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旧约·训道篇 |
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共12章: |
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引言：
《训道篇》在《智慧书》中别具一格，好似一位思想家所写的笔记，为此在本书内，就文字和思想而言，都不易作出一个有系统的分析。
作者在序文内（1:1-11），陈述“万事皆虚”的命题后，反覆凝神推敲：人生的目的究是什麽。作者便将他对这问题推敲所得的杂感，一一记下。一切感想的总结，仍不外是：人类的欲望以及一切劳碌，尽属虚幻（1:12-12:8）。
求福免祸乃人之热烈的愿望，人生来就怀有一种追求万事如意，永远幸福的欲望，这欲望既与生俱来，就不能没有实现的可能；但统查人世，几无一事能真正使人心满意足。依照天主对以民所颁的法律，善人必获享幸福，但事实却正相反：恶人万事亨通，义人多灾多难（3:16；8:10-14）。于是作者乃联想到人来世的命运，无如按当时对来世所有的观念，人死后，灵魂只有降入阴府一途，在该处度其漫漫无期的幽暗岁月（9:4-10; 11:8；12:5-7），是以对来世也未有一令人满意的解答。不过作者凭藉信德，承认世事虽千变万化，但冥冥中幕后仍由天主支配一切；天主必将秉公赏善罚恶。天主的智慧以及他奇妙的化工，人是无法了解的（3:11; 10:14）；故无论如何，人不可与天主争辩（6:10;
7:23）。
为此，作者曾一再将他的杂感作了简短的结论：对天命无论是福是祸，不应追问，只应虚心由天主手中接受（2:24，25；7:14）；另一方面，人生岁月无几，人应及时享受天主慨然赐给他的赏心乐事。果如此，则在遇到痛苦时，也就比较容易忍受（3:12, 13; 5:17,18; 8:15; 9:7-10; 11:9, 10）。上述数点，即本书思想一概括的素描。
末后，由另一作者，也许是《训道篇》作者的弟子，为本书作了一总结（12:9-13），将本书思想的主题总括起来说：人当“敬畏上主，遵守他的诫命”，其馀一切尽可托付于天主手中。
《训道篇》大约是纪元前三世纪的作品。作者自称为“达味之子耶路撒
旧约时代，启示尚未臻于尽善尽美的地步，由本书又得一明证。作者一如其他热心以民，因尚未能认清人生最后目的而感到苦闷。在旧约后期，对现世的苦楚，来世常生，及获得来世幸福的希望，虽已逐渐明朗化，但极清晰的概念，仍只在新约时代，耶稣降生之后。耶稣降生，把今世的劳碌苦难，为获得来世的永生幸福，具有无比的价值，昭示给世人。因此度一修德克己的圣善生活，决非徒劳无功。今蒙受了新约启示光照的我们，如能体察仿效作者在旧约时代所有的信仰，必将获益匪浅，殆无可疑。
第一章(18)
1:1 达味之子耶路撒
万事皆虚
1:2 虚而又虚，训道者说：虚而又虚，万事皆虚。
1:3 人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益﹖
1:4 一代过去，一代又来，大地仍常存在。
1:5 太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。
1:6 风吹向南，又转向北，旋转不息，循环运行。
1:7 江河流入大海，大海总不满溢；江河仍向所往之处，川流不息。
1:8 万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱。
1:9 往昔所有，将会再有；昔日所行，将会再行；太阳之下决无新事。
1:10 若有人指一事说：「看，这是新事。」殊不知在我们以前早就有过。
1:11 只是对往者，没有人去追忆；同样，对来者，也不会为后辈所记念。
智能空虚
1:12 我训道者，曾在耶路撒冷作过以色列的君王。
1:13 曾专心用智慧考察研究过天下所发生的一切；──这实是天主赐与人类的一项艰辛的工作。
1:14 我观察了在太阳下所发生的一切：看，都是空虚，都是追风。
1:15 弯曲的，不能使之正直，亏缺的，实在不可胜数。
1:16 我心自谓：「看，我获得又大又多的智慧，胜过所有在我以前住在耶路撒冷的人；我心获识许多智慧和学问。」
1:17 我再专心研究智慧和学问，愚昧和狂妄，我才发觉：连这项工作也是追风。
