陈日君一贯的与教皇唱反调，在改善中梵关系上他从未为教皇出过好主意，他从未想过也没做过为中梵关系的进展做过正能量的贡献，每当中梵关系出现回暖时，他总要想办搞破坏，想办法激起中梵矛盾让教皇为改善中梵关系的种种努力付之东流。他身在香港指手划脚的搞政治活动，铁了心的做政治的反对派，他唯恐天下不乱，参与所谓的占中民主活动，并对大陆地上教会随时随地的肆意污蔑、否定和攻击。难道他没有什么正经事可干了吗？他不懂大陆地上教会的处境，也从未同情理解和支持过在坚难处境中传扬福音建设教会为主做证忠于教宗的地上教会主教神父们的工作，他只是站着说话不腰疼，把困难捆成捆放在别人肩上，自己却连一个手指头都不触碰。他反对和平反对平静，处心积虑的为大陆教会泡制灾难，置教会在灾难中煎熬。多年来，他一直坚持在做的就是从仇悢出发反对教宗改善中梵关系，他想办法将仇悢的种子播撒在大陆教会内，搞乱大陆教会，造成大陆教会互相攻击互相仇视派别林立各自为政，使得大陆教会无暇顾及做福传和仁爱工作，他有效的阻碍了大陆教会的福传及各项工作的的开展，因为他心里没有爱。他指责大陆教会的主教神父软弱不坚强，而他却在建国初期为了躲避政治灾难和酷刑逃到了国外，他当时没有与教会和同仁们共存亡，更没有遭受到任何苦难和刑罚，如今他身在自由的香港却指责谩骂那些从苦难中走过来的人们软弱，其实他才是其正的胆小鬼，才是教会中真正的害虫。
陈日君枢机会在中国教会的历史上留下光辉的一笔，与龚品梅枢机，范学俺主教及那些被共产党残酷迫害的主教、神父、教友们同辉！
【评论】罗马教廷也会有错误判断之时 耶稣对伯多禄说：“你是磐石，我要在这磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。”（玛16:18）因此，天主教会在举行梵蒂冈第一届大公会议时，仓促地钦定了“教宗不能错误”的真理。以往天主教神长在教授教理时，常常会教训信友们“教宗在定断信理上，以及在当守规矩上不能错误”，那么，在中国天主教历史上的礼仪之争，多位教宗不允许中国信友敬拜祖先，所形成的错误，以至阻碍了天主教在中国的发展，这样的决定难道不算是当守的规矩吗？虽然天主教已经举行了梵蒂冈第二届大公会议，可是中国信徒仍还生活在梵二大会议之前的信仰氛围中。应该说，梵蒂冈第一届大公会议是受到当时封建社会的影响，极度神化宗教领袖并维护其一元化领导的特征。历史上不只一两位教宗曾作出过荒诞的决定和制定错误的规矩。诸如：本笃九世、亚历山大六世、良十世。因为教宗必定不是神，是人就会有机会出错。教宗不能错误的特恩，只局限在定断信仰真理的层面上。教宗在日常生活中，不仅会犯错误，甚至会犯罪。必须认知天主教会真正的领导者是基督，可幸的是那些教宗没有定断信德道理，这才是天主的保佑。在我们修道时，神师多次强调“信仰应该明白地说出，不要给对方一个模糊的感觉”。耶稣也教训我们：“你们的话该当是，是就说是，非就说非，其它多余的，便是出于邪恶。”（玛5:37）基督为了坚持正义，惨死在十字架上，他的宗徒们为坚持真理，一个一个地被送上断头台，他们都是见证基督真理的圣人。在这邪恶猖獗的时代，若天主教会只是为了迎合俗世的追求，不再坚持属于基督的真理，那么，已就失去其存在的价值。罗马三百年的教难生活，没有使得天主教信仰屈服，反而归化不可一世的罗马帝国，甚至欧洲。