瞧瞧“上帝”的实力 【问问神父】136|天主啊，你是来整我们的吗？ 问题留言： 您好，我就想问问神父，为什么说天主安排的都是最好的？事情是这样的:今年我女儿高考，在这之前我们所做的努力是:孩子补课，全家人都在为孩子祈祷，本堂神父和热心教友都在为祈祷但是孩子还是高考失利了，难道这么多人都在为她祈祷都不能打动我们的天主吗？难道让我女儿没学上或是上个最差的就是最好的安排吗？我觉得我所付出的没有一点回报，我现在就是想不通，所以还还是恳切神父开导我一下，不要让我放弃信仰！谢谢 （哈哈，我估计提问者已经放弃了天主教，因为神父的回答也是说：祈祷没用） 随风神父： 看到这个问题的时候，让我们想起了一本书《神啊，你是来整我们的吗？》，是由一位来自澳洲的耶稣会会士李察-雷翁纳神父所写的。他从自己的故事开始，给我们讲述了到底人世间的不如意，是否为天主所特意安排，因此，接下来，我也会借用他的故事和观点来回答这位听众的提问。 一、天主不会直接赐予痛苦给我们 我们的天主不是一个暴君，喜欢借由恐惧、死亡、虐待与压迫来巩固自己权利的神。我们的天主，是一个爱我们的天主，甚至不惜一切代价来拯救我们。这个我们可以从降生为人的耶稣身上得以验证。 耶稣说：“天主使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人！”如果按照我们平时对于天主的认识，相信我们的人生，就会是个痛苦不堪，不值得一过的人生，天主也不是一个值得我们敬拜的天主！ 因此，李察-雷翁纳神父在书中写到“不管旧约时代的上主有多少不同面貌，我们是属于新约的人，因此我们用新约的启示来解释旧约中的上主。在福音中，我们看到天主圣言与智慧化为血肉的耶稣基督，祂的一切都是为生活，而非死亡﹔为建设，而非毁灭﹔为治癒，而非受苦。我们在新约里的任何一页，从未读到耶稣从谁身上夺去什么东西。没有人坏了一条腿去找耶稣，会被耶稣因为好看为由而取走另一条腿，最后被人抬走的。”（《神啊，你是来整我们的吗？》p41页） 另外，李察-雷翁纳神父还告诉我们：“我们藉由痛苦而成长， 但痛苦并不是被安排来让我们成长的，天主不会安排意外事件来教导我们 ，即使我们 可以从中学习。” 因此，他说：“我觉得信仰上的健全发展有赖于我们能看出生命中的每一天、每一刻，天主都在做祂在受难日所做的，不让邪恶、死亡以及毁灭划下句点，而是让人性胜出、获得尊严，用祂的奇异恩典，让我们在最坏的情况下还能做到最好，用光明与生命写下结局。复活节就是天主对于受难日的回应：死亡后的新生命。” 痛苦的发生，有时是自然发生的，有时是人的意外，而非天主的安排。天主同意发生，是因为祂给了我们自由，这个自由甚至是可以让我们毁灭天主。就像原租拒绝天主一样。 二、天主在我们的痛苦中与我们一同受苦 当我们发生痛苦意外时，天主不是一个高高在上的旁观者，而是一个与我们同在的陪伴者。祂陪伴在我们身边，和我们一起承受痛苦，面对痛苦，给我们力量和恩赐帮我们超越它，战胜它。 三 、祈祷改变的不是天主，而是我们自己 我们说到这里，还要回到开始听众的问题，祈祷了，为什么天主没有给予我们祈祷的所求？ 我们不得不承认，人们最常向天主祈祷的形式，就是祈祷某件事情能在某处发生在某人身上。在书中李察-雷翁纳神父回答说：“我相信世界上所有的祭献和祈祷都改变不了天主，因为天主所要的就是这样。” （请注意，这句话的意思就是：祈祷没用） 接下来人们可能会问，那我们的求恩祈祷能做什么呢？为何要浪费时间向一个不会改变的天主求呢？神父给予的回答是：“当我们祈祷时，我们在请求我们神圣、慈爱、不变的天主改变我们，也因此改变世界。”因此，祈祷，是祈求上主藉由改变我们来改变世界。 祈祷不是贿赂，不是命令，不是满足我们个人私利的一个渠道，而是寻求天主帮忙，明了天主旨意的途径！ （懂了吗，自欺欺人） 这个回答，根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说，估计提问者已经放弃了天主教，哈哈
看到陈日君惨败，就知道你们的“上帝”有多少斤两了，呵呵，一群废物！
