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评论：陈日君枢机：看来有人要我们收声
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本站网友 网友
2015-02-26 07:23:28 发表
我向朋有打听一下外教人死了能不能为他们祈祷了
 
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本站网友 匿名
2015-02-25 16:33:51 发表
宗教人士不是为自己呐喊而是为社会的公平与正义呐喊，香港占中的目的是要真普选，而非假普选。

中国的法律是由中国的最高权力机关，即全国人民代表大会及其常务委员会制定的，但每一个正直的公民都会发现，这些代表常常是统治阶级的代表，而非绝大多数民众的代表，所以法律是体现了统治阶级的利益。而非全体民众的利益。

天主教的主教由教宗任免，这是由天主教教理和天主教法典所保障的一项神权，这在世界绝大多数国家的得到执行(包括港澳台地区)，这项神权绝不可以受到世俗政权的玷污，否则就成了无源之水，无本之木。

主教任免权独属于教宗，这是十二端信条之一“我信唯一、至圣、至公从宗徒传下来的教会”之有形可见的标记之一。从圣洁的、灵修的和有神学造诣的神父中选取一位做主教，这是天主教信仰得以完整保存的重要保证。所以，谁说教宗任命主教是干涉别国内政，说这句话的人是故意陷害别有用心。
 
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本站网友 123456
2015-02-25 15:53:15 发表
最近有点轻松了，占中结束了嘛！作为枢机主教，我们听到的没有牧灵的声音，只听到为政治呐喊的声音！说宗教与政治无关，那这些是什么？即然与政治有着不可分割的关系，两国之间，政治制度是不同的，那么为什么就不能做到政治制度和法律法规以各国为主，牧灵方面尊敬教宗呢，我在天主教法典第一章就看到了，遵守法律首先要遵守各国法律，但在有些人的心中为什么理解上有偏差！教友首先是中国公民，我不知道哪个国家的公民总是反对自己国家的政治制度，而现在的中国是世界五个常任理事国之一，但是FDG不承认，而承认TW，作为中国人，不知道您是怎么想的！在主教任免上，只在与国家和民族挂勾一律不认，自己申请就同批准，这又如何理解！
 
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本站网友 hamy405
2015-02-25 15:50:16 发表
我是一个没有宗教信仰的中国公民，客观的说任何一个宗教不和当局合作而且公开的和政府作对，我想是没有前途的。
 
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本站网友 匿名
2015-02-25 13:59:25 发表
就是中国的另一个达赖喇嘛。既背教又背国的家伙。
 
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本站网友 匿名
2015-02-25 01:17:17 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

陈枢机处处站在教会的立场上，以教会的心为心，特别体贴受中国政府迫害，处于中国教会边缘的地下教会，为他们呐喊，为他们鸣不平；请问：当马达钦主教被软禁时，中国大陆有哪一位地上的主教公开说过一句公正的话？当九十四岁的师主教不明不白地死亡时，当苏主教仍下落不明时，中国大陆有哪一位地上的主教为此申辩过？

朋友：所言似乎言之有理，但凡是陈枢机保护的、打抱不平的，其命运不但没有改观，反而命运更不好了，有的越来越惨了。

这到底是真帮忙？还是帮倒忙？是为自己出风头？还是真为这些可怜的主教们和中梵未来着想？

这个地球离开了谁，照样会转。没有了陈枢机，中国天主教忠贞教会就没希望了吗？

大陆跌倒了几个，教宗、现在的国务卿、汤汉枢机、大陆的主教们叶不至于毁掉中国天主教，不至于带向邪路吧。不要杞人忧天了，还是加强信德吧。留给继任者和当地当事人吧。圣灵还临在大陆吧，不会只与陈枢机等同在。

求主指引！

韩志海，可怜的是你，想出风头的是你，你以为打着主的旗号，高喊信德，就能掩盖你的卖主求荣吗？！
 
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本站网友 匿名
2015-02-25 00:21:03 发表
网友 匿名 的原文：

陈枢机处处站在教会的立场上，以教会的心为心，特别体贴受中国政府迫害，处于中国教会边缘的地下教会，为他们呐喊，为他们鸣不平；请问：当马达钦主教被软禁时，中国大陆有哪一位地上的主教公开说过一句公正的话？当九十四岁的师主教不明不白地死亡时，当苏主教仍下落不明时，中国大陆有哪一位地上的主教为此申辩过？

朋友：所言似乎言之有理，但凡是陈枢机保护的、打抱不平的，其命运不但没有改观，反而命运更不好了，有的越来越惨了。

这到底是真帮忙？还是帮倒忙？是为自己出风头？还是真为这些可怜的主教们和中梵未来着想？

这个地球离开了谁，照样会转。没有了陈枢机，中国天主教忠贞教会就没希望了吗？

大陆跌倒了几个，教宗、现在的国务卿、汤汉枢机、大陆的主教们叶不至于毁掉中国天主教，不至于带向邪路吧。不要杞人忧天了，还是加强信德吧。留给继任者和当地当事人吧。圣灵还临在大陆吧，不会只与陈枢机等同在。

求主指引！
 
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本站网友 217
2015-02-24 23:21:37 发表
耶稣说:黑落德老狐狸!中国领导，没有天主在埃及显的奇迹是不会改变的。基督徒在这时期没有勇气上加尔瓦山就不是基督徒了，由其是主教神父，因为你们选择红顶貌就流血致命的标记，要怕就不如回家去，为中国人民解放，没有人孝访耶稣，付出生命是不行的，天堂是给心干情愿为天主作证的人准备的。陈枢机天主会记念你！
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 22:39:54 发表
陈枢机处处维护的是教会的形象，而中国大陆有一些主教、神甫们处处唯护的是政府的形象，其实，实在为自己的不可告人的私利，在向政府献殷勤。
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 22:30:55 发表
陈枢机处处站在教会的立场上，以教会的心为心，特别体贴受中国政府迫害，处于中国教会边缘的地下教会，为他们呐喊，为他们鸣不平；请问：当马达钦主教被软禁时，中国大陆有哪一位地上的主教公开说过一句公正的话？当九十四岁的师主教不明不白地死亡时，当苏主教仍下落不明时，中国大陆有哪一位地上的主教为此申辩过？
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 22:10:08 发表
请大家放心，教宗决不会随便与大陆签署协议，主教的任命权属于教宗，中国政府无权干涉；中国政府错误地把主教的任命权说成是中国的内政，指责罗马教廷干涉中国内政，是站不住脚的。
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 17:46:32 发表
与魔共舞是要遭到天主严惩的！

别不服气，签署协议，出卖真理，看看是什么后果？
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 17:43:18 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

今天才发现，这里有很多雇佣兵在跟帖，对教宗任命的枢机主教进行污蔑和攻击，这种行为不是来自天主；

陈日君枢机主教在大陆生活多年，对天主教在大陆的情况了如指掌，更何况他是神哲学教授，自有他独特的眼光看待所发生的一切。

撇开天主教在中国大陆的状况，我们大陆的生态环境、食品卫生与安全、教育、医疗、住房…………
有多少是令人满意的呢？根源还不是吏治腐败官商勾结，而那些利益集团的受益者及其子女则纷纷移民海外，而这由腐败带来的苦果由全体民众、特别是底层的民众买单。

你是谁雇佣的呢？你说陈枢机对中国了如指掌，那中国本地的神长教友呢？我们不该反对教宗任命的枢机，为何枢机就可以反对教宗和他的国务卿呢？你太可笑了吧！朋友！

共党的奴才，魔鬼的使者！

你说是你是谁的雇佣兵？

共党常常雇用一些人干坏事，好嫁祸于他人！


比如民主运动时，打砸抢的都是雇佣兵，然后再嫁祸于民主人士和学生！香港占中事件中也一样。很多香港人和大陆人就是雇佣兵！


现在爱鬼会，模糊着，妥协者都联合起来。末日的邪恶大联盟!
 