教父戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”得以进一步地验证。尽管人类历史在不断地向前迈进，但是坚持真理的勇气和随时准备见证信仰的精神不可丧失。若天主教会不再坚持真理，那么这个世界就没有真理存在。天主教在中国经历了数百年的坎坷，也造就了许许多多殉道圣人，这是中国天主教应该值得自豪的光荣历史。如今，罗马教廷为了迎合世俗社会，对不遵守教规而放弃圣统制的自选自圣主教等行为，含糊其辞、模棱两可，继续让被绝罚的非法主教祝圣一批又一批神父和执事而沉默不语，不对教众提出警愓，只会不断制造混乱。但荒谬的是，当有人指出错误、提出劝諌，就被指没爱德，不够慈悲，反而成为罪人。天主是慈悲的，但天主也是正义的，天主的慈悲与天主的正义，只有天主运\用自如，而在人间的教会团体是应该有规则的。宗教本身必定应该有：教义、教规和教礼。若是教规没有遵从的必要，那么教规就没有设定的必要。否则，我们又何需一本厚重的《天主教法典》？华人主教们又何需呕心沥血的花时间在二零一四年把它重新修订？常言说：没有规矩不成方圆。作为世界性宗教，若是地方教会主教可以随意选出和祝圣，那么与怪力乱神还有什么区别？更不要说，这些教会的神职是靠借助教外的政治力量而授予，这不仅是荒诞的，并且是不合天主教教义的。教廷通过牺牲维护纯正信仰的力量，去扶持政治附庸来推进其所谓的协议，对于天主教信仰不仅无益甚且祸害无穷！在越来越理性地看待信仰的今天，不应一味地神化教廷的作为。尤其是，信理部的蒙席竟然公开宣布有同性恋伴侣，教宗的管家及教廷工作人员泄露机密文件，这使得我们生活在中国，却很迷信教廷的基督徒倍感寒心。如今我们才真正知道，教廷的工作人员也是人，甚至是罪人。在处理诸多教会事务上同样会掺杂上人性的偏见、私见或成见。那么，在制定所谓的规则或协议上，同样可能会产生错误和偏差。作为一向忠诚\于天主教信仰的中国基督徒，只有依照良知以及在起初所接受的信仰上捍卫真理，因为，良心是最高法律！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~撰文：彭鉴道，中国邯郸/永年教区司铎
为陈枢机祈祷
山人神父比甘保禄正直多了，起码敢于对强权的不义说不，而甘保禄只会对其摇尾巴。
我真的很欣赏近年来圣言会韩清平省会长（甘保禄）的言行！通过他不断的努力，终于让我看到他越来越接近中梵双方任命他为平凉教区主教的目标。加油！韩会长，加油！越来越接近了。加油！韩会长，加油！
山人，你是典型的既要做“婊子”又要“立贞洁牌坊”的那种，陈枢机总是冲教廷和中共政府喊话，甘保禄一贯地反烦陈枢机的喊话，我们都看得见，但至少他们的立场和态度是鲜明的，而你却翻手为云覆手为雨，总是语无伦次，故弄斯文。你能有点自己的特色吗？ —————————————————————————— “争吵”的莫名其妙 时间：2015-07-15 来源： 作者：山人神父 倦倚枕，醒持杯，琼浆肯为哪家醉？蓬莱仙子隔空望，霓裳飘飘遥相随！举眼望，游子归，长祈家祭祷盼谁？天涯路漫备行装，佩剑在腰扣玉坠！梦初醒，月满辉，群星岂为玉轮摧？广寒宫外漾清影，心许嫦娥一起飞！南风暖，北风吹，秦儒汉将已成灰。楚河为界定胜败，守正不阿“世界”悲！ “去年今日”写了上面这段话，“今年今日”重新看到，在莫名其妙的争吵中，我真感觉出“守正不阿世界悲”！