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评论：韩志海主教当选兰州市天主教爱国会主任

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本站网友匿名	2018-10-15 13:59:11 发表
网友匿名的原文：我估计现在教庭那儿也一下子慌了手脚，不知该怎么对此事表态。是视而不见？装聋作哑？还是直言不讳？是批评还是护短儿？是美饰还是私下谴责一下？肯定是不会推波助澜的，我想教庭也不会为错误辩解。教廷不等于教会，我信仰教义牧函，那才是教会的本质。教廷的人不一定都上天堂
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本站网友匿名	2018-10-15 13:56:21 发表
韩志海参加爱国会是因为党要求的，方几个教宗允许的！如果杨立柏活着，也会选择参加，为了教会生存，发展嘛
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本站网友匿名	2018-10-15 13:54:36 发表
杨立柏主教在狱中，向前来找他谈话的中共省级官员解释他为什么不参加爱国会的理由，他说：请问爱国会是宗教团体，还是政治组织？如果它是政治组织，我不参加，因为我是天主教神父，不参与政治；如果它是宗教团体，我也不参加，因为《中华人民共和国宪法》规定，公民享有宗教信仰自由的权利。
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本站网友匿名	2018-10-15 13:52:33 发表
放了几个教宗也承认，怕落淋更承认了
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本站网友匿名	2018-10-15 13:51:00 发表
终于当了奴才，感谢主子
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本站网友匿名	2018-10-15 13:16:02 发表
我们老韩终于如愿以偿做爱国会主席了，你几个教友神父不承认我，无所谓，你们算老几啊，政府承认我是主席，呵呵
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本站网友匿名	2018-10-15 12:29:38 发表
保禄刚要开口，加里雍就向犹太人说：“犹太人啊！如果有什么犯法或邪恶的罪行，我自当容忍你们; 但问题既是关于道理、名目和你们自己的法律的事，你们自己管罢，我不愿作这些事的判官。” (宗 18:14~15)来自：天主教小助手
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本站网友匿名	2018-10-15 12:03:00 发表
附:杨立柏总主教生平简况圣名斐理伯，1919年 5月8日生于甘肃古浪县土门山区热心教友家庭。自幼受到母亲严格的家庭和宗教教育，聪颖好学。1932年9月１日入武威小修院读书，1941年转入兰州西北总修院攻读神哲学。1949年7月1日在兰州由濮登博总主教（Archbishop Theodorus Buddenbrock S.V.D.）手中领受铎品，1949-1951年任甘肃张掖总铎区副本堂神父。1952年2月5日被捕，出狱后，住在兰州郊外陈官营堂口。1958年5月27日再度被捕。1965年11月29日第三次入狱后被古浪县人民法院以"现行反革命罪"判处无期徒刑，1979年获假释，并接任兰州教区代理主教。1981年获任秘密祝圣为兰州教区主教。1983年5月23日第四次被捕，被武威法院以所谓“间谍罪”判处四年徒刑。1987年获释后，再度被秘密祝圣为总主教。1989年11月参加三原会议，被推举为大陆忠贞教会主教团，主要领导成员。1989年12月15日因参加三原会议五次被捕，在兰州被处以劳动教养三年。杨立柏总主教因长期坐监33年之久，身心健康备受摧残折磨，身患糖尿病，心脏病，眼疾等多种疾病，他甚至被拒之医院门外，疾病得不到及时的医治和医疗照顾。终因积劳成疾，不幸于1998年2月15日凌晨因心脏病复发突然去世，享年79岁。（2月15日主日这天，他原定要为一批儿童及成人施行坚振圣事，2月14日他仍进行着教务工作。可敬的杨总主教生前最后一两年曾一语双关地对我们说：“你们看，我即使死的时候也要站着死去！”这句话果然应验了）杨总主教去世后，遗体原定葬于新建成的武威市东郊玄义玫瑰圣母堂祭台旁，但因官方阻止，就地安葬在松树庄天主堂墓园。杨立柏总主教去世的消息，引起包括BBC等国际新闻媒体的关注和报导，他的影响由此可见一斑。
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本站网友匿名	2018-10-15 12:02:49 发表