1:18 因为，智慧愈多，烦恼愈多；学问越广，忧虑越深。
第二章(26)
乐亦皆虚
2:1 我心下自语：「来，试一试享乐，享受一下福乐!」看，这也是空虚。
2:2 我称欢笑为「疯狂」，我对喜乐说：「这有何用﹖」
2:3 我遂决意喝酒使我的肉身畅快，──但我的心仍为智慧所引导，并决意迷恋于狂妄的事，直到我看清，世人在天下一生有限的岁月中所做的事，有什么好处为止。
2:4 我于是扩大我的工程：为自己建造宫室，栽植葡萄园，
2:5 开辟园囿，在其中栽植各种果树，
2:6 挖掘水池，以浇灌在生长中的树木。
2:7 买了奴婢，还有在家中出世的僮仆，又有许多牛羊，多过我以前住在耶路撒冷的人。
2:8 我还聚敛了大批金银，及各王候各省郡的财宝；拥有许多吟咏的男女，无数的嫔妃，以及人间所有的享受。
2:9 我虽如此富有，超过以往住在耶路撒冷的人，但我仍没有丧失智慧。
2:10 凡我眼所希求的，我决不加以拒绝；凡我心所愿享受的快乐，我也决不加以阻止；因为我的心对我的一切劳苦工作，实在满意；其实，这也是我由劳苦工作应得的报酬。
2:11 但当我回顾我所作的一切工作，以及工作时所受的劳苦，看，一切都是空虚，都是追风；在太阳之下，毫无裨益。
智愚相比
2:12 我又回顾观察智慧、疯狂和昏愚；那继位作君王的人能做什么﹖只能做已做过的事。
2:13 我看透智慧胜于昏愚，像光明胜于黑暗。
2:14 「智者高瞻远瞩，愚者却在黑暗中摸索。」但我也知道：二者都要遭遇到同样的命运。
2:15 我心中自问：「愚人的命运，我也会遇到，为什么我要更明智﹖」我遂下结论说：「这也是空虚。」
2:16 因为智者和愚者，同样不为人长久记念，早晚有一天都要被人遗忘。可惜，智者和愚者同样死去!
2:17 于是我恼恨生命，因为太阳之下所发生的事，无非使我烦恼，因为全是空虚，都是追风。
勤劳的空虚
2:18 我憎恨我在太阳下所受的劳苦，因为我要将劳苦所得，留给我的后人。
2:19 他是智是愚，有谁知道；但他一定要主管我在太阳下，以智慧所辛苦经营的一切工作：这也是空虚。
2:20 我回顾我在太阳下所受的一切劳苦，就灰心失望。
2:21 因为有人以智慧、学问和才干劳作得来的，却应留给那未曾劳作的人，作为产业：这也是空虚和大不幸。
2:22 人在太阳下所受的一切劳苦，以及痛心的事，究竟有什么裨益﹖
2:23 其实，人天天所有的事务，无非是悲痛和烦恼；而且夜里，心也得不到安息：这也是空虚。
2:24 人除了吃喝和享受自己劳作之所得以外，别无更好的事。我也看透了：这是从天主手里来的。
2:25 因为离了天主，谁能有吃的，谁能有所享受﹖
2:26 天主原把智慧、学问和欢乐，赐给他所喜爱的人。至于罪人，天主将积蓄贮藏财物的劳苦加于他身上，好将一切财物留给天主所喜爱的人：这也是空虚，也是追风。
第三章(22)
事事有定时
3:1 事事有时节，天下任何事皆有定时：
3:2 生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种亦有时；
3:3 杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建筑有时；
3:4 哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；
3:5 拋石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；
3:6 寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；
3:7 撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，
3:8 爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有时。
事事有天主安排
3:9 工作的人，从劳苦中得了什么利益﹖
3:10 我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：
3:11 天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始至终所做的工作。
3:12 于是我明了：人类的幸福，只有在此生欢乐享受；