吴钦敬主教晋牧十年，这月十日刚刚就职，十年坚忍陪随着十年辛酸，十年信仰伴随着十年考验，终于在各方角力之后，达成了非法主教不能出席就职典礼，非法主教更不能参加典礼弥撒。一会一团代表主教杨晓亭，陕西人，原属周至教区；一会一团代表神父李辉，陕西人，原属周至教区。原本说刘元龙（秘书长）教友会出席，但从“大合影”中亦没见到。可以猜想他未到周至教区，因为，李辉神父作为代表来参加了。出于什么样考虑，我们不得而知，但典礼除了政府控制知和戒严给人添堵外，其余，都让人值得高兴。因为，典礼弥撒中有好几位异想不到会来参加的神父的身影。那天，读福音的神父让我感动的流泪。 这样的结果实在来之不易，因为，很明显，一团一会不是不想让非法主教或绝罚主教来染浑这缸净水，一会一团不是没有施压利诱威胁吴主教就范。就我所知，每年春节吴主教都会被安排去拜访绝罚或“非法需要请求教会宽恕”的主教。用意无非是，你来了不可能只吃饭喝酒不做弥撒吧。事实是无论汕头、宁厦、乐山，还是北京、全国修院，我们均没见到吴钦敬主教为了搏上位而放弃下次喝酒吃饭的机会，轻易地和别人共祭了弥撒。吴主教清楚的表达过，与其非法共祭公开做主教失去众羊群，不如让羊群远望着牧人誓不共祭私下做牧人。感谢天主，他这样坚持了十年。 十号当天我写了《晋牧十年 今天就职》一文，天亚社新闻编辑还问我是不是我写的，我回答曰是。之后就没再交流，之后天亚社又以习惯手法在报道中进行了悲情渲染，什么典礼是政府操控的典礼，什么在场神父无一心中喜乐，什么每人心中都很悲痛。所引用张怀阳弟兄为吴主教报打不平的一句话在陈枢机笔下活生生成了：吴主教妥协了，并希望马主教顶住，坚持到最后。也许天亚社作为新闻媒体采用消息平衡从原则上并没有什么大错，但是，作为强权政府在自由香港都可以掐死“占中”，即使“政改”失败，还会大声用《环球时报》来批评多数代表背叛祖国，再加上在国内拆十字架明显是罪恶，基督徒神父还用自己不懂政治而替中国教会的基督徒群体反省无信缺信的悲哀状况，巧妙地避过中国罪恶不义的政治，把重担和罪恶感轻而易举的加在在雨水中跪下用泪水鲜血向上帝祈祷的可怜基督徒。意思是：活该拆你们十字架，真正拆十字架的罪魁祸手不是政府，而是你们基督徒，因为你们的罪，因为你们的无信，所以，上主才让中国的拿步高王拆你们的十字架。哨鸽是神父，他偏偏忘记了苦难中的约伯。总想基督徒不该参与政治的人，我想用今天看到的一篇文章问你们：是不参与政治，还是不参与正义？所以，先谴责拆十字架的行为是罪恶，是不正义之后，再来相信上帝使法郎心硬吧！ 吴主教心现在一定是痛苦的，因为陈日君枢机顺着天亚社的精心制作而发声责备吴主教妥协了，而所用的材料却只是怀阳弟兄的暗示。却没有看见就职弥撒与就职典礼全是在周至教区完成的。信仰天主的外人一概没有来。这决不是一会一团政府轻易放弃，而是吴主教坚持十年，有一大群生冷倔蹭的陕西会长守在主教周围，和主教一起奋斗了十年的结果。还有神父们的痛心悲愤亦不是典礼中突然从心中冒出来的，而是，十年来他们一直在为自己的主教悲愤痛心。 几年前，我写过短文《五毛》，前段时间还重新发布了遍。我相信天主教在线不论主页还是论坛，在评论中说话的肯定有不少五毛在混淆视听，他们首先以爱国会以妥协来开骂，然后实施毫无新意的争吵、骂仗。