网友评论

网友 匿名 的原文：

下一步韩主教就可以明目张胆地为自己谋利益了，不过，韩主教，圣经教导我们，主如果今天收你的灵魂，你所有的一切归谁呢？！

网友 怀阳 的原文：

我大约六年前就见过他一次，那次他带神父们来我这边学习参访。那次我就看到宗教局干部陪同他们，我当时乃至现在一直以为他是地上主教。原来他才正式成为地上主教啊。

网友 匿名 的原文：

下一步韩主教就可以明目张胆地为自己谋利益了，不过，韩主教，圣经教导我们，主如果今天收你的灵魂，你所有的一切归谁呢？！

网友 匿名 的原文：

韩主教为什么要想方设法得到政府的承认，因为他没有安全感:他没有什么神学造诣，也没有什么文化，更没有什么人格魅力。这下好了，政府承认了，即安全了又可以满足强烈的权力欲了！好，韩主教，给你点一个大大的赞！

网友 匿名 的原文：

韩主教，政府承认不承认你，凡是了解你的人都不会从心里尊敬你，大家尊敬的是主教的圣职，而不是你这个人，如果把你放在普通教友的位份上，你可能连一个好的教友都不如！

网友 匿名 的原文：

政治不干预信仰，真信仰内只有一次神圣的祝圣。

网友 匿名 的原文：

义峰兄想多了。无需二次祝圣！

只要罗马教廷停止“秘密任命”，他们也就不存在私自祝圣的事情。

一旦停止秘密任命，那么私自祝圣就在有限的几个人之中。

而他们只要公开就职，就证明他们的认知与心态已经发生了变化和进步。

其他剩下的人，只要加以认知与感化，他们总会转变思想的！

网友 义峰 的原文：

义峰兄想多了。无需二次祝圣！

只要罗马教廷停止“秘密任命”，他们也就不存在私自祝圣的事情。

一旦停止秘密任命，那么私自祝圣就在有限的几个人之中。

而他们只要公开就职，就证明他们的认知与心态已经发生了变化和进步。

其他剩下的人，只要加以认知与感化，他们总会转变思想的！
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兄台的话，似也有理。然而，有几个问题似乎兄台忽略了：
1、兄台说“只要罗马教廷停止“秘密任命”，他们也就不存在私自祝圣的事情。”但罗马教廷停止了么？会停止么？当今教皇登基以来，国内政教学三界多少人鼓吹其对华“善意”，但罗马教廷停止秘密委任了么？没有吧。就连我这门外汉都知道教廷在华秘密委任了主教和宗座署理。具体我就不点名了，免得有人来找我罗嗦。那么，如果罗马教廷不停止秘密委任，难道我方就一直跟着追认，让这些秘密委任后秘密祝圣的人一个个“就职”？兄台，一句“只要”看似轻巧，实则主动权在梵不在我。
2、兄台说“一旦停止秘密任命，那么私自祝圣就在有限的几个人之中。”果然如此？如我文章中所说，目前公开教会中秘密祝圣的，仅我所知，连孙继根已经有4个，那已经由罗马秘密委任暂时还没秘密祝圣的还有一大把呢。如上条所言，我也不具体一一点名了，相信兄台有数。那么，且不说罗马教廷能否停止秘密委任，就算暂时停止，那这一大把已经秘密委任的呢？有孙和可见的三面3个例子在前，兄台有保证他们不有样学样？因此，一旦开这个例子，秘密祝圣就决不会局限于这几个。
3、兄台说“而他们只要公开就职，就证明他们的认知与心态已经发生了变化和进步。”兄台，如果真是这样，二次祝圣为何不能接受？让他们拿出“变化和进步”的态度向宗徒之长请示嘛。教皇不是很“善意”吗？拿出“善意”来“恩准”嘛。其实，这些人算盘都精得很，都是意图用迟几年就职来塑造自身“忠贞”的形象，以更牢固地掌握教会管理权。之所以主张让他们二次祝圣，就是要断了他们的后路。
4、兄台说“其他剩下的人，只要加以认知与感化，他们总会转变思想的！”看了以上三条，兄台这句话就只能说给全然的外行人听听了：）
兄台，有人说二次祝圣难。是的，是难。但这就象新加坡的鞭刑。一旦犯了事，就要吃鞭子，一鞭子下去，着肉见血，一鞭一条痕，一掴一掌血，后面的人看见了，就不敢效尤。如果一味因循苟且，那就一路糊涂下去了。
兄台这话，多少有些为邯郸、河北开脱之意。其实，那边的天主教工作做得如何，坊间自有公论，兄台就不要替他们撇清了。