杨立柏总主教：“我死也要站着死去！” 我们甘肃兰州总主教区敬爱的杨立柏总主教，离开我们转眼已有两年了，他的慈容笑貌，他高大伟岸的身躯，铿锵有力的声音，却常存我心，浮现在我们眼前。杨总主教生前，很少谈到自己过去的囹圄生活和苦难经历。刚刚过去的这个圣诞节期间，一位在杨牧晚年，常协助他工作的会长教友，向我们谈起了杨牧亲口给他讲过的两件狱中往事，我们含泪听了杨牧的点滴事迹。现在我们就从杨牧这两件往事谈起，一同走进他的心灵之旅。（一）杨立柏主教一生五次坐监；第一次是1952年“三自革新”运动时期；第二次是1958年“反右”运动中，他被打成“极右”；第三次是在1965年“社教”运动中他以“现行反革命罪”被判处无期徒刑，1979年获假释；第四次是1983年圣神降临节当日被捕，以所谓 “间谍罪”被判刑四年；最后一次是在1989年12月因参加三原主教会议而被处以三年劳动教养。杨牧先后坐监33年！这里说的两件事发生在第二次和第四次坐监中。 60年代，杨立柏神父在监狱中被断绝饮食几乎一周，不给他吃喝，还得劳动。主教想，他们成心要饿死我，这次看来是活着出不去了。有一天，他连路都走不成了，他远远看见一个水沟，便鼓励自己一步步地爬到那个水沟边，指望喝几口水使自己活下去，就这样他便默祷边往水沟边爬。奇迹出现了，他看到一条死狗尸体扔在水沟里，已经浮了起来，杨神父便尽力把它拖出水沟，他没有办法也不可能生火把它弄熟，更不能让管教干部看到，只好就地把狗尸撕开，就着水沟里的水生吃生喝，好在狗尸已泡得腐败了，不难撕下。这条死狗救了他的命，充饥后，主教把狗尸藏好，准备再吃…… 1983年主教再度入狱后，处境似乎要比60年代稍好些，有限的探视和送食物用品还是被允许的，劳动强度据说也不大，但主教的身体健康一度恶化到病危的程度，他请获准探监的神父为他听了忏悔，并领了临终圣事。杨主教托神父捎话给教友们：“我现在也顾不上你们了，我也只能顾自己的灵魂了。”后来他总算熬着出狱了，感谢天主！这次主教在狱中遇到的最令他痛心的事是：同他在一个监房里的犯人中，有几个竟然是他的教友，还抢他的东西吃，主教只好在一边饿着。这几个犯人都是因偷盗等刑事犯罪被判刑入狱的。教会和教友们虽然常常给杨主教捎送食物，并同时也给管教干部送礼，使他们能对杨主教高抬贵手。但食物用品经检查后，多数还是被监狱当局私自卡扣，不能送到主教手中，主教不免时常受苦挨饿。即使主教拿到手的那点食物，也常被关在一起的小偷偷走。但更令主教伤心的是，这几个“教友”犯人，竟然还从年迈病弱的主教手里抢吃抢喝，甚至殴打辱骂他！倒是在过去同主教关押在一起劳动生活过的教外犯人，被主教的德行所感化，多年后他们许多人，还专程来天主堂探望他。主教自己和别人都曾谈起过，六七十年代杨神父在狱中带领犯人劳动时，技术工作上他搞了不少小改革小发明。据说那时候在狱中杨神父还显过圣迹：有一次木工在建房上梁时，发现竟然把木料锯得短了点，无法使用，他们自然要受到监狱严厉的处罚，无奈只好求助请教杨神父。据说杨神父让同工的犯人都出去，他在工房里念了经，然后叫进木工等人说：“这梁能担上，你们放心干吧。”果然梁木担上了，并不见短。（二） 1949年7月1日耶稣宝血瞻礼，杨立柏修士而立之年，在甘肃兰州晋铎，随后派往张掖总铎区出任副本堂神父，协助德籍钱忠安总铎工作。此后的半个世纪，他除了在狱中，便是怀着满腔热火，抱着雄心壮志，为福传为群羊而辗转于河西走廊，奔波在丝绸古道，直到生命的最后一刻。新铎杨立柏神父在张掖天主堂，奉献的首祭弥撒意向，就是祈求天主，祈求圣母妈妈赏赐给他致命的恩典。1952年初春，正值新春佳节，钱神父和杨神父在安葬了名誉主教陈蒙席回来的当天晚上，杨立柏神父就被公安人员逮捕，这时张掖的“三自革新”运动正值高潮，不久钱神父被迫离境。晚年，杨立柏主教在狱中，向前来找他谈话的中共省级官员解释他为什么不参加爱国会的理由，他说：请问爱国会是宗教团体，还是政治组织？如果它是政治组织，我不参加，因为我是天主教神父，不参与政治；如果它是宗教团体，我也不参加，因为《中华人民共和国宪法》规定，公民享有宗教信仰自由的权利。这段谈话也参见于后来他出狱后写的一份申诉资料上。1987年杨主教出狱后，向国务院和地方的宗教事务部门，写了一份很长的申诉书，要求按照19号文件，全面落实退还兰州教区的所有教产，并开列名单指名道姓要求当局为50年代以来，因天主教信仰而劳改殉道于狱中和出狱后不久病逝的神父、教友平反昭雪，恢复名誉。他在这篇资料中称这些殉道者为烈士，他们中有60年代初，被活活饿死在劳改农场的李维权神父，有80年代初，回家后瘫痪卧床去世的和安东神父、张执衡神父等等。这篇申诉书的副标题叫作“学习中共中央19号文件有感”，据说后来刊载在香港圣神研究中心一本叫《鼎》的刊物上，并引起了海外新闻舆论界和国际宗教界、相关学术研究者的广泛关注。1999年新近编写的《张掖市统战史略》一书中仍然指称“由于地下主教杨立柏的阻挠和破坏”张掖、山丹、武威等地的爱国会组织“长期处于瘫痪状态”。这里需要指出的有两点：其一、50年代和80年代，兰州教区辖下的有些堂区，曾经存在过由政府扶持的爱国会组织，但历史的事实一再证明，这些地方的爱国会组织，没有为教会办过一件好事，其成员在社会上劣迹斑斑，根本谈不上爱国爱教，这是人们所共知的。教训可谓是惨痛的。其二、正是由于杨立柏主教毕生的奋斗和三十三年坐监的沉重代价，所以我们甘肃兰州教区除兰州市以外，其他地区的教会一再避免了人为的分裂局面，坚持了真理的信仰和对教会的忠贞。不仅如此，晚年的杨总主教，还致力于大西北其他教区地下教会的团结合一。杨立柏总主教十分关心民生福祉。面对百废待兴繁重的教务和牧灵工作，面对教区财物严重短缺匮乏和重重困难，杨总主教不仅发展教务，关心群羊的精神生活，也更关心现世的社会福利事业，抚弱济贫，悯孤怜悲，在他的直接关怀和鼓励支持下，拾养抢救了许许多多弃婴的生命，并在教区创办残婴院。也真难为了年高病弱的杨主教，他能了解并记住偌大教区许多堂区的孤寡老人，孤儿孤女和城市中个别连锅都揭不开，吃了上顿没下顿的教友家庭，并亲自将这些人安置在天主堂内，嘱托修女们照顾服侍孤寡老人。