网友评论

网友 匿名 的原文：

“但你们敢悬挂彩虹旗吗？我已经在天主教堂里见过不少。这是否算是对性少数群体的支持呢？”我问。

“今年三月，梵蒂冈寄来的公函禁止我们为同性情侣赐福，这引发了许多人的抗议。”这位主教介绍说。“我本人随后也在网上发表视频声明，对这一决定明确表示反对。因为如果上帝普爱众生，那我又怎能因为一个人是同性恋或是跨性别人士，就拒绝给他赐福呢？当然，德国的天主教会里也有保守势力，所以我们必须就此展开对话。但教皇冲我们发号施令的时代已经一去不复返了。社会在变化，科学在进步，我们也必须接受新的认识。”“您刚才强调上帝普爱众生。那么德国教会是否也会为难民提供帮助呢？我之所以这么问，是因为波兰的东部边境地区正在发生人道主义灾难，而许多神职人员却对此保持沉默。”

“2015年，许多难民涌入德国（累计超过百万人——作者注），我们当然要向他们伸出援手。于是，我们将牧师住宅的顶楼改建成了可容纳15个难民家庭的公寓。这些公寓至今仍由难民居住。另外，我们还成立了一个难民照顾小组，帮助他们实现融入、学习德语以及填写复杂的表格。”

“你们是否仅帮助信仰天主教的人？”我追问道。

“当然不是。”托比亚斯·谢菲尔生气地说。“无论属于哪个教派，我们都会对其伸出援手。不过，我们中间的确有人对此表示不解。”

“天主教今后将如何发展？您对此保持乐观吗？”

“是信仰让我天生保持一定程度的乐观。”托比亚斯·谢菲尔说。“我相信上帝会指引我们，不会抛下我们不管不顾。我当然无法预见世界十年后的样子，但我相信一切最终都会变好。”

网友 匿名 的原文：

虽然方济各不一定在今年就宣布退休，但他效仿本笃因年老力衰退位是大概率。

所以可以考虑他的下一任。本来我非常看好帕罗林，但现在塔格莱势头很猛，所以这两位都是热门人选。

网友 匿名 的原文：

（梵蒂冈新闻网）大圣若瑟是充满现实意义的形象，不仅为父亲们如此，对所有受洗者也是一样。圣座万民福音传播部部长塔格莱枢机在接受本新闻网采访时如此强调，并谈论了在宣布大圣若瑟为普世教会主保的150周年之际，教宗方济各所钦定的大圣若瑟年。此外，塔格莱枢机也谈及《父亲的心肠》宗座牧函，指出大圣若瑟守护耶稣和圣母玛利亚，甚至为此「改变道路」。在教宗方济各所开启的世界主教会议的进程中，这位圣人的形象能带给教会启发。

圣座万民福音传播部部长首先指出，「大圣若瑟的形象当然与各位父亲有所关联。然而，我认为，我们所有受洗者都能从这特殊的一年中获益良多：我期望每个受洗者都能效法大圣若瑟，仔细聆听天主的声音，接受天主的引领，特别是在人生的磨难时刻。此外，所有受洗者都要信赖天主，寻求天主的计划，即使情况并非时时明朗。再者，受洗者也要做个好『管家』，守护天主托付于己的子民」。

教宗方济各颁布的《父亲的心肠》宗座牧函向众人，尤其向父亲们讲述了许多事，头一个便是大圣若瑟「接受现实」的榜样。塔格莱枢机阐明，「接受现实并不意味著态度消极或是一味容忍。大圣若瑟接受现况，随遇而安。当他接受现实时，他看到天主希望他作出的改变。我们有时受到诱惑，不肯接受现实，活在我们理想化的过去或是不存在的乌托邦。

网友 匿名 的原文：

“罗马已经做了决定，诸位的争论可以平息了”，历代圣人都是这么教导。天使和魔鬼的区别是魔鬼不知“服从”

如果，罗马要创造一个新天主教，那也是神的旨意。因为上帝的启发是渐进的，人类心智成熟，就可以启发更多。

网友 匿名 的原文：

梵二思想深植于天主教高层，我非常高兴。

SSPX神父赞赏我神学优秀，因为我懂梵二前后区别

网友 匿名 的原文：

洗脑三连:太阳底下无新事。天主自会照料。上主是我的牧者，我实在一无所缺。

网友 匿名 的原文：

还漏了一个：装逼工具（可能这个更多人使用）

网友 匿名 的原文：

虽然天主教是错的，但是天主教作为政治工具、敛财工具、撩妹工具，很好用啊，呵呵

网友 匿名 的原文：

“明知天主教信理伦理都是错的”，那些交了女友的主教神父就是这样，用行动表明立场。

网友 匿名 的原文：

明知天主教信理伦理都是错的，依然可以接纳天主教，可以作为慈善机构、跨国公司

网友 匿名 的原文：

待天主教彻底改造之后，说不定我会回归天主教，哈哈

网友 匿名 的原文：

中华文化视野下的”解经讲经用经”实践
原创 Rock神父 贝特尔之声 2022-06-03 06:53 发表于福建
（本文以龙岩地区实践为例）

在中华文化视野下，积极探索当下安置人心的“解经讲经用经”活动，不仅仅简单地停留在“被动地”参与，而是主动热情的研究和探索，最贴切的用八个字形容就是“一脉相承，与时俱进”。