3:13 但人人有吃有喝，享受自己一切劳苦之所得，也是天主的恩赐。
3:14 我知道：凡天主所行的事，永恒不变，无一可增，无一可减。天主这样作，是为叫人敬畏他。
3:15 现今所有的，早已有过；将来所有的，先前已有过；因为天主必追寻已往的事。
不公现象
3:16 我在太阳下还看见：正义之处有不义，公平之处有不平。
3:17 我心里想天主必要审判义人和恶人，因为各种事情和行为，在天主那里都有其定时。
3:18 我想，天主借此是为使世人认清自己是谁，看清自己与走兽无异。
3:19 的确，世人的命运，同走兽的命运，都是一样：前者怎样死，后者也怎样死；气息都一样，人并不优于走兽：因为都是虚无。
3:20 都同归于一处；既都出于尘土，也都归于尘土。
3:21 人的气息是否向上高升，走兽的气息是否下降地下，有谁知道﹖
3:22 因此，我看出：人最好还是享受自己劳苦所得，因为这是他的命运；有谁能领他去看他自己身后的事﹖
第四章(17)
4:1 我又转目注视在太阳下所行的一切暴行：看，受压迫者眼泪汪流，却无人安慰；压迫人者有权势，他们却无人援助。
4:2 于是我声称那已死去的人，比现今还活着的人更为有福。
4:3 那还没有出世的人，比这两等人更为有福，因为他还没有见到太阳下所行的恶事。
4:4 我也看出各种劳苦和一切工作的技巧，都是出于人彼此间的竞争：这也是空虚，也是追风。
4:5 愚人交臂叉手，是自食己肉。
4:6 捧一把安逸，胜过两把劳苦和追风。
4:7 我又转睛，看见在太阳下有件空虚的事：
4:8 有个孤独无伴的人，既没有儿子，又没有兄弟，却时常劳苦不息，他的眼总是贪得无厌，从来不问：「我辛辛苦苦，节制享乐，究竟是为谁﹖」这也是空虚和大不幸。
合群之益
4:9 两个人胜于一个人，因为两人一同工作，酬报优厚：
4:10 若一个跌倒了，另一个可扶起自己的同伴。哀哉孤独者!他若跌倒了，没有另一人扶起他来。
4:11 又如两人同眠，都感温暖；若孤独一人，怎能暖和﹖
4:12 若一人抵不住一人，两人就能抵住：──三股绳，不易断。
人心无常
4:13 一个贫寒而明智的青年，胜过一个年老昏愚，而总不采纳忠言的君王。
4:14 这青年虽在国中出身贫寒，但由狱中出来，执政为王；
4:15 我看见一切在太阳下行走的活人，都拥护青年人，新继位者，来代替老王。
4:16 拥护他为领袖的人民，多得无数；但日后，那些后来的人却不喜欢他：这也是空虚，也是追风。
敬畏天主
4:17 你往天主的殿里去时，要小心迈步；你前去听道，胜过愚人献祭，因为他们只知作恶。
第五章(19)
5:1 你不要在天主前冒然开口，你的心也不要急于发言应许，因为天主在天上，你在地下，为此你说话应当简单。
5:2 因为夜梦由于事务繁杂，乱语出于多言。
5:3 你一向天主许愿，就不可拖延偿还，因为他不喜欢人怠慢；你许了愿，就应速还；
5:4 不许愿好过许而不还。
5:5 不要放任你的口，使你陷于罪过，免得你在使者前说是「错许了。」为何要天主因你这句话而发怒，破坏你手中的工作﹖
5:6 多梦多虚幻，多言多胡涂；你要敬畏天主。
5:7 你若在某省看见欺压穷人，违犯公道和正义的事，不必对此惊奇，因为高者之上还有更高者在上鉴察，而他们之上还有更高者。
5:8 国家全面的利益，在乎有一位关心
钱财空虚
5:9 爱钱的，钱不能使他满足；爱财的，进益不能使他满足：这也是空虚。
5:10 钱财增多，消费的人也随之增多；财主除饱享眼福外，能有什么益处﹖
5:11 工人不论吃多吃少，总睡得香甜；饱食的富人，却难于安眠。
5:12 我看见在太阳下有一件惨痛的事：财主积蓄财富，反而害了自己。
5:13 生意一次失败，财产尽失：生了个儿子，手中一无所有。
5:14 他赤身出离母胎，也照样赤身归去；他劳力之所得，丝毫不能带去。
5:15 这也是一件惨痛的事：他怎样来，也怎样去；他操劳追风，究有什么益处；
5:16 况且他一生在黑暗中生活，遭受许多烦恼、疾病和悲愤的事。
5:17 我所认为幸福美满的事：是人在天主所赏的少数岁月内，有吃有喝，且享受他在太阳下一切劳碌所得的福乐，这原是他应得的一分。
5:18 的确，天主赏赐人财产和富裕，叫他能享用；能取得应有的一分，能享受劳碌所得的快乐，实是天主的恩赐。
5:19 那么，人就不甚顾虑人生岁月的短促，因为天主以喜乐充满了他的心。
第六章(12)