他总是记挂着这些最有需要的人，抽空亲自看望他（她）们，安慰他们，指令会长，教友捐钱捐粮送到揭不开锅的教友家中；死后连棺材也置办不起的教友，主教让教会拿出钱安葬他们，并收养他们的孤儿；甚至培养其上大学，有时主教到一些堂口巡视时，半开玩笑半认真地要会长、教友给他一些玉米面，小米之类的杂粮，说是他要自己吃，实际上主教拿来全给了吃不上饭的教友。甘肃农村有许多地区之所以贫困落后，交通落后的状况近年来似乎有了不同程度的改善，但主要是干旱缺水，自然资源环境贫乏、恶化，以至于有些农村，山区世世代代靠天吃饭。农田灌溉都成了问题，更不可奢谈合乎卫生标准的饮用水了。这不仅制约着经济的发展，而且损害着人们的健康。政府这些年来倒是年年花大力气到一些农村地区搞扶贫工作，动员干部职工向灾区和贫困农村捐衣物捐款项，但指望政府抓住要害，切实从根本上帮扶脱贫谈何容易！20世纪90年代，杨立柏总主教可以说为贫困山村做了两件破天荒，功德无量的大好事。他先在山丹县甘泉山区的中华圣母堂口耗资数万元，从距离居民点十华里以外的山上，铺设硬塑料管道引下清冽可口的山泉水，以供山田灌溉和人畜用水。后来又在武威市西郊，松树庄堂口耗资数十万元，两度请来专业钻井队，为松树庄打了一口深达百米，全封闭式机井，备尝欺骗、刁难、失败，最终钻井成功。十九世纪80年代甘肃兰州教区开教后，第一座主教座堂就设在松树庄，由圣母圣心会传教士负责教务。这里的墓园中长眠着多位比利时、荷兰、德国等籍的司铎，有圣母圣心会士，也有圣言会士。从碑文看，这些外籍传教士都因来到这里的穷山恶水，水土不服，生活，医疗条件极差，加之积劳成疾，来华福传不多年就去世了，年龄多在中壮年，真如碑文所言“英年早逝”。松树庄的人民世代都饮“涝池水”，所谓“涝池水”，以松树庄为例，就是挖一片很大的坑，四周再围上庄墙，将天上的雨水蓄在坑中，供人畜常年共饮，涝池水多为死水池。所以说杨总主教松树掘机井，甘泉引泉水，的确为当地教内外同胞，办了两件破天荒、功德无量的大好事，百姓受惠，有口皆碑，当地基层政府，学校也颇为赞叹，并送贺礼庆贺。老百姓心中有杆秤，想必“吃水不忘挖井人”吧。其实，在兰州教区开教100多年来，尤其过去50年来，堪称教会典范者，为忠于基督和教会，为维护真理和圣统而殉道者，遭受迫害者为数不少，但限于时间篇幅和收集史料困难，这里也只好暂且不多叙述了，杨立柏总主教可资代表。
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本站网友匿名	2018-10-15 11:59:34 发表
杨立柏主教不承认你们这群魔鬼子孙！霸占了兰州教区
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本站网友匿名	2018-10-15 11:52:51 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：韩志海私欲很强，喜欢钱财，喜欢享乐，任了兰州爱国会主任，就可以合法掌管兰州天主教的教产了；他有一个致命的缺点，打着发展教区，福传的名义，满足自己的私欲，享乐欲！还有极强的权力欲！兰州教区目前仍处于分裂的状况，仍然有十几个神父和几千教友不愿与韩志海合作！坚决支持不跟随韩志海的神父教友们！坚决不走独立自主自办教会邪路！
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本站网友匿名	2018-10-15 11:50:22 发表
中国天主教从中共执政开始内部不和，分成地上地下。梵中协议签署了，但地下教会某些人思想的转变需要一个时期。
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本站网友匿名	2018-10-15 11:35:37 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：韩志海私欲很强，喜欢钱财，喜欢享乐，任了兰州爱国会主任，就可以合法掌管兰州天主教的教产了；他有一个致命的缺点，打着发展教区，福传的名义，满足自己的私欲，享乐欲！还有极强的权力欲！兰州教区目前仍处于分裂的状况，仍然有十几个神父和几千教友不愿与韩志海合作！
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本站网友匿名	2018-10-15 11:24:30 发表
网友匿名的原文：韩志海私欲很强，喜欢钱财，喜欢享乐，任了兰州爱国会主任，就可以合法掌管兰州天主教的教产了；他有一个致命的缺点，打着发展教区，福传的名义，满足自己的私欲，享乐欲！还有极强的权力欲！
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本站网友匿名	2018-10-15 11:22:02 发表
韩志海私欲很强，喜欢钱财，喜欢享乐，任了兰州爱国会主任，就可以合法掌管兰州天主教的教产了；他有一个致命的缺点，打着发展教区，福传的名义，满足自己的私欲，享乐欲！
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本站网友匿名	2018-10-15 11:14:48 发表
我估计现在教庭那儿也一下子慌了手脚，不知该怎么对此事表态。是视而不见？装聋作哑？还是直言不讳？是批评还是护短儿？是美饰还是私下谴责一下？肯定是不会推波助澜的，我想教庭也不会为错误辩解。
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本站网友匿名	2018-10-15 10:51:45 发表
