能作为主教候选人被呈报给教宗，使教宗不可能任命这样的人当主教，使教宗任命主教成为一种丝毫不涉及国家利益和社会公共利益的纯宗教事务。详述于下：
根据《天主教法典》377条第1项规定，教宗任命主教有二种方式，第一种是教宗自由任命主教，第二种是教宗批准依法选出的主教。
 
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2017-11-07 16:17:48 发表
向关心教会人士强烈推荐阅读，不做糊涂教友：

致中国教会主教神父书（一）

作者：孙振华神父

尊敬的主教，尊敬的神父，愿主的平安与你们同在！
中国天主教爱国会和主教团不久就要召开换届会议。为了使这个会议能够在天主圣神指引下开得完满成功，与会主教神父教友的一言一行都符合圣经真理，教会原则，都蒙天主降福。我想以圣经，教会原则和国家法律为依据，就当前中国教会一些大家关心的问题，与大家交换意见。如有错误，希请指正。


一、教宗任命主教是否侵犯国家主权


谈到教宗任命主教时，“凯撒”干部都说：“这是侵犯中国主权，干涉中国内政”，“是外国势力支配中国教会事务，违反xian法”。许多主教神父听了心中觉得很不是滋味，但拿不出有法律依据，圣经依据，和理直气壮的理由来反驳这些说法。因此有必要把这些问题弄弄清楚。先讲教宗任命主教是否侵犯国家主权。
首先要分清什么叫做国家主权？什么叫做教会主权？
国家主权是指：领土权、领海权、领空权、制订法律权、任命官员权、与外国签订条约权、军队指挥权等等。国家主权的特征是：‘只有“凯撒”才能行使’。
教会主权是指：制订教义教规权，举行宗教仪式权，任命主教权，祝圣神父权，教职人员分配调动权，召开教务会议权等等。教会主权的特征是“只有教会才能行使”。
现在请问中国“凯撒”官员：“任命主教是不是‘只有“凯撒”才能行使’的权力？”任何“凯撒”官员都会说：“不，不，不。任命主教不是‘只有“凯撒”才能行使’的权力，而是‘只有教会才能行使’的权力。”
既然任命主教不是‘只有“凯撒”才能行使’的权力，而是“只有教会才能行使”的权力。那么任命主教权就不是国家主权，而是教会主权。那么教宗任命中国主教，就不是侵犯中国的国家主权。（至于是否侵犯中国教会的教会主权，放在下一节讨论）
其实“教宗任命主教，不是侵犯国家主权”，中国“凯撒”心里非常明白。以下就是最有力的证据：
香港是中华人民共和国不可分割的一部份。香港的主教都是教宗任命的。大家知道中国“凯撒”对捍卫国家主权是非常敏感、认真的。今年上半年台湾马英九去中美国家（与台湾建交的）访问时，途经美国。中国外交部立即向美国提出强烈抗议。在我们看来，美国“凯撒”并没有允许马英九在美国进行活动，只不过允许他作为一位旅客，路过美国，这有什么关系？但中国“凯撒”不是这样想。中国“凯撒”认为：马英九这次是以“中华民国总统”身份到中美国家进行国事访问，美国“凯撒”如果允许他过境，等于支持马英九“以中华民国总统身份访问中美国家”，就有承认“中华民国”，制造“二个中国”之嫌。制造二个中国，这是非同小可的国家主权大事，因此中国外交部立即提出强烈抗议。从这件事上可以看出：中国“凯撒”在有关国家主权问题上，是何等敏感、认真。
因此，如果教宗任命香港主教是侵犯中国国家主权。那么，中国“凯撒”早就不惜一切代价，采取一切手段，指令香港特区“凯撒”阻止教宗任命香港主教。但摆在我们面前的事实是，当教宗任命香港主教时，不但中国“凯撒”没有指令香港特区“凯撒”予以阻止，连外交部发言人也没有为此吭一声。
对马英九过境美国的强烈抗议，和对教宗任命香港主教的不吭一声，证明在中国“凯撒”心目中，教宗任命香港主教不是侵犯中国国家主权。
香港与大陆都是中国。如果教宗任命香港主教不是侵犯中国国家主权，那么教宗任命大陆主教也不是侵犯中国国家主权。
也许有人说，香港与大陆不同，因为香港与大陆是“一国两制”。这话不对。一国两制是指“社会制度一国两制”，不是指“国家主权一国两制”。国家主权如果一国两制，就不是一个国家，而是两个国家了。