三多亦空虚
6:1 我看见在太阳下，另有一种不幸，重压在人身上：
6:2 有一人，天主赐他富裕、钱财、光荣；凡他心中所愿意的，一件也不缺；但天主没有让他享用这一切，却让外人享用了：这也是空虚，是一件很悲惨的事。
6:3 有一人生有百子，活了很大岁数，他年纪虽高，却没有随心享受福乐，且未得安葬，照我看来，他还不如流产的胎儿。
6:4 流产的胎儿徒然而来，悄然而去，他的名字也湮没无闻；
6:5 他没有见过天日，也没有任何知觉，但他总比那人更享安宁。
6:6 那人即便活了两千岁，如未享受福乐，他们二人岂不是同归一处﹖
欲望无厌
6:7 人的一切劳碌都是为了口腹，但他的欲望却总不满足。
6:8 智者对愚者究有什么利益﹖知道如何与人往来的穷人，能得什么好处﹖
6:9 眼看见过的总胜过心所想望的：这也是空虚，也是追风。
6:10 已往所有的，都已有名可称；人为何物，都已知道；人决不能与强于己者相抗辩。
6:11 说话多，必多空谈：这对人能有什么益处﹖
6:12 在空虚，消逝如影的人生少数岁月内，有谁知道什么事对人有益﹖又有谁能给人指示，他身后在太阳下要发生什么事﹖
第七章(29)
智愚之别
7:1 良好的声誉胜于名贵的香液；死日胜于生日。
7:2 往居丧的家，胜于往宴会的家，因为丧事是人人的结局，活人应将此事放在心上。
7:3 悲哀胜于欢笑，因为愁容能使心灵舒畅。
7:4 智者的心是在居丧的家，愚人的心是在欢笑的家。
7:5 听智者斥责，胜过听愚人歌唱。
7:6 愚人的欢笑，就像釜底荆棘的爆炸声，但这也是空虚。
7:7 实在，压榨使智者昏愚，贿赂能败坏人心。
7:8 事情的结局胜过事情的开端；居心宽容，胜过存心傲慢。
7:9 你心里不要轻易动怒，因为愤怒只停留在愚人胸中。
7:10 你不要问：「为什么昔日胜于今日﹖」因为这样的诘问，不是出于智慧。
7:11 智慧与家产都好，对看见天日的人都有益，
7:12 因为受智能的荫庇与受金钱的荫庇无异；但认识智慧的好处，是在于智慧赋于有智慧者生命。
中庸之道
7:13 你应观察天主的作为：他所弯曲的，谁能使之正直﹖
7:14 幸福之日，你应欢乐，不幸之日，你应思虑：幸与不幸，都是天主所为；其目的是为叫人不能察觉自己将来的事。
7:15 在我虚度的岁月内，我见了许多事：义人在正义中夭亡，恶人在邪恶中反而长寿。
7:16 不要过于正义，也不要自作聪明，免得自趋灭亡。
7:17 不要作恶无度，也不要糊涂太甚，免得你死非其时。
7:18 你的手最好把持这个，也不要放弃那个，因为敬畏天主的人，二者兼顾并重。
7:19 智慧使智者的权势，胜过本城十个有权势的人。
7:20 世上没有一个只行善，而不犯罪的义人。
7:21 你不要倾心去听人说的一切闲话，免得你听到你的仆人诅咒你；
7:22 因为你心里知道，你许多次也诅咒过别人。
7:23 这一切我都用智慧追究过；我宣称我将成个智者，然而智慧仍离我很远。
7:24 所有的事，既深远，又玄奥，谁能穷究﹖
色是陷阱
7:25 我又专心致力于认识、考察事物，寻求智慧和事理，得知邪恶就是昏愚，昏愚就是狂妄。
7:26 我发觉女人比死亡还苦，她一身是罗网：她的心是陷阱，她的手是锁链；凡博天主欢心的，必逃避她；但罪人却被她缠住。
7:27 训道者说：看，这是我所发现的，一一加以比较，好探知事物的原理，
7:28 对此我的心还在追求，但尚未找到：在一千男人中，我发现了一个；在所有的女人中，却没有发现一个。
7:29 我发现的只有这一件事：天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。
第八章(17)
智慧与实际
8:1 有谁相似智者，有谁会解释事理﹖智慧使人的面容焕发，使严肃的容貌变为温和。
8:2 为了向天主起的誓，你
8:3 你不可由他面前仓猝离去，也不可行恶，因为凡他喜欢的事，都可随意执行。
8:4 原来君王的话具有威力，谁敢向他说：「你做什么﹖」
8:5 遵守诫命的，不会遇到灾祸；智者的心能辨识时机和判断。
8:6 的确，事事都有定时和定案；但重大的负担仍压在人身上，
8:7 因为人不知道将来要发生什么事，有谁能告诉他，何时要发生﹖
8:8 没有人有权将生气保留不失，也没有人能支配死期，战场上没有人能退役，邪恶救不了作恶的人。
善人恶人命运不同
8:9 我看见了这一切，专心研究在太阳下所行的一切事：有时统治人的人，自受其害；