教区神父和女人裸聊，他都不管，还专门搞政治。搞经济。
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本站网友匿名	2018-10-15 10:38:41 发表
网友匿名的原文：那要信白龙马，爱国爱白龙马。你们认为这就算背叛白龙马吗？然后你们随便骂人，说是“白龙马”吗？你们不高兴，这是白龙马给你们定的吗？第三句话，纠正下你们一直骂人，是白龙马要靠你们来维护吗？或者说，你们在维护白龙马吗？
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本站网友匿名	2018-10-15 10:35:49 发表
那要信白龙马，爱国爱白龙马。你们认为这就算背叛白龙马吗？然后你们随便骂人，说是“白龙马”吗？你们不高兴，这是白龙马给你们定的吗？
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本站网友匿名	2018-10-15 10:35:23 发表
远离背弃良心的邪恶吧。
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本站网友匿名	2018-10-15 10:33:37 发表
网友匿名的原文：己之不教，何以教人？离开罪的、错的、是基督徒应该做的。
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本站网友匿名	2018-10-15 10:27:12 发表
痛心啊！中国有这么一批这样的主教还怎么合一共融？为他们祈祷吧。
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本站网友匿名	2018-10-15 10:10:15 发表
中国天主教一会一团新闻发言人就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话发布时间：2018-09-23 　　9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：　　欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。　　中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。　　中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。　　我们衷心希望中梵关系不断得到改善。【我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。】中国天主教“一会一团”九届三次常委会在京召开发布时间：2018-09-28 　　9月26日，秋高气爽，惠风和畅。中国天主教“一会一团”九届三次常委会在北京召开。会议在虔诚的祈祷声中开始。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、“一会一团”副主席沈斌主教，分别部署和通报在天主教活动场所升挂国旗，天主教“一会一团”上半年工作。中国天主教爱国会副秘书长谭立铸教友就推进中国天主教中国化方向五年刚要作解读。　　会议认为：近日中梵就关于主教任命问题签署了临时协议，充分体现了党和政府对中国天主教会的关心和厚爱，也是天主圣神对中国圣教会的特别眷顾，我们广大神长教友以感恩的情怀，对此协议表示拥护！　　马英林主教在总结讲话中指出：中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代，我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向，促进教会团结合一，做好牧灵福传各项工作，努力开创中国教会新的历史篇章。　　会议在高唱赞美圣母的赞歌声中圆满结束！【中国天主教处身于祖国欣欣向荣的伟大时代，我们肩负着新时代、新使命、新的历史征程。希望各位主教和广大神长教友，要继续发扬爱国爱教的光荣传统，坚持独立自主自办教会和民主办教原则，坚持中国化方向。】第三条本会（爱国会）宗旨为：团结、带领全国天主教神长教友，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法、法律、法规和政策；高举爱国爱教旗帜，在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应，按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作；引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用，维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。第三条本团（主教团）宗旨为：以圣经和圣传为依据，本着至一、至圣、至公，从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神，维护信德宝库，藉圣神赐予的恩宠，宣传福音，广扬圣教；在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则，维护国家主权和教会事务自主权，坚持中国化方向，与社会主义社会相适应；团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策，在促进经济社会发展中发挥积极作用，为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献，以促进国家、社会及人类的更大福祉。