网友 匿名 的原文：

义峰兄想多了。无需二次祝圣！

只要罗马教廷停止“秘密任命”，他们也就不存在私自祝圣的事情。

一旦停止秘密任命，那么私自祝圣就在有限的几个人之中。

而他们只要公开就职，就证明他们的认知与心态已经发生了变化和进步。

其他剩下的人，只要加以认知与感化，他们总会转变思想的！

网友 匿名 的原文：

傅铁山那样的位置呀？也没有多大呀！我还以为出卖羊群，出卖弟兄，能当国家主席咯

网友 13830554690 的原文：

韩猪脚你不配继承我们兰州教区的领头牧人，我们的牧人永远在我们的心中“杨立伯”

网友 匿名 的原文：

人大副委员长傅铁山那样

网友 义峰 的原文：

有人说要秘密祝圣者接受二次祝圣很难。当然难，但不如此刹不住风气。开头刹住一两个，后面就没有了。如果因为难，大家因循苟且，那就一路败坏，没有底了

网友 义峰 的原文：

有人说要秘密祝圣者接受二次祝圣很难。当然难，但不如此刹不住风气。开头刹住一两个，后面就没有了。如果因为难，大家因循苟且，那就一路败坏，没有底了

网友 义峰 的原文：

有人说要秘密祝圣者接受二次祝圣很难。当然难，但不如此刹不住风气。开头刹住一两个，后面就没有了。如果因为难，大家因循苟且，那就一路败坏，没有底了

网友 匿名 的原文：

谁知道，一个主教从政，最高能爬到什么位置啊？

网友 匿名 的原文：

一个踩着老前辈的血，忘恩负义往上爬的人！可耻

网友 匿名 的原文：

一个踩着老前辈的血，忘恩负义往上爬的人！可耻

网友 义峰 的原文：

中国天主教往何处去
――――评天主教邯郸教区孙继根之就职

小注：本文用引资料均取自于公开渠道与坊间传闻。

2017年11月10日，天主教兰州教区为地下主教韩志海举办了公开就职礼。事实上，韩虽名为地下主教，其实早已公开活动。之所以起到现在方才公开，坊间传闻，不过是地方上顾虑韩正式登台亮相可能会被当地地下教会抛弃，所以一直挂个地下的名罢了。今年10月13日，韩着主教冠服参与宁夏教区李晶主教晋牧十周年典礼，正式衣冠登场，便已说明地方上已经没有了这层顾虑，如今的就职便也是意料中事。
然而，令笔者更感兴趣的，是天主教在线网站转载的天亚社对此次就职的报道中点出的另一个就职礼：“十一月十六日邯郸教区孙继根主教也将就职成为政府认可的主教”（ http://www.tianzhujiao.site/china/2017-11-10/60979.html）。

邯郸教区候任助理主教孙继根于2007年6月被罗马教廷委任为“永年教区助理主教”。中国天主教第八次全国代表会议后，通过我方的“选举”程序，当选为邯郸教区助理主教，并定于2011年6月29日举行祝圣典礼。坊间传闻，方案中安排同省的自选自圣的承德主教郭金才（现任中国天主教主教团秘书长）襄礼。为拒绝郭的参与，在教区神甫彭鉴道的怂恿下，教区主教杨祥泰于6月21日为孙继根秘密祝圣；6月26日，孙被带走学习；7月9日，孙回到教区。孙即以“代理主教”名义管理教区。彭原属邯郸前主教陈伯庐派系（东派），与杨祥泰、孙继根派系（西派）向来矛盾深重，在孙被罗马教廷委任前后，一直抵制、反对。直到2009年11月陈去世后，东派失势，才逐渐向杨、孙靠拢。因此，怂恿孙秘密祝圣，也有其私心。