1980年，在终于获释后，他又被迫乘受来自天主教兄弟的批评，无论是在中国还是其他地方，他都被指责为与爱国会合作的“叛徒”。金神父的这些经历也许有助于我们理解他重操修院旧业以及后来接受上海主教任命的用心。他深知爱国会将对他进行严密监控，但中国当时有着更迫不及待的事实：为300万天主教徒提供服务的神父仅不过区区400名。他坚信中国教会为了存活下去，必须培养出自己训练有素的年轻司铎。于是，通过一个“外国朋友”，他向罗马教廷提出重开修会的请求。不料得到的回答是：必须“等待(共产党的)瓦解”。对此，金神父表示“他们低估了中国共产党”并开始不断地祈祷，最后决定以最符合中国天主教徒利益的方式行事：“我没有遵守罗马的指示。我只有一个愿望：‘要让天主教会存活下去’” —— 继续等啊，等共产党瓦解再来嘛！签协议是什么意思？
教宗方济各：希望能访问中国 2024-09-14 罗马天主教教宗方济各说，他“很希望访问中国”。 《纽约时报》报道，结束了长达12天亚太四国外访行程的方济各，星期五（9月13日）离开新加坡飞回罗马。方济各在飞返罗马的飞机上召开新闻发布会时，谈到梵蒂冈和中国的关系。 方济各说：“中国对天主教会来说，是一个承诺和希望。”他对梵蒂冈与中国进行的讨论感到高兴，他说：“我很希望访问中国。” 方济各一直寻求改善梵蒂冈和中国的关系，而梵蒂冈与中国就主教任命问题达成一项具有开创性但受到严厉批评的协议，这项协议将于10月续签。 方济各至今仍未到过中国，尽管如此，他继续与亚洲接触，刚于星期五完成对印度尼西亚、巴布亚新几内亚、东帝汶和新加坡的访问。
宽容友爱是宗教间交流重要原则 2024-09-14 教宗方济各到访新加坡的意义，当然超越本地39万5000人的天主教社群，也对新加坡乃至亚太区域宗教起到正面的作用。 教宗出访首站是有约2亿3000万回教徒人口的印度尼西亚。它有将近800万天主教人口。更重要的是，与宗教间冲突不断的其他地区相比，遵循“多元一体”（Bhinneka Tunggal Ika）原则的印尼，更以宗教间相对宽容与和谐而著称。印尼宪法第29条保障国民宗教自由的权利。时至今日，旅游胜地峇厘岛的印度教信仰，以及婆罗浮屠的佛教遗存，都彰显印尼历史与现实中的宗教多样性。 教宗的行程包含与印尼宗教和社区领袖的会面，其中他对印尼首都伊斯蒂克拉尔回教堂的访问尤具象征意义。伊斯蒂克拉尔的意思是“独立”，这座东南亚最大的回教堂是为了纪念印尼独立而建。它位于独立广场，因此也是印尼的国家回教堂。在建造前，印尼首任总统苏卡诺特意坚持将它建在天主教印尼枢机主教驻扎地——圣母升天大教堂，以及基督教的以马内利教堂附近，以象征印尼“建国五原则”（Pancasila）所倡导的宗教和谐与宽容。 这座印尼国家回教堂的建筑师，是信仰路德新教的西拉班（Frederich Silaban）。回教堂与圣母升天大教堂之间还有一条地下隧道相联，因此，这条隧道被恰如其分地称为“友谊隧道”。早在2009年11月，宗座宗教对话委员会主席让·路易·托朗（Jean-Louis Tauran）枢机主教，在访问这座回教堂时就表示：“这是我第一次感受到真诚的邻里氛围。回教徒和天主教徒之间似乎没有隔阂。”一年后，美国时任总统奥巴马也特意造访这座回教堂。当时回教堂负责人向奥巴马介绍，在圣诞节期间，回教堂的停车场会被天主教堂的会众使用；而到了开斋节，大教堂的停车场则开放给回教徒。因此这次教宗也顺理成章地再次造访这座象征宗教和谐的圣域，并表示这座回教堂“是克服信仰和神学差异的兄弟团结的象征”。 新加坡是教宗出访的最后一站，虽然天主教徒只占本地总人口不到10%，但却是我们多元宗教结构中的重要组成部分。新加坡在教宗到访期间，也同样安排一系列宗教间对话活动，以加强新加坡宗教间的和谐与宽容，更显示宗教间对话与交流的重要性。 宗教间的互信互惠与相互交流极为重要。八世纪开始的阿巴斯王朝（Abbasid Caliphate，又译阿拔斯王朝）是建都于巴格达的回教政权，却对宗教间交流持开放态度，曾发起过翻译运动，将大量古希腊著作译成阿拉伯文，最后在文艺复兴时期反哺欧洲。