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本站网友 匿名
2015-02-24 15:20:00 发表
宗徒保禄在圣经中对我们说，有谁当过天主的顾问，有谁当过天主的参谋? 天主的智慧谁人能知，谁人能超过！

作为接伯多禄班的教宗是耶稣在世的代表，对中国教会而言他在下一盘大棋，一盘有智慧

的棋，他的思路、想法当然和我们一般的神职人员和教友是不一样的！但他为了决策更稳

妥，首先要听的就是枢机的建言，特别是中国枢机的建言就显得非常重要。目前的枢机只

有汤汉和荣休枢机陈枢机，我们不知是否有分工，但陈枢机的箴言当然很重要。其次也可

以听中国大陆的主教的建言，但由于中国目前的环境，大陆主教还不敢讲真话，这可以理

解，宗徒时代，圣神还没有降临之前，宗徒也害怕以色列人。陈枢机一定要把厉害关系讲的清清楚楚，这是他的职责所在。当然教宗还要听梵蒂冈其他中国问题神职人员（专家）的建言，根据这些建言及他自己的智慧与判断来作出最后的决策。假如陈枢机的建言没有

听，都不是陈枢机的失败，陈枢机当然会理解的！这就是一牧一栈的道理！

如果未来五年，中国和梵蒂冈国建交了，大家都不要惊讶! 从现在开始我们的神职人员，

我们的教友就要有心理准备！特别是我们所谓的地下神职，教廷都会有一定安排的！

大家读读下面一段，大家就觉得教宗应该怎么做！

“回顾圣教史，十六世纪时，英王亨利八世，爱上宫女丽纳鲍莱，要求当时的教宗格宗孟十三世，允许他于原来的皇后离婚，教宗答复他说：‘如果我有两个灵魂，我愿意为英王牺牲一个，但我只有一个灵魂。’所以坚持亨利与珈琳的婚姻是合法的、有效的，不能离婚。一五三四年，英王命令属下臣民，宣誓效忠，承认他于新王后的婚姻合法、有效；并自立为英国教会的元首，对服从教宗领导的天主教会大加迫害，对首相多默穆和大主教若望菲舍处以极刑。这样就形成了在信理上基本相同，但脱离罗马教宗的领导的英国国教圣公会。
我国的地上教会是遵照中国政府的指示，由中国天主教代表会议、中国主教团和爱国会领导的自选、自圣、自办教会。信德道理方面基本没有改变，最高权力机关，选任主教等都属于中国天主教代表会议，不属于罗马教宗。地方堂区的经济等，属于堂区爱国会，这类似中世纪，英王亨利八世脱离教宗，夺取英国教会的领导权一样。
大家都知道，中国地下教会的神职人员和教友，不是出于思想反动或有意对抗政府，只是坚持完整的信仰，听从耶稣的圣训，不怕逮捕、坐牢、劳改、甚至死于监狱或劳改队。如本篇上所提出的天主忠仆们，他们荣登了天国，播下了新教友的种子。
当今教宗若望保禄二世，欢庆基督降生两千年的禧年中，极力与东正教、英国教会、基督教会进行会晤，商讨共融合一，希望照法蒂玛圣母所预言的：‘人类跨入二十一世纪后，信仰基督的教派，都要皈依罗马公教会。’希望大家热心恳求圣母无玷圣心，使中国教会早日合一，世界和平早日来临。”

再看看中国大陆的时代特征：
在毛时代，与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷，连毛的伙伴周公在临死时也在质疑，难道马列主义就是一部斗争史吗？我们党要斗争到什么时候？！斗争的结果，从49年到76年，自然灾害加上人为的结果，至少有3千万同胞不是自然死亡。中国的经济也在1976年达到了
崩溃的边缘！后毛时代的三十年虽然减弱了与人斗的力度，但并没有减弱与与天斗，与地斗的力度！其标志是自然环境遭到了致命性打击，全国主要城市的 PM 2.5 达标天数越来
越少，特别是北京已难得一见好天气，好空气！最严重的是地下水和土壤的破坏，在南方的许多城市地下水已经被破坏得千年难治了，土壤被过度施用化肥，全国好土地不多了！


看春节期间，家家燃放炮竹，使得污染更加严重，可是有谁去阻止孩子少放一点昵？可能有，但不是很多！为了他人，有谁想到少开一天车，或不买车昵？后者是这个族群最可怕

的地方！然而最最可怕的事情是：在中国，这个貌似强大的国家，这是个无信的时代，贪婪，自私，淫荡（主要集中在贪官及部分官员身上）！在大陆中国，已经越来越体现末世的特征了！

上主，宽恕我们吧，你的儿女是真心认罪了！但愿我们都学尼尼微人，快快回头吧！
中国大陆有信仰的人仅占百分之三(百分之一天主教，百分之二基督新教)，这百分之九十七就是我们快快求救的对象！这百分之三也要顺顺利利抵达他的目的地-天乡！

我们的教宗不就是那圣经记载中的约伯吗？
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 19:11:34 发表
网友 匿名 的原文：

今天才发现，这里有很多雇佣兵在跟帖，对教宗任命的枢机主教进行污蔑和攻击，这种行为不是来自天主；

陈日君枢机主教在大陆生活多年，对天主教在大陆的情况了如指掌，更何况他是神哲学教授，自有他独特的眼光看待所发生的一切。

撇开天主教在中国大陆的状况，我们大陆的生态环境、食品卫生与安全、教育、医疗、住房…………
有多少是令人满意的呢？根源还不是吏治腐败官商勾结，而那些利益集团的受益者及其子女则纷纷移民海外，而这由腐败带来的苦果由全体民众、特别是底层的民众买单。

你是谁雇佣的呢？你说陈枢机对中国了如指掌，那中国本地的神长教友呢？我们不该反对教宗任命的枢机，为何枢机就可以反对教宗和他的国务卿呢？你太可笑了吧！朋友！
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 18:36:44 发表
今天才发现，这里有很多雇佣兵在跟帖，对教宗任命的枢机主教进行污蔑和攻击，这种行为不是来自天主；

陈日君枢机主教在大陆生活多年，对天主教在大陆的情况了如指掌，更何况他是神哲学教授，自有他独特的眼光看待所发生的一切。

撇开天主教在中国大陆的状况，我们大陆的生态环境、食品卫生与安全、教育、医疗、住房…………
有多少是令人满意的呢？根源还不是吏治腐败官商勾结，而那些利益集团的受益者及其子女则纷纷移民海外，而这由腐败带来的苦果由全体民众、特别是底层的民众买单。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 12:39:41 发表
中梵关系谈——沉默是金 (2011-07-21)