8:10 有时我看见恶人被抬去安葬，而行义的人却反离开圣地，而在城中被人遗忘：这也是虚幻。
8:11 因为惩恶的定案未有迅速执行，世人因此充满了行恶的偏向。
8:12 恶人虽百次行恶，仍享长寿，姑且不论；但我确实知道，那敬畏天主的人，因他们在天主前起敬起畏，必得幸福；
8:13 而恶人必得不到幸福，他的时日如影，决不能久长，因为他不敬畏天主。
8:14 在世上还有一件虚幻的事：就是义人所遭遇的，反如恶人所应得的；而恶人所遭遇的，反如义人所应得的；我遂说：这也是虚幻。
8:15 为此，我称赞快乐，因为在太阳下，人除了吃喝行乐外，别无幸福；因为这是人在天主赏他在太阳下的一生岁月内，从他的劳苦中，所获得的幸福。
8:16 当我专心追求智慧，观察人在世上，连黑夜白日都不能闭目安眠所行的工作时，
8:17 我面对天主的一切作为，发觉人决不能知道在太阳下所发生的一切事。人虽然努力研究，终归无法得知；纵然有智者以为知道了，仍是一无所知。
第九章(18)
智愚善恶命运则一
9:1 我留心考察这一切，终于看出：义人、智者和他们的行为，都在天主手里；是爱是恨，人不知道；二者都能来到他们身上。
9:2 无论是义人，是恶人，是好人，是坏人，是洁净的人，是不洁净的人，是献祭的人，是不献祭的人，都有同样的命运；好人与罪人一样，妄发誓的与怕发誓的也一样。
9:3 太阳之下所发生的一切事中，最不幸的是众人都有同样的命运；更有甚者，世人的心都充满邪恶，有生之日，心怀狂妄，以后与死者相聚。
9:4 的确，谁尚与活人有联系，还怀有希望，因为一只活狗胜过一只死狮。
9:5 活着的人至少自知必死，而死了的人却一无所知；他们再得不到报酬，因为连他们的记念也被人遗忘。
9:6 他们的爱好，他们的憎恨，他们的热诚，皆已消失；在太阳下所发生的一切事，永远再没有他们的分。
及时行乐
9:7 你倒不如去快乐地吃你的饭，开怀畅饮你的酒，因为天主早已嘉纳你所作的工作。
9:8 你的衣服常要洁白，你头上总不缺少香液。
9:9 在天主赐你在太阳下的一生虚幻岁月中，同你的爱妻共享人生之乐：这原是你在太阳下，一生从劳苦中所应得的一分。
9:10 你手能做什么，就努力去做，因为在你所要去的阴府内，没有工作，没有计划，没有学问，没有智慧。
命运不济
9:11 我又在太阳下看见：善跑的不得竞赛，勇将不得参战，智者得不到食物，明白人得不到财富，博学者得不到宠幸，因为他们都遭遇了不幸的时运。
9:12 因为人不知道自己的时期，当凶险猝然而至的时候，人子为不幸的时运所获，就像鱼被网捕住，又像鸟被圈套套住。
9:13 在太阳下我又得了一个智慧的经验，依我看来，大有意义：
9:14 有座小城，里面居民不多；有位大王来攻打此城，把城围住，周围筑了高垒。
9:15 那时，城中有个贫贱却具有智慧的人，他用自己的智慧，救了本城：可是人们却忘了这贫贱的人。
9:16 于是我说：智慧远胜过武力；然而贫贱人的智慧却被人轻忽，他的话却没有人聆听。
9:17 智者温和的言语，比王者在愚人中的吶喊，更受欢迎。
9:18 智慧胜于武器；一个错误能破坏许多好事。
第十章(20)
昏愚之害
10:1 一个死苍蝇能败坏一碗制香膏者的香膏；一点愚昧也能败坏智能和尊荣。
10:2 智慧人的心倾向右，愚人的心偏向左。
10:3 愚人连在走路时，也是无知，并称众人皆胡涂。
10:4 若当权者向你生气，你不可离弃岗位，因为心平气和能避免大错。
10:5 我在太阳下见了一件不幸的事，似乎是出于掌权者的错误：
10:6 愚人占居高位，贵人屈居下位。
10:7 我看见仆人骑马，而王侯反像仆人一样步行。
10:8 挖掘陷阱的必自陷其中，拆毁墙壁的必被蛇咬伤；
10:9 开凿石头的必为石压伤，砍伐树木的必遭遇危险。
10:10 铁器钝了，如不将刃磨快，必费许多气力；成功是智慧的效能。
10:11 行法术之前，就已被蛇咬伤，法术于行法术的人，就没有好处。
10:12 智者口中的语言，为人有益；愚人的口舌却自招灭亡：
10:13 他口中的语言，开始是愚昧，最后却是残忍的狂语。
10:14 愚人只知多言：「将来的事怎样，人不知道；人身后的事，有谁来告诉他﹖」
10:15 以愚人劳碌感到烦恼，因为连怎样进城，他也不知道。
节制与明智
10:16 邦国，你的君王若是一个幼童，你的长官若清晨宴饮，你就有祸了!
