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评论:耿庆文观点:对教会改革的四大呼吁

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本站网友 匿名
2013-10-04 01:40:56 发表
网上有不少英文写作的专家,尤其是长期专职报道、分析、讨论教宗和罗马教廷改革与普世教会治理的专职人士的文章。为什么耿博士自由撰稿人的作品独受青睐?
 
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本站网友 匿名
2013-10-04 00:44:31 发表
实在不明白,为什么一些港台译者总是不恰当地使用“的,地,得”这三个字?
 
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本站网友 匿名
2013-10-04 00:37:42 发表
天亚社翻译已尽量认真。但有不必要的增减。尤其不该出现把the people译作“群众”,把Church hierarchy译作“教会”这样的事。the people是人民。群众是mass,表示大群盲目的人,只有我们这里喜欢用这个词。hierarchy是圣统绪或圣统制,Church是天主子民。the Church hierarchy is still full of clericalism,相对应的中文为:教会圣职界中仍弥漫着教权主义。

此外,耿文第一部分有些名实不符,标题太夸张。

教宗枢机顾问组负责人表示,改革“是个长期过程”。不知耿博士留意了吗?
 
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本站网友 匿名
2013-10-03 22:38:38 发表
我相信神父、主教结婚之日;也就是天主教灭亡之时。当今教宗方济各如果实行这样的魔鬼改革,他将会象负卖者犹达斯一样羞傉死去。
 
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2013-10-03 22:17:55 发表
天亚社一段一段翻译的?天亚社的目的何在?是要我们批判耿庆文么?还是告诉我们世界末日快到了,迷惑人的假先知都倾巢出动了?

是耿庆文的观点,不是天亚社主任耶稣会士豪哥的观点么?
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-10-03 22:09:19 发表
来自布宜诺斯艾利斯的乔治.马里奥.贝戈格利奥枢机主教曾发言警告:“自我优越感与神学自恋导致病态的教会”。他更批评“庸俗化的教会,生活在自我意识之中,只属于自己,为自己。”


说句大不敬的话,教宗做阿根廷枢机主教时,阿根廷教会不庸俗化么?阿根廷教会比其他各国各地的教会圣善一筹么?

哪位教宗没看到问题?哪位教宗没呼吁过?若望二十三,保禄六世,若望保禄二世,本笃十六世!只有方济各教宗看到问题了么?其他教宗不想改革?
你这世俗之子,魔鬼的门徒怎么可能懂得天主的旨意?


耿庆文如此把方济各教宗与本笃十六和若望保禄二世教宗对立起来,特别是本笃十六教宗。你如此赞扬方济各教宗而贬低本笃十六世教宗,你该感谢本笃十六教宗辞职啊,至少教宗关心教会有自知之明啊!在你们这群魔鬼眼里本笃十六是被赶下台或者干不下去了吧!

属世的眼睛不能上瞻高天,不能下透深渊!


 
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2013-10-03 21:58:32 发表
不久前,他又说他不会对同性恋者擅加判断。这与本笃十六的思维是直接对立的。担任教宗前的拉辛格枢机对于同性恋与祝圣女性司祭主张的鞭挞,向来不遗余力。

耿庆文,悔改吧!你这魔鬼的奴才,方济各教宗与本笃十六教宗对立?教会二千多年来,有一位教宗与前任对立的么?你是陷方济各教宗于不义还是利用曲解方济各教宗的话反对本笃教宗?你这魔鬼的使徒!

方济各教宗说不对同性恋者擅加判断?教宗是这么说的么?你的意思教宗说同性恋不是罪?允许同性恋?不但同性恋该合法化,同性恋“婚姻”也该合法化?你这该被烧死的魔鬼!

教宗说同性恋倾向如果热爱天主依靠天主,他怎能判断?教宗没有说同性恋行为是罪么?教宗没有说同性恋游说者是罪么?你就是这类游说者,属于魔鬼!

教宗只是说该同情,怜悯同性恋,离婚,堕胎者。同情怜悯就等于赞成罪恶么?

教宗是维护教义的,真理的总管,适宜的诠释教义。他有权改变教义么?他能么?你这魔鬼!

如果方济各教宗要是允许同性恋行为合法,他就是假教宗,就是魔鬼代言人,而不是基督代言人!
但这是不可能的,没有这种可能,假设不成立,这种假设都是大罪,违反信德的大罪!
 
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2013-10-03 21:36:32 发表
并说圣母玛利亚比追随耶稣的任何一个宗徒都重要的言论。


耿庆文觉得这说法很新奇么?难道我们天主教从古自今有谁或什么时候说过圣母玛利亚不如宗徒重要么?

圣母是诸天使之后,诸宗徒之后,耿庆文没经过这经文么?

耿庆文这类魔鬼要把世俗男女平等,民主那套东西带到教会来。你以为教会是什么?
 
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2013-10-03 21:28:25 发表
值得注意的是:新教宗例出的主教们应具备的人格品质里却没有提到前两任教宗甚为重视的“忠心和正统”。

教宗的话让你这魔鬼曲解到什么地步了?你在哪儿修读的博士学位?
教宗有说不需要忠心和正统么?他会选一个离经叛道的人做主教?

在耿庆文看来中国爱国会自选自圣主教应该得到“福音喜讯”了?在你看来方济各教宗能支持中国爱国会的独立自主自办教会了?
 