战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：“一只大鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何？”楚庄王答曰：“三年不展翅，是要使翅膀长大；沉默无声，是要观察、思考与准备。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，鸣必惊人！”沉默并不等于无言，它是一种积蓄、准备，待发的过程。在中梵关系30年没有破局的今天，中国天主教爱国会以中梵尚未建交为理由，在梵蒂冈强烈反对并且警告如果不经教宗认可自圣主教，梵蒂冈将处以绝罚之时，中国天主教爱国会坚持在乐山、汕头自圣主教，结果梵蒂冈也没有犹豫地于七月四日和七月十六日发出了两份绝罚通知。这似乎都是预料中会发生的事情，可是谁也没有料到，中国政府对此始终保持沉默，至今不作评议、不作声明。
　　
　　中国政府的反常举止，令世界困惑，尤其是令那些准备好了炮弹，只等着中国政府发言人一亮相，就来个万炮齐发针对中国人权、宗教问题予以声讨的人们和组织不知所措，等的时间越久也就越是摸不着头脑了。2010年11月至今八个月前，中国外交部发言人还就梵蒂冈批评中国自圣主教问题发言说：“中国天主教会根据几十年来传统，以独立自主的原则推荐主教选举和祝圣工作，是宗教信仰自由的表现。”可是七八个月过后，中国政府对宗教问题采取了置身事外的态度，天主教的事情由着天主教自己解决，自选自圣主教是不是信仰自由的表现，就看政府不参与宗教团体内部事务的决心有多大来决定了。
　　
　　中国政府的沉默，也使许多关心中梵关系改善的人品出了不同寻常的味道，在政权与教权搅成了一团的中梵关系问题上，中国既然能沉默对待梵蒂冈对中国主教做出绝罚，显然是有了自己成熟的考虑，主教任命权这个障碍此时应该已经跨了过去，留下的是对话、协商和互相妥协的善后工作，中梵建交为时不会很远。
　　
　　　我以前说过，梵蒂冈热切希望与中国改善关系，目的是继续它在中国的传教使命，借机也可以改善中国天主教徒的宗教处境。对中国而言梵蒂冈作为全世界天主教徒的圣地，对西方国家的影响万万不容忽视，中梵一旦建交，国际间对中国人权与宗教问题的批评，立即就会少了一个口实，事实胜于雄辩的可以证明中国政府在人权与宗教问题上已经取得了明显可见的进步。所以中梵如果建交，对于中梵双方都有利，应该是一个皆大欢喜，互利双赢的结局。
　　
　　中国的政治传统，追求天人合一大一统，官居民上、国家控制宗教那是天经地义的事情。新中国建立至今六十余年，在官民关系、政教关系方面，没有能够完全冲破中国传统和苏联影响的束缚，在经济方面虽然取得了辉煌成就，在政治与社会发展方面却明显滞后，结果政治与社会问题转过来开始影响经济的发展，甚至开始拖经济发展的后腿。以宗教问题为例，在很多时候政府不管宗教，宗教就没有问题，政府一管马上就出问题。中国的家庭教会和地下教会问题，与政府管理管过了头，管错了位有着直接关系，结果政府为了控制管理教会没有少花钱，落下的则是矛盾与埋怨。其实，教会一类的宗教组织，大多存在了上千年，不要政府管，他们也有足够的能力管好自己。宗教自己管好自己，就是最好的政治，无为而治顺其自然。
　　
　　此次政府在处理天主教问题上采取了沉默的态度，准许教会自己处理自己问题，主教任命权与国家主权不再发生关系。正确地说梵蒂冈不是一个政治实体，不是国家，而是宗教实体，是世界天主教的中心，梵蒂冈与中国天主教直接对话，无论矛盾有多大也是宗教内部的问题。中梵建交其实是中国对天主教的完全承认，解决的也是政教关系问题。不过乐山和汕头政府有关部门在爱国会举行的自选与自圣活动中，还是关心的太多了一些，让一些天主教徒觉得政府在助选、助圣，没有很好的尊重天主教的传统和天主教徒的宗教感情。政府不要使宗教活动政治化，尤其不宜出动警力，否则即便是好心也不会得出好的结果。你说你是为了维持秩序，人家就会说你是在施加政治压力。
　　
　　中国天主教爱国会坚持在乐山、汕头自圣了主教，梵蒂冈也没有犹豫地发出了两份绝罚通知，中国的天主教徒这次真的是拥有了宗教信仰的自由，多少天以来，中国1200万天主教徒在他们的教堂行使他们的权利自由对待受到梵蒂冈绝罚处理的主教，这在以往完全不可以想象，现在成为了现实。也许这个现实来的太突然，有许多天主教徒手足无措，见面时互相的问候语居然变成了：你说怎么办？是完全听教宗的，还是向教宗谈谈我们的想法，不要继续绝罚了好不好？也有天主教徒坚决地说，自圣多少就绝罚多少，不能手软。
　　
　　政府保持沉默，不去干预不需要政府干预的事情，只有这样政府才会在应该由政府干预的方面，更好地发挥“立法”、“裁判”和“社会警察”的作用。沉默是金，因为沉默，政教之间有了分界，却没有千山万水的隔离。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 12:32:56 发表
同时，随着中国社会快速变革，北京看待宗教的方式也在发生变化。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声今年1月底表示，要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的“积极作用”。



俞正声在河北调研

中国政协网   





做好新形势下的宗教工作，是俞正声此次调研的一个重点。他来到天主教保定教区主教府、真觉禅寺，与宗教教职人员和信教群众亲切交谈，实地考察宗教活动场所和宗教团体自身建设情况！

俞正声强调，要全面落实党的宗教信仰自由政策，尊重信教群众的宗教感情，保护宗教界合法权益。要牢固树立法治思维和法治观念，坚持在法治轨道上推进宗教工作，切实提高依法管理宗教事务的水平。要善于按宗教规律做好宗教工作，更好地发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐等方面的积极作用。

俞正声十分重视天主教工作。调研期间，他专门召开了天主教工作座谈会、天主教代表人士座谈会，认真听取关于做好天主教工作的意见建议。

俞正声强调，要引导天主教界继承和发扬爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办的原则，自觉抵御境外势力的渗透，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。

要进一步加强天主教爱国组织的自身建设，重视培养爱国宗教教职人员队伍，特别要做好对中青年教职人员的教育培养，更好地推进中国天主教事业的健康发展。






俞正声：确保宗教组织领导权在爱国爱教人士手中
2015-2-1 06:19:25 来源:中国青年网

原标题：俞正声：确保宗教组织领导权在爱国爱教人士手中
　　中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声近日在河北调研时强调，要深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神，全面贯彻党的宗教工作基本方针，精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，为全面建成小康社会多作贡献。
　　29日至31日，俞正声来到河北保定，深入企业园区、工厂车间、寺院教堂，并多次召开座谈会，了解基层宗教工作情况，与干部群众共商改革发展稳定大计。
　　俞正声指出，要主动适应经济发展新常态，坚持以提高经济发展质量和效益为中心，切实把经济工作的着力点放到转方式调结构上来，抓住京津冀协同发展的重大战略机遇，推进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，逐步增强战略性新兴产业和服务业的支撑作用，推动传统产业向中高端迈进，努力保持经济稳定增长。要积极发现培育新增长点，主要靠市场发现和培育新的增长点，更多靠产业化的创新来培育和形成新的增长点，努力营造有利于大众创业、市场主体创新的政策环境和制度环境。要切实加强生态文明建设，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境。
　　俞正声来到天主教保定教区主教府、真觉禅寺，与宗教教职人员和信教群众亲切交谈，实地考察宗教活动场所和宗教团体自身建设情况。俞正声强调，要全面落实党的宗教信仰自由政策，尊重信教群众的宗教感情，保护宗教界合法权益。要牢固树立法治思维和法治观念，坚持在法治轨道上推进宗教工作，切实提高依法管理宗教事务的水平。要善于按宗教规律做好宗教工作，更好地发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐等方面的积极作用。
　　俞正声专门召开了天主教工作座谈会、天主教代表人士座谈会。俞正声强调，要引导天主教界继承和发扬爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办的原则，自觉抵御境外势力的渗透，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。要进一步加强天主教爱国组织的自身建设，重视培养爱国宗教教职人员队伍，特别要做好对中青年教职人员的教育培养，更好地推进中国天主教事业的健康发展。
　　原标题：俞正声：确保宗教组织领导权在爱国爱教人士手中













习近平:确保宗教组织领导权在爱国爱教人士手中

来源：南宁晚报

习近平强调，要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。要重视培养爱国宗教教职人员队伍。
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习近平在中央新疆工作座谈会上讲话（图片来源：资料图）

    第二次中央新疆工作座谈会5月28日至29日在北京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会上发表了重要讲话，中共中央政治局常委、国务院总理李克强就新疆经济社会发展工作作了讲话。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声在会议结束时作了讲话。中共中央政治局常委张德江、刘云山、王岐山、张高丽出席会议。

    这次会议全面总结了2010年中央新疆工作座谈会以来的工作，科学分析了新疆形势，明确了新疆工作的指导思想、基本要求、主攻方向，对当前和今后一个时期新疆工作作了全面部署。

    习近平在讲话中指出，党中央历来高度重视新疆工作，作出一系列重大决策部署，推动新疆改革发展、民族团结、社会进步、民生改善、边防巩固取得了历史性成就。实践证明，我们党的治疆方略是正确的，必须长期坚持，保持战略定力。同时，我们要结合新疆形势充实和完善党的治疆方略，坚持长期建疆，多管齐下，久久为功，扎实做好打基础利长远的工作，为社会稳定和长治久安打下坚实基础。

    习近平强调，社会稳定和长治久安是新疆工作的总目标。必须把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点，高举社会主义法治旗帜，大力提高群防群治预警能力，筑起铜墙铁壁、构建天罗地网。要并行推进国内国际两条战线，强化国际反恐合作。

    习近平指出，新疆的问题最长远的还是民族团结问题。要坚定不移坚持党的民族政策、坚持民族区域自治制度。要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，要加强民族交往交流交融，部署和开展多种形式的共建工作，推进“双语”教育，推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境，有序扩大新疆少数民族群众到内地接受教育、就业、居住的规模。

    习近平强调，要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。要重视培养爱国宗教教职人员队伍，采取有力措施提高宗教界人士素质，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。