一  历史实践

（一）明崇祯十四年（1641年），具有“西来孔子”美称的艾儒略神父前往汀州传教，艾神父按照利玛窦规矩即（一）服从权柄，尊重中国政府（二）入乡随俗，融入中国文化（三）适应国情，遵守中国法度，并与当地儒者论道。他通过哲学和宗教的对话，在文人学士中互相交流。他用早期儒家思想来阐释天主教的教义教理，强调其与天主教的共同之处，借以吸引官员和文人。同时他也积极在中国各地的平民阶层中奔走，并尊重中国人祭孔祭祖的传统，用一种包容又不与教义冲突的方式吸引着人们。艾儒略在传教策略上，奉行利玛窦的文化适应策略，并且从适应策略逐渐走向本地化进程。他的著作结合儒家思想，阐释天主教信仰。

（二）从清咸丰二年（1852年）至1953年，闽西教会在传播福音的同时，也为社会做了不少贡献，创办了不少的学校、医院（诊所）、育婴堂（仁慈堂）、修院等，在社会上有着不少影响力。在这些教会事业中，以育婴堂为最早。

当时的中国人重男轻女的思想尤其严重，很多女婴一出生就被遗弃在城墙处，传教士不忍心，将她们抱回教堂抚养，周围的人也渐渐知道教堂会收容女婴，于是纷纷将女婴遗弃在教堂门口。渐渐地，收容的女婴越来越多，教会决定开办育婴堂，将女婴抚养成人，并以花轿送出嫁，因此吸引了大批人领洗。而一些好事者则趁机造谣“传教士偷婴儿回去挖心脏吃”，使得不明真相者心生畏惧。当时一些老百姓看不起病，教会创立医院和诊所；当地女性没能接受教育，教会创办了女校，教授各种知识文化。

当时闽西天主教开办的中学1所，小学9所，幼儿园1所，医院及诊所6个，仁慈堂1间，除此之外，还有各种手工艺培训班。

因此，从历史实践的一脉相承而言，我们一方面需要广交知识分子，影响他们；另一方面需要重视慈善，造福社会。

二 当代实践

在中华文化视野下，关于教会的龙岩实践，我认为一要“讲理”，讲社会主义新时代人们生活的道理，构建生活的结构机制是什么？世风民情是什么？对这种生活的内在理解是什么？二要“动情”，人若没有感同身受的能力，没有与社会周围的感情连带，他怎么会尽可能地去包容这个世界呢？

（1）修道人修心养性，言传身教，这是教会的立足根本，也是中国文明的血脉。

（2）吸收优秀传统文化，客家文化和红色文化，服务当下。 在龙岩地区有着丰富的客家文化和红色文化，红色文化有古田会议精神，才溪乡调查精神和红色小上海精神等等。例如，耶稣山中圣训提到“神贫的人是有福的”，我就用孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫精神和孔子的“穷则独善其身，达则兼济他人“的思想进行注解。圣经中有许多关于爱人的道理，我就用孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这种由小我扩充到大我的修身和孔子“己欲立而立人，己欲达则达人”这种从自我身上推广至别人的思想进行阐释。

在讲道中提到，龙岩是客家人有名的聚集地之一，针对客家人纯朴好客的特点，我常常引用圣经中亚巴拉罕因为好客无意中给接待了三位天使的故事加以提倡和勉励。龙岩作为共和国的摇篮，曾经有多少的客家子弟为了让广大百姓过上好日子作出牺性，因此我经常告诉教友们要珍惜现在的美好生活，用基督的精神努力建设和和美美的这片土地。在此疫情下，我们不断地学习中医药及养生保健的知识，并将这些内容介绍给信徒使用。

（3）积极探索实践，和人合天（引领末来）

我们不仅以中国人自己的民族化思维方式、生活习俗来敬拜上主，更要寄希望教会的道德文化与中华文化及宗教在践行教义教规、净化心灵的信仰修持中，能自觉地增强内涵，从而增强我国宗教话语权，提升我国宗教在国际上的伦理文化和道德修持地位。同时，这也正是华夏民族和中华文化对基督宗教的呼唤。这呼唤的实现需要我们不断汲取中华优秀传统文化的精华，去扩展宗教道德文化的时代性、适应性和普惠性。通过社会主义核心价值观的浸润，使宗教教化功能更有益于社会和谐、时代进步、健康文明。将“引人为善、修身立德、和谐社会、慈悲为怀”等作为基督信徒的信仰修持和行为规范的教义教规持守，从而提升为凝聚为更加美好生活奋斗的力量。