同时期西班牙的安达卢西亚在回教徒治下，各宗教也以和谐的方式共存了数百年。存世700多年的奥斯曼帝国，大部分时期也都崇尚文化多元并存。但很可惜，一旦保守主义与原教旨主义势力坐大之后，再加上现实中的经济边缘化与贫困化，就会催生出封闭与极端的宗教倾向。 有学界研究认为，比起中世纪天主教对于异端的残酷对待，当时的回教通常更为宽容，尤其是对“有经之人”（如基督徒与犹太教徒等）。但欧洲的基督教世界在经历过现代文明洗礼后脱胎换骨，其他宗教则可能还停留在历史之中。 基督教的现代化之路在16世纪经历马丁·路德、加尔文等人推动的宗教改革，打破教士阶层的垄断。此后启蒙运动的科学、理性主义，又为欧洲基督教众拓展视野，并为现代世俗国家奠定基础。欧洲工业革命之后，科技的突飞猛进又进一步为民众打开另外一扇窗口。宗教自由、思想自由，就此成为现代民主社会的基石。可见任何宗教，都要经过这个重要的自我蜕变与现代化进程，方能逐步跟上世界前进的步伐，也才可能更真诚地宽容对待异教与异见者，并与之平等交往。 9月5日教宗访问伊斯蒂克拉尔回教堂时，与印尼回教大教长纳沙鲁丁签署联合宣言，呼吁回教徒和天主教徒共同推动全球领袖应对气候变化与极端主义的威胁。在会面时，纳沙鲁丁俯身亲吻年迈教宗的头部，而教宗在离开回教堂前也亲吻纳沙鲁丁的手背。这种跨宗教间平等交流、展现友爱的重大象征意义，让宗教的至高义理尽在不言之中。
罗马天主教教宗方济各访问新加坡期间，会见多名政要，不同信仰之间的对话与和谐，是双方都重视的课题。 根据外交部文告，方济各星期四（9月12日）早上在国会大厦，分别会见尚达曼总统和黄循财总理。他下午则与国务资政李显龙进行私人会晤。 尚达曼在脸书发文说，他与方济各讨论了不同信仰和宗教的人之间，保持思想开放和相互尊重，对于凝聚社会的重要性。如今世界冲突不断，方济各一如既往地提出人们需要前进的勇气，才能弥合分歧。 —— 我早就说过，宗教平权是天主教改革的核心
郭文贵，陈日君，李洪志，诈骗三杰 —— 反共，是一个很漂亮的口号，用这个口号可以募集（收割）到很多革命经费
波兰外长：俄乌战争可能持续十年之久 —— 一个削弱又不毁灭的俄罗斯最符合中国利益 这样一来，现实就跟维加诺、银色地平线、匿名者Q期望的完全相反
博雷利：乌军跨境入侵给普京带来沉重打击 欧盟外交事务高级代表博雷利说，乌克兰在俄罗斯库尔斯克的反攻给俄罗斯总统普京的战争论调带来沉重打击。他呼吁取消对基辅在俄罗斯境内使用西方武器的限制，认为应根据国际法解除这些限制。 乌军8月6日攻入库尔斯克州，是数月来乌克兰对俄罗斯领土发动的最大攻势。 博雷利星期三（8月21日）在社媒平台X发文说，取消对基辅在俄境内使用西方武器的限制将加强乌克兰的自卫能力，拯救生命并推进和平努力。 博雷利透露，8月29日和30日在布鲁塞尔举行的欧盟外长和防长会议将把这一问题列入讨论议程。 乌克兰总统泽连斯基日前要求西方盟友取消对在俄领土上使用西方远程武器的所有限制。 《纽约时报》报道指，许多乌克兰官员认为，西方国家担心战事升级，小心翼翼地提供援助，防止乌克兰输给俄罗斯，但这些援助又不足以让乌克兰真正赢得战争。为了突破盟友的犹豫不决，乌克兰大胆采取了挑衅行动，于8月6日使用西方武器攻入库尔斯克。 泽连斯基证实，乌克兰没有在对库尔斯克展开军事行动前知会西方盟友，因为他们会反对这么做。 —— 我支持俄乌菜鸡互啄长期啄下去 五角大楼去年发布的《中国军力报告》估计，中国的核武库到2030年将扩大到1000枚，到2035年将扩大到1500枚，大致相当于美俄两国目前部署的核武器数量。
中国则在2019年发表《国防白皮书》，指责美国挑起大国竞争，加强盟友关系针对中国，并对日益扩大的技术鸿沟及军力出现脆弱性表达担忧。北京开始扩充核武力量，核弹头库存规模从2020年至2023年翻倍超过500枚。这对中美可能陷入任何冲突有非常重要的影响，尤其是在台海。 五角大楼去年发布的《中国军力报告》估计，中国的核武库到2030年将扩大到1000枚，到2035年将扩大到1500枚，大致相当于美俄两国目前部署的核武器数量。