    习近平指出，要坚定不移推动新疆更好更快发展，要坚持就业第一，增强就业能力，引导各族群众有序进城就业、就地就近就业、返乡自主创业。要坚持教育优先，培养优秀人才，全面提高入学率，让适龄的孩子们学习在学校、生活在学校、成长在学校。对南疆发展，要从国家层面进行顶层设计，实行特殊政策，打破常规，特事特办。对口援疆是国家战略，必须长期坚持，把对口援疆工作打造成加强民族团结的工程。新疆生产建设兵团要科学处理屯垦和维稳戍边、兵团和地方的关系，在事关根本、基础、长远的问题上发力。

    习近平强调，要在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。要引导各族群众追求现代文明生活。要为群众提供丰富多彩、喜闻乐见的文化生活，完善公共文化服务体系，加强基层场地设施建设，加强互联网建设和管理，激发各族群众热爱新疆的美好情感。

    习近平指出，对长期在基层一线工作、把宝贵年华奉献给新疆的各族干部要给予特别关心。要大力选拔对党忠诚、关键时刻敢于发声亮剑、有较强群众工作能力和应对突发事件、驾驭复杂局面能力的干部。要把抓基层、打基础作为稳疆安疆的长远之计和固本之举，努力把基层党组织建设成为服务群众、维护稳定、反对分裂的坚强战斗堡垒，让党的旗帜在每一个基层阵地上都高高飘扬起来。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 12:20:11 发表
宗教局发布工作计划，支持一会一团推进自选自圣主教
时间：2015-01-21  来源：天亚社中文网  


　　【天亚社．香港讯】国家宗教事务局上周发布二零一五年对各宗教及民间信仰的工作计划，其中将支持中国天主教爱国会及中国天主教主教团（一会一团）推进自选自圣工作，并指导其召开第九届全国天主教代表会议。

　　据宗教局网站显示，该局于去年十二月廿六及廿七日在北京召开全国宗教工作会议，其后于一月十五日发布《二零一五年工作要点》及《二零一四年工作总结》。

　　局长王作安在会上表示“二零一五年将是宗教工作十分重要的一年”，认为各地落实中央关于宗教工作的方针政策和决策部署时，“存在一些突出问题”，故此宗教工作须要按宗教规律做好，以法治方式推进，及与群众观点贯穿。

　　王作安又强调要重点抓好四方面的工作，包括“推进宗教工作法治建设”、“推动解决宗教领域突出问题”、“支持宗教界加强自身建设”及“发挥宗教界的积极作用”。

　　《工作要点》提及解决天主教领域突出问题时指出，“支持中国天主教‘一会一团’稳妥推进自选自圣主教工作”。

　　而在去年的《工作总结》中，该局提及“着力解决难点热点问题”，包括指导一会一团和地方两会（爱国会及教务委员会）“贯彻落实《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》，推动选圣工作规范化，并加强对中青年神职人员的培训”。

　　这是这份总结文件所显示，去年特别针对天主教唯一所做的工作。

　　在法治建设方面，“加强立法工作。研究制定加强宗教工作法治建设的意见和宗教工作‘十三五’规划。启动修改《宗教事务条例》”将是今年的工作要点。

　　对于中国天主教的工作包括指导一会一团启动教职人员证书颁发，全面推开宗教活动场所主要教职任职备案专项工作；指导一会一团“召开全国代表会议，加强领导班子和制度建设。推动天主教民主办教工作”。

　　文件又表示继续贯彻实施《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法(试行)》和《宗教院校学位授予办法(试行)》，扩大试点范围，指导中国天主教神哲学院启动教师职称评审及指导开展学士学位授予的工作，并启动博士生、硕士生培养试点。

　　此外，局方也会指导各地做好宗教活动场所、宗教院校开立单位银行结算账户和办理组织机构代码证工作。相关通知已分别于一月九日及去年八月发布。

　　当局并将研究制定加强和改进宗教团体建设意见，引导宗教团体、宗教院校、宗教活动场所办好网站。

　　自选自圣主教一直被指是破坏教会共融的举动。而在二零一零年中国天主教第八届代表会议后，教廷在新闻公报中表示曾多次公开表明，天主教徒不应参加天主教代表会议。
 
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2015-02-23 12:17:30 发表
方济各教宗和习近平能够推动中梵关系正常化吗？
高大伟


中欧国际工商学院教授，中欧论坛创始人


关键字: 教宗方济各教宗教皇梵蒂冈习近平中梵关系天主教主教任命权耶稣会
贝戈利奥当选第266任天主教罗马教宗的同时，习近平当选为中国国家主席，这是思考中国和梵蒂冈独特关系的难得契机。
中华人民共和国和梵蒂冈，一个是世界上人口最多的国家，另一个是联合国最小的成员国，两国却并未建立外交关系。罗马教廷是承认“中华民国”（实际上是2300万人口的台湾岛）的23个主权实体之一。这对双方而言不仅反常，也是损失。
天主教会拥有12亿信众，中国则有13亿公民，外交关系正常化将令双方都受益。不仅如此，在更为深刻的意义上，双方的和解也将表明国际社会的进一步紧密团结。
但现状难以打破。两位新任领导人都面临着艰巨的内部挑战，他们还将面临两个主权实体在主教任命问题上的持续冲突。此外，一个有着5000年历史的文明古国和一个有着2000年历史的机构之间，必定存在着交流的复杂性，这也不应被低估。

新教宗方济各一世
当前僵局的原因显而易见，但一些新的因素可能会影响梵中关系。首先，教宗的拉美出身将使其在当今这个多极化、南南关系愈发重要的世界具有独特性，他的阿根廷背景将有助于理解中国这个世界上最大的发展中国家。非西方国家之间的交往极具活力，中国是阿根廷的第二大贸易伙伴，仅次于巴西。
其次，更为重要的是，新罗马教宗深谙耶稣会在历史上搭建中欧桥梁的传统角色。耶稣会的共同创始人、会祖圣依纳爵（1491-1556）的信徒方济各•沙勿略（1506-1552）曾到亚洲传教，但未与明朝接触。范礼安（1539-1606）则凭借其罕见的见识力推动了耶稣会与中国文明的直接交往。
他们与儒家文人的交往持续了一个半世纪，其后，由于中国礼节的冲突，以及耶稣会的传教策略问题，多明我会与方济各会、中国与教廷之间进入了长期的不信任阶段。
在教宗选举会议结束后，中国政府给新任教宗送上了祝贺，并希望梵蒂冈能够“务实”、“灵活”，这与耶稣会的观念并不冲突。
同时，随着中国社会快速变革，北京看待宗教的方式也在发生变化。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声今年1月底表示，要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的“积极作用”。
中国的成功、自信、开放正在同步增长，到2020年，随着中国即将成为世界首屈一指的经济体，其与世界的融合也将达到前所未有的程度，而这也肯定会给中国与梵蒂冈的关系带来积极影响。
短期而言，台湾地区领导人马英九出现在新教宗的就职弥撒出席人名单上，这使得北京与罗马教廷之间的化学反应变得复杂，但双方将会知道如何耐心将眼光放远。
一系列姿态、象征、“小步骤”将带来有利的氛围推动双方关系正常化。在这个意义上，接受中国的金鲁贤主教的建议，将利玛窦（1552-1610）和他的中国友人徐光启（1562-1633）纳入正典，将是摆在方济各教宗面前既鼓舞人心又极为务实的选择。这两位优秀学者的友谊仍是中西智慧结合的完美典范。
利玛窦(左)与徐光启。历史上耶稣会对中西交流起到过非常重要的作用
利玛窦(左)与徐光启。历史上耶稣会对中西文化交流起到过非常重要的作用
耶稣会与中国的对话者表现了智慧与精神交流的独特价值，他们的相互理解增进了人类的精神财富和人文精神。如果当下新教宗和习近平能够重新开始正常交往，这将复苏文明之间的重要对话，并为人类的协作与团结做出贡献。
（朱新伟 译；部分译文参考了《环球时报》刊登的版本）
 
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2015-02-23 12:16:23 发表
走向“双赢”—当前中梵关系解析及其发展趋势之展望  转贴