《宗教事务条例》第四条　国家依法保护正常的宗教活动，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民的合法权益。　　宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章，践行社会主义核心价值观，维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定。　　任何组织或者个人不得利用宗教进行危害国家安全、破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益等违法活动。　　任何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突，不得宣扬、支持、资助宗教极端主义，不得利用宗教破坏民族团结、分裂国家和进行恐怖活动。　　第五条　各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
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本站网友某某某	2018-10-15 09:57:49 发表
恭喜韩主人，弃教成任！
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本站网友匿名	2018-10-15 09:23:55 发表
爱国会传播的谬论　　但是，我们有责还应当痛心地公开说明，事实的演变，在你们中，因了阴谋的毒计，便走向了下坡，以致我们以前所指责的假说谬论，似乎已经横行到了极点，造成了莫大的祸害。　　因为在你们国内，曾以一种秘密的计划，成立了一个组织，名为“爱国会”，想尽办法勒令公教人士，一并加入。　　据公开的报道：此爱国会的宗旨，是为在爱国爱教的前提下，将公教的圣职人员和信友们团结起来，以提倡爱国精神，发展国际和平，并为协助巩固，并发扬在你们中所立的社会主义，并与政府合作，尽力拥护政府政策，以及所谓的宗教自由。然而，这种组织，虽可在爱国爱民，谋求和平的普通口号下，蒙蔽一般朴实的愚民，但显而易见的是：其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。爱国会的真正目标　　其实，爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论，进而否认天主，于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名，接受了敌方所捏造的谣言与罪名，并加以宣传，以控诉圣职人员，攻击主教，攻击圣座，诬陷他们怀有帝国主义的野心，一心专务剥削弱小民族，以固有的成见来敌视中华人民。　　爱国会，又宣称在宗教事务上应享有各种自由，以便利于政教合作的进行；其实，这种口号的真正目的，完全是置圣教会的权利于不顾，使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令，对于主教、神父、修士、修女，以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令，都应加以赞成；并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置，也应接受；对于反对圣教会至一至公，并反对教会圣统制的谬论，也应附和；并对于唆使信友，神父违抗法定神长，离间教会团体，断绝圣座关系之种种阴谋，都该照行。爱国会的迫人方法　　并且，以爱国爱民自居的爱国教会，为了加速传播上述的恶毒理论，为了更容易逼人接受，遂施行各种方法，甚至压迫威吓，亦在所不惜，一面在报章杂志上大肆宣传，一面连串地召集会议，用尽恐吓，诱惑，欺骗的方法，驱使一般不欲参加的人参加集会，如有人在集会中胆敢发言，辩护真理，则群起而攻之，加以反政府，反新社会的罪名。　　此外，尚有所谓的学习，迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎，修士，修女，修生，以及各界年龄的男女信友，都被迫参与，在这种学习会议中，整天整周，甚至整月不息，继续听讲，继续讨论，终至使人理智麻木，意志失调，乃至为一种心理力所压制，被迫声明信服。此种声明，既已失去了思索的自由，何具人性价值之有！更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法：私下的欺骗，公开的恐吓，被迫的“悔过书”，“思想改造所”，“公审”等等，甚至连年老可敬的主教，也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。　　对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政，全球天主教的同道兄弟，以及全球的正直人士，不能不同我们一齐，同声呼吁，抗议这种损害世人良心的举动。公教人士爱国之道　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：”天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒“（五）这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。　　但是我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒──政府满全一切应尽的责任，恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：”人应服从天主胜过服从人“（六）比约十二教宗《宗徒之长》通谕