二、教宗任命主教是否侵犯各国教会主权和干涉各国教会内政


耶稣在世建立了圣教会，任命圣伯多禄为教会盘石和元首，把天国钥匙和管理教会大权，都交给他，使他能够以耶稣全权代表身份，管理普世教会。（玛十六：18-19。若廿一：15-17）。教宗是圣伯多禄的继位人，同圣伯多禄一样，是教会的盘石和元首，执掌天国钥匙和管理教会大权，以耶稣全权代表身份管理普世教会。
教宗既是圣伯多禄的继位人，教会的元首，那么他任命各国主教，是元首对下属的任命，名正言顺，谈不到侵犯各国教会主权，或干涉各国教会内政。同当局主席任命曹荫权为香港特区“凯撒”首席行政长官一样，是上级对下级的任命，名正言顺，谈不到侵犯香港主权，或干涉香港内政。
现在世界上有各种各样跨国公司。我们也可把天主教比作跨国公司。假定中国有一个国营的“大中华跨国公司”，总部设在北京，隶属于商业部，分公司遍布世界40个国家。大中华公司总经理对40国分公司经理的任命，是上司对下司的任命，名正言顺，谈不到侵犯40国分公司的主权，或干涉40国分公司的内政，（更谈不到侵犯40国的国家主权）。教宗任命主教也是如此，谈不到侵犯各国教会主权或干涉各国教会内政，（更谈不到侵犯各国的国家主权）。
 
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2017-11-07 16:15:21 发表
视频：温州朱维方主教就职时，神父大胆质问一会一团权力来源  此博文包含视频        (2012-11-29

温州朱维方主教就职时，神父大胆质问一会一团权力来源

     从教友对神父的讲话报以热烈的掌声，我们看到广大的教友对教会信德的道理是明白的、支持的，只是有些软弱的牧人才选择了忍气吞声。

    为了不再给年迈的孙神父添麻烦，应当地教会的要求，博主删掉了该视频，希望朋友们谅解，本来这件事发生在2010年12月份的时候，早已是旧闻了，只是许多人不是当地的教友不了解。神父事后还进了看守所，现仍在取保候审。孙振华神父勇敢维护教会完整信仰的精神是值得我们中国教会的所有牧人学习的。让我们为孙神父祈祷！为中国教会的早日合一及与普世教会的圆满共融祈祷！


应麻显示同志的要求？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04237e0102e7y8.html
 
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2017-11-07 16:10:25 发表

温州教区朱维方主教就职，冀望促进合一

   【天亚社．中国温州讯】华东浙江省温州教区朱维方主教于今天（十二月廿三日）就职，成为政府承认的正权主教。他承诺将推动教区的合一修和。

    就职典礼在温州市南门圣母无原罪堂举行，由陕西省汉中教区余润琛主教主持，同属浙江的杭州教区曹湘德主教、台州教区徐吉伟主教，以及三十多位神父共祭，约七百位教友参礼。

    据悉，中国天主教主教团的批准书延至弥撒后才由一位神父宣读。

    政府认可的温州教区「公开」团体由八十三岁的朱主教及近三十位神父牧养，「地下」团体则由四十七岁的邵祝敏助理主教及十七位神父牧养。

    朱主教与邵主教同时于二零零七年获得教宗委任后，朱主教于零九年一月秘密晋牧。

    教会消息人士说，邵主教没有应邀参加就职礼，但有少数地下教友参礼。邵主教和他的神父基于就职礼是接受教廷不承认的主教团的批准书，所以婉拒邀请。

    消息人士续说，地下团体也不认同朱主教参加教廷谴责的中国天主教第八届代表会议。
    朱主教承认：「教区目前在团结、共融方面，依然徘徊不前，难以有实质性的突破和进展。」他归因于神职人员之间的理解和沟通不足，也有些是自身素质的问题。
    他对天亚社说，他将推动神父及教友加强灵修培育和读经祈祷，鼓励他们发挥神恩贡献教会，并完善教区的组织建设。
    公开团体也准备展开与地下教会的对话与修和工作，成立促进共融合一的小组，由一些神父和资深教友组成，「以最大的耐心、信心和决心」促进合一。
    朱主教说：「我们深知困难很大，障碍很多，但我们愿意尽最大的努力。」他同时邀请地下团体能积极回应，并对公开团体的处境「给予更多的理解和包容」。
    朱主教一九二七年生于浙江省永嘉县，十二岁时进入宁波小修院，五四年于上海徐汇大修院毕业及领受铎品。翌年回到温州教区从事牧灵工作，数月后因信仰被捕，到农场和铜矿接受劳动改造，直至七一年获释回家，随即从事地下牧灵活动。
    他于八二年第二次被捕，八八年出狱后，先后在龙港堂区和温州总堂工作。
    温州是中国最大的小型商品贸易基地，约有十二万天主教徒，其中不少人在全国各地经商定居。
    温州教区第一任首牧是不获政府承认的林锡黎主教，他于零九年安息主怀。