大国博弈，向无双赢，力强者胜，古往今来，概莫能外。
  
　　权益是固定的，一方多得，另一方必然受损，也许受损的一方可以通过其它方式将自身的损失转嫁给第三方，但在初始博弈中，它还是受损的。所谓“双赢”，不外乎三种情况：一是在博弈中得到较多利益者为了掩人耳目的谦辞，一是在博弈中蒙受损失者为了自圆脸面的托辞，一是力弱者为了在博弈中尽可能多地保全自身利益的说辞。因此，“双赢”的实质是一种博弈双方都能接受的方案或状态。但在这样的“双赢”中，必有一方不得不接受这样一个事实，即它所得到的低于它原来所期望得到的，它之所以接受这样一个结果，只是相对于它通过这么一种“双赢”得到的东西比它放弃的要多。有时甚至会出现这样一种现象，即力弱的一方接受“双赢”只是为了不失去更多的权益。这就是“双赢”中相对凄惨的一种了。  
　　中梵关系也是如此。任何国家关系的建立，都是双方利益折樽冲俎的结果。那么，在中梵关系中哪一方将蒙受更多的利权益损失呢？笔者认为，梵蒂冈将不可避免地承受“主的重轭”。这是由双方一系列内外因素所综合决定的。但此前提下，中梵将走向“双赢”。  
　　一、中梵关系的性质  
　　在讨论中梵关系之前，首先要明确一个问题。即中梵关系是什么样的关系的问题。近几年，有一部分人主张应把中梵关系界定为中华人民共和国与梵蒂冈城国的关系，认为只要作为主权国家的梵蒂冈城国与台湾的“***”断交，双方就可以建立外交关系，其它的关于中国教会行政的问题，属于与作为天主教教廷的梵蒂冈商谈的范畴，可以在建交后慢慢谈。  
　　这种观点在理论上诚然没错。让中华人民共和国这样一个主权国家与作为世界天主教最高集权机构的梵蒂冈建立外交关系从表面上看来确实是不妥当的。但是，必须认识到，梵蒂冈有其特殊性。它既是一个主权国家，同时又是天主教最高集权机构。它之所以被人认同，并不是因为它那0.44平方公里的领土，而只是因为它的天主教教廷的地位。从一个“国家”的角度讲，它只具有象征意义；作为教廷，它却有着巨大的影响力。它的主权所有者罗马教宗集梵蒂冈城国的君主和天主教最高集权领袖的双重身份于一身。中国作为一个大国，与这样一个纯粹意义上的小国建交没有任何意义。因为从“国家”的层面上看，梵蒂冈的重要性还不如太平洋上的汤加。中梵关系之所以能够成为一个需要认真面对的问题，只是因为它是天主教教廷。所以，把中梵关系界定为纯粹的国家关系的主张，在政治上是极其幼稚的，也是不切实际的。如果把建交和宗教问题分开来，就等于在博弈中给了对方喘息之机，用围棋的术语讲，这是一步“大缓手”。可以预见的是，如果在没有就中国天主教会的问题达成双方都能接受的协议的前提下，就与梵蒂冈城国建立外交关系，那么，在与梵蒂冈教廷开展中国天主教行政管辖权等后续问题的谈判上，中国政府就会因为梵蒂冈的双重属性而产生“危及邦交”和“破坏两国关系”等顾忌，无形中给自己添加了束缚。这种做法无异于在两军对垒时主动给梵蒂冈让出了滩头阵地，给了它更多的伸缩空间，在战略上是极其不智的。所谓“渡河未济，击其中流”，是抢占先机的最好办法。目前，中国政府坚持把外交问题和宗教问题一起谈，做到一揽子解决，这种态度是相当正确，也是十分务实的，有着深层次的政治考量。  
　　提出这种主张的有三种人。一种是对中梵关系的性质认识不清的人，这种人的考虑也是出于“务实”的目的，但他们的“务实”恰恰是没有结合实际的结果；一种是教条主义者，这些人从理论到理论，在关键问题上是书呆子，不切实际；第三种是国内一些抱有各种政治、宗教目的的人，他们不是认识不到中梵关系的实质，恰恰相反，正是因为认识到了这一层，他们才格外卖力鼓吹这一主张，因为他们的目的本来就在于帮助梵蒂冈在中国先占有一席之地，为与中国政府谈判站住脚跟，这部分人中相当一些是以所谓“专家”、“学者”的面目出现的，因此更具有欺骗性，对于这部分人，要有一个清醒的认识，不能上他们的当。  
　　明确了以上诸点，就可以明白，中梵关系的实际性质是中华人民共和国与天主教教廷的关系。中国政府所真正需要着眼的，并不是与一个袖珍小国的所谓外交关系，而是与世界最大宗教组织的最高集权机构的关系及由此而来的与国内1300万教民的关系。脱离宗教问题谈中梵“国家关系”，是只见树木不见森林的短视行为。  
　　二、看待中梵关系应该明确的几个问题  
　　任何问题都有其基础，不认清基础，是无法正确认识问题的本质的。在中梵关系中，以下几个问题是应该加以考虑的：  
　　1、拉辛格上台并不意味着中梵关系的倒退  
　　作为著名的保守主义神学家，德国的拉辛格给人的印象是刻板、守旧。他在女性神职、铎职独身和避孕堕胎等一系列传统问题上的严苛立场给人深刻的印象，他在教廷任职后对著名的自由派神学大师汉斯•昆和其他一些解放神学家的打击也让人看出此人在运用权力压制异议方面的没有顾忌。由于他对教廷集权主义的竭力维护，所以许多人对他当选天主教第265任教宗后的中梵关系表达了悲观情绪。  
　　然而，应该认识到的一个问题是，神学上的保守并不意味着政治上的保守，正如政治理念上的保守并不意味着政治行动上的保守一样。尼克松是保守派政治家，却开启了中美关系的大门。又怎么能肯定拉辛格不会如此？实际上，细观这几年教廷与中国的接触，已经能看出一些迹象了。理论上，教宗的空位期指的是前任教宗去世到继任教宗选出的这一段时间。但由于教宗健康的实际情况，高年教宗的实际空位期往往大大延长，在这段时间里，教廷的实际权力更多地掌握在教廷国务卿和信理部部长手里。事实上，前任教宗若望•保禄二世近年来早已无法视事，所以，在相当一个时期以来，教廷的权力已经由当时的教廷国务卿索达诺和信理部部长、如今的本笃十六世教宗拉辛格行使了。这些年教廷对华接触其实就是由拉辛格主持的。拉辛格接班的呼声一直很高，他的这些行动不能排除为继任后预作铺垫的意思。就在若望•保禄二世去世前两天，比利时枢机丹尼尔斯到中国拜见主管宗教事务的回良玉副***。当时的教宗哪里还能派人访问中国？这一行动，其实就是拉辛格来试探中国的态度的。要知道，拉辛格在当时是呼最高的枢机，据说掌握了50多张枢机选举票。他这时派人来中国，是有其深意的。中国政府也很合理地给予了回应，对若望•保禄二世的去世表示了哀悼，也对拉辛格当选也及时表达了祝贺，全国一会一团还为故教宗举行了追思，为新教宗献了弥撒。这就保留甚至扩大了双方交流的管道。至于对陈水扁出席若望•保禄二世的抗议，不过是依例而为的宣示而已。  
　　纵观天主教最近几任教宗，除若望•保禄一世仅在位33天就不明不白地死了之外，其他几位都是有为教宗。若望二十三世和保禄六世开启了天主教面向世界的门户，若望•保禄二世更是一代风云人物。称为本笃十六世的拉辛格也不会不想在天主教历史上留下一笔。作为保守派，他很难违背自己一贯的神学主张，在女性神职、铎职独身和避孕堕胎等问题上作出让步。因此，开垦天主教传播的“最后一块处女地”就成为他的一个重要选项。所以，对待这位新教宗，中国只要掌握好尺度，在给予足够形式尊重的前提下作出某些适当的让步，说通俗些，就是给足拉辛格和教廷的“宗徒之长”及普世天主教最高权力机构的面子，就很可能在拉辛格这一代实现中梵关系正常化。至于神学和教会法方面的问题，不是中国需要考虑的，在政治博弈中，神学从来就是婢女，只要谈妥条件，教廷完全可以运用其“训导权”自圆其说。  
　　2、所谓国际政治压力的虚幻想法  