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瞧瞧“上帝”的实力
【问问神父】136|天主啊，你是来整我们的吗？
问题留言：
您好，我就想问问神父，为什么说天主安排的都是最好的？事情是这样的:今年我女儿高考，在这之前我们所做的努力是:孩子补课，全家人都在为孩子祈祷，本堂神父和热心教友都在为祈祷但是孩子还是高考失利了，难道这么多人都在为她祈祷都不能打动我们的天主吗？难道让我女儿没学上或是上个最差的就是最好的安排吗？我觉得我所付出的没有一点回报，我现在就是想不通，所以还还是恳切神父开导我一下，不要让我放弃信仰！谢谢
（哈哈，我估计提问者已经放弃了天主教，因为神父的回答也是说：祈祷没用）
随风神父：
看到这个问题的时候，让我们想起了一本书《神啊，你是来整我们的吗？》，是由一位来自澳洲的耶稣会会士李察-雷翁纳神父所写的。他从自己的故事开始，给我们讲述了到底人世间的不如意，是否为天主所特意安排，因此，接下来，我也会借用他的故事和观点来回答这位听众的提问。
一、天主不会直接赐予痛苦给我们
我们的天主不是一个暴君，喜欢借由恐惧、死亡、虐待与压迫来巩固自己权利的神。我们的天主，是一个爱我们的天主，甚至不惜一切代价来拯救我们。这个我们可以从降生为人的耶稣身上得以验证。
耶稣说：“天主使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人！”如果按照我们平时对于天主的认识，相信我们的人生，就会是个痛苦不堪，不值得一过的人生，天主也不是一个值得我们敬拜的天主！
因此，李察-雷翁纳神父在书中写到“不管旧约时代的上主有多少不同面貌，我们是属于新约的人，因此我们用新约的启示来解释旧约中的上主。在福音中，我们看到天主圣言与智慧化为血肉的耶稣基督，祂的一切都是为生活，而非死亡﹔为建设，而非毁灭﹔为治癒，而非受苦。我们在新约里的任何一页，从未读到耶稣从谁身上夺去什么东西。没有人坏了一条腿去找耶稣，会被耶稣因为好看为由而取走另一条腿，最后被人抬走的。”（《神啊，你是来整我们的吗？》p41页）
另外，李察-雷翁纳神父还告诉我们：“我们藉由痛苦而成长， 但痛苦并不是被安排来让我们成长的，天主不会安排意外事件来教导我们 ，即使我们 可以从中学习。”
因此，他说：“我觉得信仰上的健全发展有赖于我们能看出生命中的每一天、每一刻，天主都在做祂在受难日所做的，不让邪恶、死亡以及毁灭划下句点，而是让人性胜出、获得尊严，用祂的奇异恩典，让我们在最坏的情况下还能做到最好，用光明与生命写下结局。复活节就是天主对于受难日的回应：死亡后的新生命。”
痛苦的发生，有时是自然发生的，有时是人的意外，而非天主的安排。天主同意发生，是因为祂给了我们自由，这个自由甚至是可以让我们毁灭天主。就像原租拒绝天主一样。
二、天主在我们的痛苦中与我们一同受苦
当我们发生痛苦意外时，天主不是一个高高在上的旁观者，而是一个与我们同在的陪伴者。祂陪伴在我们身边，和我们一起承受痛苦，面对痛苦，给我们力量和恩赐帮我们超越它，战胜它。
三 、祈祷改变的不是天主，而是我们自己
我们说到这里，还要回到开始听众的问题，祈祷了，为什么天主没有给予我们祈祷的所求？
我们不得不承认，人们最常向天主祈祷的形式，就是祈祷某件事情能在某处发生在某人身上。在书中李察-雷翁纳神父回答说：“我相信世界上所有的祭献和祈祷都改变不了天主，因为天主所要的就是这样。”
（请注意，这句话的意思就是：祈祷没用）
接下来人们可能会问，那我们的求恩祈祷能做什么呢？为何要浪费时间向一个不会改变的天主求呢？神父给予的回答是：“当我们祈祷时，我们在请求我们神圣、慈爱、不变的天主改变我们，也因此改变世界。”因此，祈祷，是祈求上主藉由改变我们来改变世界。
祈祷不是贿赂，不是命令，不是满足我们个人私利的一个渠道，而是寻求天主帮忙，明了天主旨意的途径！
（懂了吗，自欺欺人）
这个回答，根本不是提问者想要的。很多人就是希望祈祷有用才来信天主教。祈祷没用那还信什么。所以说，估计提问者已经放弃了天主教，哈哈