10:17 邦国，你的君王若出身显贵，你的长官若宴饮有时，只求养身，不为快乐，那你就有福了。
10:18 屋顶坍塌，由于怠惰；房屋滴漏，由于手懒。
10:19 设宴是为欢乐，酒可使生活愉快；钱能应付一切。
10:20 在床塌上，不要诅咒君王；在卧室内，不要咒骂长官，因为空中的飞鸟能传音，有翅翼的能传话。
第十一章(10)
信赖与明智
11:1 把你的粮食拋到水面，多日后你必有所获。
11:2 将你的家产分作七分八分，因为你不知道世上要发生什么灾祸。
11:3 云一满了，雨就倾住于地。树倒向南或倒向北，一倒在那里，就躺在那里。
11:4 观察风向的，必不撒种；研究云象的，必不收割，
11:5 就如你不知道生气如何进入孕妇胎中的骨骼里，同样你也不知道天主所创造的一切化工。
11:6 你早上撒种，晚上也不要住手，因为你不知道：是早上撒的，或是晚上撒的长的好，或是早晚两种都同样好。
莫负青春
11:7 光明实在可爱，看见太阳实在令眼愉悦。
11:8 人无论活了多大年纪，尽可享受各种福乐；但他应想到黑暗的日子还多，所发生的事，尽属虚幻。
11:9 少年人，在你青春时应行乐；在你少壮的时日，应心神愉快；随你心所欲，你眼所悦的去行，但应知道：天主必要就你所行的一切审判你。
11:10 扫除你心中的烦恼，驱除你身上的痛苦，因为青春和少年都是虚幻。
第十二章(14)
及早纪念造主
12:1 在你年轻的时日，在灾祸的日子来到之前，即在你说的那些「没有欢乐」的日子来到之前，你应记念你的造主；
12:2 不要等到太阳、光体、月亮、星辰失光，雨后云彩再来；
12:3 因为那时，看门者战栗，大力士屈伏，推磨的妇女因为少而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，
12:4 两扇街门快关闭，磨声低微，雀鸟息声，歌女低吟，
12:5 怕上高处，行路危险，杏子被弃，蚱蜢被嫌，续随子失去效力，因为人要回永远的家乡，哀悼的人徘徊街头；
12:6 那时银链将断，金灯将碎，水罐将破于泉旁，轮子将烂于井边，
12:7 灰尘将归于原来的土中，生气将归于天主，因为原是天主所赐。
12:8 训道者说：虚而又虚，万事皆虚。
结论
12:9 训道者不但是智者，而且教人获得知识，在沉思推究之后，编撰了许多格言。
12:10 训道者费神寻找适当的语句，忠诚地写下了真理之言。
12:11 智者的话好似锥子，收集的言论，好象钉牢的钉子：二者都是一位牧者所赐。
12:12 除此之外，我儿，不必再找别的书籍，书不论写多少，总没有止境；用功过度，必使身体疲倦。
12:13 总而言之：「你应敬畏天主，遵守他的诫命，因为这是人人的义务。」
12:14 诚然天主对一切行为，连最隐秘的，不论好坏，都要一一审判。