　　国际政治无道义。决定一切的是实力。实力规则是这个世界的元规则，也就是母规则。一些人、特别是一些天主教徒寄希望于国际社会对中国政府施加压力，使中国政府在中国教会的行政管辖问题上作出重大让步，这其实是非常可笑的。2004年一年15000亿美元的外贸总额足以使一切国家势力采取理智的态度。国际政治就是赤裸裸的实力政治，哪个国家也不会因为所谓的道义来损害自己真金白银的利益。日本是美国二战后扶持起来的附庸国。可就是对日本，美国也并非总是那么温情脉脉。上世纪80年代，美国为了转移国内经济压力，蓄意制造了日元大升值，催动全球泡沫投机，让日本购买了大量美国国债，同时让日本人购买了720亿美元的美国房地产，还通过普拉札协议，使日本的外汇投机增长了近1倍。乔治•布什总统是一个基督教徒，却在吊唁若望•保禄二世时下跪落泪，难道真是为了表达敬意？果真如此，他就不打伊拉克了。由此可见，在国际政治中，“民主、自由”之类的话只是一句借口，一句为了实现其自身利益的借口而已。当需要向中国施加压力时，宗教是一个借口，这个借口也是时时需要的，但当那些国家势力发现这种借口将损害其切实的国家利益时，它们就会适时地保持沉默。为什么近年来国际上对中国的指责少了，不是因为中国发展得多么快，多么好，只是由于随着中国政治经济力量的不断壮大，国际社会更需要中国了，能从中国得到更多的利益了。  
　　3、中梵实力对比的意义  
　　国际政治遵循着一条铁律，各方博弈时，实力明显占优的会取得决定性胜利，弱势一方将吞下苦果强势一方给予的苦果；当各方实力处于均势时，会达成一定的妥协，各自妥协的程度与自身实力成正比。那么，中梵的实力对比又如何呢？显而易见，双方实力不在同一水平上。梵蒂冈更多的是依靠其精神力量，但精神力量在当今世俗化的世界早已不是重要力量了。的确，印度的德兰修女能够得到诺贝尔和平奖，能够让许多世界的领袖对之俯首，但她的榜样（天主教叫“芳表”）能消弥印度种族冲突吗？若望•保禄二世的去世可以赢得各国元首最美好言辞的赞誉，甚至将来还有望列品封圣，但是，他活着时能不让海湾战争发生吗？政治人物非常乐意给予宗教人物以惠而不费的尊重，但如果因此以为他们就会对现实的利益加以放弃就太可笑了。相对于梵蒂冈，中国的实力是扎扎实实的，??效统治等一系列现实力量构成的。更何况，中国自周朝以来，主流思想就重人事不重神事，而仅占人口1%的天主教还分成地上和地下，因此，梵蒂冈的精神力量相对于中国的现实力量不堪一击。由这些实力因素，也决定了梵蒂冈在与中国的博弈中必然要做出更多的让步。  
　　4、梵蒂冈的期望或说底线  
　　中国的天主教徒，特别是所谓“忠贞教会”的教徒，总以为梵蒂冈是天主教最高权力机构，对各国天主教会有效地行使着管辖权。这是很浅陋的。当代教廷于各国天主教会的关系，如果要用一个模式来比拟的话，那么，就相当于中国清末中国政府与地方督抚的关系。清代在太平天国时期以前，“主威素重”，中央，也就是皇帝掌握最高权力，地方大员只有执行的职能。洪杨时，为了消灭太平军，中央把许多权力下放到地方，督抚权力日重，形成尾大不掉之势。所以在庚子年，慈禧太后让德宗以中央名义对各国宣战，作为地方大员的张之洞、李鸿章等竟能不听中央号令，组织“东南互保”。教廷也是如此，当今教廷早已不是中世纪那种权力无限的“利维坦”了，甚至相比比约十二时期也有了很大的削弱。各国天主教在许多问题上都有自己的看法，教廷已不能遥制，如加拿大主教就明确拒绝接受保禄六世那著名的《人类生命》通谕中有关处分人工避孕的规定；教廷的所谓《八项指示》中，明文规定那些“与教宗共融”的教会和神职要“避免与隶属爱国会的主教和圣职人员，有任何‘圣事上的相通’。因此他们在中国大陆外作访问时，不得邀请他们或允许他们在天主教圣堂或机构内，举行礼仪行为”，但中国天主教还是不断出访各国，同那些“与罗马教宗共融”的教会的主教们共祭，教廷对此也无可奈何。中国的自选自圣是教廷不能承受之重，因为除中国以外，虽然有着种种的政教协定的制约，天主教世界毕竟还维持着表面上的合一共融。如果可能的话，教廷是很想消灭中国的自选自圣的。但是，教廷心知肚明自己对此无能为力。据香港圣神研究中心的统计，到2004年底，中国共有教区138个，地上主教70位，地下主教48个，地上教徒800万，地下教徒500。因此，梵蒂冈所能指望的，只是通过一切可能的形式，得到中国教会哪怕是表面上的尊奉，以实现其“共融”。否则，教廷将无法体现其普世天主教首领的地位。因而教廷这些年对中国的自选自圣实质上采取了默认的务实态度，对自选自圣的主教和助理主教进行追认，颁发羊皮纸拉丁文的委任书，以求得中国方面对其虚权的认可。教廷的这一做法同，与当年的《八项指示》早已是背道而驰。试想，被教廷加以委任的主教中有几个没有加入爱国会？这些主教们被教廷承认以后又有哪一个退出了爱国会？教廷既不承认爱国会，又怎么能承认这些加入爱国会的主教？教廷的这种模糊立场，用笔者家乡一句俗话讲，就是“要面子不要里子”。教廷确实已经到了只能要面子，要不了里子的地步了，如果它一定强求里子，那么，连已经得到和将会得到的面子也会失去。而中国方面对此也持默许态度，因为这种做法不但影响不了自选自圣的实际效果，还能通过教廷的认可取得教会法方面的成立，正是两全其美。  
　　5、正确考量“凯旋主义”和“完满主义”的影响  
　　凯旋主义和完满主义是教会历史上的两大理念，凯旋主义指天主教终将对其它一切宗教和非天主教的基督教派别战而胜之；完满主义指唯有天主教才包含了最完满的终极真理。虽然梵二以后这两大思想逐渐淡化了，但其流风余韵至今不绝。而且，随着近年来宗教保守主义思想的回潮，这两个观念又大有卷土重来之势。从教廷这些年一些保守主义的举措，可以很清楚地看到它们的痕迹。这两种思想与“教宗凯撒主义”及其亚种教宗集权主义有着千丝万缕的联系，从拉辛格在做信理部部长期间对解放神学和世俗神学家的处理中可以看出，他身上有着浓厚的凯旋主义和完满主义情绪。虽然他也会从现实角度考虑中国教会的问题，但是，如果中国把螺丝拧得太紧，使他感觉中国的条件已经在表面上也伤害了教廷和他作为“宗徒之长”的地位的话，那么，他的凯旋主义和完满主义的情绪也可能导致双方谈判的破局。同时，中国天主教会因为历史原因，观念相当封闭，在多数教徒、甚至年轻教徒中，这两种思想也很有市场，这也是需要加以考虑的因素。所以，对这一问题的正确认识有助于中国在谈判中把握让步的分寸和中国天主教会与梵蒂冈教廷最终关系的形式。  
　　三、中梵关系可能出现的结果  
　　战略决定战术，目标决定手段。任何方法都是为最终的目的服务的。因此，离开对最终目的认识就无法正确理解当前的现象，而从对当前的现象中也可以对其发展趋势作些合乎情理的推测。在明确了上面所说的几个问题后，我们就能够对中梵关系的结果作出一些大致的推测了。  
　　1、中梵终将建交  
　　需求决定行动，中梵双方都有着建交的需要。梵蒂冈要借建交来把中国天主教纳入圣统制，哪怕只是形式上的纳入；中国政府则需要通过建交来减少国际上对中国宗教自由状况的负面评价，同时，要通过建交来更有效地得到国内天主教徒的认同。但双方的需要无论在强烈程度上还是迫切程度上，梵蒂冈都比中国政府高得多，因此，主动权掌握在中国政府手中。  
　　2、中国天主教将会采取“藩镇模式”  
