网友评论

网友 匿名 的原文：

思考:政府的人为什么总是在思考保住饭碗？

网友 匿名 的原文：

苏志民年轻时就不断对抗政府，后来竟摇身一变，偷偷成为地下主教。

思考：当时，连接苏志民和梵蒂冈的那条线和势力，是一些什么人？这些人今天是否还在运作？现实和网络中，这些人又扮演什么角色？

网友 匿名 的原文：

苏志民是秘密的偷偷的成为主教的。这种行为是梵蒂冈对中国公民社会的侵犯和强奸不可容忍。

网友 匿名 的原文：

将来这些为主受苦甚至流血殉道的中国主教神父要定梵蒂冈很多大佬的罪

网友 匿名 的原文：

香港教会主教鬼公教报胡说八道，说什么义笔容辞这叫什么东西，这和义不容辞相差很大，义笔容辞根本不成立。天主教真胡闹。

网友 匿名 的原文：

arahatta 确实是共狗

网友 匿名 的原文：

自己谢谢自己…

网友 arahatta 的原文：

谁是天主的敌人？谁是天主的朋友？
是穷人无产者？还是大奴隶主大资本家？

25:34 那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!
25:35 因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；
25:36 我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。
25:37 那时，义人回答他说：主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的?
25:38 我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的?
25:39 我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你?
25:40 君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
25:41 然后他又对那些在他左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!
25:42 因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；
25:43 我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。
25:44 那时，他们也要回答说：主啊!我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳?
25:45 那时君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。
25:46 这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。」

网友 arahatta 的原文：

谢谢支持，主佑平安

网友 arahatta 的原文：

有的人越老越有智慧，越仁慈。比如：金鲁贤主教 李建堂主教

有的人卻越老越愚蠢，贪婪，满身戾气。教皇都不放在眼里。一辈到底信了个啥？

网友 匿名 的原文：

没有恩宠的帮助，人不能「明辨介於懦弱和暴力之间的窄路，前者向罪恶低头，後者流於与罪恶搏斗的幻想，实则使之变本加厉」。这是一条爱德的道路，就是爱天主和爱近人的道路。爱德在社会诫命中占着最重要的位置。爱德尊重他人和他人的权利。爱德要求实践正义，也唯有爱德能使我们做到。爱德启发自我奉献的生活：「不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命」(路17:33)。

天主教教理

网友 匿名 的原文：

革命？万马齐喑，噤若寒蝉的国家，已经死了。但革命是低级手段，天主教徒不屑于使用…
天主教徒要以德服人…不会以暴易暴…
人若犯我我必犯人这是润之的教训，天主教徒大度多了…因为基督不要我们这么做。

网友 arahatta 的原文：

由海中上来的兽　
13:1 我看见从海里上来一只兽，它有十只角和七个头，角上有十个王冠，头上有亵圣的名号。
13:2 我所看见的那兽，相似豹子，它的脚像熊脚，它的口象狮子口；那龙遂把自己的能力、宝座和大权交给了它。
13:3 我看见那兽的头中，有一个似乎受了致死的伤，但它那致死的伤却治好了；故此全地的人都惊奇，而跟随了那兽。
13:4 世人遂都朝拜那龙，因为它把权柄赐给了那兽；世人朝拜那兽说：「谁可与这兽相比？谁能和它交战？」
13:5 又赐给了那兽一张说大话和亵圣的口，并且赐给了它可妄为四十二个月的权柄；
13:6 它便张开自己的口，向天主说亵渎的话，亵渎他的圣名、他的帐幕和那些居住在天上的人。
13:7 又允许它可与圣徒们交战，且战胜他们；又赐给它制服各支派、各民族、各异语和各邦国的权柄。
13:8 地上的居民，凡名字从创造之初没有记录在被宰杀的羔羊生命册中的人，都要朝拜它。
13:9 谁若有耳朵，就听罢！

网友 arahatta 的原文：

1884年10月13日：圣弥额尔总领天使祷文写出来的日子。
据报道，在1884年的10月13日，（33年后是法蒂玛显示太阳奇迹的日子），教宗良13世看到一个关于未来教会的著名神视。在神视中，他听到两个对话的声音，对话的内容是这样的：
撒殚：“给我足够的时间和权力，我就能摧毁你的教会。”
耶稣：“多长时间，多少权力？”
撒殚：“100年，及统治那些献身于我者的权力。”
耶稣：“你有这个时间和权力。”

这就是众所周知的撒殚统治的100年。教宗良13世对神视中看到的——即将出现的道德及教会内外的精神价值的堕落感到如此震惊，于是，他立刻写了一篇祷文：即圣弥额尔总领天使祷文，为与之对抗。

网友 匿名 的原文：

皋陶（gāo yáo）[1]，中国上古传说中的人物， 出生于山西省临汾市洪洞县皋陶村，上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一，葬之于六（Lù），禹据其功德，封皋陶后裔于英、六一带（今安徽六安地区）[2]，故亦被尊为六安国始祖。
皋陶是一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。
皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜和大禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治[3]。

网友 匿名 的原文：

陈日君你看看这段圣经是说你们和教会教宗呀，上主是我的避难所，你们怎么对我说：[像只小鸟飞往深山!看，恶人挽弓弓搭箭，向心诚的人暗算，基督即巳全部崩溃，义人还能有何作为？]

网友 arahatta 的原文：

1.《孟子·染惠王》（下）
曰：“昔者文王之治歧也，耕者九一，仁者世禄，关市讥（盘问）而不征，泽梁王无禁，罪人不孥（意：妻）。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者也，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。”
2.《史记》周本纪第四：成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。◇集解应劭曰：“错，置也。民不犯法，无所置刑。”