【 教会消息人士说，邵主教没有应邀参加就职礼，但有少数地下教友参礼。邵主教和他的神父基于就职礼是接受教廷不承认的主教团的批准书，所以婉拒邀请。】

【据悉，中国天主教主教团的批准书延至弥撒后才由一位神父宣读。】为什么尼？不是弥撒中宣读滴妈？不过被孙老神父给抢夺了过去。是不是把孙老神父控制住后，于弥撒后宣读了魔鬼的任命书？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 16:04:13 发表
天主教在线发下那个视频呗
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 15:32:39 发表
网友 贫困者 的原文：

不管撕碎没撕碎，起码老神父以自己的行为来抵制这违法的事件。请问：那时候你麻显示在干什么？你为何不制止非法的任命？为何不抵制？

麻显示那时正准备阻挡孙老神父的壮举！
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 12:39:02 发表
不管撕碎没撕碎，起码老神父以自己的行为来抵制这违法的事件。请问：那时候你麻显示在干什么？你为何不制止非法的任命？为何不抵制？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 11:24:02 发表
温州教区84岁的孙振华老神父被永嘉码头正在上升的卷门撞倒。

为什么是永嘉码头？永嘉码头是个什么码头？为什么孙老神父在那儿？骑电动车被永嘉码头正在上升的卷帘门刮倒？老神父是出还是进？为什么要进出永嘉码头卷门？

麻显示能给显示真相不？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 10:41:02 发表
温州教区发的是真实的，天主教在线歪曲事实。孙公是在去牧灵的路上出的意外，温州全体教友无比心疼和惋惜，亦无法接受老神父以这样的方式突然辞世。但逝者已矣，请众教友为我们的孙公祈祷。
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 09:22:19 发表
网友 匿名 的原文：

现在宣读中国主教团（伪主教团，教宗不承认的团，属于魔鬼的团）任命书

一个魔鬼神父回应：感谢天主！

他的天主是魔鬼！

视频中看到当孙老神父过来抢夺任命书时，一个共祭的年轻神父前来阻挡，有点黑社会地赖子样子，这个鬼儿没有得逞！

如果视频是真实的，那么这位麻先生为什么要为什么要掩盖？你要为谁争光？强权还是天主？
 
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本站网友 贫困者
2017-11-07 09:04:17 发表
到底那个是真实的？当着天主和这么多人谁在撒谎？消息又来自何方？不属实的消息不要在这里乱发，
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 09:03:10 发表
孙老神父开了个好头儿！但也给敌人提了个醒，以做好防范！

孙老神父那一夺，并慷慨激昂的陈词，是在打一会一团和牠们主子的脸，也是在扇梵蒂冈教廷耳光！

北京和教廷，方济各教宗的脸火辣辣地！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:59:17 发表
希望在爱国会内，神父们都学习孙老神父！不要避重就轻！

希望孙几根主教就职直接宣布退出爱国会！不要别的神父抢夺伪主教团任命书，如果有这样的神父！你也姓孙啊！
 
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本站网友 晚辈后生
2017-11-07 08:53:39 发表
孙老神父那一夺确实是英雄壮举，但也只是枝节，表皮！

他关心的是枝节，表皮！

实质上住危房是爱国会主教，走独立自主自办教会邪路，是主教团爱国会批准任命的主教。
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:49:56 发表
网友 匿名 的原文：

是他在朱维方就职大典上，大胆质问一会一团权力来源！

麻显示区长，这么写与事实相符否？

不是天主和耶稣给的权！那么就是来自魔鬼和人！

党给的权力！

梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕罗林，斐洛尼，瞎眼的向导们！你们睁开眼睛看看，你们对话，谈判，合一！这就是爱国会奴才们！你们说他们与你们共融合一，也让我们与他们合一共融？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:36:35 发表
是他在朱维方就职大典上，大胆质问一会一团权力来源！

麻显示区长，这么写与事实相符否？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:32:33 发表
就职，宣读主教团任命书说明什么？不是说住危房是教宗批准的么？教宗任命书呢？怎么不宣读？在更衣所，被窝，厕所宣读的？在心里默念的？

孙老神父抢夺主教团任命书说明什么？

麻显示的严正声明又说明什么？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:23:07 发表
麻显示是不是还得要求天主教在线删除有关网友评论？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:21:28 发表
现在宣读中国主教团（伪主教团，教宗不承认的团，属于魔鬼的团）任命书