可惜可怕的是天亚社作为教会媒体，并带着共产党断然不会向天主教会妥协的坚定信仰，从而再把“妥协”的重轭压在刚刚才摆脱了重轭的吴主教颈上。我体会，这份新的重轭会比老的重轭更加难以忍受，也更加难以解脱。 一会一团惯用的离间计总能让天亚社释放出来，而这次陈日君枢机为鼓励马主教坚持到底极轻易用怀阳暗示来顺着天亚社说：吴钦敬妥协了！实在让我不得不为吴主教鸣一声不平！因为，枢机说吴主教用妥协换来了顺利的就职典礼，我相信全中国教会都愿意相信的。可是吴主教和教友们一起走过的十年努力，因着，莫名其妙的媒体争吵，会再成为一个教区发展的挫力，而不是动力。如果没有任何证据可以证明不是吴主教妥协了，而是政府让步了，那么，吴主教后面的路会像前十年，一样不好走。因为，相信吴主教妥协比相信共产党妥协容易的多。语说回来，即使是共产党假意让步，那他们似乎完全可以料到只用几个五毛就会达到“争吵”的莫名其妙的结果：政府自己手中的烫手山芋脱手了，吴主教在周至教区依然不会好过，除非他完全“想通了”必须依靠政府。 只不过，陈枢机的短文实在让人没想到，包括政府。看到枢机这段文字后，我实在不知谁在帐篷中偷偷笑了…….
即将出台的协议到底会是什么内容，我们不知道，但协议之后，心痛的人在悲惨的现实中已经预见 既然协议的内容是什么都不知道，那悲从何来？只有知道了协议的内容不符合自己的期待，心中悲伤才有理由！在协议的内容没有公布之前，似乎悲的有点早了。显然悲的内容，也不是因为协议，而是为悲而悲！
让中国政府头疼的是天主教的地下教会，因为残酷迫害了半个多世纪，却是越迫害越兴旺，不得不佩服中共的高明，借着梵蒂冈教廷的手消灭地下教会，没想到梵蒂冈成了中共的帮凶，来残害自己的弟兄。
有人无奈做了奴隶，有的人甘心做“奴才”！请问“奴隶”和“奴才”有区别吗？请甘保禄神父或崔神父解答！
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陈日君一贯的与教皇唱反调，在改善中梵关系上他从未为教皇出过好主意，他从未想过也没做过为中梵关系的进展做过正能量的贡献，每当中梵关系出现回暖时，他总要想办搞破坏，想办法激起中梵矛盾让教皇为改善中梵关系的种种努力付之东流。他身在香港指手划脚的搞政治活动，铁了心的做政治的反对派，他唯恐天下不乱，参与所谓的占中民主活动，并对大陆地上教会随时随地的肆意污蔑、否定和攻击。难道他没有什么正经事可干了吗？他不懂大陆地上教会的处境，也从未同情理解和支持过在坚难处境中传扬福音建设教会为主做证忠于教宗的地上教会主教神父们的工作，他只是站着说话不腰疼，把困难捆成捆放在别人肩上，自己却连一个手指头都不触碰。他反对和平反对平静，处心积虑的为大陆教会泡制灾难，置教会在灾难中煎熬。多年来，他一直坚持在做的就是从仇悢出发反对教宗改善中梵关系，他想办法将仇悢的种子播撒在大陆教会内，搞乱大陆教会，造成大陆教会互相攻击互相仇视派别林立各自为政，使得大陆教会无暇顾及做福传和仁爱工作，他有效的阻碍了大陆教会的福传及各项工作的的开展，因为他心里没有爱。他指责大陆教会的主教神父软弱不坚强，而他却在建国初期为了躲避政治灾难和酷刑逃到了国外，他当时没有与教会和同仁们共存亡，更没有遭受到任何苦难和刑罚，如今他身在自由的香港却指责谩骂那些从苦难中走过来的人们软弱，其实他才是其正的胆小鬼，才是教会中真正的害虫。