　　所谓“藩镇模式”，是指中国天主教会与梵蒂冈教廷的关系将会如同唐代中后期地方藩镇与唐中央政府的关系模式。即地方在名义上承认中央的正统地位，奉朔虚尊，但在行政上完全独立自主，中央也认可地方的这种地位。在这种模式下，中国天主教将与普世天主教一样，奉罗马教廷为宗教上的共主，但具体教会行政，教廷将不可能拥有多少实际权力。具体而言，笔者认为，中梵建交将就主教叙任问题达成如下协议：（1）中国天主教承认罗马教廷普世天主教领袖地位，承认罗马教宗为最高教牧者。（2）中国主教叙任会由中国天主教会提出几名人选，由教宗从中选一加以委任。有人提出，也可能仿法国阿尔萨斯和上、下莱茵与摩泽尔三省例，在与教廷协商的前提下，由政府任命主教。笔者认为这一方式不太可能，当今时代早已不需要以这种“保教权”的形式来操作类似议题了，政府也无须以这种明显违背教会成例的方式贻人口实，大国政治的高明就在于得实利而不图虚名。（3）在建交时，各教区有地上主教而无地下主教时，由地上主教为正权主教；有地下主教而无地上主教时，由地下主教为正权主教；地上地下主教并存的地方（这样的地方不多），会由双方协商定一位主教为负责主教。（4）建交时有无论地上地下哪一方有助理主教的，另一方都不再祝圣助理主教，由现任助理主教继任正权主教。（5）现在的爱国会将进行改组，成为“中国天主教协会”之类的组织，使之更符合教会法，但其实际功能将不会被削弱。（6）对一些特殊人物会进行个案处理。比如，笔者相信，如北京教区傅铁山主教届时还健在，中国天主教总主教一职当不出其掌握，教廷如能更大方些，送件枢机红袍也是可能的。  
　　一些人对这一模式实现的可能性的最大顾虑是1983年版的教会法中今后不再授予国家当局神职叙任权的特恩的规定，认为教廷不可能突破自己的教会法。这种顾虑是不必要的。因为在“藩镇模式”下，中国天主教会将比现在更加明确地尊奉罗马教廷为普世天主教会的共主，主教的候选人不是由中华人民共和国政府提出而是由中国天主教会提出，而最终的委任状还是会由教廷来发。所以这种模式在理论上没有丝毫违背教会法的地方，教廷可以很体面地接受。  
　　3、中国天主教地下教会的前景  
　　中国天主教地下教会将完成其历史任命。由于中梵达成政教协议，教会将会实现“合一”，地下教会将不可避免地浮到地上。当然，肯定会有部分地下教徒认为教廷背弃了他们，甚至可能出现自杀“殉道”、以死抗议的现象，这都是在情理之中的事。每当政教关系发生大的变局时，死一些人都是免不了的事。但是，因为届时“合一”已是教廷与中国政府达成的协议了，所以这些“忠贞教徒”反而会因为他们的“忠贞”而背上现在他们加在地上教会身上的“裂教”的罪名，这也是宗教政治生活中比较有趣的现象之一。这样的现象，在东欧地区是有不少先例的。但是，与从前不同的是，到时这些“忠贞教徒”与现在饱含道义心理优势的情况不同，他们将会因为无法说服自己服从教廷而背上沉重的心理包袱，他们会丧失原来的心理基础。一方面，他们无法认同教廷“与***妥协”的做法；另一方面，违背教廷的指令又与他们多年来坚持的“与普世教会共融”、也就是“与教宗共融”的心理定势产生激烈的矛盾冲突。他们将无所适从，进而陷入深深的迷惘。  
　　四、当前中梵关系的解析  
　　了解了以上诸点，就可以对当前的中梵关系作出一些解读了。  
　　1、中梵正在相互摸底  
　　中国政府和梵蒂冈都在试探对方的底线。虽然温******依然坚持断交、不干涉中国内务两条原则，但分析一下，这两条原则其实不成其为原则。因为与台湾断交已经不是原则问题，教廷多年来以临时代办驻台，又在香港派驻教宗私人代表性质的宗座代表，早已做好了断交的准备。台湾的主教团已于1998年由“天主教中国主教团”改名为“天主教台湾地区主教团”，其教牧范围已经限于台、澎、金、马。一旦中梵建交，只须将驻“***”的具有外交官身份的“临时代办”直接改为不具外交官身份的“宗座代表”即可。近几年这方面的报道很多，并非空穴来风。至于“不能够干涉中国的内政，包括通过宗教事务干涉中国内政”，这其实就是个认识或曰界定问题，只要双方就政教关系的各项条件谈妥了，当然就不能视为“干涉中国内政”了。双方的摸底，只是试探对方的底线，以尽可能多地为自己谋取利益。  
　　2、双方都在为建交尽可能多地争取本钱  
　　梵蒂冈与中国进行交涉有一个最大的不利因素，即其所能倚仗的力量基本都在中国里面。它所利用的力量只有中国的地下教会和天主教徒对梵蒂冈的感情。但是这些力量都是虚的，在中国当前的一竿子到底的政权基础面前，这些力量不值一提。所以，它只能用承认地上主教、给地下主教送羊毛披肩和权戒等小动作来加强教徒对其感情，就如前不久对重庆万州教区地下教会所做的那样，希望这些方法能激发??忌。但相比手腕老辣却行事低调的若望•保禄二世，从神学家做到教廷官僚的拉辛格确实显得有些生硬。他没有考虑到教徒们都生活在中国，他们有诸多现实问题需要权衡，对教廷的感情是一回事，真的为了这种感情与国家政权对立是另一回事  
　　与教廷的小脚行路不同，中国方面则大刀阔斧得多。主要做法有以下几项：一是广泛兴建、扩建教堂，使部分因为没有宗教活动场所的地下教徒回流地上，这一点，江苏、河北、浙江等地做得相当有成绩，效果明显；二是切实加强对宗教活动的管理力度，中国教会于2003年7月通过了“三项文件”，一举夺取了中国教会行政管理的主动权，使得教廷在今后的谈判中，不得不正视这3个文件，在现在的基础上进行谈判。而最重要的一点，则是中国方面正在有计划、有步骤地祝圣大批主教和助理主教，占有那些重要教区的领导位置。这一优势已经凸显出来。2000年祝圣的5位主教之一的南京助理陆新平，在2005年4月20日刘元仁主教去世后，按照《中国天主教教区管理制度》（即“三项文件”之一）第十五条第一款之规定，已经成为南京教区的正权主教，将来教廷也不得不承认下这位自选自圣的南京主教。因此，谁现在先占据了主教的位置，就等于掌握了将来的优势。所以中国方面近年来大批祝圣主教和助理主教，2004年就祝圣了不少。今年步子更大，仅江苏一省就有苏州、海门、徐州3个教区要祝圣主教或助理主教。很明显，中国方面的策略是，边谈边祝，先占下先机。同时，利于教廷急于得到承认的心态，在自选自圣的同时申请教廷任命，使这批自选自圣的主教成为在教会法上也合法的主教。如此一来，在最终达成协议时，教廷将不得不吞下这枚自己配合种出来的涩果。  
　　3、教廷陷入困局  
　　教廷已经陷入这样一个困局：一方面，由于中国主教的选圣都在向它报备，使它维持普世天主教表面共融的最迫切的需求得到了满足；另一方面，它也清楚这种“共融”其实是在尊王表象下的实际独立，它清醒地意识到中国天主教从没象今天这样独立过，而它还不得不承认这种独立。中国目前这种批量祝圣主教的现象也使它感到焦灼，却又无能为力。同时，从情感上讲，它倾向于地下教会，但对地下教会选出的主教和助理主教，还不能给予承认。比如重庆万州教区于去年底由徐之玄主教主持选出了何泽清神父为助理主教，这使得当地地下教会备感恐慌，这几天（2005年五一长假期间）当地地下教会正在开会，准备也选立助理主教。但是可以预见的是，就如同在河北、福建等地一样，即使当地地下教会选出了助理主教，也得不到教廷的承认。教廷清醒地认识到，中梵关系的决定性因素不在宗教，而在政治，它在中国所能得到的利益和取得的地位，只能通过与中国政府谈判实现。  
　　这一困局是教廷无法走出来的，它如果执意要突破这个困局，就要冒与中国破裂的风险，这个风险，教廷冒不起。  
　　综上所述，如果把中梵关系看成一局棋，那么，现在这局棋已经到了收官阶段，中间虽然经过了若干转换，但到了现在，作为博弈一方的梵蒂冈败相已现，最终的结局，只能是小负作胜，走向“双赢”了。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 11:07:04 发表
这里共党的奴才，魔鬼的子孙不少啊！
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 10:51:49 发表
网友 匿名 的原文：