今年8、9月间，邯郸主管部门开始做教区神甫的工作，称已经得到中央主管部门的同意，只要让郭金才参加，就可为孙办就职礼。从天亚社报道看，此事已经办成。
然而，此举将成为罗马教廷在中国全面重建圣统制的起始点！

1、是对现行我天主教管理体制的严重破坏。前温州教区主教朱维芳于2007年11月被罗马教廷委任为温州教区正权主教，2009年4月“当选”，为拒绝同省自选自圣后被教廷追认为“无任所主教”的杭州教区主教曹湘德襄礼，朱接受了秘密祝圣。中国天主教“八大”后，温州为朱举办了就职礼。当时，即有人指出，此举“作为公开选举的主教因私圣而通过就职礼出台将开国内公开主教规避主教团批准的祝圣的恶例。”事实证明，朱就职之后公开教会中发生了一系列秘密祝圣事件，仅可知的就有邯郸教区孙继根、凤翔教区李会元，另外广东、浙江也已发生具体案例。这些人之所以敢于如此，就是看到了朱的先例，意图用迟几年就职来塑造自身“忠贞”的形象，以更牢固地掌握教会管理权。如果说朱的就职还能用“已经行将就木，让他做几年主教体现关怀”为借口，那上述诸人均年富力强，一旦孙成功就职，其余三人是否也可以循此途径上位？我方主管部门又有什么理由阻止以后所有公开教会的主教有样学样？

2、对“一会一团”及党政权威的放弃。《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》明确规定：“祝圣主教（助理主教、辅理主教）的礼仪应遵照中国天主教主教团制定的《主教圣秩礼典》范本进行，祝圣礼仪的主礼主教、襄礼（参礼）主教由中国天主教主教团协调安排。”孙作为公开教会的候任主教，无视“一会一团”的明文规定，接受私圣，其本质就是对“一会一团”及党政权威的蔑弃，如果邯郸地方帮助其通过就职礼上台，无论是出于什么理由，无可否认其产生的效果将被境内外教会解读为中方主管部门支持甚至纵容此种行为，并视为是党政部门对依法管理权威自我否定与放弃！

3、所谓“郭金才参加的”前提要求不能成立。就职礼与祝圣礼最大的区别就是参加主教只需共祭不用覆手。也就是说，郭金才如果参与孙祝圣礼的襄礼，孙需要接受郭的覆手，而参与就职礼，孙与其它参礼主教只要与郭共祭即可。郭是自选自圣主教，罗马教廷不承认其主教位（坊间传闻其今年已得教廷“宽免”），但在圣统制中还是神甫，孙与之共祭，权当跟“郭神甫”共祭了。因此，这根本算不得什么要求。而就这点要求，邯郸方面还如临大敌，一个个神甫地做工作，由此也可见邯郸地方的天主教工作薄弱到什么程度了！

在此，笔者还想举一个例子。凤翔教区主教李镜锋，一贯不承认我天主教“一会一团”。其座下神甫李会元于2010年被罗马教廷委任为助理主教。2011年5月18日，李镜锋在未按《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》要求向“一会一团”报告的情况下，组织所谓“选举”，“选”出李会元。之后，李镜锋竟秘密祝圣了李会元。今年9月17日，李会元连就职的程序都未走即公开行使主教权，为教区祝圣了两名神甫！

此次孙继根就职之后，陕西、广东、浙江等地就会跟进，要求循例为另外几个公开教会中已秘密祝圣的主教举办就职礼。既然孙已经就职，那么，中央主管部门与“一会一团”自然没有拒绝他们的理由。当然，某些人会说凡就职者均有诚意悔改的表现，但报告是人写的，只要提要求，哪个是没“诚意”的？

更为可虑的是，目前仅笔者所知，连孙继根在内，公开教会中秘密祝圣的已有4人，但已经罗马教廷秘密委任、一时还没有秘密祝圣的还大有人在。一旦此4人办了就职，那接下来有样学样，其他秘密委任的也会陆续秘密祝圣。反正过几年还能就职嘛。如此一来，且不说党政与“一会一团”权威扫地，若说中国的天主教工作是自轻自贱，有人或会说是言之过重，但若说是自欺欺人，是否又轻描淡写了？