大家清楚学习《天主教教理》的重要性了。是教会教我们理解圣经。
天神博士圣托马斯·阿奎那: 君主制是最好的政体 (没有之一) 《阿奎那政治著作选》第一鄙分 政治论文 第二章 君主制是最好的政体 在介绍了我们的问题之后，现在我们要进一步探究，一个区域或一个城市由一个人治理的好，还是由许多人治理的好。这个问题最好从考虑政治的目的入手。 任何统治者都应当以谋求他所治理的区域的幸福为目的；正如舵手的任务是驾驶船只穿过惊波骇浪以达于安全的港口一样。但是，一个社会的幸福和繁荣在于保全它的团结一致；或者说得更简单些，在于和平。因为如果没有和平，社会生活就会失去它的一切好处；并且由于纷扰，反而会成为一种负担。所以，任何社会的统治者的首要任务是建立和平的团结一致。他也没有权利怀疑他这样做是否能促进社会的安宁，正如一个医生没有权利怀疑他能否医好病人一样。这是因为任何人应当盘算的，不是他必须为之尽力的目的，而只是达到那些目的的手段。因此保禄宗徒在强调有忠心的人的团结一致时补充说道（《新约·厄弗所书》，第四章，第三节），“用和平彼此联络，竭力保守圣神所赐合而为一的心。”由此可见，只要政府更能有效地获得和平的统一，它就是更加有用。因为，凡是能更好地达到目的的事物，总是更有成效。现在显然可以看出，凡是本身是个统一体的事物，总能比多样体更容易产生统一；正如本身是热的东西，最能适应热的东西一样。所以由一个人掌握的政府比那种由许多人掌握的政府更容易获得成功。 而且，显然可以看出，如果许多人意见分歧，他们就永远不能产生社会的统一。所以，一个由个体组成的多样体就会需要统一作为的束，才能开始以任何方式实行统治。正如一艘船上的全体水手如果彼此意见不一，就永远不能按任何的航线航行一样。但是，只要许多人近乎统一，他们就算是团结一致了。所以，与共让那必须首先达成协议的许多人实行统治，还不如由一个人来统治的好。 再说，既然自然始终以最完善的方式进行活动，那么最接近自然过程的办法就是最好的办法。可是在自然界，支配权总是操在单一的个体手中的。在身体的各器官间，有一个对其他一切器官起推动作用的器官，那就是心：在灵魂中有一个出类拔萃的机能，那就是理性。蜜蜂有一个王，而在整个宇宙间有一个上帝，即造物主和万物之主。这是完全会乎理性的：因为一切多样体都是从统一产生的。因此，既然人工的产物不过是对自然作品的一种模仿，既然人工的作品由于忠实地表明了它的自然范本而益臻完美，由此必然可以得出结论，人类社会中最好的政体就是由一人所掌握的政体。 这个结论也可以从经验得到证明。现在井非由一人所统治的城市或省份，常常由于倾轧而陷于分裂，并不断纷争；所以，当上帝说“许多牧人毁坏我的葡萄园”（《旧约·耶肋米亚》，第十二章，第十节）的时候，他的话看来是要应验的。反之，由一个国王所统治的城市和省份却是一片升平气象，公道之风盛行，并因财富充盈而民情欢腾。所以上帝通过先知答应他的人民：作为一个巨大的思惠，他要把他们放在一人之下，只有一个君主来统治他们大众。
一个人如果怕死，说明他的良心还不够平安，死亡带给他巨大的未知和不安。 天主的教会，如果做到了天主要求的一切，那尽可以把未来交在天主手中，没有任何怕情。 任何事物，无论多么强大，如果害怕消亡，害怕从世界上消失，只有一个原因… 信者，善生者，为何无惧，因为深知天主是至高者，主宰者。 不信者，为何恐惧…
讲授教理，重要的是很清楚地传达走上基督道路的喜乐和要求。讲授基督内「新生命」(罗6:4)的教理应有以下几个特色： ——是讲授圣神的教理，他是基督化生活的内在导师，他是温良的嘉宾和朋友，他启发、引导、整顿、巩固这生命； ——是讲授恩宠的教理，因为是由於恩宠我们才获得救赎，更由於恩宠我们的作为才能结出永生的果实； ——是讲授真福的教理，因为基督的道路总结在真福之内，它是人心向往的、唯一导向永福的道路； ——是讲授罪过和宽恕的教理，因为人不承认自己是罪人，便不能真正认识自己，而这是正直行事的条件；要是没有给予宽恕，人无法承担此真理； ——是讲授人性德行的教理，它使人领会向善的正直态度，既美丽又吸引人； ——是讲授基督徒信德、望德、爱德的教理，这一讲授由圣贤们以其德表宽宏地启发出来； ——是讲授双重爱德诫命的教理，它展现在十诫中； ——是讲授教会的教理，因为在「诸圣共融」中藉着「精神财富」的多样交流中，基督徒的生命才能成长、发展、交融。 这教理最先和最後的依据常是耶稣基督本人，他是「道路、真理、生命」(若14:6)。在信德中瞻仰他，基督信徒才能希望基督在他们身上成就他的许诺，以基督爱他们的爱来爱他，并勉力从事那些和自身的尊严相称的工作：
天主教可以和政府玩争夺人心的游戏。政府占据高位，控制媒体，有时制造出深得百姓拥护的景象。天主教没这么多手段，只有老老实实与人为善，相信最老实的办法是最实在的，以各种善行，以祈祷，耕耘社会国家。人心有杆秤，如此不必担心教会没空间。 两者相争，勇者胜，两勇相争，智者胜，两智相争，仁者胜。信友以德驭智，以智辅德，以勇披荆斩棘。在下以十二年成功经验相告。 歌曲《天之大》有歌词:天之大，唯有你的爱是完美无瑕，天之涯，记得你用心传话。我们都知道谁的爱才是完美无瑕，我们都知道谁的话最重要。
普天之下莫非王土那一套早过时了。真正井水不犯河水的是江湖和朝廷。朝廷该知道江湖是控制不住的。被召安的是部分，被召安的江湖人士中，又有少数人进一步转为朝廷鹰犬。庙堂之上的人想靠鹰犬平定江湖？徒显皇帝无能而已。
沈斌的意思是：在中国天主教，谁在乎教宗的角色？方济各是罗马的主教，沈斌是海门的主教，两人井水不犯河水，不存在和他的分不分裂问题。明白了吧
今天我再不敢说国内只有一个教会。那甘心情愿高呼「独立自办」、「自选自圣」的教会，只是教宗的宽容没有称它为裂教！ 达味犯了罪，撒罗满犯了罪，我们都是罪人，但很明显达味的罪和撒罗满的罪很有分别，达味在犯罪时也没有放弃他的信仰，撒罗满却领百姓朝拜邪神。有人引我们犯了罪，我们跌倒了，别人捉到我们的痛脚吗？不要害怕，信赖天主的仁慈，诚心痛悔，谦虚认错。但背教、分裂教会是多么可怕的大罪！ 「传教」也成了妥协的借口。你传的是甚么教？是耶稣在伯多禄磐石上建立的，至圣、至一、从宗徒传下来的天主教，还是由无神政府主办的邪教？
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