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2013-10-03 21:21:34 发表
他批评宗教基要主义扭曲并弱化信众: “傲慢又喜好替门徒做决定的师父不是好师父,那是个独裁者, 是他人宗教人格的抹煞者。“他并说:”这种僵化的宗教狂热意识,包裹着层层的教条,佯装成有正当理据,但实际上,它不但是对自由的否定,也限制了人们的心灵成长。”

耿庆文这魔鬼,难道本笃十六和若望保禄二世教宗是基要主义者?


教宗方济各不留情面的称他们是“复古集团”,指责这种钻牛角尖的开倒车行径与21世纪教会的福传使命完全脱节。

耿庆文的意思是他们复古,若望保禄二世和本笃十六世复古对么?
如汉思孔说两位教宗复辟!


信仰就应该复古,梵二大公会议就是要复古,恢复宗徒时代的教会样式,这样的复古有什么不对么?
 
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2013-10-03 21:12:17 发表
他更创设了主要由平信徒组成的专家团针对教廷的财务和行政体制进行审核整顿。后者的重要性与划时代意义尤其明显,许多观察家们已经在窃窃私语:这是不是教廷人事去神职化的预兆?

耿庆文想方设法,剜门倒洞进这个平信徒委员会吧,您去了教会更新复兴指日可待!
去神职化就能解决问题么?带着老婆孩子就不贪污腐化了么?

若不具备斯德望,老愣佐的信德和充满圣神,谁都是扯!

耿庆文应该希望主教神父们都结婚,或者允许神父结婚吸收大批平信徒进入神职界,干脆废弃神职,咱都像基督教一样做牧师!

不复兴信德,不重返信仰,没有圣神降临,不改造心灵,挪去铁石的心换上一颗血肉的新,一颗新的心,一种新的精神。那么所谓改革都是魔鬼的改革,马丁路得,汉思孔,耿庆文式的“改革”。
 
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2013-10-03 20:58:17 发表
本笃十六认为教会的使命是致力寻求绝对神性的真理。他指出相对主义是困扰信仰与道德的主要问题之一。


教宗方济各在一本与他人共同执笔,书名为“在天堂和世间”的著作里写道:“宗教真理不会改变,但在不停的发展与成长。真理若缺少了柔美,就变得冰冷,无情和骄傲,就像我们常在一些心怀怨愤的基要派者的言词中感受到的一样。“


耿庆文这个魔鬼,难道本笃十六教宗没有训导我们要爱么?他的第一道通谕《天主是爱》,博士不知道么?《在真理中实践爱德》你没读过么?

事实是当今时代人们模糊了真理,也混淆了爱!本笃教宗是真理的合作者,是真理的忠信管家,是真理的宣讲者,是真理的维护者和实践者!耿庆文,你知道什么是真理么?什么又是爱?
基督就是真理,天主就是爱!

你们这类魔鬼的使者明目张胆的把两位教宗对立起来,知道是什么性质么?否认了教会的连续性,否认了基督的复活并与教会同在。


本笃十六虽特别强调真理的绝对性,但绝对没有偏颇,没有忽视爱德的教导和实践!

方济各教宗强调爱,怜悯不比本笃教宗更多,方济各教宗对信德真理的训导不比本笃教宗少!

任何一个教宗的训导都是完整的,平衡的,爱和真理,信德和爱!

都是你们这类魔鬼的使者把教宗的训导曲解了,就像远古的蛇,撒旦,魔鬼曲解了天主的话诱骗了亚当夏娃一样!

耿庆文,你信教宗不能错误么?
我信教宗是伯多禄继承人,是基督在世代表,基督与他同在,圣神在他内,训导是不会错的!
任何一位教宗的训导都是适合时宜的,都是基督对时代的训导!怎么你说不合时宜呢?撒旦,退后!
 
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2013-10-03 20:36:52 发表
更新不合时宜的教会训导Three: Updating anachronistic teachings

教宗方济各对许多在前两任教宗任内具争议性的社会议题也持更宽松和理解的态度。

今年五月教宗语出惊人地说,包括无神论者,只要素行善良,死后都能进天堂。


对于离婚和再婚问题:方济各说“是展现仁慈的时候了。”他要求重新检讨教会审判婚姻无效的法律过程。


就是耿庆文这类魔鬼的使者,假先知假教师曲解教宗的话,到处以教宗的名义传播自己的邪说谬论!

这就是末世的主要征兆之一!
还有天亚社,天主教在线之类的所有传播真理的教会媒体帮助魔鬼的使者传播谬说!

所谓的客观,自由都是魔鬼的幌子,除了混乱教会,使软弱无知的人跌倒外能结什么属神的果子?

哪个是属神的为教会发展和团结为信友灵魂有建树性的建议?
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-10-03 20:24:47 发表
梵二会议后五十年,教会里仍然弥漫着浓厚的教权主义思想。这主要是因为若望保禄二世与本笃十六任内提升的教会高层神职人员,至少在表面上几乎全部都是缅怀旧制的传统主义者。


耿庆文这个魔鬼还继续对圣若望保禄二世教宗和本笃十六教宗说三道四!教会有你这类玩意怎么改都是乌烟瘴气啊!因为此类人心中充满了黑暗,老鸹落在猪身上!
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-10-03 20:17:51 发表
毋庸置疑的,当务之急是彻底清理整顿本笃十六逊位后遗留下来的那个乌烟瘴气的罗马教廷。但是,要改变一个老朽又自负的行政体系谈何容易?


耿庆文,先改变你那乌烟瘴气的心灵吧!

没有这个内心的净化,别的都是扯!

博士就一俗人!
 
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