一个魔鬼神父回应：感谢天主！

他的天主是魔鬼！

视频中看到当孙老神父过来抢夺任命书时，一个共祭的年轻神父前来阻挡，有点黑社会地赖子样子，这个鬼儿没有得逞！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:11:53 发表
麻显示同志是尊重事实真相，为的维护真理才发此严正声明？还是背后有压力？

请麻显示显示事实真相！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:09:05 发表
网友 匿名 的原文：

严正声明

天主教在线关于我教区孙振华神父的意外去世之报道严重失实。孙神父并非撞在教堂卷门上，而是被永嘉码头正在上升的卷门撞倒，因伤重抢救无效而去世！

此外，对孙神父撕碎一会一团对朱主教委任状之说，亦不属实！为此我们向天主教在线严正声明，必须负起文责，马上予以更正！并公开道歉，以免混淆视听，扰乱人心！

天主教温州教区
麻显示（区长）

2017年11月6日

对于孙老神父在哪儿被卷门刮到，是教堂啊还是永嘉码头，麻显示显示事实了，在永嘉码头！

可是孙老神父在朱主教就职典礼上针对主教团任命书的言行！麻显示怎么没显示真相呢？

强烈要求麻显示同志说明事实，告诉我们真相！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:05:39 发表
麻显示区长要求天主教在线道歉，没看到呢？天主教在线道歉没？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 08:04:01 发表
网友 张怀阳 的原文：

我看了土豆网上的朱主教上任的视频，看到了孙神父抢夺下来任命书，并进行了激昂的演讲，底下的观礼者还鼓掌了。最后被年轻神父给他拉下去了，然后典礼才继续进行。
这个孙神父就是个孙悟空嘛，具有大闹天空的精神。
我最欣赏朱主教的淡定，似乎一切都是过眼云烟。

他那是淡定？他知道自己理亏，很无奈，很奴才！不能得罪政府又不敢对孙老神父的正义之举发作！反正我是独立自主自办教会的爱国会主教，至于念不念主教团任命书，我都是按照党的旨意祝圣，任命，就职的！过后喝酒的时候解释，保证以行动爱国爱教，走独立自主自办教会道路就行了嘛！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 07:59:48 发表
是他在朱维方就职大典上，当着中央、省市各级官员把中国天主教爱国会主教团的委任状撕的粉碎，怒斥墙头草！大骂爱国会祸国殃民！使得中国教友都知道了“孙振华”这个名字！


麻显示同志严正声明中指的就是这段报道“不属实”吧？

看视频，孙老神父确实没有把伪任状撕碎，是把那张可笑可恶，邪恶的地狱文书攥在手中！

没有撕碎与事实不符？请麻显示显示！
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 07:51:49 发表
此外，对孙神父撕碎一会一团对朱主教委任状之说，亦不属实！

爱国会温州教区区长麻显示同志说天主教在线关于孙老神父关于主教团关于朱主教任命书，报道不属实！那么请麻显示同志显示事实，我们想知道真相！

至于孙老神父在哪儿被卷门刮到，无关紧要，没必要事实不事实的！麻显示同志的声明只为了孙老神父撕碎教宗不承认的一会一团所谓的“任命书”！

网上那段爱国会住危房主教就职典礼的视频，已经传遍天主教网络世界！从视频中看，主礼主教宣布：宣读主教团任命书后，一个神父读主教团任命书！然后从共祭神父群中过来一个神父，即孙老神父，他从那个正在宣读主教团任命书的神父手中夺过委任状，举起来，高升说，这是主教团的任命书。他请一会一团派来的神父解释，是谁给了主教团任命主教的权力，是天主给的还是主耶稣给的？

请麻显示同志显示真相！也请麻显示同志替一会一团说明是谁给了主教团任命主教的权力？
 
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本站网友 匿名
2017-11-07 05:06:40 发表
严正声明

天主教在线关于我教区孙振华神父的意外去世之报道严重失实。孙神父并非撞在教堂卷门上，而是被永嘉码头正在上升的卷门撞倒，因伤重抢救无效而去世！

此外，对孙神父撕碎一会一团对朱主教委任状之说，亦不属实！为此我们向天主教在线严正声明，必须负起文责，马上予以更正！并公开道歉，以免混淆视听，扰乱人心！

天主教温州教区
麻显示（区长）

2017年11月6日
 
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本站网友 张怀阳
2017-11-06 21:54:22 发表
我看了土豆网上的朱主教上任的视频，看到了孙神父抢夺下来任命书，并进行了激昂的演讲，底下的观礼者还鼓掌了。最后被年轻神父给他拉下去了，然后典礼才继续进行。
这个孙神父就是个孙悟空嘛，具有大闹天空的精神。
我最欣赏朱主教的淡定，似乎一切都是过眼云烟。
 
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