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本站网友匿名	2018-10-15 09:17:54 发表
公教的超然性　　可敬的神昆们和可爱的神子们，依次你们很容易地可以看出，凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理，他便不能认为公教教友，便不能再有这种荣衔了，即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。　　推行这些运动的人，用尽阴谋险诈，图谋欺骗朴实和胆小的人，使他们离开正路。他们故意造谣说：”谁不加入他们三自的傀儡教会，便不是真正的爱国份子。然而究其实，简单点破他们的阴谋：他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会，已经不是公教会，因为已经推翻了公教的“至公性”；而天主耶稣所立的教会，则超然立在各民族之上，伸手怀抱着一切的民族。　　我们乐意把上次公函对于这一点所说的，再申说一遍：”公教教会所收的信友，不限于一个民族，一个人种，乃是以基督的神爱，普爱世界的各种民族，各种人种，使他们因着基督的神爱，互相团结，如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家，一个政权，服务奔走，怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度，分成各国的教会与罗马圣座脱离关系？罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄，世世相传，直到末世。凡是基督信友的团体，若一旦跟圣座脱离关系，便像葡萄枝自树上割下了，再不能开花结果。“ 劝谕　　我们于今怀着耶稣的心肠，诚切地劝谕那辈使我们伤心的人，劝他们悔改，重归得救的正路。他们该当记住，若是该把恺撒（政府）的东西，归给恺撒，那便该把天主的东西，归给天主。若是遇到世上的人，命令一些违背天主规律的事件时，就应该实行圣伯多禄宗徒所说：”理应服从天主而不服从人。“也应该记住，没有人能够奉事两个主人，若是两个主人所命的，互相冲突。这样，没有人能够取悦耶稣，又取悦于人。因此，即使为至死忠于神圣的救世主，应受窘难，便该毅然承当一切。　　至于一些甘受虐待，以忠于天主忠于教会而异于常人的人，”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“，我们再三恭贺他们，再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上，他们要勇敢无畏地继续前进，脑中常常想着耶稣的话：”你们不要怕那些杀害你们肉体，然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发，他都根根数过，你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我，我在我天上圣父前也将承认他，凡是谁在人前背弃了我，我在在天圣父前，也要弃绝他。“ 　　可敬的神昆们和可爱的神子们，为遵守天主的法律，你们应该忍受的攻击，绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞，因为他们在天的酬报，充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们，使你们善于奋斗，保全信德。天主之母，童贞玛利亚，我等慈母，也必助佑你们。圣母乃中国在天之后，在今年的圣母年里，将必特别保佑扶助，使你们坚守善志，在天之中国致命先烈，也将相助你们，他们为着爱国真诚，尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心，坦然就义。一一比约十二教宗《致中华人民》通谕方济各教宗把比约十二教宗的通谕也给废弃了！
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本站网友匿名	2018-10-15 09:10:33 发表
己之不教，何以教人？
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本站网友匿名	2018-10-15 08:22:58 发表
必须点个赞！好样的！韩主教！成为天主教爱国会的一员，秉持爱国爱教的情操与境界，是真信仰者优秀品格！任凭一些人去疯狂咒骂吧，他们自己内心阴暗，终将被阴暗吞掉！
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本站网友匿名	2018-10-15 08:21:10 发表
邪议！邪议！邪议！
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