——
有进步嘛

网友 匿名 的原文：

因为，这两位都是梵二派，传统派痛心疾首、无力回天

这位被称为“亚洲方济各”的菲律宾主教对现任教宗的理念充满热情，为移民和难民仗义执言，并试图以天主教慈善机构明爱主席的身份传播穷人的福音。塔格尔枢机主教是一位热情的宣讲者，在菲律宾主持长达一小时的有关圣经和信仰问题的电视节目。他给人的感受是充满了谦卑和快乐，每当谈到牧灵所遇到的人经验的苦难时，他经常会泪流满面。凭借着“泪水的恩宠”，塔格莱非常能够与人连结。

这位枢机也是1962-65年召开的梵蒂冈第二届大公会议的学生。曾在华盛顿的美国天主教大学攻读博士学位，在若瑟•科莫恰克神父（Fr Joseph Komoncha）指导下主攻大公会议历史。毕竟，实践梵二, 是现任教宗正在努力付诸实行的。

网友 匿名 的原文：

方济各的贡献是一个滑铲把梵二前的旧天主教铲倒了

网友 匿名 的原文：

因为大厦将倾、狂澜既倒就是上帝的旨意:）

网友 匿名 的原文：

因为，这两位都是梵二派，传统派痛心疾首、无力回天

这位被称为“亚洲方济各”的菲律宾主教对现任教宗的理念充满热情，为移民和难民仗义执言，并试图以天主教慈善机构明爱主席的身份传播穷人的福音。塔格尔枢机主教是一位热情的宣讲者，在菲律宾主持长达一小时的有关圣经和信仰问题的电视节目。他给人的感受是充满了谦卑和快乐，每当谈到牧灵所遇到的人经验的苦难时，他经常会泪流满面。凭借着“泪水的恩宠”，塔格莱非常能够与人连结。

这位枢机也是1962-65年召开的梵蒂冈第二届大公会议的学生。曾在华盛顿的美国天主教大学攻读博士学位，在若瑟•科莫恰克神父（Fr Joseph Komoncha）指导下主攻大公会议历史。毕竟，实践梵二, 是现任教宗正在努力付诸实行的。

网友 匿名 的原文：

无论是塔格莱或者帕罗林，都会继续刷新天主教的面貌:）

网友 匿名 的原文：

圣方济各梦见天主要他修理教堂。这个时代还有圣人能扶大厦之将倾吗？没有

网友 匿名 的原文：

“丑闻有没有影响神职人员的数量？”我问。

“我三十年前在美因茨神学院就读时，那里有上百名学员。”托比亚斯·谢菲尔说。“现在学员只剩下了十人，其中四人来自非洲。随着我这代人逐渐退休，我们的机构正面临重整。”

“那应该不会再修建新的教堂了？”我问。

“现在的教堂就已经太多了！”这位主教回答说。“另外，我们也没钱建设新的教堂。”

“荷兰已有教堂被出售给个人或公司。”我插话说。“有座教堂被改造成了蹦床公园，另一座则成了咖啡馆。”

“大多数德国教堂都受文物保护，我们根本无法出售。”托比亚斯·谢菲尔说。“但德国也已经开始出现将被列为文物的教堂用于世俗用途的情况。”

网友 匿名 的原文：

2020年，德国共有2220万名天主教徒和2020万名新教教徒。去年，退出新教和天主教的人数分别为220000和221390。

文 / 乔安娜·斯塔扎科（Joanna Strzałko）
本文首次发布于2022年1月

十二座教堂和一则后记

我现在住在德国。我家周围有六座村庄，它们相距一公里，最多也不超过两公里。这六座村庄共有十二座教堂。为什么数量如此之多？因为新教教徒见天主教徒修建教堂便不甘落后，反之亦然。

这十二座教堂的钟声此起彼伏，引人瞩目。每隔一刻钟，钟声都会传到散落在山丘上的房子里。每到周日，催促人们去做弥撒的钟声也会准时响起。但这时候情况就复杂了：由于没有足够的神职人员和信众，弥撒只能在各教堂间轮流举办。人们如果不想迷失方向，就必须密切关注互联网或教区新闻里发布的通知。

一个周日，我终于找到了正确的教堂，却发现参加礼拜的只有13个人，也就是说每座村庄平均两人。而且，只有两人尚未两鬓斑白。

网友 匿名 的原文：

以85周岁，86岁作为退休年龄，成为制度，何乐不为