网友 匿名 的原文：

望大家不要对陈枢机再说三道四了，8十多岁的老人了，还在为中国教会操劳，再说，从当今教会来讲，连教教廷韩大主教都是他的学生，再说，不论从学问还是人格修养，陈枢机也是当之无愧的大师，在一些大是大非的问题上如果咱没有一个正确的认识本身也是对天主的亏欠，作为学者也好，作为牧人也，他老人家为真理发声不仅是教会之福也是华夏之幸，中国大陆的悲哀就是众人都成了投机分子。

这是苦肉计吗？那如果有人请陈枢机再不要对教宗和国务卿说三道四了，他干吗？！

你这奴才，你们维持会什么时候服从过教宗？你们不是常根据你们主子——党的要求声讨抗议教宗和教廷么？
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 10:11:02 发表
尊敬陈日君枢机，你是我们华人心中英雄，很少有人像你这样抗议活动，中国共产党特称老共，无神论者老共他不是我们朋友，已经21世纪，老共政府换届还是走原路，迫害我们主教，是我们大家庭的敌人，我今天见到大人物，很想写一封信给大人物。如果中共不放我们主教。等待的是一场抗议活动献给习总书记9月来美国礼物。 上帝会审判老共。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 08:46:18 发表
强烈要求释放两位主教！给出真相。
 
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本站网友 匿名
2015-02-23 08:26:04 发表
如果证据确凿，当地家属或教友可以向中央纪委网站举报保定市政府和保定市公安局！主

要证据是：两位主教没有经过审判，就没无理关押了十几年！且家属不知关在何处，没有

一点人道关怀！不要怕！这是符合我们当前的形势和法律规定！这也符合社会的公平正义！

中央纪委网站网址，这里也有河北省纪委网站，只要点击就可进去。

http://www.ccdi.gov.cn/
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 21:44:57 发表
网友 匿名 的原文：

望大家不要对陈枢机再说三道四了，8十多岁的老人了，还在为中国教会操劳，再说，从当今教会来讲，连教教廷韩大主教都是他的学生，再说，不论从学问还是人格修养，陈枢机也是当之无愧的大师，在一些大是大非的问题上如果咱没有一个正确的认识本身也是对天主的亏欠，作为学者也好，作为牧人也，他老人家为真理发声不仅是教会之福也是华夏之幸，中国大陆的悲哀就是众人都成了投机分子。

👍👍👍
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 21:15:52 发表
四旬期是守斋、悔改、皈依的时期，别争了，为陈枢机祈祷\，也为大陆教会祈祷\吧。
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 17:40:09 发表
网友 匿名 的原文：

望大家不要对陈枢机再说三道四了，8十多岁的老人了，还在为中国教会操劳，再说，从当今教会来讲，连教教廷韩大主教都是他的学生，再说，不论从学问还是人格修养，陈枢机也是当之无愧的大师，在一些大是大非的问题上如果咱没有一个正确的认识本身也是对天主的亏欠，作为学者也好，作为牧人也，他老人家为真理发声不仅是教会之福也是华夏之幸，中国大陆的悲哀就是众人都成了投机分子。

这是苦肉计吗？那如果有人请陈枢机再不要对教宗和国务卿说三道四了，他干吗？！
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 17:12:42 发表
望大家不要对陈枢机再说三道四了，8十多岁的老人了，还在为中国教会操劳，再说，从当今教会来讲，连教教廷韩大主教都是他的学生，再说，不论从学问还是人格修养，陈枢机也是当之无愧的大师，在一些大是大非的问题上如果咱没有一个正确的认识本身也是对天主的亏欠，作为学者也好，作为牧人也，他老人家为真理发声不仅是教会之福也是华夏之幸，中国大陆的悲哀就是众人都成了投机分子。
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 15:49:41 发表
网友 哀叹 的原文：

为什么陈枢机伙同天亚舍、罗马的亚洲通讯社总是煸动点事，还明目张胆地对教宗说三道四？在想什么呢？是否蛊惑人心啊！

媒体有时候帮好忙，但有时候却帮倒忙。这篇文章经天亚社和亚通社高调推出，就是典型的倒忙。且不说内容的可笑、无礼（只许州官放火，不许百姓点灯），光看这幅配图就会让读者对陈枢机产生反感：给人一种霸气十足的感觉，而不是谦虚牧人的形象！
 
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本站网友 匿名
2015-02-22 11:21:38 发表
此人天主已放任他了。所以教友们可怜他吧。
 
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本站网友 哀叹
2015-02-22 09:27:52 发表
为什么陈枢机伙同天亚舍、罗马的亚洲通讯社总是煸动点事，还明目张胆地对教宗说三道四？在想什么呢？是否蛊惑人心啊！
 
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本站网友 实话实说
2015-02-21 20:47:04 发表
网友 匿名 的原文：

我是个不太懂道理的教友，但知道教会是个大家庭，应该有个家长，教宗就是我们的家长！我也很尊重主教神父们，但今天发现主教神父们却对教廷的国务卿甚至教宗满口不满，甚至明嘲暗讽，令人不可思议！那像陈枢机这样的文章出来后，还要我们教友怎么去尊重他？难道国务卿和教宗不如你老人家？

点中要害！

一位枢机以为忠贞团体争取权益的名义，都不把教宗放在眼中，可以随意讥讽，还反对普世教会的二把手国务卿，陈枢机眼中还有谁啊？

忠贞团体的弟兄姊妹们，不要犯迷糊了，这样的枢机就知道在自由世界动动口，上街作秀示威一番给人看看。难道教宗和国务卿心中没有保定的两位被关押的主教。真正为两位被扣押主教向北京提出要求放人的，协商一个双方都可以接受，也给受苦老主教尊严的要求，还得国务卿带领谈判团队来解决，而不是在香港煽风点火、唯恐天下不乱的陈枢机！这么一位多嘴的枢机都退休了，还要出面参与解决这些问题吗？

哎，别再出风头了吧！谦虚些吧！谦逊和祈祷的力量也不小。
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 18:18:38 发表
我是个不太懂道理的教友，但知道教会是个大家庭，应该有个家长，教宗就是我们的家长！我也很尊重主教神父们，但今天发现主教神父们却对教廷的国务卿甚至教宗满口不满，甚至明嘲暗讽，令人不可思议！那像陈枢机这样的文章出来后，还要我们教友怎么去尊重他？难道国务卿和教宗不如你老人家？
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 15:35:54 发表
祸害主教！害死大陆教会！
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 14:17:34 发表
网友 匿名 的原文：

"在这段介绍韩神父的文字中，为什么没有注明他是圣言会会士、圣言会中华省副省会长呢？"
你为什么不问:为什么没有注明他身高、体重、血型、祖籍、爱好……呢？真想给梵蒂冈内部通讯提问的话，应该上他们网站去留言，你写这里他们看不见的


  你是想告诉我，韩神父入圣言会和出任圣言会中华省会副省会长与他的身高、体重、血型、祖籍、爱好是连为一体密不可分的，而与他的入修院直至领铎品的修道经历并没有什么关系； 换言之，当人们询问韩神父与圣言会关系的问题时，同时也要问他身高和体重等等，对吗？十分感谢你的提醒。
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 13:27:45 发表
辩论归辩论，我们总得想想办法和政府交涉啊，交涉的目的是让政府或放人或交代主教的

状况！辩论的主角之一： 睁开眼吧这位神父你先想办法，出出主意，全国的神职人员

（或地方教会（包括地下，地上）都该怎么办？全国的教友该怎么办？辩论的被动主角之

一韩青平（甘保禄神父）你也出出主意！总不能我们在享受和平，而主教在受苦受难

吧？！
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 13:26:55 发表
（刚才2比0现在2比1。2是不是你自己点的我不知道，那个1不是俺点滴！）——睁开眼吧，你可怜到用0，1，2，3为自己证明些什么吗？你也太饭桶了吧？教友们要知道他们多年的奉献和心血养成的就是你这么个才子，不伤心透了才怪。感谢天主你当年没留在金主教身边，不然他老人家如今在天上会为你感到汗颜！你口口声声说自己忠贞，原来你忠贞的就是继续忽悠让教友们来养你虚度年华。
 
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本站网友 匿名
2015-02-21 13:17:07 发表
下面这篇就是梵蒂冈内部通讯发表的甘保禄的文章
 
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